就任北京大學(xué)校長(zhǎng)

單元學(xué)習(xí)指導(dǎo)這個(gè)單元是學(xué)習(xí)演講詞。演講，是語(yǔ)言的藝術(shù)。它以撼人的感召力而世代沿襲，風(fēng)靡于世。它是現(xiàn)代政治角逐，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，甚至日常生活中不可或缺的一個(gè)組成部分。它已越來(lái)越受到人們的重視。演講是面對(duì)觀眾的，這樣演講的文稿即演講詞就要受到一些限制：首先，內(nèi)容上要有針對(duì)性。要弄清聽(tīng)眾的身份，研究聽(tīng)眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有的放矢。

其次，重點(diǎn)要突出，中心要明確。聽(tīng)眾是聽(tīng)，而不是看。演講詞要使聽(tīng)眾容易理清演講人的思路，抓住演講的重點(diǎn)，明確演講的中心，理解演講的思想內(nèi)容。最后，演講詞要富于感情。演講是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，既不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，鼓舞聽(tīng)眾的情緒，喚起聽(tīng)眾的共鳴。從學(xué)習(xí)上說(shuō)，演講詞是屬于議論文的范疇，它同樣應(yīng)該具有議論文的“三要素”，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。應(yīng)遵循議論文的“基本結(jié)構(gòu)”，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，還要注意議論文的基本寫法和規(guī)律。也就是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)本單元的三篇演講詞要抓住三個(gè)要點(diǎn)：一是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點(diǎn)；二是要理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)，把握文章深刻透徹的說(shuō)理方法；三是要體會(huì)文章的情感力量和綜合運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情、語(yǔ)氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。這三篇演講詞從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)各有側(cè)重。《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》是蔡元培先生上任伊始，以校長(zhǎng)的身份，對(duì)學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹(shù)立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》是美國(guó)黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人馬丁·路德·金在25萬(wàn)人的盛大集會(huì)上發(fā)表的著名演說(shuō)。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭(zhēng)取自由與平等的權(quán)利。

《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，是1883年3月17日在安葬馬克思遺體的葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表的演講。恩格斯總結(jié)了馬克思一生對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。三篇演講詞涉及教育、政治和哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，題材十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，很有代表性。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些文章，可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富思想，提高人生的境界。這三篇演講詞從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，都各具特色。第一篇心平氣和，誠(chéng)摯懇切，對(duì)青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號(hào)召黑人起來(lái)以非暴力形式展開(kāi)爭(zhēng)取自由與平等等權(quán)利的斗爭(zhēng)；第三篇高屋建瓴，深刻透徹，從“理論”和“實(shí)踐”兩個(gè)方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了悼念之情?？傊?，三篇演講詞無(wú)論哪種風(fēng)格，都與它們的內(nèi)容水乳交融，做到了內(nèi)容與形式的高度的完美的統(tǒng)一，達(dá)到了鼓舞聽(tīng)眾情緒，喚起聽(tīng)眾共鳴的目的，體現(xiàn)了演說(shuō)辭的風(fēng)格特色。這三篇演講詞都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了演講的共有特點(diǎn)。首先，針對(duì)性很強(qiáng)，提倡什么，反對(duì)什么，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。我們?cè)诮虒W(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生去抓住文章的主旨，明確作者的觀點(diǎn)。其次，演講詞的對(duì)象是聽(tīng)眾，要說(shuō)服聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾。因此它重點(diǎn)十分突出，中心很明確，邏輯性很強(qiáng)。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)層次，理解作者的思路和文脈，體會(huì)說(shuō)理的深刻透徹和環(huán)環(huán)相扣的論證力量。

