江蘇省鹽城市高三上學(xué)期11月期中考試語文試題試卷講評(píng)課件84張_第1頁
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鹽城市2024屆高三年級(jí)第一學(xué)期期中考試語文試卷講評(píng)XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01GUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02YUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03XIEZUO寫

作04目錄CONTENTSByYushen01現(xiàn)代文閱讀XIANDAIWENYUEDUByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一:

銀川,古稱興慶府、寧夏城,地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓,與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久,秦朝時(shí)即為北地郡所轄,漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒,六月杞園樹樹紅,羊肉泡饃口口香,在坊間素有“塞上江南,魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一,是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一,也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部,內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓,規(guī)模十分宏大,占地面積達(dá)平方千米。作為皇家陵寢,西夏王陵設(shè)計(jì)緊密,布局嚴(yán)謹(jǐn),總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列,呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南,集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體,自成風(fēng)格,別具匠心,被譽(yù)為“東方金字塔”。(摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通(美麗中國(guó)系列)》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01材料二:考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣,墓的建筑體現(xiàn)了以下特征:第一,受中原文化影響,強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)制。帝陵級(jí)別最高,陵園建有宮殿式建筑群,有闕臺(tái)、角臺(tái)、碑亭、月城、陵城、陵塔等,陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級(jí)次之,亦有墓城、碑亭等建筑,其中象征身份和地位的各類型高臺(tái)是標(biāo)志性建筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓,沒有夯土臺(tái),葬俗受佛教影響。黨項(xiàng)望族大姓的墓雖無墓園建筑,但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。第二,陰宅建筑簡(jiǎn)單,表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式,土洞式墓室,體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。第三,夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻,地面的木構(gòu)架建筑消失了,但夯土高臺(tái)仍在,反映了陵墓建筑的地域特征。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01第四,墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制,體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔,王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢,一般官員墓火葬并有塔式靈匣,高僧塔葬,都是佛教文化的體現(xiàn)。第五,西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制,月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn);建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化,反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。(摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤《西夏建筑研究》)材料三:西夏陵出土的文物數(shù)以千計(jì),其中以建筑材料數(shù)量最多,而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗,琉璃制品占一定比例,瓷質(zhì)材料次之,石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色,以白瓷為多,素面為主。器形中以碗、盤居多,瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外,還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等,種類繁多,為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011975年,在西夏王陵三號(hào)陵中出土了六座男性人像碑座石雕,長(zhǎng)高寬均為70厘米左右,石雕造型為男性人體全身跪姿,輪廓渾圓,顴骨高突,粗眉上翹,雙目圓睜,下腭置于胸前,肩與頭齊,雙乳拖腹,雙手或拉膝、或上托,下肢跪曲,腹臍清晰凹現(xiàn),力度極強(qiáng)。這種線條粗獷,大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致,被外國(guó)研究者稱為“東方維納斯”。西夏三號(hào)陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛,工藝精湛,造型生動(dòng)逼真,代表著西夏時(shí)期高超的冶煉工藝,屬“國(guó)寶”級(jí)文物。曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵,如今所有陵墓,無不墻斷闕殘,瓦礫遍地,滿目瘡痍,一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰:“賀蘭山下古冢稠,高低猶如浮水漚。道逢古老向我告,云是昔年王與侯?!彪S著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解,神秘王朝的面紗正逐漸被揭開,但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵,唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀,它們幾乎隨處落腳,卻從不落在王ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了,但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間,如此漫長(zhǎng)歲月,為何還能屹立如初?(摘編自陳海波《西夏簡(jiǎn)史》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(D)A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原,古稱寧夏城,其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽朔年間。

解析:根據(jù)材料一“銀川這座塞上古城歷史悠久,秦朝時(shí)即為北地郡所轄,漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知銀川的歷史不止可以追溯至漢成帝陽朔年間。B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響,主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡(jiǎn)單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

解析:根據(jù)材料二“第二,陰宅建筑簡(jiǎn)單,表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式,土洞式墓室,體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知陰宅簡(jiǎn)單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征,而非深受中原文化和佛教文化影響。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀012.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”,又稱譽(yù)西夏王陵為“東方金字塔”,激發(fā)了讀者的興趣。B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)、陰宅建筑簡(jiǎn)單、夯土建筑遺存多等特征,條理清晰。C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”,使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說明方法,準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

解析:根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷,大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知,并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”,而是當(dāng)時(shí)的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中,最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷,西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主,淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳,千載誰識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在,大漠風(fēng)沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意,焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó),宋遼西夏各一方。

解析:從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵,如今所有陵墓,無不墻斷闕殘,瓦礫遍地,滿目瘡痍,一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰:‘賀蘭山下古冢稠,高低猶如浮水漚。道逢古老向我告,云是昔年王與侯。’”可知,文段通過今昔對(duì)比,表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

A項(xiàng)“寒風(fēng)半卷紅旗,輕騎馳向易水邊;天寒霜?dú)饽?,?zhàn)鼓聲低沉不起。為報(bào)答國(guó)君招納重用賢才的誠(chéng)意,揮舞著利劍甘愿為君王血戰(zhàn)到死!”?!堆汩T太守行》這首詩,寫部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面,并引用典故寫出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。全詩意境蒼涼,格調(diào)悲壯,具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力??芍?,A項(xiàng)并未體現(xiàn)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中,最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷,西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主,淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳,千載誰識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在,大漠風(fēng)沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意,焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó),宋遼西夏各一方。

解析:從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵,如今所有陵墓,無不墻斷闕殘,瓦礫遍地,滿目瘡痍,一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰:‘賀蘭山下古冢稠,高低猶如浮水漚。道逢古老向我告,云是昔年王與侯?!笨芍?,文段通過今昔對(duì)比,表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

C項(xiàng),“野利部落去世后,沒有文字記載,千年來誰又能認(rèn)得西夏王陵,曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢?浩瀚沙漠中大風(fēng)凜冽、塵沙滿天阻斷了遠(yuǎn)行的人”作者感慨斯人已去,曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在,西夏王陵無人問津。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”,請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)答案:①營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣,夯土建筑遺存多,有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì);②多民族文化的融合和佛教文化影響,有豐富文化內(nèi)涵;③三大未解之謎,有神秘吸引力。

(共4分。每點(diǎn)2分,答對(duì)2點(diǎn)即可)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”,請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析:

