江蘇省鹽城市高三上學(xué)期11月期中考試語文試題試卷講評(píng)課件84張

鹽城市2024屆高三年級(jí)第一學(xué)期期中考試語文試卷講評(píng)XIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01GUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02YUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03XIEZUO寫

作04目錄CONTENTSByYushen01現(xiàn)代文閱讀XIANDAIWENYUEDUByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

銀川，古稱興慶府、寧夏城，地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時(shí)即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒，六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香，在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部，內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大，占地面積達(dá)平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計(jì)緊密，布局嚴(yán)謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列，呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽(yù)為“東方金字塔”。(摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通(美麗中國(guó)系列)》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01材料二：考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：第一，受中原文化影響，強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)制。帝陵級(jí)別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺(tái)、角臺(tái)、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級(jí)次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺(tái)是標(biāo)志性建筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒有夯土臺(tái)，葬俗受佛教影響。黨項(xiàng)望族大姓的墓雖無墓園建筑，但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制，月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn)；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。(摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤《西夏建筑研究》)材料三：西夏陵出土的文物數(shù)以千計(jì)，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動(dòng)物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011975年，在西夏王陵三號(hào)陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長(zhǎng)高寬均為70厘米左右，石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強(qiáng)。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國(guó)研究者稱為“東方維納斯”。西夏三號(hào)陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動(dòng)逼真，代表著西夏時(shí)期高超的冶煉工藝，屬“國(guó)寶”級(jí)文物。曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！彪S著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?(摘編自陳海波《西夏簡(jiǎn)史》)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀011.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(D)A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽朔年間。

解析：根據(jù)材料一“銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時(shí)即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知銀川的歷史不止可以追溯至漢成帝陽朔年間。B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡(jiǎn)單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

解析：根據(jù)材料二“第二，陰宅建筑簡(jiǎn)單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級(jí)別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知陰宅簡(jiǎn)單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征，而非深受中原文化和佛教文化影響。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀012.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽(yù)西夏王陵為“東方金字塔”，激發(fā)了讀者的興趣。B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強(qiáng)調(diào)倫理等級(jí)、陰宅建筑簡(jiǎn)單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說明方法，準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

解析：根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知，并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，而是當(dāng)時(shí)的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳，千載誰識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó)，宋遼西夏各一方。

解析：從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。’”可知，文段通過今昔對(duì)比，表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

A項(xiàng)“寒風(fēng)半卷紅旗，輕騎馳向易水邊；天寒霜?dú)饽?，?zhàn)鼓聲低沉不起。為報(bào)答國(guó)君招納重用賢才的誠(chéng)意，揮舞著利劍甘愿為君王血戰(zhàn)到死！”?！堆汩T太守行》這首詩，寫部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面，并引用典故寫出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。全詩意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力?？芍?，A項(xiàng)并未體現(xiàn)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀013.下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項(xiàng)是(3分)

(C)A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。C.野利去后字不傳，千載誰識(shí)夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國(guó)，宋遼西夏各一方。

解析：從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！笨芍?，文段通過今昔對(duì)比，表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

C項(xiàng)，“野利部落去世后，沒有文字記載，千年來誰又能認(rèn)得西夏王陵，曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢？浩瀚沙漠中大風(fēng)凜冽、塵沙滿天阻斷了遠(yuǎn)行的人”作者感慨斯人已去，曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在，西夏王陵無人問津。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)答案：①營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)；②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；③三大未解之謎，有神秘吸引力。

（共4分。每點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)即可）ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析：

根據(jù)材料二分析：

①考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項(xiàng)族姓墓、僧人塔墓等。墓園營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：

④第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺(tái)和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺(tái)仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。

可知，營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)答案：①營(yíng)造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)；ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析：

根據(jù)材料二分析：

⑤第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。⑥第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制，月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點(diǎn)；建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

可知，多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；答案：②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵；ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀014.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報(bào)告”，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。(4分)解析：

根據(jù)材料三第11段分析：

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長(zhǎng)草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨(dú)王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時(shí)間，如此漫長(zhǎng)歲月，為何還能屹立如初?

可知，三大未解之謎，有神秘吸引力答案：③三大未解之謎，有神秘吸引力。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)

從課程標(biāo)準(zhǔn)角度看，本單元屬于“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群中的第一個(gè)學(xué)習(xí)單元，課程目標(biāo)主要定位為：①聚焦特定文化現(xiàn)象，開展調(diào)查和訪談，完成調(diào)查報(bào)告；②關(guān)注當(dāng)代文化生活，展開專題研討，提高對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力和闡釋自己見解的能力。答案：

示例：鹽城，又稱瓢城。位于江蘇沿海中部，東臨黃海。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬畝，資源豐富，景色宜人。評(píng)分依據(jù)：

共6分。得名、位置、歷史、起源、物產(chǎn)等每點(diǎn)1分，最多3分；重要景點(diǎn)的介紹3分，答案言之成理即可ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀015.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請(qǐng)參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。(6分)答案：

