廣西富川瑤族蝴蝶歌的音樂形態(tài)研究

廣西富川瑤族蝴蝶歌的音樂形態(tài)研究摘要富川平地瑤民歌記載著人類發(fā)展的一種民間原始文化，保留著瑤族的生存歷史信息，更具有深層的文化內(nèi)涵。通過對平地瑤民歌的考察研究，更好地把握平地瑤民歌的音樂特征，使后人更好地去繼承和發(fā)展平地瑤民歌。本文選定論文課題針對平地瑤的二聲部民歌中的《蝴蝶歌》、《留西啦咧》進(jìn)行詳盡的分析。筆者通過對相關(guān)資料的大量瀏覽從中發(fā)現(xiàn)目前的研究大多側(cè)重于音樂的傳承與保護(hù)方面，忽視了音樂本身以何種形式展現(xiàn)出來。通過對平地瑤民歌的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，立足于平地瑤民歌的音樂特征及演唱方面進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)的民族民間音樂得以傳承發(fā)展。關(guān)鍵詞：富川瑤族；蝴蝶歌；音樂形態(tài)；民族音樂目錄TOC\o"1-5"\h\z\u一、引言 1二、富川瑤族蝴蝶歌的介紹 1（一）富川瑤族民歌的形成 1（二）富川瑤族蝴蝶歌的特點(diǎn) 3三、富川瑤族蝴蝶歌的音樂形態(tài) 3（一）旋律與音域 3（二）節(jié)奏與節(jié)拍 5（三）曲式結(jié)構(gòu) 5（四）調(diào)式調(diào)性 6四、總結(jié) 6參考文獻(xiàn) 8致謝 10一、引言瑤族蝴蝶歌流行于廣西富川瑤族自治縣、鐘山縣和湖南江華瑤族自治縣及其毗鄰等地的瑤族聚居區(qū)。蝴蝶歌在瑤族二聲部民歌中，用一種漢語方言土語演唱，內(nèi)容以情歌為主，因?yàn)樵诟璧囊r字詞中，常出現(xiàn)“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黃蜂”之類襯詞，故此得名“蝴蝶歌”。蝴蝶歌在瑤族二聲部民歌中，用一種叫做“梧州土白話”的方言土語演唱，內(nèi)容涉及記事、傳情、祭祖、述史等瑤族人民生產(chǎn)生活的各個方面和領(lǐng)域。蝴蝶歌原生態(tài)二聲部的唱法，歌手們即興創(chuàng)作、出口成章、一唱群和的民族藝術(shù)特質(zhì)深深吸引了國內(nèi)外藝術(shù)家、民族藝術(shù)愛好者和各方游客。蝴蝶歌曲調(diào)清麗優(yōu)美，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動聽。同時，聽眾在看蝴蝶歌表演時還要學(xué)會聽歌。袁水生介紹說，好的歌手唱出來的歌優(yōu)美動聽，猶如成群的黃蜂飛過一般，有發(fā)出嗡嗡的聲音，村里人就形容歌聲為“黃蜂音”，又叫“波浪音”。唱功不好的人如果唱蝴蝶歌，旁邊的如果取笑他就說像街道上賣桐油的。只顧拉著嗓子在喊，沒有音樂的美感二、富川瑤族蝴蝶歌的介紹（一）富川瑤族民歌的形成富川瑤族自治縣地處于湘、粵、桂交界邊境的五嶺余脈山區(qū)，以四周高、中間低，東北高、東南低，低山、丘陵為顯著地形特點(diǎn)。在廣西東北邊緣，是民族文化異常繁榮的瑤鄉(xiāng)。萌諸、都龐嶺之間的富川走廊，自古以來都是中原文化、楚文化和瑤文化進(jìn)入嶺南的主要通道?，幾宓南茸嬖缒陱摹伴L沙，武陵蠻”部分遷徙而來，現(xiàn)如今還有一部分自稱是“千家峒”的后裔，他們自給自足，生活富庶安樂。隨著歲月的更替，隋唐時期，部分瑤人南遷。據(jù)《藍(lán)山縣志?瑤族》載：“唐太宗貞觀年間，瑤民始‘著籍’”。當(dāng)時稱之為“熟瑤”，也就是現(xiàn)在人們所認(rèn)知的平地瑤。唐朝不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都達(dá)到最穩(wěn)定繁榮時期，可見平地瑤族的產(chǎn)生是一種時代的產(chǎn)物。