根據(jù)材料二分析:

①考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣,墓的建筑體現(xiàn)了以下特征:

④第三,夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻,地面的木構(gòu)架建筑消失了,但夯土高臺(tái)仍在,反映了陵墓建筑的地域特征。

可知,營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣,夯土建筑遺存多,有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)答案:①營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣,夯土建筑遺存多,有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì);ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”,請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析:

根據(jù)材料二分析:

⑤第四,墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制,體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔,王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢,一般官員墓火葬并有塔式靈匣,高僧塔葬,都是佛教文化的體現(xiàn)。⑥第五,西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制,月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn);建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化,反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

可知,多民族文化的融合和佛教文化影響,有豐富文化內(nèi)涵;答案:②多民族文化的融合和佛教文化影響,有豐富文化內(nèi)涵;ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”,請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析:

根據(jù)材料三第11段分析:

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解,神秘王朝的面紗正逐漸被揭開,但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵,唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀,它們幾乎隨處落腳,卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了,但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間,如此漫長(zhǎng)歲月,為何還能屹立如初?

可知,三大未解之謎,有神秘吸引力答案:③三大未解之謎,有神秘吸引力。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》,請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)

從課程標(biāo)準(zhǔn)角度看,本單元屬于“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群中的第一個(gè)學(xué)習(xí)單元,課程目標(biāo)主要定位為:①聚焦特定文化現(xiàn)象,開展調(diào)查和訪談,完成調(diào)查報(bào)告;②關(guān)注當(dāng)代文化生活,展開專題研討,提高對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力和闡釋自己見解的能力。答案:

示例:鹽城,又稱瓢城。位于江蘇沿海中部,東臨黃海。物產(chǎn)豐富,盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū),九條自然河道匯合于龍珠島,形成九龍搶珠的復(fù)合水系,灘蕩水面達(dá)十萬畝,資源豐富,景色宜人。評(píng)分依據(jù):

共6分。得名、位置、歷史、起源、物產(chǎn)等每點(diǎn)1分,最多3分;重要景點(diǎn)的介紹3分,答案言之成理即可ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》,請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)答案:

鹽城,又稱瓢城?!久Q】位于江蘇沿海中部,東臨黃海?!镜乩砦恢谩课锂a(chǎn)豐富,盛產(chǎn)鹽等。【物產(chǎn)資源】最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū),九條自然河道匯合于龍珠島,形成九龍搶珠的復(fù)合水系,灘蕩水面達(dá)十萬畝,資源豐富,景色宜人。【代表性建筑】

銀川,古稱興慶府、寧夏城【名稱】,地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓,與黃河相鄰【地理位置】。銀川這座塞上古城歷史悠久,秦朝時(shí)即為北地郡所轄,漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。【歷史背景】此地資源充足、物產(chǎn)豐饒,六月杞園樹樹紅,羊肉泡饃口口香,在坊間素有“塞上江南,魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)?!疚锂a(chǎn)資源】西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一,是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一,也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部,內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓,規(guī)模十分宏大,占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢,西夏王陵設(shè)計(jì)緊密,布局嚴(yán)謹(jǐn),總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列,呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南,集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體,自成風(fēng)格,別具匠心,被譽(yù)為“東方金字塔”。【代表性建筑】ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01舊寨的叛逃雷平陽細(xì)雨里,舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草,似乎很久沒有看見過人了,全都沉浸在個(gè)體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長(zhǎng)力和飽滿的天際線,但它們紛紛收身于薄霧,并將細(xì)瘦而又直抵天穹的桉樹,納入到自己的色系與場(chǎng)域,兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧,更不是我想象中或記憶中的炊煙,極有可能是某個(gè)山中人在細(xì)雨里整飭山地,將地上的枯枝敗葉集在一塊兒,點(diǎn)燃了,卻因?yàn)榧?xì)雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒,應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地?cái)U(kuò)大、升高,變化出不同的形象,繼而在一點(diǎn)一點(diǎn)地生成又一點(diǎn)一點(diǎn)地消失的過程中,呈現(xiàn)出寂滅的本相時(shí),我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01這座石橋不知建于何時(shí),它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻或立著各種河神的石橋,它只是用一些粗糙的青石條,很隨意地砌筑而成,并高出地面七個(gè)臺(tái)階。青石條與青石條之間,幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙,里面都是草窩子,年復(fù)一年地枯朽,又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此,這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的,而是一群山中的石頭某一天突然活了過來,站起身子,一路走到這兒,便紛紛躺了下來。石橋上長(zhǎng)滿了荒草,溪水里同樣長(zhǎng)著荒草和細(xì)高的藤狀植物,從百米開外看過去,滿眼全是草木。石橋是隱身的,石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個(gè)巨大峰叢背影下小小的共和國(guó)。由于草木作為共和國(guó)的合法公民并極其強(qiáng)勢(shì),我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子,類似于一只蒼鷺在此停歇一會(huì)兒,完全改變不了草木天生的格局,甚至我也委身于草木了,乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的,是流水。按照常理,石橋是因?yàn)榱魉F(xiàn)身的,可是,坐在石橋上,我沒有看見流水的身影,盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋,想扒開草木走向流水,殊不知草木一再地坐化或寂滅,每一根草的下面,都有著腐爛了的只有菩薩才能計(jì)數(shù)的草,它們所形成的塵土淵藪,已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來,又坐到了石橋上,又抽了一支煙,這才走上了舊寨古道上的一條岔路。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01古道的岔路似乎是通向羅城,上面看不到一個(gè)人影。石橋邊的草木共和國(guó)美則美矣,但缺了幾聲鳥啼,而且花朵尚未綻放,蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波,季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個(gè)人走在這條岔路上,我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài),使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象,實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的,那一刻,我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃,從廣西叛逃,從地球上叛逃。我覺得,這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前,就是為了來接引我的,而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時(shí)的弧度,路面上的塵土,兩邊長(zhǎng)著的灌木叢,無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個(gè)土丘,叢林里布谷鳥鳴叫多少聲,哪幾棵桉樹可以長(zhǎng)得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排,每一個(gè)細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊,坡地或者溝壑上,還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面,多年以來,我終于又發(fā)現(xiàn),在某個(gè)特殊的時(shí)刻,在特殊的環(huán)境里,地球上果然只存在一種聲音,那就是自己心跳的聲音。不是因?yàn)榧?dòng),而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長(zhǎng)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01在世界反面的竹子,該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng),筆直向上爭(zhēng)奪陽光者有之,斜刺而出插向灌木叢者有之,伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了,枯朽在親人的懷里,也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃,一陣春風(fēng)吹過,便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子,有意無意,它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出,在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺,身在荒野,它們也長(zhǎng)出了人心,有了人的靈魂。不過,應(yīng)該這么說才對(duì),因?yàn)槲业牡絹?,因?yàn)槲覂?nèi)心藏著人間亂象,它們因?yàn)槲覍?duì)它們的端詳與細(xì)分而蒙了羞恥,得了俗命。真實(shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子,它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類,它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹,自生,自滅,整個(gè)過程從不象征什么,竹子始終存在于竹子的形體中,竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍,悄悄地活一場(chǎng),就為了悄悄地死去,抑或什么也不為,不知生,亦不知死。在岔路上叛逃,一個(gè)小時(shí),我視其為一生時(shí)光凝結(jié)而成的舍利子,當(dāng)然也可以說是滾滾濁流中蒙恩的一次走神。所以,當(dāng)我原路返回,站立在木論景區(qū)停車場(chǎng)邊一根寫有“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下,我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活,走在人群中,自己的步伐變形了,左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上,心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀016.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