鹽城，又稱瓢城?！久Q】位于江蘇沿海中部，東臨黃海?！镜乩砦恢谩课锂a(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。【物產(chǎn)資源】最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬畝，資源豐富，景色宜人。【代表性建筑】

銀川，古稱興慶府、寧夏城【名稱】，地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰【地理位置】。銀川這座塞上古城歷史悠久，秦朝時(shí)即為北地郡所轄，漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。【歷史背景】此地資源充足、物產(chǎn)豐饒，六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香，在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽(yù)?！疚锂a(chǎn)資源】西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部，內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大，占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計(jì)緊密，布局嚴(yán)謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對(duì)稱的格局排列，呈長(zhǎng)方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽(yù)為“東方金字塔”。【代表性建筑】ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01舊寨的叛逃雷平陽細(xì)雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒有看見過人了，全都沉浸在個(gè)體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長(zhǎng)力和飽滿的天際線，但它們紛紛收身于薄霧，并將細(xì)瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場(chǎng)域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙，極有可能是某個(gè)山中人在細(xì)雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點(diǎn)燃了，卻因?yàn)榧?xì)雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地?cái)U(kuò)大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點(diǎn)一點(diǎn)地生成又一點(diǎn)一點(diǎn)地消失的過程中，呈現(xiàn)出寂滅的本相時(shí)，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01這座石橋不知建于何時(shí)，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成，并高出地面七個(gè)臺(tái)階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此，這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來。石橋上長(zhǎng)滿了荒草，溪水里同樣長(zhǎng)著荒草和細(xì)高的藤狀植物，從百米開外看過去，滿眼全是草木。石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個(gè)巨大峰叢背影下小小的共和國(guó)。由于草木作為共和國(guó)的合法公民并極其強(qiáng)勢(shì)，我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會(huì)兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因?yàn)榱魉F(xiàn)身的，可是，坐在石橋上，我沒有看見流水的身影，盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計(jì)數(shù)的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個(gè)人影。石橋邊的草木共和國(guó)美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個(gè)世界奔波，季節(jié)的錯(cuò)置和某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上景物的錯(cuò)位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時(shí)的弧度，路面上的塵土，兩邊長(zhǎng)著的灌木叢，無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個(gè)土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長(zhǎng)得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個(gè)細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個(gè)特殊的時(shí)刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因?yàn)榧?dòng)，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長(zhǎng)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀01在世界反面的竹子，該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，筆直向上爭(zhēng)奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長(zhǎng)出了人心，有了人的靈魂。不過，應(yīng)該這么說才對(duì)，因?yàn)槲业牡絹?，因?yàn)槲覂?nèi)心藏著人間亂象，它們因?yàn)槲覍?duì)它們的端詳與細(xì)分而蒙了羞恥，得了俗命。真實(shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場(chǎng)，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。在岔路上叛逃，一個(gè)小時(shí)，我視其為一生時(shí)光凝結(jié)而成的舍利子，當(dāng)然也可以說是滾滾濁流中蒙恩的一次走神。所以，當(dāng)我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場(chǎng)邊一根寫有“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀016.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

C

）A.文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”，第四段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”，兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點(diǎn)，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩意。C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。D.作者認(rèn)為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。解析：第4段中“……實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊(duì)伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”可知，作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

B

）

B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí)，能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂。解析：第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?！笨芍?，本段在表述上，作者從本人的感受出發(fā)，并不是普通人的日常體驗(yàn)ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀017.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