據(jù)部分瑤族姓氏譜記載，從“黔中五溪”的宋朝開始，戰(zhàn)亂肆起，為了生存，其族人為了安定的生活，將本民族安居在富川。清朝時期，為了加強(qiáng)封建階級的管理，部分瑤人被迫接受“招撫”，或被迫服“徭役”。在清朝嚴(yán)苛的統(tǒng)治下，通婚，聯(lián)姻至使瑤族與漢族在經(jīng)濟(jì)、文化等方面和相互融合?，幾遄迦宏P(guān)系復(fù)雜，形成“大分散，小聚居”的居住特點(diǎn)。富川瑤族自治縣，自古以來就是中原文化、楚文化和瑤文化碰撞與融合的文化集聚地。由于受地域性環(huán)境的影響，富川地區(qū)逐步形成了多元化民族文化腹地。幾經(jīng)歲月變遷，富川漸漸形成了平地瑤、過山瑤、盤瑤等多個瑤文化族群。各瑤文化族群既有共性基礎(chǔ)，又受到了居住環(huán)境的影響，其歌詞內(nèi)涵分別呈現(xiàn)出不同的地域性差異。其中，以語言為載體的民族民間音樂就更能彰顯出這種地域文化的獨(dú)特性。富川語言復(fù)雜，縣境內(nèi)居住的主要是瑤族與漢族。富川的語言豐富多樣，至使平地瑤民歌的歌詞更具有地方特色。富川大致分為盤瑤勉語、富陽話、民家話、七都話、八都話、九都話、梧州話、客家話、保慶話等九個語言族群，每個族群的歌詞特征均不相同。例：平地瑤中最廣為流傳的《蝴蝶歌》歌詞就是采用的“梧州話”，縣境內(nèi)梧州人和部分平地瑤族聚居村落的主要交際語言?！盁o山不瑤，無瑤不歌”說的就是富川當(dāng)?shù)匾环N生活寫照。每個民族有相應(yīng)擁有著本民族特色的瑤族民歌，富川的民歌是使用本土方言來唱，所以在語言上具有獨(dú)特性。雖說富川語言復(fù)雜多樣，彼此之間很少用普通話相互交流，甚至于有地區(qū)的人都不會說普通話，但是音樂所傳遞出來的聲音卻是互通的。根據(jù)其生存環(huán)境、地理位置、生活方式及音樂氛圍不同，因而富川瑤族以平地瑤和過山瑤的民歌擁有較高的傳唱度。平地瑤人將對音樂的熱愛帶進(jìn)田間勞作中去，以此作為日常的交流共同活動。歌聲悅耳動聽，不僅帶來了視聽上的享受，更是將愉悅的心情用美妙的歌聲傳遞出來。其中的平地瑤民由于與漢族接觸時間上較早，受其文化等因素影響較深，在民歌的各個方面來說趨向于漢化。歌唱語言用當(dāng)?shù)厝怂熳R的“梧州話”。例如富川平地瑤族《蝴蝶歌》是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛闱檠灾?，隨口傳唱的平地瑤民歌。在每年農(nóng)歷十月十六的這一天，通過舉辦“盤王節(jié)”而從事相關(guān)的音樂活動。過山瑤人依山而居，有著獨(dú)特的生活方式。其瑤民生活在崇山峻嶺間，用刀耕火種的方式存活下來，居住于現(xiàn)如今生活在富川的姑婆山一帶。過山瑤民歌以漢藏語系苗瑤語瑤語支，操“勉”語為主。在“盤王節(jié)”后，會舉行“還盤王愿”儀式，其族群信奉天師，由“師公”主持，活動中會唱有關(guān)祭祀相關(guān)的歌曲，跳長鼓舞以示對祖先的敬畏之情?，幾迕窀杈哂袕?fù)雜多樣性，每個支系都有自己本族群的民歌并流傳至今?，幾迕窀璨粌H僅是豐富其族群生活從事的一種音樂活動，更是用聲音記載著這個民族歷史的“活化石”。（二）富川瑤族蝴蝶歌的特點(diǎn)富川的平地瑤由多個部族組成，其中常見的主要部族有：七都瑤、八都瑤、九都瑤，還有就是平地瑤的多個分支，共同構(gòu)建成完整的平地瑤族。平地瑤聚居的村落操著一口具有當(dāng)?shù)乜谝舻摹拔嘀菰挕眮硐嗷ソ涣鳒贤?，并且?xí)慣用當(dāng)?shù)氐摹拔嘀荨痹拰Ω枨M(jìn)行演唱，每個部族相互間歌曲的主要音樂特征有不盡相同，而最具特色的要以平地瑤民歌尤為突出。代表作品有：《講歌》、《蝴蝶歌》、《留西啦咧》、《衣呀嘞》等。雖然同在富川，由于各個部族語言上有所區(qū)分，所以在演唱上平地瑤民各具特色。其中七都瑤的主要代表歌曲有《溜喉歌》、《繡球歌》等；八都瑤代表歌曲有《哭嫁歌》等；九都土語群主要代表歌曲有《九都山歌》等。