C

)A.文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”,第四段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”,兩者并不矛盾,表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點(diǎn),把這些景物塑造成了和諧共處的生靈,充滿詩意。C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去,卻根本不知道這條路通向何處,流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。D.作者認(rèn)為,在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小,人要懂得尊重自然、感恩自然。解析:第4段中“……實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的,那一刻,我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃,從廣西叛逃,從地球上叛逃。我覺得,這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前,就是為了來接引我的,而且它一直就存在于我的心底……”可知,作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法,并不迷茫和憂傷。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

B

B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí),能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā),通俗易懂。解析:第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上,我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài),使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象,實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?!笨芍?,本段在表述上,作者從本人的感受出發(fā),并不是普通人的日常體驗(yàn)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

B

A.第二段中作者展開聯(lián)想,從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細(xì)雨里整飭山地,由此及彼,虛實(shí)相生。B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí),能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā),通俗易懂。C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞,讓人聯(lián)想到王維“獨(dú)坐幽篁里”的詩句,體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個(gè)字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài),能引起讀者共鳴。解析:第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上,我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài),使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象,實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方,而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?!笨芍?,本段在表述上,作者運(yùn)用想象,將自己置于地球邊上,故“能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā),通俗易懂”錯(cuò)誤。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀018.請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)畫線句“這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子”的理解。(4分)①這里的竹子充滿野性,富有生機(jī)(2分),②有別于人工竹類,沒有人為痕跡和功利價(jià)值(2分)解析:“該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng),筆直向上爭(zhēng)奪陽光者有之,斜刺而出插向灌木叢者有之,伏在地面上與荒草為伍者有之?!貏e是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子,有意無意,它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出,在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺,身在荒野,它們也長(zhǎng)出了人心,有了人的靈魂?!笨芍?,這里的竹子充滿野性,富有生機(jī)?!罢鎸?shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子,它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類,它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹,自生,自滅,整個(gè)過程從不象征什么,竹子始終存在于竹子的形體中,竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍,悄悄地活一場(chǎng),就為了悄悄地死去,抑或什么也不為,不知生,亦不知死?!笨芍袆e于人工竹類,沒有人為痕跡和功利價(jià)值ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀019.讀書小組要求從“語言的特色”角度,為本文撰寫語言札記。請(qǐng)分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。(6分)①巧用修辭,生動(dòng)形象:擬人,如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場(chǎng)域”,比喻,如“那白絲綢一樣的煙霧”;②用詞新穎,表現(xiàn)力強(qiáng):如天際線是“飽滿的”,草木是“強(qiáng)勢(shì)的”;③多用長(zhǎng)句,語意豐富:如用長(zhǎng)句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。(共6分。每點(diǎn)2分,其他答案言之成理亦可)1.推敲詞語:錘煉語言,需要推敲詞語,關(guān)注詞語的意義與用法、感情色彩、語體色彩。方言的使用與地域特色2.活用句式:(1)長(zhǎng)句與短句(2)整句和散句(3)陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句(4)常式句和變式句3.巧用修辭ByYushen02古代詩文閱讀GUDAISHIWENYUEDUByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:經(jīng)曰:“羞【應(yīng)該是古籍錯(cuò)字】用五事【指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事】①。五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從【同“縱”,豎,直】,視曰明,聽曰聰,思曰?!久髦峭ㄟ_(dá)的樣子】。恭作【則、就會(huì)】肅【嚴(yán)肅】,從作艾【治理得好】②,明作哲【智慧】,聰作謀【謀慮、計(jì)謀】,睿作圣【圣明、圣人】?!惫糯?jīng)典著作說:“要慎重地對(duì)待五件事。五件事分別是:一是外貌態(tài)度,二是言語,三是視覺,四是聽覺,五十思維。態(tài)度要恭敬,言語要正當(dāng),視覺要明亮,聽覺要清晰,思維要通達(dá)。恭敬就會(huì)嚴(yán)肅,言語正當(dāng)就能治理的好,視覺明亮就能夠智慧,聽覺清晰就能有謀略,思維通達(dá)就能成為圣人?!盉yYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02貌之不恭【肅敬,謙遜有禮貌】,是謂不肅【恭敬】。肅,敬也。內(nèi)曰恭,外曰敬。人君【君主】行己【立身行事】,體貌【體態(tài)容貌】不恭,怠慢【①(態(tài)度)輕慢:工作疲沓怠慢。②招待不周。對(duì)賓客的謙辭】驕蹇【1.亦作"驕謇"。2.傲慢,不順從。】,則不能敬萬事,失在狂易【1.精神失常。2.疏狂輕率。3.荒誕?!浚势渚獭尽肮势渚炭褚病敝械摹熬獭敝高^錯(cuò)】狂也。外貌態(tài)度不恭敬,這就是不恭敬的表現(xiàn)?!懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”,在外叫“敬”。君主立身行事,體態(tài)容貌不恭敬,態(tài)度輕慢、不順從,就不能敬畏各種事務(wù)。過失在于疏狂輕率。所以他的過錯(cuò)是在“狂”?。yYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02史記成公十六年,公會(huì)諸侯于周【狀語后置,“于周會(huì)諸侯”】,單襄公見晉厲公視遠(yuǎn)步高,告公曰:“晉將有亂?!濒敽钤唬骸案覇柼斓馈?.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一?!恳?抑【抑,指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同】人故也?”對(duì)曰:“吾非【判斷句的標(biāo)志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子。】,焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一。】?歷史記載成公十六年,晉公在周柯陵大會(huì)諸侯。單襄公見晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處,走路腳步抬得高。單襄公說:“晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂?!?/p>

魯侯說:“請(qǐng)問是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)?”