B

）

A.第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細(xì)雨里整飭山地，由此及彼，虛實(shí)相生。B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯(cuò)置、景物錯(cuò)位帶給自己的感受時(shí)，能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂。C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨(dú)坐幽篁里”的詩句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個(gè)字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，能引起讀者共鳴。解析：第4段中“一個(gè)人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時(shí)覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”，這純粹出自我的想象，實(shí)際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去?！笨芍?，本段在表述上，作者運(yùn)用想象，將自己置于地球邊上，故“能從普通人的日常體驗(yàn)出發(fā)，通俗易懂”錯(cuò)誤。ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀018.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)畫線句“這真是一些生長(zhǎng)在世界反面的竹子”的理解。(4分)①這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)（2分），②有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價(jià)值（2分）解析：“該怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，筆直向上爭(zhēng)奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之?！貏e是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會(huì)在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長(zhǎng)卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長(zhǎng)出了人心，有了人的靈魂?！笨芍?，這里的竹子充滿野性，富有生機(jī)?！罢鎸?shí)的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個(gè)過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運(yùn)甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場(chǎng)，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死?！笨芍袆e于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價(jià)值ByYushenXIANDAIWENYUEDU現(xiàn)代文閱讀019.讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請(qǐng)分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。(6分)①巧用修辭，生動(dòng)形象：擬人，如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場(chǎng)域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”；②用詞新穎，表現(xiàn)力強(qiáng)：如天際線是“飽滿的”，草木是“強(qiáng)勢(shì)的”；③多用長(zhǎng)句，語意豐富：如用長(zhǎng)句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。（共6分。每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可）1.推敲詞語：錘煉語言，需要推敲詞語，關(guān)注詞語的意義與用法、感情色彩、語體色彩。方言的使用與地域特色2.活用句式：（1）長(zhǎng)句與短句（2）整句和散句（3）陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句（4）常式句和變式句3.巧用修辭ByYushen02古代詩文閱讀GUDAISHIWENYUEDUByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：經(jīng)曰：“羞【應(yīng)該是古籍錯(cuò)字】用五事【指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事】①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從【同“縱”，豎，直】，視曰明，聽曰聰，思曰?！久髦峭ㄟ_(dá)的樣子】。恭作【則、就會(huì)】肅【嚴(yán)肅】，從作艾【治理得好】②，明作哲【智慧】，聰作謀【謀慮、計(jì)謀】，睿作圣【圣明、圣人】?！惫糯?jīng)典著作說：“要慎重地對(duì)待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語，三是視覺，四是聽覺，五十思維。態(tài)度要恭敬，言語要正當(dāng)，視覺要明亮，聽覺要清晰，思維要通達(dá)。恭敬就會(huì)嚴(yán)肅，言語正當(dāng)就能治理的好，視覺明亮就能夠智慧，聽覺清晰就能有謀略，思維通達(dá)就能成為圣人?！盉yYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02貌之不恭【肅敬，謙遜有禮貌】，是謂不肅【恭敬】。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君【君主】行己【立身行事】，體貌【體態(tài)容貌】不恭，怠慢【①(態(tài)度)輕慢：工作疲沓怠慢。②招待不周。對(duì)賓客的謙辭】驕蹇【1.亦作"驕謇"。2.傲慢，不順從。】，則不能敬萬事，失在狂易【1.精神失常。2.疏狂輕率。3.荒誕?！浚势渚獭尽肮势渚炭褚病敝械摹熬獭敝高^錯(cuò)】狂也。外貌態(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現(xiàn)?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務(wù)。過失在于疏狂輕率。所以他的過錯(cuò)是在“狂”?。yYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02史記成公十六年，公會(huì)諸侯于周【狀語后置，“于周會(huì)諸侯”】，單襄公見晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇柼斓馈?.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一?！恳?抑【抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同】人故也?”對(duì)曰：“吾非【判斷句的標(biāo)志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子。】,焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一。】?歷史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會(huì)諸侯。單襄公見晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處，走路腳步抬得高。單襄公說：“晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂?！?/p>

魯侯說:“請(qǐng)問是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)？”

回答說：“我不是樂師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意？ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02吾見晉君之容【相貌，儀表】,殆【必、一定】必禍者也。夫君子目以定【決定】體，足以從【跟隨】之，是以【因此】觀其容而知其心矣。目以處誼【得當(dāng)】，足以步【跟隨】目。晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從【跟隨】，何以能久?

夫合【會(huì)合、會(huì)盟】諸侯，民之大事也【判斷句的標(biāo)志】，于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡（的契機(jī)）】。故國(guó)將無咎【“故國(guó)將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍】，其君在會(huì)，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。我只不過從晉君的儀容,料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了?！庇械赖碌娜搜凵駴Q定手足的行止，行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動(dòng)?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從，這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？會(huì)合諸侯，是國(guó)家大事，從這可以看出一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。如果國(guó)家沒有什么禍患，它的君主參加會(huì)盟，走路說話看物聽言，必定都沒有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

視遠(yuǎn)，曰絕其誼【合乎正義的】；足高，曰棄其德；言爽【爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽（差錯(cuò)）”詞義不同】，曰反【違背】其信【誠(chéng)實(shí)、不欺騙、信義】；聽淫【過分（的言語），這里指“奉承話”】，曰離其名。夫目以處誼，足以踐【履行，實(shí)行】德，口以庇【保護(hù)】信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏【某一方面或某一部分】喪有咎【災(zāi)禍】；既喪，則國(guó)從之。晉侯爽【差失，違背】二，吾是以【因此】云。”后二年，晉人殺厲公。凡此屬【類別】，皆貌不恭之咎云。眼睛看著遠(yuǎn)處，一天天自絕于正義；腳步抬得高，一天天拋棄了仁德；說話不算數(shù)，一天天的更加違背信義；聽多了奉承話，一天天背離君主的名聲，那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說話用以庇護(hù)信譽(yù)，耳朵用來分辨萬物的聲名，不可以不謹(jǐn)慎??！喪失了部分，本人有災(zāi)禍；全部喪失，國(guó)家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測(cè)。”這以后二年，晉國(guó)人殺了厲公?？傊@種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。