最后，演講詞要講究?jī)?nèi)容的鼓動(dòng)性和表達(dá)方式的綜合性。演講詞要注重情感、語(yǔ)氣和多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。如多種修辭方法，敘述、議論、描寫和抒情等多種表達(dá)方式，華麗的詞句和典雅的語(yǔ)言等等的運(yùn)用，使它具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)演講詞的感情力量，學(xué)習(xí)其中生動(dòng)的語(yǔ)言和多種修辭手法，理解不同句子和句式的運(yùn)用等，弄清它們是如何將鼓動(dòng)性與藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到演講的目的。演講辭在思維方式上多推理思辨，語(yǔ)言上大量使用修辭手法；內(nèi)容上涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。直接考演講辭的試題近幾年高考中未涉及，但都與演講辭的語(yǔ)言藝術(shù)特色有密切聯(lián)系，考查語(yǔ)言運(yùn)用能力的題目每年都有。如2006年高考福建卷第18題：今年4月，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)回到福建祭祖，請(qǐng)你以福建學(xué)子的身份寫一段真切自然、簡(jiǎn)潔得體的歡迎辭。2007年高考北京卷第24題：為接待外國(guó)游客，有關(guān)部門請(qǐng)你寫一段話，向觀光者介紹你所熟悉的某地區(qū)(區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或街道)的某一文化觀光景點(diǎn)的特色。2008年全國(guó)卷Ⅰ第20題：“暢想奧運(yùn)”的主題班會(huì)。另外，近幾年高考作文以“演講辭”的文體形式獲得高分的幾乎每年都有。另外，演講辭屬于議論文，論述類文章一直是高考閱讀與寫作備考中不可忽視的內(nèi)容，有兩個(gè)考點(diǎn)常常涉及：一是第Ⅰ卷的社科文閱讀，采取客觀題形式，如2007年全國(guó)卷Ⅱ的《“藝術(shù)默契”與京劇的伴奏》、江西卷的《書齋》等；二是第Ⅱ卷的大閱讀，如2007年浙江卷的《泰山之思》、湖北卷的《日月行色》等。下面請(qǐng)看全國(guó)卷Ⅱ。閱讀下面的文字，完成1～3題。現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué)，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒(méi)有”經(jīng)”，“緯”就無(wú)所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò)，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡(jiǎn)書之”，所以稱作“經(jīng)”。漢代凡是重要的文獻(xiàn)、官書，大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《穀粱傳》則用六寸的簡(jiǎn)來(lái)寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。與社會(huì)流行的二尺四寸的大書比較起來(lái)，《論語(yǔ)》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z(yǔ)》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒(méi)有桌子，寬達(dá)二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說(shuō)，也更“人性化”，與讀者更接近了。從作用上看，《論語(yǔ)》既是小學(xué)教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識(shí)字。《論語(yǔ)》就不同了，《論語(yǔ)》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深?yuàn)W的也可以在以后的歲月中慢慢體會(huì)；《論語(yǔ)》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)云：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束學(xué)商旅。”這是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒(méi)有讀書的習(xí)慣?，F(xiàn)今則把讀《論語(yǔ)》看做有學(xué)問(wèn)，這也可算是學(xué)術(shù)變遷、世風(fēng)推移的反映了。(摘編自王學(xué)泰《經(jīng)典是這樣鑄成的——〈論語(yǔ)〉編輯、流傳小史》)1．下列關(guān)于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (

)A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無(wú)所謂莊重不莊重的。B．在紡織時(shí)，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理。C．清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關(guān)，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒(méi)有關(guān)系。D．古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書，都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫，所以稱作”經(jīng)”。解析：原文第1節(jié)中寫“清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經(jīng)’”，未提及他們也認(rèn)為“經(jīng)”跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒(méi)關(guān)系的意思，屬于范圍擴(kuò)大。答案：C2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (

)A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱為“經(jīng)”，但是一般認(rèn)為等級(jí)較低，所以簡(jiǎn)長(zhǎng)才一尺二寸。B．《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡(jiǎn)。C．寬達(dá)二尺四寸的經(jīng)書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。D．《急就篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復(fù)雜，《論語(yǔ)》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。解析：B項(xiàng)中的“盡管很重要”在原文第2節(jié)未提及。根據(jù)上下文內(nèi)容來(lái)看，解經(jīng)的書和《孝經(jīng)》一樣，應(yīng)“低了一等”。答案：B3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(