回答說:“我不是樂師、太史,怎么會(huì)觀測(cè)天意?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02吾見晉君之容【相貌,儀表】,殆【必、一定】必禍者也。夫君子目以定【決定】體,足以從【跟隨】之,是以【因此】觀其容而知其心矣。目以處誼【得當(dāng)】,足以步【跟隨】目。晉侯視遠(yuǎn)而足高,目不在體,而足不步目,其心必異矣。目、體不相從【跟隨】,何以能久?

夫合【會(huì)合、會(huì)盟】諸侯,民之大事也【判斷句的標(biāo)志】,于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡(的契機(jī))】。故國(guó)將無咎【“故國(guó)將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍】,其君在會(huì),步、言、視、聽必皆無謫,則可以知德矣。我只不過從晉君的儀容,料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了?!庇械赖碌娜搜凵駴Q定手足的行止,行步的進(jìn)退隨之跟從,因此,看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng),行步的快慢隨眼光而動(dòng)?,F(xiàn)在晉侯那樣子,眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高,眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背,腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào),他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從,這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢?會(huì)合諸侯,是國(guó)家大事,從這可以看出一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。如果國(guó)家沒有什么禍患,它的君主參加會(huì)盟,走路說話看物聽言,必定都沒有可指責(zé)的,就可以看出君主的德行。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

視遠(yuǎn),曰絕其誼【合乎正義的】;足高,曰棄其德;言爽【爽,指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽,士貳其行”中的“爽(差錯(cuò))”詞義不同】,曰反【違背】其信【誠(chéng)實(shí)、不欺騙、信義】;聽淫【過分(的言語),這里指“奉承話”】,曰離其名。夫目以處誼,足以踐【履行,實(shí)行】德,口以庇【保護(hù)】信,耳以聽名者也,故不可不慎。偏【某一方面或某一部分】喪有咎【災(zāi)禍】;既喪,則國(guó)從之。晉侯爽【差失,違背】二,吾是以【因此】云。”后二年,晉人殺厲公。凡此屬【類別】,皆貌不恭之咎云。眼睛看著遠(yuǎn)處,一天天自絕于正義;腳步抬得高,一天天拋棄了仁德;說話不算數(shù),一天天的更加違背信義;聽多了奉承話,一天天背離君主的名聲,那眼神用以表現(xiàn)道義,行步用以表現(xiàn)德行,說話用以庇護(hù)信譽(yù),耳朵用來分辨萬物的聲名,不可以不謹(jǐn)慎??!喪失了部分,本人有災(zāi)禍;全部喪失,國(guó)家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣,我才有這樣的推測(cè)。”這以后二年,晉國(guó)人殺了厲公??傊@種類型的,都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。

(節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02材料二:

晉人殺厲公【指公元前573年正月晉國(guó)大夫欒書和中行偃派程滑殺死了晉厲公。晉人:指晉國(guó)卿士欒書、中行偃】,邊人以告,成公【名姬黑肱,魯宣公之子,魯國(guó)國(guó)君。公元前590至前573年在位】在朝。公曰:“臣?xì)⑵渚?,誰之過也?”大夫莫對(duì),里革曰:“君之過也【判斷句的標(biāo)志】。晉國(guó)人殺了晉厲公,魯國(guó)防守邊境的官員把這個(gè)消息傳回國(guó)內(nèi),魯成公正在朝堂上。成公聽到后說:“臣子殺死自己的國(guó)君,這是誰的過錯(cuò)?“大夫們無人應(yīng)對(duì)。里革回答說:“這是國(guó)君的過錯(cuò)。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者,其威大矣,失威而至于【到】(被)殺,其【代詞,他】過【過錯(cuò)】多矣。且夫君也者,將牧【牧,指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧(養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧?!保痹~義不同】民而正其邪者也,若君縱私回【形容詞作名詞,奸邪的念頭】而棄民事,民旁有慝【惡,這里做名詞,邪惡時(shí)間嗎】無由【沒有門徑;沒有辦法】省【察】之,益邪多矣。統(tǒng)治萬民的人,他的威嚴(yán)是不可侵犯的。喪失威嚴(yán)以至于被臣子所殺,他的過錯(cuò)一定是太多了。況且做國(guó)君的人,需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國(guó)君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責(zé),百姓中發(fā)生的邪惡事件沒有人關(guān)注,就等于極大助長(zhǎng)邪惡之人的氣焰。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02若以【介詞,用、拿】邪臨【治理、管理、統(tǒng)治】民,陷【陷入,落在不利的境地】而不振【挽救;挽回】,用善【好的(治理辦法)】不肯?!緦R弧?,則不能使【使喚;役使;支使】,至于殄滅【消滅;滅絕】而莫之恤【賓語前置,“莫恤之”,沒有誰體恤他】也,將安用之【將用君主干什么】?倘若用邪惡的辦法治理民眾,政事就會(huì)敗壞而無法挽回。倘若用邪惡的辦法治理民眾,政事就會(huì)敗壞而無法挽回。施行仁政不肯專一到底,就無法指使百姓。國(guó)君到了滅亡的地步也沒人體恤,還要這樣的國(guó)君做什么?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02桀【夏桀,夏代的暴君】奔南巢【古地名,今安徽省巢縣西南】,紂【商紂,商代暴君】踣【bó,倒斃】于京【指商紂王時(shí)的別都朝歌,在今河南省淇縣】,厲【周厲王,周代暴君】流【(被)流放】于彘【古地名,今山西省霍縣境內(nèi)】,幽【周幽王,周代暴君】滅于戲【戲山,今陜西省臨潼市東】,皆是術(shù)【特指君主控制和使用臣下的策略、手段】也。夫君也者,民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之,美惡皆君之由【原因】,民何能為焉?!毕蔫畛鎏拥侥铣?商約王死在朝歌,周厲王被流放到地,周幽王在戲山身亡,都是出于同樣的過錯(cuò)。國(guó)君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國(guó)君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國(guó)君決定,百姓怎么能左右國(guó)君的意志呢?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0210.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)吾非【判斷句的標(biāo)志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子。】,焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一?!?吾見晉君之容【相貌,儀表】,殆【必、一定】必禍者也。我不是樂師、太史,怎么會(huì)觀測(cè)天意?我只不過從晉君的儀容,料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0211.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)