(節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02材料二：

晉人殺厲公【指公元前573年正月晉國(guó)大夫欒書和中行偃派程滑殺死了晉厲公。晉人:指晉國(guó)卿士欒書、中行偃】，邊人以告，成公【名姬黑肱，魯宣公之子，魯國(guó)國(guó)君。公元前590至前573年在位】在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰之過也?”大夫莫對(duì)，里革曰：“君之過也【判斷句的標(biāo)志】。晉國(guó)人殺了晉厲公，魯國(guó)防守邊境的官員把這個(gè)消息傳回國(guó)內(nèi)，魯成公正在朝堂上。成公聽到后說:“臣子殺死自己的國(guó)君，這是誰的過錯(cuò)？“大夫們無人應(yīng)對(duì)。里革回答說:“這是國(guó)君的過錯(cuò)。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）殺，其【代詞，他】過【過錯(cuò)】多矣。且夫君也者，將牧【牧，指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧（養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧?！保痹~義不同】民而正其邪者也，若君縱私回【形容詞作名詞，奸邪的念頭】而棄民事，民旁有慝【惡，這里做名詞，邪惡時(shí)間嗎】無由【沒有門徑;沒有辦法】省【察】之，益邪多矣。統(tǒng)治萬民的人，他的威嚴(yán)是不可侵犯的。喪失威嚴(yán)以至于被臣子所殺，他的過錯(cuò)一定是太多了。況且做國(guó)君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國(guó)君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責(zé)，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒有人關(guān)注，就等于極大助長(zhǎng)邪惡之人的氣焰。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02若以【介詞，用、拿】邪臨【治理、管理、統(tǒng)治】民，陷【陷入，落在不利的境地】而不振【挽救；挽回】，用善【好的（治理辦法）】不肯?！緦Ｒ弧?，則不能使【使喚；役使；支使】，至于殄滅【消滅;滅絕】而莫之恤【賓語前置，“莫恤之”，沒有誰體恤他】也，將安用之【將用君主干什么】?倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會(huì)敗壞而無法挽回。倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會(huì)敗壞而無法挽回。施行仁政不肯專一到底，就無法指使百姓。國(guó)君到了滅亡的地步也沒人體恤,還要這樣的國(guó)君做什么?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02桀【夏桀，夏代的暴君】奔南巢【古地名，今安徽省巢縣西南】，紂【商紂，商代暴君】踣【bó，倒斃】于京【指商紂王時(shí)的別都朝歌，在今河南省淇縣】，厲【周厲王，周代暴君】流【（被）流放】于彘【古地名，今山西省霍縣境內(nèi)】，幽【周幽王，周代暴君】滅于戲【戲山，今陜西省臨潼市東】，皆是術(shù)【特指君主控制和使用臣下的策略、手段】也。夫君也者，民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之，美惡皆君之由【原因】，民何能為焉?！毕蔫畛鎏拥侥铣?商約王死在朝歌，周厲王被流放到地，周幽王在戲山身亡，都是出于同樣的過錯(cuò)。國(guó)君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國(guó)君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國(guó)君決定,百姓怎么能左右國(guó)君的意志呢?ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0210.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吾非【判斷句的標(biāo)志】瞽史【1.樂師與史官的并稱。2.說書的瞎子。】,焉知天道【1.猶天理﹐天意。2.指自然界變化規(guī)律。3.指顯示征兆的天象。4.氣候﹐天氣。5.時(shí)光﹐時(shí)候。6.局勢(shì)﹐形勢(shì)。7.佛教所說六道之一?！?吾見晉君之容【相貌，儀表】,殆【必、一定】必禍者也。我不是樂師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意？我只不過從晉君的儀容,料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了。吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0211.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

DA.“故其咎狂也”中的“咎”指過錯(cuò)，“故國(guó)將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍，兩者詞義不同。B.抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。C.爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。D.牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同?！窘馕觥磕?，指治理、管理。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧（養(yǎng)、修養(yǎng)。語出《周易·謙卦》:“謙謙君子,卑以自牧?！保痹~義不同ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02l2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

DA.古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴(yán)肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。B.單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國(guó)不久將有動(dòng)亂。后來，晉厲公被殺的事實(shí)應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過錯(cuò)太多而失掉威嚴(yán)，最終身死國(guó)滅。D.君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由。材料二：……夫君也者，民之川澤【河川和湖沼。泛指江河湖泊】也。行而從之，美惡皆君之由【原因】，民何能為焉。（譯文）國(guó)君,就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國(guó)君推行的政令百姓都聽從,好壞都由國(guó)君決定,百姓怎么能左右國(guó)君的意志呢?【解析】“百姓的美惡是君主行動(dòng)的緣由”錯(cuò)，原文強(qiáng)調(diào)的是“國(guó)君起決定作用,百姓無法左右國(guó)君的意志”。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0213.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。(4分)夫合【會(huì)合、會(huì)盟】諸侯，民之大事也【判斷句的標(biāo)志】，于是【從這里】乎觀存亡【生存或滅亡（的契機(jī)）】。（1）會(huì)合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(jī)（或端倪）?！狙a(bǔ)充細(xì)則】①合、判斷句、于是、句意各1分。②“合”還可譯為“會(huì)聚”“聚合”等。(2)君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。(4分)君【統(tǒng)治】人【百姓、人民】者，其威大矣，失威而至于【到】（被）殺，其【代詞，他】過【過錯(cuò)】多矣。（2）統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過錯(cuò)一定太多了。【補(bǔ)充細(xì)則】①君、至于、被動(dòng)句、過各1分。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0214.成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r(shí)，里革指出了晉厲公哪些過錯(cuò)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)材料二：晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰之過也?”大夫莫對(duì)，里革曰：“君之過也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。且失君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之?桀奔南巢，對(duì)路于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！?4．放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。（共3分。每點(diǎn)1分）ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。

