格列佛游記.讀書筆記

《格列佛游記》讀書筆記《格列佛游記》雖為初高中必讀從書，但是事實上我并沒有看過，第一次看是在大學軍訓期間，讀后有感，因此寫下了讀書筆記。第一部分：一只羚羊出海去難后幸入小人國在第一部分之前，作者具體介紹了格列佛的身世，并非豪門，也非豪杰，僅僅只是18世紀初一種勉強能夠養(yǎng)活自己的醫(yī)生而已，若說有什么特點，那大概就只有那一股出海的勇氣，這樣的一種普通人為了自己的家庭，為了自己的將來來到了海上，盼望與海一搏的同時又在乞求不要碰到海難，造化弄人，在海洋面前深切感受到自己渺小的格列佛最后來到了這個他就是近乎上帝存在的小人國。格列佛來到的小人國其實并不是真正意義上的小人“國”，它僅僅只是小人世界中的一種國家。這里能夠看出作者的良苦用心，小人國不僅僅只是凸顯力量的產物，它也成為了現(xiàn)實世界的縮影，大臣們的明爭暗斗，國家與國家之間的矛盾，在代表自然巨大力量的格列佛面前僅僅只是無數(shù)笑話中最不好笑的那幾個。可惜的是，格列佛并沒有從這種社會縮影中直接得到啟示，反而是之后在大人國的遭遇讓他開始悔悟，這是后話。在我們讀者看來，格列佛來到小人國后行為是十分謙卑的，面對這一群小人，他并沒有持槍凌弱，而是盡量的與其和諧相處，反倒是小人們不自量力一次次試圖挑戰(zhàn)格列佛這個“怪物”，期間多個手法不得不令人驚嘆原來人類本性居然如此惡劣。而面對這一切低俗、惡心的行為時格列佛卻沒有還以報復。而是欣然拜別。這似乎暗示了什么，具體是什么，那又是下一部分的事了。第二部分：不安現(xiàn)狀再冒險此生有緣逢巨人離開了小人國的格列佛不甘于現(xiàn)狀，又去冒險了，撇開半途的過程，他確實挺晦氣的，再一次碰到海難，而這次海難后，一種巨大的國度出現(xiàn)在他的面前。全書最精彩的部分就這樣出現(xiàn)了，僅小人國可能只能闡明人類缺少對危險的意識和對自然力量的認識，而僅大人國可能只能體現(xiàn)人類對自己力量的崇拜。兩相結合卻以前所未有的沖擊力提出了對人類本身存在的疑問。格列佛在小人面前體現(xiàn)寬容，在巨人面前恭謹，就如巨人對他表達寬容，而小人對他表達恭謹同樣，身份的轉換瞬間體現(xiàn)了人類本身的劣性。格列佛在巨人眼里就是玩具，一種脆弱的玩具，不含有絲毫的力量，因此巨人不會防備他，在他妄圖炫耀武力時恥笑他，恥笑他的國家，恥笑他的文化。而這些巨人的行為卻直接指明格列佛在小人國的所作所為并不是真正的尊重，而是一種純正的蔑視。自然，格列佛也感受到了這一點，但是他沒法對自己的行為進行悔改，由于此時此刻他已經成為了巨人手中的玩具，一切權利涉及繁殖都被巨人所掌握。力量的對例如此凸顯，以至于最后格列佛的回國都不是靠著自己的力量，若不是巨鷹的調皮，格列佛的一生，可能就如人類圈養(yǎng)的畜生，在巨人的國度里被玩弄到死。此刻的格列佛已經開始思考人生、社會制度等等，于是第三部分就這樣緩緩展開了第三部分：一生輕裝出游去夜與古賢聊世間第三部分比起前兩部分能夠說要復雜多，由于它不像之前那樣只講述一種國家的故事，它通過持續(xù)的幾個略帶特點的國家來一點點帶動格列佛的覺醒（即使他的覺醒后來被慧骃批了個滿地找牙）。第三部分中格列佛依次游覽了勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐，依次對當時社會中存在的現(xiàn)象提出了疑問：貴族與平民的矛盾終究有多大？新的秩序與否就代表著好？壽命就應當越長越好嗎？特別是在游覽拉格奈格的過程中，通過與古代大賢鬼魂的對話，作者以格列佛的視角對18世紀的社會體現(xiàn)的強烈的不滿，但若以我們讀者的視角，特別是現(xiàn)在21世紀的讀者，作者對古代世界的描述過于抱負化，沒有任何的客觀條件支持，并且作者只是單純地把偉人當成了道德的標桿，而沒有想過他筆下這種純正理性的人存在的可能性。換句話說，第三部分多少有些失真?？赡芫褪怯捎谶@個因素，第四部分的出現(xiàn)就有了它的必然性。即便如此，格列佛還是在游離各個島嶼的過程中完畢對道德，人生，社會的反省，即使多少帶些主觀，但這也就為慧骃們的出現(xiàn)奠定了基礎，《格列佛游記》的最后一種部分，也就呼之欲出了。第四部分：此生無悔遇慧骃來生愿做馬國人多災多難的格列佛不思悔改再次出海，而海難就像老朋友同樣繼續(xù)照顧他，也虧了這次出海，格列佛有了別人生中最為貴重的體驗，那就是慧骃國之旅?；垠S國的路程即使重要，但是也很突兀。格列佛對本身的反省，道德上的覺醒都已經在第三部分完畢，此時的格列佛看似已經不需要再進一步了?；蛘哒f，《格列佛游記》的作者要是想要偷懶的話完全能夠在第三部分就結束全書。值得慶幸的是作者沒有，因此本書才會有最為精彩的部分。在來到慧骃之前，格列佛曾經被自己的船員綁架，近距離體會了人類丑惡?？赡墚敃r的他怎么都不會想到自己將會在接下來的4年里不停近距離面對更為丑惡的人類。慧骃國中慧骃才是真正有理性的動物，而野胡（人類）則是沒有理性的野獸，在第四部分的描述中，作者巧妙地把人類社會中那些高貴，典雅的行為用野獸的方式體現(xiàn)出來。讀者就仿佛變成了其它的物種看著人類上演著種種啼笑皆非的單口相聲。通過了前三部分的格列佛有道德，有思考，但是在面對理性的慧骃時，這些思考，這些道德評判就慢慢變得一文不值了。誠實說，在閱讀第四部分時我才明白作者的良苦用心，以人的身份想要看清人的行為代表什么是很困難的，也就是所謂的當局者迷，不管是小人，是巨人，是偉人，他們的行為也都是以人的行為為原則的，身份的變化只體現(xiàn)在力量的差距上。正當讀者閱讀了前三部分，似乎明白了什么的時候，第四部分把人降為野獸，當局者瞬間變成旁觀者，之前的思考稀里嘩啦碎了一地。那些對野胡的描寫近乎殘忍地解剖了人的各項行為。也正是這樣，格