)A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻(xiàn)，但是并非所有最受重視的文獻(xiàn)都叫作“經(jīng)”。B．《論語(yǔ)》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡(jiǎn)捷、攜帶方便外，它當(dāng)初未被當(dāng)做經(jīng)書也是一個(gè)原因。C．《論語(yǔ)》的內(nèi)容本來(lái)是很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈?jiǎn)，所以變得比較“人性化”了。D．從杜甫的詩(shī)句“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》”來(lái)看，一直到唐代，《論語(yǔ)》仍然被作為初等教育的教科書。解析：據(jù)原文第3節(jié)末尾內(nèi)容分析，《論語(yǔ)》“袖珍本”采用了八寸的竹簡(jiǎn)，是為適合人們“拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看”，讓人不累，從而體現(xiàn)了“人性化”。屬于因果倒置。答案：C上面的題目考查了多方面的能力，但無(wú)論如何，都考查對(duì)文中重要語(yǔ)句的理解能力。篩選信息、整合信息、對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，都要建立在對(duì)文句理解的基礎(chǔ)上。在本單元的學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生欣賞演講詞優(yōu)美的文辭，理解文中重要句子的含義?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮x”，作為現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)能力點(diǎn)，是一個(gè)?？键c(diǎn)，即每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，甚至分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，全都離不開(kāi)對(duì)文中重要句子的把握。另外，學(xué)習(xí)本單元內(nèi)容，應(yīng)注意讀寫的結(jié)合，一方面反復(fù)朗讀領(lǐng)會(huì)演講詞激情澎湃、文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，將美句寫法吃透，運(yùn)用到自己的寫作中去；另一方面多參加競(jìng)選和演講活動(dòng)，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。蔡元培走進(jìn)精彩課堂提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，我們的心中都會(huì)不由自主地生出仰慕與向往?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？八十多年前，一位著名的教育家在北京大學(xué)的一番講話——《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》，為我們提供了最好的答案。1．了解北大的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，了解蔡元培的辦學(xué)方針和他為辦學(xué)作出的巨大貢獻(xiàn)。2．把握關(guān)鍵語(yǔ)句，深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)文章思想的文化意義。3．結(jié)合文章結(jié)構(gòu)，了解演講詞中心突出、層次分明的特點(diǎn)。4．理解蔡元培校長(zhǎng)對(duì)北大學(xué)子的殷切期望，以及他對(duì)社會(huì)的深切的責(zé)任感，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想及崇高的修身做人的觀念。3．近義詞辨析(1)正規(guī)·正軌辨析：“正規(guī)”指符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，形容詞。“正軌”指正常的或正確的發(fā)展道路，名詞。例句：①第80屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮的籌備工作步入________。主辦方14日宣布，一批影壇巨星將出席頒獎(jiǎng)盛典并擔(dān)任頒獎(jiǎng)嘉賓。②不過(guò)，省質(zhì)檢院有關(guān)檢測(cè)部門反映：近期非________途徑購(gòu)買這類商品的投訴量比以往同期大概多了兩成。答案：①正軌②正規(guī)(2)畢業(yè)·肄業(yè)辨析：畢業(yè)：學(xué)生在學(xué)?；蛴?xùn)練班修業(yè)期滿，達(dá)到規(guī)定要求，結(jié)束在校學(xué)習(xí)。肄業(yè)：在校學(xué)習(xí)，指沒(méi)能畢業(yè)或尚未畢業(yè)。二者在內(nèi)容上有所區(qū)別。例句：①他今年從北大________后，就分到了我們這所大學(xué)擔(dān)任講師。②他曾經(jīng)在清華大學(xué)________三年，后轉(zhuǎn)到哈佛就讀，攻讀法學(xué)碩士。答案：①畢業(yè)②肄業(yè)(3)指摘·指責(zé)辨析：指摘：指出錯(cuò)誤并加以批評(píng)，詞義較輕。指責(zé)：指出錯(cuò)誤并予以責(zé)備，詞義較重。例句：①溫總理下鄉(xiāng)考察時(shí)親自打傘與某些官員專門安排有人代其打傘，經(jīng)常被作為鮮明的對(duì)比，用來(lái)________那種官僚主義思想濃厚的官老爺做派。②詹姆斯公開(kāi)________網(wǎng)隊(duì)隊(duì)員在場(chǎng)上試圖傷害自己的隊(duì)友。答案：①指摘②指責(zé)(4)切磋·探討辨析：切磋：比喻在道德學(xué)問(wèn)方面相互研討、勉勵(lì)。探討：研究討論。前者運(yùn)用范圍較窄。例句：①在世紀(jì)館北廳，二三十名中日青少年正在________書法藝術(shù)。胡錦濤走到他們中間，興致勃勃地觀看他們揮毫潑墨。②加拿大旅游局和搜狐網(wǎng)推出的“完美家庭”主題活動(dòng)，將和公眾一起________、分享“完美家庭”的真諦，并向世人展現(xiàn)中國(guó)家庭的幸福生活。答案：①切磋②探討(5)商榷·商量·商討辨析：三者都有交換意見(jiàn)的意思。“商榷”即商討。就解決較大的、較復(fù)雜的問(wèn)題而言，使用頻率較低，一般不帶賓語(yǔ)。如一般不說(shuō)“共同商榷國(guó)家大事”等?！吧塘俊敝附粨Q意見(jiàn)。使用頻率較高，可以帶賓語(yǔ)?！吧逃憽敝笧榱私鉀Q較大的、較復(fù)雜的問(wèn)題而交換意見(jiàn)；商量討論。使用頻率次于“商量”，可以帶賓語(yǔ)。例句：①胡錦濤總書記反復(fù)告誡大家：對(duì)存在的值得________的重大問(wèn)題一定要科學(xué)調(diào)研，慎重對(duì)待，要充分尊重群眾的意愿。②高考作文錯(cuò)1字扣1分的規(guī)定剛出臺(tái)，我校的語(yǔ)文老師專門就此進(jìn)行了________，幫助學(xué)生不要在作文錯(cuò)字上失分成為當(dāng)務(wù)之急。③兩個(gè)人既然走在一起就是要互相依賴著過(guò)日子，這樣才能使對(duì)方充分感受到你對(duì)他的重視。遇到問(wèn)題一定要跟他________，不要總是自作主張。答案：①商榷②商討③商量4．熟語(yǔ)積累(1)刮目相看：用新的眼光來(lái)看待。也說(shuō)刮目相待。(2)終南捷徑：比喻求官的最近便的門路，也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。(3)束之高閣：把東西捆起來(lái)，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。(4)敷衍塞責(zé)：做事不負(fù)責(zé)，敷衍了事。(5)根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。也說(shuō)根深柢(dǐ)固。(6)責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人(貸：推卸)。(7)開(kāi)誠(chéng)布公：誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。(8)旁征博引：為了表示論證充足而廣泛地引用材料。5．作者簡(jiǎn)介蔡元培蔡元培(1868～1940)，浙江紹興人，現(xiàn)代教育家。字鶴卿，號(hào)孑民。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。青年時(shí)期，連續(xù)中舉人，取進(jìn)士，點(diǎn)翰林，授編修。1898年，棄官南下，從事教育工作。擔(dān)任過(guò)多個(gè)教育機(jī)構(gòu)的官員。參加過(guò)光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)，曾兩次赴德留學(xué)。1921年，法國(guó)里昂大學(xué)、美國(guó)紐約大學(xué)分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。1917至1928年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，引進(jìn)資本主義國(guó)家的教育制度與方法，整頓校風(fēng)，改革教學(xué)，網(wǎng)羅人才，使北京大學(xué)面目煥然一新。1938年，被推為國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)名譽(yù)主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡先生的治學(xué)作風(fēng)和為人品格是中華民族的無(wú)窮財(cái)富。他是我國(guó)著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的卓越先驅(qū)，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國(guó)之路和振興中華民族的先驅(qū)之一，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展奮斗了40余年，為中國(guó)教育文化事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷模”。6．北大簡(jiǎn)介京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)。它誕生于清末民族危亡之時(shí)。為了救亡圖存，1898年，在康有為、梁?jiǎn)⒊染S新志士的推動(dòng)下，光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》宣布變法，設(shè)立京師大學(xué)堂。當(dāng)時(shí)大學(xué)堂不僅是全國(guó)最高學(xué)府，而且也是負(fù)責(zé)管轄各省學(xué)堂的全國(guó)最高行政機(jī)關(guān)。戊戌變法失敗后，各種新政多被廢止，唯大學(xué)堂“以萌芽早，得不廢”。1912年5月1日，京師大學(xué)堂改稱“北京大學(xué)”，原大學(xué)堂總監(jiān)督改稱校長(zhǎng)。