滿江紅·丁巳中秋

宋·劉克莊說與行云，且撋就?、嫦娥今夕。俄變見、金蛇?能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟?；敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

[注]?撋就:溫存體貼。?金蛇:比喻雷電之光。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀021、詩題及作者：滿江紅·丁巳中秋【南宋】劉克莊滿江紅，詞牌名，又名“上江虹”。以柳永《滿江紅·暮雨初收》為正體。另有雙調(diào)九十三字，前段八句五仄韻，后段十句六仄韻；雙調(diào)九十三字，前段八句四平韻，后段十句五平韻等變體。代表作品有岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、厲聲教《滿江紅·浩浩長(zhǎng)江》、辛棄疾《滿江紅·敲碎離愁》等。丁巳中秋：指丁巳年中秋佳節(jié)對(duì)月吟懷。劉克莊，初名灼，字潛夫，號(hào)后村，莆田（今屬福建）人。中國(guó)南宋豪放派詞人、江湖詩派詩人、文章家、詩論家。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02

劉克莊于嘉定二年以門蔭補(bǔ)將仕郎，調(diào)靖安主簿，更名克莊。后歷任州府屬官、建陽縣知縣、樞密院編修官等職。至淳祐四年起為江東提刑。淳祐六年，宋理宗因其久有文名，賜劉克莊同進(jìn)士出身，除秘書少監(jiān)，兼國(guó)史院編修、實(shí)錄院檢討官。淳祐十一年，劉克莊以秘書監(jiān)兼太常少卿，直學(xué)士院，遷起居舍人兼侍講。景定五年，除煥章閣學(xué)士守之職致仕。度宗咸淳四年，劉克莊授龍圖閣學(xué)士，次年，以疾卒。

劉克莊與劉過、劉辰翁并稱“三劉”。劉克莊為江湖派重要作家，又是后期辛派詞人中成就最高的。其愛國(guó)豪情與雄放風(fēng)格統(tǒng)一，不受格律局限，散文化句式與議論化傾向發(fā)展了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。劉克莊兼擅詩、文、詞各體，尤以詩歌影響為大，有4500余首詩傳世。著有《戊辰即事》《苦寒行》《九日》等。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析：說與行云，且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。說與行云：指與行云說。行云，指天上流動(dòng)的云。且撋（ruán）就：指應(yīng)該溫存體貼。且，應(yīng)該。撋就，指溫存體貼。宋·石孝友《西江月》詞：“惜你十分撋就，把人一味禁持?！彼巍ず螇?mèng)桂《喜遷鶯·感春》詞：“夜雨簾櫳。柳邊庭院，煩惱有誰撋就。”嫦娥今夕：指今晚的明月。嫦娥，指今晚中秋明月。俄變見：指天上的行云忽然間變化，只見……金蛇能紫：意指天上烏云密布，電閃雷鳴。金蛇，比喻雷電之光。玉蟾能白：意指雨散云收后，天空中高掛皎皎明月。玉蟾，月亮的別稱。九萬里風(fēng)清黑眚（shěng）：意指九萬里長(zhǎng)風(fēng)吹散了所有的黑暗與黑色。黑眚，指古代謂五行水氣而生的災(zāi)禍。五行中水為黑色，故稱“黑眚”。三千世界純銀色：指全世界都是滿天的銀色月光。三千世界，出自佛語，意指全世界。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘：指料想如今天氣已經(jīng)秋寒，月中桂子應(yīng)已飄香，足以攀登采摘。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀022、上闋解析：說與行云，且撋就、嫦娥今夕。俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香，堪攀摘。上闋釋意：天上的流云，請(qǐng)聽我訴說。今夜，請(qǐng)一定要溫柔的善待今晚的中秋明月，不要遮住了她明亮的光輝。卻不曾想到，忽然間就是烏云密布，電閃雷鳴。但很快又雨散云收，皎皎玉蟾高掛穹宇。是九萬里的風(fēng)吹散了無邊的黑云與黑暗，讓三千世界全都被皎潔的明月照亮。料想如今已是秋寒，那月中桂子應(yīng)已飄香，正是應(yīng)攀登采摘的時(shí)節(jié)。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟?；敢寥?，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟：指湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去，還有誰在鳴瑟？此借用典故，湘水女神彈奏古瑟，亦作湘妃鼓瑟?！冻o·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！碧啤ざ鸥?/p>