DA.“故其咎狂也”中的“咎”指過錯(cuò),“故國(guó)將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍,兩者詞義不同。B.抑,指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C.爽,指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽,士貳其行”中的“爽”詞義不同。D.牧,指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同?!窘馕觥磕?,指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧(養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧?!保痹~義不同ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02l2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)

DA.古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事,才能做到莊重嚴(yán)肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B.單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國(guó)不久將有動(dòng)亂。后來,晉厲公被殺的事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君,他們由于過錯(cuò)太多而失掉威嚴(yán),最終身死國(guó)滅。D.君主是舟,百姓是承載舟的川澤,水流的方向決定了舟的航向,百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由。材料二:……夫君也者,民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之,美惡皆君之由【原因】,民何能為焉。(譯文)國(guó)君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國(guó)君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國(guó)君決定,百姓怎么能左右國(guó)君的意志呢?【解析】“百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由”錯(cuò),原文強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)君起決定作用,百姓無法左右國(guó)君的意志”。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0213.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫合諸侯,民之大事也,于是乎觀存亡。(4分)夫合【會(huì)合、會(huì)盟】諸侯,民之大事也【判斷句的標(biāo)志】,于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡(的契機(jī))】。(1)會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事,從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)(或端倪)?!狙a(bǔ)充細(xì)則】①合、判斷句、于是、句意各1分。②“合”還可譯為“會(huì)聚”“聚合”等。(2)君人者,其威大矣,失威而至于殺,其過多矣。(4分)君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者,其威大矣,失威而至于【到】(被)殺,其【代詞,他】過【過錯(cuò)】多矣。(2)統(tǒng)治民眾的人,他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺,他的過錯(cuò)一定太多了。【補(bǔ)充細(xì)則】①君、至于、被動(dòng)句、過各1分。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0214.成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r(shí),里革指出了晉厲公哪些過錯(cuò)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)材料二:晉人殺厲公,邊人以告,成公在朝。公曰:“臣?xì)⑵渚?,誰之過也?”大夫莫對(duì),里革曰:“君之過也。君人者,其威大矣,失威而至于殺,其過多矣。且失君也者,將牧民而正其邪者也,若君縱私回而棄民事,民旁有慝無由省之,益邪多矣。若以邪臨民,陷而不振,用善不肯專,則不能使,至于殄滅而莫之恤也,將安用之?桀奔南巢,對(duì)路于京,厲流于彘,幽滅于戲,皆是術(shù)也。夫君也者,民之川澤也。行而從之,美惡皆君之由,民何能為焉?!?4.放縱奸邪,不體恤百姓,不專心推行善政。(共3分。每點(diǎn)1分)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首古詩,完成15~16題。

滿江紅·丁巳中秋

宋·劉克莊說與行云,且撋就?、嫦娥今夕。俄變見、金蛇?能紫,玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚,三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香,堪攀摘。湘妃遠(yuǎn),誰鳴瑟?;敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊,朱顏非昔。老去歡悰無奈減,向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪,應(yīng)留得。

[注]?撋就:溫存體貼。?金蛇:比喻雷電之光。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀021、詩題及作者:滿江紅·丁巳中秋【南宋】劉克莊滿江紅,詞牌名,又名“上江虹”。以柳永《滿江紅·暮雨初收》為正體。另有雙調(diào)九十三字,前段八句五仄韻,后段十句六仄韻;雙調(diào)九十三字,前段八句四平韻,后段十句五平韻等變體。代表作品有岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、厲聲教《滿江紅·浩浩長(zhǎng)江》、辛棄疾《滿江紅·敲碎離愁》等。丁巳中秋:指丁巳年中秋佳節(jié)對(duì)月吟懷。劉克莊,初名灼,字潛夫,號(hào)后村,莆田(今屬福建)人。中國(guó)南宋豪放派詞人、江湖詩派詩人、文章家、詩論家。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

劉克莊于嘉定二年以門蔭補(bǔ)將仕郎,調(diào)靖安主簿,更名克莊。后歷任州府屬官、建陽縣知縣、樞密院編修官等職。至淳祐四年起為江東提刑。淳祐六年,宋理宗因其久有文名,賜劉克莊同進(jìn)士出身,除秘書少監(jiān),兼國(guó)史院編修、實(shí)錄院檢討官。淳祐十一年,劉克莊以秘書監(jiān)兼太常少卿,直學(xué)士院,遷起居舍人兼侍講。景定五年,除煥章閣學(xué)士守之職致仕。度宗咸淳四年,劉克莊授龍圖閣學(xué)士,次年,以疾卒。