所以嚴(yán)復(fù)，這位近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長(zhǎng)。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長(zhǎng)，整頓校風(fēng)，提倡“思想自由”“兼容并包”，形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。1998年，北大百年校慶時(shí)任校長(zhǎng)是陳佳洱院士。一百年來(lái)，北大培養(yǎng)了近20萬(wàn)名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和高等教育發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。至1998年，北大已有8個(gè)學(xué)院，23個(gè)系、52個(gè)研究所、63個(gè)研究中心、42個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、11個(gè)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、4個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科專業(yè)實(shí)驗(yàn)室，成為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要教育中心和科學(xué)研究中心。7．結(jié)構(gòu)圖示1．蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)怎樣的核心內(nèi)容？為什么？提示：蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)核心內(nèi)容，即培養(yǎng)健全的人格和良好的道德品行。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸告學(xué)生要抱定正確的宗旨，要以專心求學(xué)的態(tài)度讀書，不可抱有做官發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，以致誤己誤人誤國(guó)。這樣才能培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的新型知識(shí)分子。

其次，蔡先生指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的最大問(wèn)題是社會(huì)道德的淪喪，作者認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這種局面。大學(xué)生作為社會(huì)的精英，必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感和純潔的道德情操，成為社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。最后，蔡先生希望青年學(xué)生要敬愛(ài)師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨(dú)善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述可以看出，蔡元培先生認(rèn)為道德教育是國(guó)民教育之根本，而人格培養(yǎng)又是大學(xué)教育的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的研究成果更重要。所以，演講中的主要內(nèi)容始終圍繞著健全人格與良好道德品行這個(gè)核心。2．蔡元培先生對(duì)學(xué)校改革的兩項(xiàng)計(jì)劃有何共同的目的？提示：蔡元培先生對(duì)北大改革提出的兩項(xiàng)計(jì)劃既有針對(duì)性，又反映了他對(duì)大學(xué)性質(zhì)的理解。他首先針對(duì)那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生，避免他們“平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡”?！案牧贾v義”，“只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購(gòu)書籍”則是為學(xué)生自行參考提供條件。其次，蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問(wèn)，它不同于一般的專門學(xué)校，不帶有直接的實(shí)用目的，故而不能停留在傳播專門知識(shí)上，更須學(xué)生旁稽博采；另一方面，蔡元培先生主張“兼容并包”，故而不提供詳細(xì)講義，更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研，學(xué)有心得。蔡元培先生的兩項(xiàng)改革計(jì)劃都圍繞“求學(xué)”二字，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問(wèn)，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。3．作者對(duì)北大學(xué)子提出了三點(diǎn)期望，請(qǐng)問(wèn)闡述這些期望時(shí)用了哪些論證方法？這些論證方法在文中都有哪些作用？提示：本問(wèn)題訓(xùn)練分析概括的能力，閱讀議論文，歸納中心，研究論證是必需的。議論文的論證方法一般有理論論證、舉例論證、引證、對(duì)比、類比、喻證、歸謬法等，研究本問(wèn)題，基本遵循事實(shí)和道理兩大方面去梳理即可。答案：在第一個(gè)期望中，作者多用舉例論證和正反對(duì)比論證的方法，前半部分作者用觸目驚心的事例說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)做官心熱的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北大不重學(xué)術(shù)，汲汲于名利的狀況，“宗旨既定，自趨正規(guī)”一部分，采用正反對(duì)比論證的方法，論證學(xué)與不學(xué)兩種不同的結(jié)果。在第二點(diǎn)期望中，作者用理論論證的方法。作者先提出分論點(diǎn)，認(rèn)為風(fēng)俗關(guān)乎國(guó)家興替，非同小可，然后提出又一個(gè)論點(diǎn)，肯定大學(xué)生是卓絕之士，定能不為流俗所染，能潔身自好，然后要求大學(xué)生以身作則，力矯頹俗，這其中有一個(gè)推理過(guò)程。