《奉先劉少府新畫山水障歌》：“不見湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。”桓伊去，誰橫笛：桓伊已經(jīng)離去，還有誰能橫笛？《晉書》卷八十一《桓伊傳》：伊善音樂，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側(cè)，素不與徽之相識(shí)。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：“此桓野王也。”徽之便令人謂伊曰：“聞君善吹笛，試為我奏?！币潦菚r(shí)已顯貴，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調(diào)，弄畢，便上車去，客主不交一言。(桓伊善吹笛，在青溪和王徽之相遇，二人素不相識(shí)，徽之請(qǐng)他吹笛，桓伊吹笛畢便上車而去，兩人沒有說一句話。)ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟。桓伊去，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。嘆素光如舊，朱顏非昔：指感嘆今夜月光如舊，而自己的容顏卻已不是從前。素光，指月光。朱顏，指容顏。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄：指人已老去，歡樂之事無奈已越來越少。更何況，一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小，。歡悰，指歡樂。向來，指一向，從來。窄，指小。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得：指請(qǐng)誰人，能挽留今夜穹宇天外的明月，更留得住此刻時(shí)光……倩何人，指請(qǐng)誰人。冰輪，指月亮。宋·蘇軾《宿九仙山》詩：“夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪?！?/p>

應(yīng)留得，指應(yīng)該留得住。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀023、下闕解析：湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟?；敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。下闕釋意：湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去，還有誰在鳴瑟？桓伊已經(jīng)離開，還有誰能橫笛？感嘆今夜月光依然如舊，而自己的容顏卻已不是從前。人已老去，歡樂之事無奈已越來越少。更何況，一直以來就常常嫌棄自己的酒量太小。要請(qǐng)誰人，才能夠挽留今夜穹宇天外的明月，更留得住此刻歡樂的時(shí)光……ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀02三、詩題解析：15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞作上闕，寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天氣變化。B.“想天寒”三句，將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹，為下文抒情作鋪墊。C.下闕借用湘妃和桓伊兩個(gè)典故，既寫出了詞人的現(xiàn)實(shí)處境，又豐富了詞作的內(nèi)涵。D.古代詩人對(duì)月有著特殊的情結(jié)，本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是亮的美稱。

答案解析：故選B?！稗D(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹”，此處解析有誤。詞中“想天寒、桂老已吹香，堪攀摘”是想象月中之景，并非實(shí)景。故選B。

參考答案：15．B。ByYushenGUDAISHIWENYUEDU古代詩文閱讀0216.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都是借月抒懷，兩者的情感有何異同?(6分)

答案解析：同：兩首詞都表達(dá)了望中秋時(shí)節(jié)之月的感懷，表達(dá)了對(duì)明月及月夜美景的喜愛。異：張?jiān)~在被免職的無奈的現(xiàn)實(shí)中，卻表現(xiàn)豪放與曠達(dá)，表達(dá)對(duì)自我高潔人格的贊許，對(duì)世俗寵辱得失的淡然。劉詞在感嘆功業(yè)難成的處境中，卻寫出了豪放與孤獨(dú)，表達(dá)對(duì)年華老去的傷感，暗寄知音難覓，功業(yè)難成的無奈。參考答案：16．同：都表達(dá)了對(duì)月夜美景的喜愛。異：①?gòu)堅(jiān)~胸懷豪放中有曠達(dá)，表達(dá)了對(duì)自我高潔人格的自許，超越了世俗的寵辱得失；②劉詞豪放中有孤寂，表達(dá)了對(duì)年華老去的感傷。（共6分。相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)兩首詞各2分）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫02(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操在《短歌行》中“▲，▲”兩句化用了《詩經(jīng)》中的詩句，以此來表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。(2)蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“▲”，借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“▲”，不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。(3)即將到來的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古詩文多有出現(xiàn),比如:“▲,▲”等。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG名篇名句默寫0217．（1）青青子衿，悠悠我心（2）弊在賂秦為國(guó)者無使為積威之所劫哉（3）示例：積水成淵，蛟龍生焉(荀子《勸學(xué)》)為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(屈原《離騷》)上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川(李白《蜀道難》)斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空(杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》)水不在深，有龍則靈(劉禹錫《陋室銘》長(zhǎng)橋臥波，未云何龍(杜牧《阿房宮賦》)（共6分。每空1分）ByYushen03語言文字應(yīng)用YUYANWENZIYINGYONGByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了；大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開了。大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著一種②

的氣象，而且整天飛著清雪。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z，且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)答案：①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0318.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z，且成語構(gòu)成方式為AABB式。(2分)②大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著一種②的氣象，而且整天飛著清雪。解析：

根據(jù)前文“大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)環(huán)境渾濁的詞語。所以此處可填“混混沌沌/渾渾沌沌”答案：②混混沌沌/渾渾沌沌ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0319.下列句子中的“就”和“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(