劉克莊與劉過、劉辰翁并稱“三劉”。劉克莊為江湖派重要作家,又是后期辛派詞人中成就最高的。其愛國(guó)豪情與雄放風(fēng)格統(tǒng)一,不受格律局限,散文化句式與議論化傾向發(fā)展了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。劉克莊兼擅詩、文、詞各體,尤以詩歌影響為大,有4500余首詩傳世。著有《戊辰即事》《苦寒行》《九日》等。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析:說與行云,且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫,玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚,三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香,堪攀摘。說與行云:指與行云說。行云,指天上流動(dòng)的云。且撋(ruán)就:指應(yīng)該溫存體貼。且,應(yīng)該。撋就,指溫存體貼。宋·石孝友《西江月》詞:“惜你十分撋就,把人一味禁持?!彼巍ず螇?mèng)桂《喜遷鶯·感春》詞:“夜雨簾櫳。柳邊庭院,煩惱有誰撋就。”嫦娥今夕:指今晚的明月。嫦娥,指今晚中秋明月。俄變見:指天上的行云忽然間變化,只見……金蛇能紫:意指天上烏云密布,電閃雷鳴。金蛇,比喻雷電之光。玉蟾能白:意指雨散云收后,天空中高掛皎皎明月。玉蟾,月亮的別稱。九萬里風(fēng)清黑眚(shěng):意指九萬里長(zhǎng)風(fēng)吹散了所有的黑暗與黑色。黑眚,指古代謂五行水氣而生的災(zāi)禍。五行中水為黑色,故稱“黑眚”。三千世界純銀色:指全世界都是滿天的銀色月光。三千世界,出自佛語,意指全世界。想天寒、桂老已吹香,堪攀摘:指料想如今天氣已經(jīng)秋寒,月中桂子應(yīng)已飄香,足以攀登采摘。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析:說與行云,且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫,玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚,三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香,堪攀摘。上闋釋意:天上的流云,請(qǐng)聽我訴說。今夜,請(qǐng)一定要溫柔的善待今晚的中秋明月,不要遮住了她明亮的光輝。卻不曾想到,忽然間就是烏云密布,電閃雷鳴。但很快又雨散云收,皎皎玉蟾高掛穹宇。是九萬里的風(fēng)吹散了無邊的黑云與黑暗,讓三千世界全都被皎潔的明月照亮。料想如今已是秋寒,那月中桂子應(yīng)已飄香,正是應(yīng)攀登采摘的時(shí)節(jié)。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析:湘妃遠(yuǎn),誰鳴瑟?;敢寥?,誰橫笛。嘆素光如舊,朱顏非昔。老去歡悰無奈減,向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪,應(yīng)留得。湘妃遠(yuǎn),誰鳴瑟:指湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去,還有誰在鳴瑟?此借用典故,湘水女神彈奏古瑟,亦作湘妃鼓瑟?!冻o·遠(yuǎn)游》:“使湘靈鼓瑟兮,令海若舞馮夷?!碧啤ざ鸥?/p>

《奉先劉少府新畫山水障歌》:“不見湘妃鼓瑟時(shí),至今斑竹臨江活。”桓伊去,誰橫笛:桓伊已經(jīng)離去,還有誰能橫笛?《晉書》卷八十一《桓伊傳》:伊善音樂,為江左第一。有蔡邕柯亭笛,常自吹之。王徽之赴召京師,泊舟青溪側(cè),素不與徽之相識(shí)。伊于岸上過,船中客稱伊小字曰:“此桓野王也。”徽之便令人謂伊曰:“聞君善吹笛,試為我奏?!币潦菚r(shí)已顯貴,素聞徽之名,便下車,踞胡床,為作三調(diào),弄畢,便上車去,客主不交一言。(桓伊善吹笛,在青溪和王徽之相遇,二人素不相識(shí),徽之請(qǐng)他吹笛,桓伊吹笛畢便上車而去,兩人沒有說一句話。)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析:湘妃遠(yuǎn),誰鳴瑟。桓伊去,誰橫笛。嘆素光如舊,朱顏非昔。老去歡悰無奈減,向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪,應(yīng)留得。嘆素光如舊,朱顏非昔:指感嘆今夜月光如舊,而自己的容顏卻已不是從前。素光,指月光。朱顏,指容顏。老去歡悰無奈減,向來酒量常嫌窄:指人已老去,歡樂之事無奈已越來越少。更何況,一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小,。歡悰,指歡樂。向來,指一向,從來。窄,指小。倩何人、天外挽冰輪,應(yīng)留得:指請(qǐng)誰人,能挽留今夜穹宇天外的明月,更留得住此刻時(shí)光……倩何人,指請(qǐng)誰人。冰輪,指月亮。宋·蘇軾《宿九仙山》詩:“夜半老僧呼客起,云峰缺處涌冰輪?!?/p>

應(yīng)留得,指應(yīng)該留得住。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析:湘妃遠(yuǎn),誰鳴瑟?;敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊,朱顏非昔。老去歡悰無奈減,向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪,應(yīng)留得。下闕釋意:湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去,還有誰在鳴瑟?桓伊已經(jīng)離開,還有誰能橫笛?感嘆今夜月光依然如舊,而自己的容顏卻已不是從前。人已老去,歡樂之事無奈已越來越少。更何況,一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小。要請(qǐng)誰人,才能夠挽留今夜穹宇天外的明月,更留得住此刻歡樂的時(shí)光……ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02三、詩題解析:15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞作上闕,寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天氣變化。B.“想天寒”三句,將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹,為下文抒情作鋪墊。C.下闕借用湘妃和桓伊兩個(gè)典故,既寫出了詞人的現(xiàn)實(shí)處境,又豐富了詞作的內(nèi)涵。D.古代詩人對(duì)月有著特殊的情結(jié),本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是亮的美稱。

答案解析:故選B?!稗D(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹”,此處解析有誤。詞中“想天寒、桂老已吹香,堪攀摘”是想象月中之景,并非實(shí)景。故選B。

參考答案:15.B。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0216.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都是借月抒懷,兩者的情感有何異同?(6分)

答案解析:同:兩首詞都表達(dá)了望中秋時(shí)節(jié)之月的感懷,表達(dá)了對(duì)明月及月夜美景的喜愛。異:張?jiān)~在被免職的無奈的現(xiàn)實(shí)中,卻表現(xiàn)豪放與曠達(dá),表達(dá)對(duì)自我高潔人格的贊許,對(duì)世俗寵辱得失的淡然。劉詞在感嘆功業(yè)難成的處境中,卻寫出了豪放與孤獨(dú),表達(dá)對(duì)年華老去的傷感,暗寄知音難覓,功業(yè)難成的無奈。參考答案:16.同:都表達(dá)了對(duì)月夜美景的喜愛。異:①?gòu)堅(jiān)~胸懷豪放中有曠達(dá),表達(dá)了對(duì)自我高潔人格的自許,超越了世俗的寵辱得失;②劉詞豪放中有孤寂,表達(dá)了對(duì)年華老去的感傷。(共6分。相同點(diǎn)2分,不同點(diǎn)兩首詞各2分)ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫02(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操在《短歌行》中“▲,▲”兩句化用了《詩經(jīng)》中的詩句,以此來表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。(2)蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“▲”,借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者“▲”,不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。(3)即將到來的2024年是龍年,2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物,也是中國(guó)文化的突出符號(hào),“龍”在古詩文多有出現(xiàn),比如:“▲,▲”等。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫0217.(1)青青子衿,悠悠我心(2)弊在賂秦為國(guó)者無使為積威之所劫哉(3)示例:積水成淵,蛟龍生焉(荀子《勸學(xué)》)為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車(屈原《離騷》)上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川(李白《蜀道難》)斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空(杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》)水不在深,有龍則靈(劉禹錫《陋室銘》長(zhǎng)橋臥波,未云何龍(杜牧《阿房宮賦》)(共6分。每空1分)ByYushen03語言文字應(yīng)用YUYANWENZIYINGYONGByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03天再冷下去:水缸被凍裂了;井被凍住了;大風(fēng)雪的夜里,竟會(huì)把人家的房子封住,睡了一夜,早晨起來,一推門,竟推不開了。大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié),一切都變了樣,天空是灰色的,好像刮了大風(fēng)之后,呈著一種②