第三個(gè)期望，主要從教授職員一心為學(xué)生求學(xué)便利論應(yīng)以誠(chéng)相待，從同學(xué)共處一室角度論應(yīng)互相親愛(ài)，最后要求師生共勉，共同影響社會(huì)。4．從這篇演講辭中可以看出，蔡元培是怎樣的一個(gè)人？首先，蔡元培是一個(gè)愛(ài)國(guó)的有志之士。他清醒地看到了當(dāng)時(shí)人人追求功名利祿，道德日益淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心中慨嘆、憂憤，欲盡自己之力挽救日益頹靡的社會(huì)風(fēng)氣。其次，蔡元培是一個(gè)滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時(shí)，北大一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無(wú)所成就。而少數(shù)學(xué)生只為混個(gè)資歷以便將來(lái)謀個(gè)官位，根本無(wú)心讀書做學(xué)問(wèn)。蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂是“受命于危難之際”，但他曾經(jīng)表示：“覺(jué)北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！弊詈螅淘嗍且粋€(gè)對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。在本篇演講辭中，他指出了大學(xué)的性質(zhì)，即“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，告誡學(xué)生對(duì)待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要“勤其學(xué)”；又指出要砥礪德行，還要敬愛(ài)師友。從中，我們可以窺見(jiàn)蔡元培科學(xué)、民主的教育觀念以及對(duì)教育的意義和方法的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。(一)方法歸納成語(yǔ)誤用類型1．曲解詞意，望文生義成語(yǔ)的意思是約定俗成的，有的成語(yǔ)出自典故，有的成語(yǔ)中有與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的古漢語(yǔ)語(yǔ)素，如果單從字面上去理解，有的成語(yǔ)與其本來(lái)的語(yǔ)義有很大的差異，有的甚至風(fēng)馬牛不相及，使用時(shí)要注意辨析，以免曲解詞義。[例1]

王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。(2007年遼寧卷)例1中的“刮目相看”指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。例如：世界也～，東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了。(朱自清《這一天》)高考考過(guò)的類似的成語(yǔ)還有：“首當(dāng)其沖”(2006年北京卷)、“宛然在目”(2006年浙江卷)等。其他容易望文生義的成語(yǔ)還有“身無(wú)長(zhǎng)物”“久假不歸”“不以為然”“不刊之論”“罪不容誅”“不名一文”“細(xì)大不捐”“文不加點(diǎn)”“五風(fēng)十雨”等。2．張冠李戴，用錯(cuò)對(duì)象有些成語(yǔ)只適用于描述特定的人或事，有特定的“方向性”，命題者常常故意偷梁換柱，張冠李戴，把使用的對(duì)象、特定的“方向性”有意弄錯(cuò)。如果不了解它特定的適用對(duì)象，特定的“方向性”，就會(huì)出現(xiàn)毛病。[例2]

今天，江西、湖南一帶烈日炎炎，紫外線輻射強(qiáng)烈，大家最好不要外出，在家休養(yǎng)生息。(2007年江西卷)例2中的“休養(yǎng)生息”指在國(guó)家大動(dòng)蕩或大變革以后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)恢復(fù)元?dú)?。在這里用錯(cuò)對(duì)象。其他容易用錯(cuò)對(duì)象的還有“穿云裂石”“六馬仰秣”是指歌聲的，“舉案齊眉”“破鏡重圓”“相敬如賓”是指夫妻的，“青梅竹馬”“兩小無(wú)猜”是指男女兒童的，“浩如煙?！笔切稳菸墨I(xiàn)、資料非常豐富，“不同凡響”“別出機(jī)杼”是指文藝作品的，“嶄露頭角”多指青少年，“功高不賞”一般用于對(duì)別人的評(píng)價(jià)。3．混淆情感色彩，褒貶不分。成語(yǔ)的感情色彩可謂褒貶分明，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，要因目的、場(chǎng)合、對(duì)象的不同而異，用于贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)的使用褒義成語(yǔ)，用于貶斥、批評(píng)的使用貶義成語(yǔ)。要避免貶詞褒用，或褒詞貶用。[例3]