A)A.你就算送來，我也是堅(jiān)決不要的。B.就本質(zhì)而言，一切都是永恒的。C.你越不讓我干，我就越要干！D.工具就在房里，你自己找吧！解析：A項(xiàng)，就：連詞，即使

B項(xiàng)，就：介詞，從C項(xiàng)，表示堅(jiān)決、肯定的語氣。

D項(xiàng)，表示事實(shí)如此。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0320.文中畫波浪線的部分，如果寫成“小狗好像腳爪被凍木了似的夜夜地叫喚”，語義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么?(6分)解析：句子的表達(dá)效果主要從“語義側(cè)重、句式特點(diǎn)、修辭手法、用詞特點(diǎn)、語體風(fēng)格、語氣特點(diǎn)”幾個(gè)角度進(jìn)行分析。①用詞特點(diǎn)：原句中“哽哽的”為象聲詞，多了對(duì)聲音的具體描寫，表達(dá)更加生動(dòng)形象。②改句中刪去“好像它的腳爪被火燒著了一樣”，在原句中，對(duì)小狗的描寫，給人以對(duì)象感和畫面感，增強(qiáng)了感知，更加生動(dòng)可感。③句式特點(diǎn)：原句采用三個(gè)短句，句式活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，答案：①原文“哽哽的”生動(dòng)地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子；

②原文“好像它的腳爪被火燒著一樣”，使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動(dòng)可感；

③原文用三個(gè)短句，簡(jiǎn)潔明快。

（共6分。每點(diǎn)2分）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用03閱讀下面的文字，完成21~22題。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3~5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，(1)。

與此相對(duì)的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)。

無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(shì)(2)。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動(dòng)，還是能夠做到這種程度的。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西，②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)解析：根據(jù)后文“與此相對(duì)的是”可知，前后句子應(yīng)該是相反的。后文是“人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)”，而前文“黑猩猩的骨盆是縱向的”，所以橫線處應(yīng)為“黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)”。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3-5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，(1)。與此相對(duì)的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動(dòng)。答案：（1）黑猩猩的腰椎不能自由活動(dòng)ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)解析：根據(jù)橫線前文“無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀”以及后文“因此，直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，才能使身體挺直”可知脊椎保持筆直時(shí)，身體的姿勢(shì)就會(huì)前傾，所以橫線處應(yīng)填“就會(huì)前傾”。

無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢(shì)(2)。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運(yùn)動(dòng)，

才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動(dòng)作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動(dòng)，還是能夠做到這種程度的。答案：（2）就會(huì)前傾ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0321.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)解析：橫線前文提到“人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)”，而橫線后文在舉例強(qiáng)調(diào)人類腰椎自由活動(dòng)帶來的一些損傷，所以橫線處應(yīng)填“所以也就產(chǎn)生了問題（所以也就更加脆弱）”。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西，②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。答案：（3）所以也就產(chǎn)生了問題（所以也就更加脆弱）ByYushenYUYANWENZIYINGYONG語言文字應(yīng)用0322.文中畫波浪線部分有三處詞語冗余，請(qǐng)指出其序號(hào)并做刪改。(3分)解析：①句子中想要表達(dá)“玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的”，強(qiáng)調(diào)玩具娃娃的這個(gè)特征，原句如果加上“東西”，句子就會(huì)強(qiáng)調(diào)“玩具娃娃的手臂是東西”這一概念，就會(huì)改變句子語義的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，也不能與后文的“所以”銜接，所以應(yīng)刪除“東西”；⑥中“但是”“卻”均表示轉(zhuǎn)折，用一個(gè)即可；⑦中“雪上加霜”比喻一再遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重，已經(jīng)有“更加”的意思，所以刪除“更加”即可。

與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動(dòng)，(3)。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的東西，②所以那個(gè)部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動(dòng)的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會(huì)發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會(huì)發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。答案：①刪除“東西”；⑥“但是”“卻”保留一個(gè)；⑦刪除“更加”。ByYushen04寫

作XIEZUOByYushenXIEZUO寫

作0423.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實(shí)生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識(shí)海洋里；揮汗如雨的勞動(dòng)大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上；嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界；沉浸式體驗(yàn)是一種濾掉外在干擾的高專注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。ByYushenXIEZUO寫

作04審題指導(dǎo)