的氣象,而且整天飛著清雪。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z,且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)答案:①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z,且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)②大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié),一切都變了樣,天空是灰色的,好像刮了大風(fēng)之后,呈著一種②的氣象,而且整天飛著清雪。解析:

根據(jù)前文“大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié),一切都變了樣,天空是灰色的”可知,橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)環(huán)境渾濁的詞語。所以此處可填“混混沌沌/渾渾沌沌”答案:②混混沌沌/渾渾沌沌ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0319.下列句子中的“就”和“就是這樣,也還是跌倒的”中的“就”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(

A)A.你就算送來,我也是堅(jiān)決不要的。B.就本質(zhì)而言,一切都是永恒的。C.你越不讓我干,我就越要干!D.工具就在房里,你自己找吧!解析:A項(xiàng),就:連詞,即使

B項(xiàng),就:介詞,從C項(xiàng),表示堅(jiān)決、肯定的語氣。

D項(xiàng),表示事實(shí)如此。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0320.文中畫波浪線的部分,如果寫成“小狗好像腳爪被凍木了似的夜夜地叫喚”,語義基本相同,但原文的表達(dá)效果更好,為什么?(6分)解析:句子的表達(dá)效果主要從“語義側(cè)重、句式特點(diǎn)、修辭手法、用詞特點(diǎn)、語體風(fēng)格、語氣特點(diǎn)”幾個(gè)角度進(jìn)行分析。①用詞特點(diǎn):原句中“哽哽的”為象聲詞,多了對(duì)聲音的具體描寫,表達(dá)更加生動(dòng)形象。②改句中刪去“好像它的腳爪被火燒著了一樣”,在原句中,對(duì)小狗的描寫,給人以對(duì)象感和畫面感,增強(qiáng)了感知,更加生動(dòng)可感。③句式特點(diǎn):原句采用三個(gè)短句,句式活潑靈動(dòng),簡(jiǎn)潔明快,答案:①原文“哽哽的”生動(dòng)地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子;

②原文“好像它的腳爪被火燒著一樣”,使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動(dòng)可感;

③原文用三個(gè)短句,簡(jiǎn)潔明快。

(共6分。每點(diǎn)2分)ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03閱讀下面的文字,完成21~22題。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3~5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣,人類的腰椎有5節(jié),而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且,黑猩猩的骨盆是縱向的,呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此,(1)。

與此相對(duì)的是,人類的骨盆縱向短,5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)。

無論是人類還是黑猩猩,腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直,身體的姿勢(shì)(2)。因此,直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng),

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作,但是人類的腰椎卻可以較自由地活動(dòng),還是能夠做到這種程度的。

與黑猩猩相比,人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng),(3)。比如,①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西,②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西,④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此,腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上,⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是,⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大,⑩就更容易引起腰痛。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。(6分)解析:根據(jù)后文“與此相對(duì)的是”可知,前后句子應(yīng)該是相反的。后文是“人類的骨盆縱向短,5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)”,而前文“黑猩猩的骨盆是縱向的”,所以橫線處應(yīng)為“黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)”。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3-5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣,人類的腰椎有5節(jié),而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且,黑猩猩的骨盆是縱向的,呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此,(1)。與此相對(duì)的是,人類的骨盆縱向短,5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)。答案:(1)黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。(6分)解析:根據(jù)橫線前文“無論是人類還是黑猩猩,腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀”以及后文“因此,直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng),才能使身體挺直”可知脊椎保持筆直時(shí),身體的姿勢(shì)就會(huì)前傾,所以橫線處應(yīng)填“就會(huì)前傾”。

無論是人類還是黑猩猩,腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直,身體的姿勢(shì)(2)。因此,直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng),

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作,但是人類的腰椎卻可以較自由地活動(dòng),還是能夠做到這種程度的。答案:(2)就會(huì)前傾ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。(6分)解析:橫線前文提到“人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)”,而橫線后文在舉例強(qiáng)調(diào)人類腰椎自由活動(dòng)帶來的一些損傷,所以橫線處應(yīng)填“所以也就產(chǎn)生了問題(所以也就更加脆弱)”。

與黑猩猩相比,人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng),(3)。比如,①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西,②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西,④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此,腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上,⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是,⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大,⑩就更容易引起腰痛。答案:(3)所以也就產(chǎn)生了問題(所以也就更加脆弱)ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0322.文中畫波浪線部分有三處詞語冗余,請(qǐng)指出其序號(hào)并做刪改。(3分)解析:①句子中想要表達(dá)“玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的”,強(qiáng)調(diào)玩具娃娃的這個(gè)特征,原句如果加上“東西”,句子就會(huì)強(qiáng)調(diào)“玩具娃娃的手臂是東西”這一概念,就會(huì)改變句子語義的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),也不能與后文的“所以”銜接,所以應(yīng)刪除“東西”;⑥中“但是”“卻”均表示轉(zhuǎn)折,用一個(gè)即可;⑦中“雪上加霜”比喻一再遭受災(zāi)難,損害愈加嚴(yán)重,已經(jīng)有“更加”的意思,所以刪除“更加”即可。

與黑猩猩相比,人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng),(3)。比如,①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西,②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西,④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此,腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上,⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是,⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大,⑩就更容易引起腰痛。答案:①刪除“東西”;⑥“但是”“卻”保留一個(gè);⑦刪除“更加”。ByYushen04寫