近年來(lái)，新聞學(xué)專業(yè)越來(lái)越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選學(xué)這一專業(yè)，希望將來(lái)能做一名新聞工作者。(2007年全國(guó)卷Ⅰ)例3中的“蠢蠢欲動(dòng)”比喻敵人準(zhǔn)備進(jìn)攻或壞人陰謀搗亂。例如：據(jù)點(diǎn)里的敵人又～。高考考過(guò)這樣的成語(yǔ)還有：“巧立名目”(2006年安徽卷)、“睚眥必報(bào)”(2006年重慶卷)等。此外，應(yīng)注意如下有貶褒色彩的成語(yǔ)：“無(wú)所不為”“振振有詞”“有口皆碑”“附庸風(fēng)雅”“亦步亦趨”“粉墨登場(chǎng)”“徹頭徹尾”“長(zhǎng)篇大論”“罄竹難書”等。4．逆情悖理，自相矛盾有一些成語(yǔ)，由于我們沒(méi)有準(zhǔn)確而全面地掌握它的意義，在使用過(guò)程當(dāng)中有些成語(yǔ)的意義與句子其他部分表達(dá)的語(yǔ)意自相矛盾。[例4]

我們不能因?yàn)橛幸γ鞯热思用嗣绹?guó)NBA，就妄自菲薄地說(shuō)，我國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)足已與歐美籃球強(qiáng)國(guó)抗衡了。(2007年廣東卷)例4中的“妄自菲薄”指過(guò)分看輕自己。形容自卑。例如：?jiǎn)慰窟@幾個(gè)人辦不出什么大事。但對(duì)于自己，蓀甫從來(lái)不肯～。高考考過(guò)的類似的成語(yǔ)還有：“安步當(dāng)車”(2001年)、“屈指可數(shù)”(2005年浙江卷)等。5．顛倒尊卑，不知謙恭有些成語(yǔ)是謙詞，只能對(duì)己；有些成語(yǔ)是敬詞，只能對(duì)人。如果辨別不準(zhǔn)，就會(huì)導(dǎo)致謙敬錯(cuò)位。[例5]

有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，被困難嚇倒。(2005年湖北卷)例5中的“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”，原指封建官吏給皇帝上奏章時(shí)用的客套話，表示敬畏而又惶恐不安?，F(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中不安而恐懼不安。例如：瞧他見(jiàn)了長(zhǎng)官那副～的樣子，真讓人惡心。例句對(duì)“困難”沒(méi)有以上任何情感，應(yīng)改為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。類似的成語(yǔ)高考考過(guò)的還有：謙辭“蓬篳生輝”(2001年)，這點(diǎn)涉及語(yǔ)言得體問(wèn)題，在日常生活中尤顯重要。常見(jiàn)的謙詞有：狗尾續(xù)貂、班門弄斧、姑妄言之、信筆涂鴉、一孔之見(jiàn)、不情之請(qǐng)等。敬詞有：鼎力相助、高抬貴手、卓爾不群、高朋滿座、大材小用等。6．不合語(yǔ)法，搭配不當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)依據(jù)的某種語(yǔ)法關(guān)系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯(cuò)，有些成語(yǔ)的使用也有其特定規(guī)則，比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心詞不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配，有的本身就不能帶賓語(yǔ)等等。[例6]

今天看來(lái)，亞里士多德的這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說(shuō)的話不應(yīng)無(wú)可置疑。(2007年遼寧卷)例6中的“無(wú)可置疑”指事實(shí)明顯或理由充足，沒(méi)有什么可以懷疑的。前面“不應(yīng)”應(yīng)去掉。例如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)某些地區(qū)已能制鋼，無(wú)可置疑。高考考過(guò)的類似的成語(yǔ)還有：“汗牛充棟”(2000年)等。類似的錯(cuò)誤用法還有“使我國(guó)人民生靈涂炭”“顯得相形見(jiàn)絀”“渾身被打得遍體鱗傷”“忍俊不禁地笑了”“津津樂(lè)道地說(shuō)”“海內(nèi)外名聞遐邇”等。7．不知本義，多義誤用。不少成語(yǔ)的詞義后來(lái)都被引申了，但它的本義偶爾還會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)成語(yǔ)重新回到本義時(shí)，我們不能輕易認(rèn)為它用錯(cuò)了。[例7]