這是一道話題體材料作文，討論的話題是“沉浸式”。命題形式和命題思想與2023年新課標(biāo)I卷作文題一脈相承。在審題上，需要我們從以下兩大方面著手：

材料圍繞關(guān)鍵詞“沉浸式”展開，分為兩個(gè)層次：第一層次談網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”走入現(xiàn)實(shí)生活的諸多表現(xiàn)，列舉的對(duì)象是莘莘學(xué)子、勞動(dòng)大眾、科技人員，省略號(hào)表示可以類推，提醒學(xué)生進(jìn)一步生發(fā)聯(lián)想；第二層次是對(duì)“沉浸”和“沉浸式體驗(yàn)”兩個(gè)詞語（短語）的界定，將“沉浸”歸屬于“能力”和“境界”，將“沉浸式體驗(yàn)”歸屬于“高專注投入”和“高價(jià)值愉悅”，仔細(xì)推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)，第二層次的前后兩個(gè)分句構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，能夠?yàn)V掉外在干擾的高專注投入是一種能力，在此基礎(chǔ)上還能獲得為積極的事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅更是一種境界。這一層次是對(duì)“沉浸式”內(nèi)涵的歸屬性解釋，引導(dǎo)考生思考提倡“沉浸式”的意義和價(jià)值所在。ByYushenXIEZUO寫

作04

“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？”這要求在對(duì)材料準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，寫出自己的個(gè)性，調(diào)動(dòng)聯(lián)想思維，在相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想等方式中選擇一種或數(shù)種，表達(dá)自己對(duì)“沉浸式”的理解；大膽說出“我認(rèn)為”，表達(dá)自己的思考和看法。

選準(zhǔn)角度——讀懂命題意圖，準(zhǔn)確選擇寫作切入點(diǎn)

確定立意——能用一句話明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)

明確文體——表達(dá)方式能夠體現(xiàn)文體特征，偏重表達(dá)“聯(lián)想”的可以選擇記敘文或散文，偏重表達(dá)“思考”的，可以選擇議論文。

自擬標(biāo)題——要有標(biāo)題，還要切題、有文采

不要套作，不得抄襲——不能拿自己做過的作文和看過的文章生搬硬套

不得泄露個(gè)人信息——出于保密與公平考慮

不少于800字——控制在800—850字之間ByYushenXIEZUO寫

作04構(gòu)思方向

就是通過敘述具體生動(dòng)、情節(jié)曲折的故事，來印證材料觀點(diǎn)的正確性和合理性，從中表達(dá)自己的思想情感和對(duì)事物的認(rèn)知，進(jìn)而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對(duì)這道作文題可從“何種主體”“以怎樣的方式”沉浸于“何種環(huán)境中”，“產(chǎn)生了怎樣的效果或影響”這幾個(gè)問題入手，塑造人物形象，講述故事情節(jié)，描述典型場(chǎng)景，反映現(xiàn)實(shí)生活。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是將審題時(shí)提出的諸多疑問按一定的順序合理編排，形成一定的邏輯結(jié)構(gòu)，行文時(shí)先擺明觀點(diǎn)，然后對(duì)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解，有層次地分析論證，進(jìn)而完成寫作任務(wù)。應(yīng)對(duì)這道作文題，可根據(jù)材料內(nèi)容提出系列問題：什么是“沉浸式”？它在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)如何？“沉浸式”的屬性是什么？提倡“沉浸式”的意義和價(jià)值何在？如果不用“沉浸式”將會(huì)出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)象和后果？如此等等，在構(gòu)思寫作時(shí)將這些問題的答案有機(jī)組合起來，形成一篇符合題意的800字文章。ByYushenXIEZUO寫

作04

就是從材料內(nèi)容的反向立意，采用駁論的方式，達(dá)到證明材料觀點(diǎn)正確合理的目的。材料中有“排除外在干擾的高專注投入、為積極事業(yè)不知疲倦的高價(jià)值愉悅”等具有正能量的內(nèi)涵，指明了一種積極的人生觀、價(jià)值觀，可從它的反方向看，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中普遍存在分心、不專注、淺嘗輒止、消極怠工、漂浮、游離等無法完全地專注于某種工作，容易受到外界的干擾和影響等現(xiàn)象，以這類現(xiàn)象為靶子，樹立虛擬論敵——否定“沉浸式”的正向作用，然后進(jìn)行辯駁，展示論證的力量。ByYushenXIEZUO寫

作044.話題拓展

“沉浸式”可以涉及各個(gè)年齡人群、各領(lǐng)域，文題中只列舉了部分關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn)，關(guān)于“沉浸式”的體現(xiàn)還有很多，如沉浸式閱讀、沉浸式設(shè)計(jì)、沉浸式藝術(shù)等。但無論闡述什么內(nèi)容，都應(yīng)把握住“沉浸式”這一話題的內(nèi)涵特征來寫。寫作時(shí)，注意選好角度，深入思考，切忌泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水。ByYushenXIEZUO寫

作04ByYushenXIEZUO寫

作045.

曹操《短歌行》沉浸式招賢（青青子衿，悠悠我心）

陶淵明《歸園田居》沉浸式田園體驗(yàn)（久在樊籠里，復(fù)得返自然）

白居易《琵琶行》沉浸式傾聽（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕）

《故都的秋》沉浸式地域體驗(yàn)（秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。）

《荷塘月色》沉浸式賞景（路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。是獨(dú)處的妙處；我且受用這無邊的荷香月色好了。）

《我與地壇》沉浸式