作XIEZUOByYushenXIEZUO寫

作0423.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活:廢寢忘食的莘莘學(xué)子,沉浸在知識(shí)海洋里;揮汗如雨的勞動(dòng)大眾,沉浸在生產(chǎn)崗位上;嘔心瀝血的科技人員,沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力,更是一種境界;沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專注投入,更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。ByYushenXIEZUO寫

作04審題指導(dǎo)

這是一道話題體材料作文,討論的話題是“沉浸式”。命題形式和命題思想與2023年新課標(biāo)I卷作文題一脈相承。在審題上,需要我們從以下兩大方面著手:

材料圍繞關(guān)鍵詞“沉浸式”展開,分為兩個(gè)層次:第一層次談網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”走入現(xiàn)實(shí)生活的諸多表現(xiàn),列舉的對(duì)象是莘莘學(xué)子、勞動(dòng)大眾、科技人員,省略號(hào)表示可以類推,提醒學(xué)生進(jìn)一步生發(fā)聯(lián)想;第二層次是對(duì)“沉浸”和“沉浸式體驗(yàn)”兩個(gè)詞語(短語)的界定,將“沉浸”歸屬于“能力”和“境界”,將“沉浸式體驗(yàn)”歸屬于“高專注投入”和“高價(jià)值愉悅”,仔細(xì)推敲,會(huì)發(fā)現(xiàn),第二層次的前后兩個(gè)分句構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系,能夠?yàn)V掉外在干擾的高專注投入是一種能力,在此基礎(chǔ)上還能獲得為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅更是一種境界。這一層次是對(duì)“沉浸式”內(nèi)涵的歸屬性解釋,引導(dǎo)考生思考提倡“沉浸式”的意義和價(jià)值所在。ByYushenXIEZUO寫

作04

“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?”這要求在對(duì)材料準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上,寫出自己的個(gè)性,調(diào)動(dòng)聯(lián)想思維,在相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想等方式中選擇一種或數(shù)種,表達(dá)自己對(duì)“沉浸式”的理解;大膽說出“我認(rèn)為”,表達(dá)自己的思考和看法。

選準(zhǔn)角度——讀懂命題意圖,準(zhǔn)確選擇寫作切入點(diǎn)

確定立意——能用一句話明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)

明確文體——表達(dá)方式能夠體現(xiàn)文體特征,偏重表達(dá)“聯(lián)想”的可以選擇記敘文或散文,偏重表達(dá)“思考”的,可以選擇議論文。

自擬標(biāo)題——要有標(biāo)題,還要切題、有文采

不要套作,不得抄襲——不能拿自己做過的作文和看過的文章生搬硬套

不得泄露個(gè)人信息——出于保密與公平考慮

不少于800字——控制在800—850字之間ByYushenXIEZUO寫

作04構(gòu)思方向

就是通過敘述具體生動(dòng)、情節(jié)曲折的故事,來印證材料觀點(diǎn)的正確性和合理性,從中表達(dá)自己的思想情感和對(duì)事物的認(rèn)知,進(jìn)而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對(duì)這道作文題可從“何種主體”“以怎樣的方式”沉浸于“何種環(huán)境中”,“產(chǎn)生了怎樣的效果或影響”這幾個(gè)問題入手,塑造人物形象,講述故事情節(jié),描述典型場(chǎng)景,反映現(xiàn)實(shí)生活。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是將審題時(shí)提出的諸多疑問按一定的順序合理編排,形成一定的邏輯結(jié)構(gòu),行文時(shí)先擺明觀點(diǎn),然后對(duì)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解,有層次地分析論證,進(jìn)而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對(duì)這道作文題,可根據(jù)材料內(nèi)容提出系列問題:什么是“沉浸式”?它在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)如何?“沉浸式”的屬性是什么?提倡“沉浸式”的意義和價(jià)值何在?如果不用“沉浸式”將會(huì)出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象和后果?如此等等,在構(gòu)思寫作時(shí)將這些問題的答案有機(jī)組合起來,形成一篇符合題意的800字文章。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是從材料內(nèi)容的反向立意,采用駁論的方式,達(dá)到證明材料觀點(diǎn)正確合理的目的。材料中有“排除外在干擾的高專注投入、為積極事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅”等具有正能量的內(nèi)涵,指明了一種積極的人生觀、價(jià)值觀,可從它的反方向看,當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中普遍存在分心、不專注、淺嘗輒止、消極怠工、漂浮、游離等無法完全地專注于某種工作,容易受到外界的干擾和影響等現(xiàn)象,以這類現(xiàn)象為靶子,樹立虛擬論敵——否定“沉浸式”的正向作用,然后進(jìn)行辯駁,展示論證的力量。ByYushenXIEZUO寫

作044.話題拓展

“沉浸式”可以涉及各個(gè)年齡人群、各領(lǐng)域,文題中只列舉了部分關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn),關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn)還有很多,如沉浸式閱讀、沉浸式設(shè)計(jì)、沉浸式藝術(shù)等。但無論闡述什么內(nèi)容,都應(yīng)把握住“沉浸式”這一話題的內(nèi)涵特征來寫。寫作時(shí),注意選好角度,深入思考,切忌泛泛而談,蜻蜓點(diǎn)水。ByYushenXIEZUO寫

作04ByYushenXIEZUO寫

作045.

曹操《短歌行》沉浸式招賢(青青子衿,悠悠我心)

陶淵明《歸園田居》沉浸式田園體驗(yàn)(久在樊籠里,復(fù)得返自然)

白居易《琵琶行》沉浸式傾聽(東船西舫悄無言,唯見江心秋月白/同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)/座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕)

《故都的秋》沉浸式地域體驗(yàn)(秋天,無論在什么地方的秋天,總是好的;可是啊,北國(guó)的秋,卻特別地來得清,來得靜,來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里,要從杭州趕上青島,更要從青島趕上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。)

《荷塘月色》沉浸式賞景(路上只我一個(gè)人,背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一世界里。我愛熱鬧,也愛冷靜;愛群居,也愛獨(dú)處。像今晚上,一個(gè)人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事,一定要說的話,現(xiàn)在都可不理。是獨(dú)處的妙處;我且受用這無邊的荷香月色好了。)

《我與地壇》沉浸式

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