關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說(shuō)，說(shuō)明古埃及人有著極為豐富的想象力。例7中的“非非”，佛家用語(yǔ)，指一般人認(rèn)識(shí)所達(dá)不到的境界?！跋肴敕欠恰爆F(xiàn)比喻脫離實(shí)際，幻想不能實(shí)現(xiàn)的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利于表現(xiàn)古埃及人想象力的豐富。類似的成語(yǔ)高考考過(guò)的還有：“燈紅酒綠”(1992年)、“淋漓盡致”(2000年)、“指手畫腳”“不三不四”(2001年春季)、“光怪陸離”(2002年)等。另外，諸如此類的兩用成語(yǔ)，還有很多，如：“龍飛鳳舞”本來(lái)形容氣勢(shì)奔放雄壯，也可形容書法氣勢(shì)舒展活潑，也可形容字跡潦草難辨。“左右逢源”本指做學(xué)問(wèn)功夫到家后自然用之不盡，取之不竭，后用它泛指做事得心應(yīng)手，順利無(wú)礙，有時(shí)也用于貶義，諷刺為人圓滑，善于投機(jī)。這類詞還有“按圖索驥”“如虎添翼”“高視闊步”“旁若無(wú)人”“指手畫腳”“秀色可餐”“粗枝大葉”“不絕如縷”“不見(jiàn)經(jīng)傳”“暗送秋波”等。明確了高考成語(yǔ)題的設(shè)誤類型，考生才能準(zhǔn)確無(wú)誤地判斷出成語(yǔ)運(yùn)用的正誤，才能提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力，使自己表述的語(yǔ)言增添亮色?？梢?jiàn)，要做到正確使用成語(yǔ)，這就需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多留心、多積累、多歸納，而在高考來(lái)臨之際，抓住一些具有特殊性的成語(yǔ)加強(qiáng)訓(xùn)練，多注意近義成語(yǔ)的選用，多注意有歷史淵源特殊意義的成語(yǔ)及典故，也就顯得更加必要了。解析：本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力，能力層級(jí)為D。B項(xiàng)“春秋鼎盛”的使用對(duì)象應(yīng)該是人的年齡，而不是時(shí)代，這屬于張冠李戴，用錯(cuò)對(duì)象類錯(cuò)誤，所以答案選B。答案：B解析：A項(xiàng)戛然而止：形容聲音突然終止。這里使用對(duì)象有誤。B項(xiàng)一石兩鳥(niǎo)：一顆石子打到兩只鳥(niǎo)，比喻做一件事得到兩樣好處。C項(xiàng)登高自卑：登高山從底下開(kāi)始。比喻事情循序進(jìn)行，由淺入深，此項(xiàng)犯了望文生義的錯(cuò)誤。D項(xiàng)上下其手：手向上指或向下指。比喻暗中勾結(jié)，玩弄手法，串通作弊，此項(xiàng)感情色彩有誤。答案：B(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成8～11題。一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。

官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。

諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。8．結(jié)合全段來(lái)看，這里的“宗旨”指的是什么？在作者看來(lái)，求學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的“宗旨”？為什么要有這樣的“宗旨”？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

研究高深學(xué)問(wèn)。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。9．作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

上面兩題考查了篩選并整合文中信息的能力。對(duì)“宗旨”的理解要在文段的前半部分篩選。為什么要有這樣的“宗旨”？對(duì)這一問(wèn)題的理解要在文段的后半部分篩選并整合。解答此種題型，首先要對(duì)閱讀材料作全面的分析，掌握層與層、段與段、句與句乃至詞與詞之間的關(guān)系，對(duì)文章的全局有個(gè)整體的理解。其次要進(jìn)行重點(diǎn)分析，把握住重要內(nèi)容，尤其要善于利用關(guān)鍵語(yǔ)句和主旨句。最后確定相應(yīng)的答題區(qū)間，篩選歸納整合重要信息，用精練的語(yǔ)言表述出來(lái)即可?！敬鸢浮竣僬`己：光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。②誤人：茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；③誤國(guó)：置身政界，則必貽誤國(guó)家。10．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間不少，應(yīng)愛(ài)惜時(shí)間認(rèn)真鉆研，那么就學(xué)無(wú)止境了。11．本文是作者在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)辭，可為什么主體部分是向?qū)W生提出諄諄教誨與建議希望？談?wù)勀愕睦斫?。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】

本題考查對(duì)文段文意的理解能力。在整體把握全文大意或文章主旨的前提下，找到問(wèn)題所在的文段深入理解，可摘用原文語(yǔ)句，也可用自己的話概括表達(dá)。【答案】為學(xué)的目的在于“為學(xué)做人”。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。(二)課外閱讀閱讀下文，完成文后問(wèn)題。敬業(yè)與樂(lè)業(yè)(節(jié)選)梁?jiǎn)⒊疫@題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門?！谝灰礃I(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。

勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂文人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。12．講演辭開(kāi)頭交代題目來(lái)源的用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

(1)這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。(2)我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。13．第7段，作者在論述怎樣才能做到“敬業(yè)”時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析一下。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

運(yùn)用了引證法和例證法。先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。14．本文是一篇演講辭，請(qǐng)分析一下本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

本文語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。全篇講演用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽(tīng)就懂；引用古代文句時(shí)，注重化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語(yǔ)言顯得概括有力。推薦理由：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》選自近代思想家梁?jiǎn)⒊摹讹嫳液霞罚且黄v人生與事業(yè)關(guān)系的演講辭，今天讀來(lái)，仍很有啟發(fā)意義。文章開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，文短意長(zhǎng)；論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力；語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。15．請(qǐng)概括下面一段文字的主要信息，不超過(guò)25個(gè)字。《語(yǔ)文的詩(shī)意》讓我再一次想到語(yǔ)文教育的三重境界，“人技教育”“人格教育”和“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語(yǔ)文素質(zhì)”與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技語(yǔ)文”給學(xué)生以“真”，“人格語(yǔ)文”給學(xué)生以“善”，那么“人生語(yǔ)文”則將學(xué)生引向生命之“美”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

語(yǔ)文教育“人技”“人格”“人生”三重境界教給學(xué)生真善美。16．仔細(xì)觀察這幅漫畫，按要求作答。(1)給漫畫擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。答：__________________________________________(2)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言寫出漫畫的寓意。(不超過(guò)12個(gè)字)答：__________________________________________【答案】

(1)“愛(ài)”與“礙”；(2)愛(ài)要恰到好處，過(guò)猶不及。17．根據(jù)要求在橫線處仿寫。日常生活中常見(jiàn)以“人體部位”為喻的詞語(yǔ)，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請(qǐng)參照例句，再仿寫兩個(gè)句子(用“眉睫”以外的例子)。(1)______________________________________________________________________________________(2)_______________________________________________________________________________________【答案】

(1)兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛(ài)的人。(2)高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點(diǎn)“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開(kāi)始有頭緒了。(3)劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國(guó)大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。(4)沒(méi)想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。(5)憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場(chǎng)股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位之義，喻指手段、本事。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。不管做什么事情，人們都想盡快成功，最好能有“捷徑”可走，但對(duì)于“捷徑”，各人的理解又不盡相同。請(qǐng)以“捷徑”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬?！敖輳健痹掝}比較寬泛。具體地說(shuō)，社會(huì)上不同職業(yè)的人，工作不一樣，達(dá)到理想的“捷徑”就不一樣，這樣，寫起來(lái)取材的范圍比較廣。概括地說(shuō)，不管干什么工作，腳踏實(shí)地，埋頭苦干是捷徑；向他人學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)也是捷徑。寫作時(shí)，可根據(jù)自己的相關(guān)素材積累去立意。我們有捷徑可走嗎？“每一條走過(guò)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”這是席慕容用她那誠(chéng)摯的語(yǔ)言為我們的人生之路作了最好的詮釋。正是人們的循規(guī)蹈矩，走著前人為我們鋪墊的路，才慢慢地磨光了我們無(wú)聞的一生。這樣的人生多可悲！在世上輪回一周，卻無(wú)人知曉你的名字，于心不甘呀！選擇了成名，我要成名，我有捷徑可走嗎？問(wèn)了若干人，有人說(shuō)有，有人說(shuō)沒(méi)有。說(shuō)有的人，為他們?nèi)栽谏倌陞s已是大名鼎鼎而自豪。釋小龍，幾乎是從剛會(huì)走路起就已是影視明星了，他成名是靠捷徑嗎？是，亦非全是。因他父母是演藝圈名人，所以直接賜予了他表演的大舞臺(tái)，展現(xiàn)了他的天賦。又因他的吃苦耐勞、拼搏上進(jìn)的精神，練就了一身過(guò)硬的中國(guó)功夫，才成就了他武打小巨星的威名。這是他的捷徑嗎？名人的名是靠一塊塊勞動(dòng)的磚瓦砌筑而成的。發(fā)明大王愛(ài)迪生，真可謂大王，他一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。你說(shuō)是靠走捷徑成名嗎？不。我認(rèn)為這次肯定沒(méi)人說(shuō)是，如果仍有人質(zhì)疑，那他為了發(fā)明一只耐用的燈泡竟然做了一千六百多個(gè)實(shí)驗(yàn)，那是他的捷徑嗎？《伊索寓言》里的故事給了我們同樣的啟示，先把那個(gè)故事講給你聽(tīng)聽(tīng)：農(nóng)夫和他的妻子有一只母雞，每天要下一個(gè)金蛋。他們想，母雞的肚子里一定裝滿了金子吧，農(nóng)夫?qū)⒛鸽u殺了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這只母雞與其他母雞毫無(wú)不同之處，肚子里一點(diǎn)金子也沒(méi)有。回到現(xiàn)實(shí)中，這樣的捷徑我們能走嗎？不，絕對(duì)不能，照那樣走，我們連“金蛋”都沒(méi)有了?？纯醋约?，看看周圍的同學(xué)，我們又有捷徑嗎？如果有，我們又何必寒窗苦讀十幾年，去爭(zhēng)過(guò)那獨(dú)木橋呢？看看我們的革命前輩，他們又有捷徑嗎？如果有，那他們又何必?fù)p傷數(shù)萬(wàn)人來(lái)長(zhǎng)