平地瑤民歌的歌曲演唱，多以婚喪嫁娶、佳節(jié)會期等有儀式活動時進(jìn)行演唱。平地瑤民歌中的最具代表性的兩首——《留西拉咧》和《蝴蝶歌》?！逗琛泛汀读粑骼策帧芬酝暥爻姆绞窖莩?，并且歌曲之間有很多相似之處?！逗琛酚址譃殚L、短《蝴蝶歌》。長《蝴蝶歌》由于節(jié)奏歡快歌詞較多，歌曲難度較高，演唱時間較長，演唱多用于鑒定演唱者的歌曲演唱能力。歌曲雖朗朗上口，但在實(shí)際生活中人們更傾向于慢節(jié)奏以及慢速度的歌曲，故短《蝴蝶歌》及《留西啦咧》隨之而來?！读粑骼策帧窞椤逗琛放缮龅漠a(chǎn)物?！逗琛芳啊读粑骼策帧肥菢O具民族特色的歌唱曲調(diào)，富川瑤族的男女老少均喜歡用各類相應(yīng)歌詞來套唱這兩種曲調(diào)。平地瑤民歌在瑤族民歌中具有不可替代的作用，因?yàn)槠降噩幫暥爻某霈F(xiàn)，不僅使瑤族民歌的音響的視聽上變得豐富起來，更是直接證明了多聲部音樂在民族音樂中的存在性。三、富川瑤族蝴蝶歌的音樂形態(tài)（一）旋律與音域《蝴蝶歌》和《留西啦咧》均流傳于廣西壯族自治區(qū)被譽(yù)為“瑤歌之鄉(xiāng)”的富川縣。經(jīng)過時代的變遷，平地瑤民歌呈現(xiàn)出明顯的地域特性，如《蝴蝶歌》就興盛于富川古城、蓮山一帶的村寨里?！傲粑骼策帧弊鳛橐环N音樂體裁形式最早流行于富川一帶，而富川在當(dāng)時隸屬于梧州地區(qū)，因此“留西啦咧”體裁的歌曲均使用梧州當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z“梧州話”來進(jìn)行演唱。隸屬于具有當(dāng)?shù)匾魳诽厣亩暡扛枨ㄓ小逗琛?、《講歌》以及同名歌曲《留西啦咧》等作品，其中傳唱度較高的兩首作品為《蝴蝶歌》和《留西啦咧》?！逗琛芬蚱湫汕逍聬偠?，節(jié)奏輕快而盛行于富川古城、蓮鄉(xiāng)一帶的村寨當(dāng)中。當(dāng)?shù)氐拿窀枋衷谶M(jìn)行演唱時，雙聲部均同起同落。二聲部旋律在尾音相交匯時，會出現(xiàn)模擬蝴蝶或蜜蜂翅膀拍打的“嗡嗡”聲，歌曲也因此得名?！逗琛返膬?nèi)容主要以情歌表達(dá)為主，象征著甜美的愛情。運(yùn)用“擬聲繪景”的方式已達(dá)到烘托音樂情景的目的。每逢初春來臨，天氣漸暖，萬物復(fù)蘇，平地瑤族的姑娘小伙們都會相約至竹林利用歌聲來互表深情厚誼。歌曲源自于生活，作品中運(yùn)用大量的疊詞和襯詞，更加突出歌曲活潑輕快，也因受環(huán)境、文化等因素影響，所以在當(dāng)?shù)赜兄^高的傳唱度?！逗琛啡粲蚍秶刂圃谝粋€八度內(nèi)，由于歌曲的旋律范圍較集中，歌曲音域控制在“d1-a1”區(qū)間內(nèi)，旋律音呈波浪式平緩級進(jìn)，所以雙聲部《蝴蝶歌》多在中聲區(qū)進(jìn)行演唱?！逗琛啡卜譃?6個小節(jié)，旋律音以“Re”開始，最后以“Re”終止，雙聲部“同起同落”。全曲僅運(yùn)用了“C，D，E，G”四個音，開始與結(jié)束的主音均為“Re”。二聲部以波浪式旋律進(jìn)行，雙聲部開始時均保持一致。旋律進(jìn)行時，以二、三度級進(jìn)居多。在歌曲的第一樂句中，當(dāng)歌曲旋律進(jìn)入到第二小節(jié)的尾音時，高低聲部出現(xiàn)了大二度的不協(xié)和音程關(guān)系，旋律樂感突變。最終在歌曲的第6-8小節(jié)時，旋律音經(jīng)過雙聲部占有長時值的直音進(jìn)入至第八小節(jié)，低聲部由大三度回歸解決到主和弦，高聲部仍保持大二度音程關(guān)系。在這一樂句主音前巧妙地將倚音嵌入歌曲，尾音部分會有下滑音的演繹，音響效果上會呈現(xiàn)的民族音樂所帶來不一樣的視聽感受，而并非傳統(tǒng)西方樂理體系中大二度不協(xié)和音程所呈現(xiàn)出的緊張壓迫感。在這首民族調(diào)式的歌曲中，更多的展現(xiàn)出來的是一種別與不協(xié)和音程之外特殊的協(xié)和的音響效果，這也正是平地瑤《蝴蝶歌》里所蘊(yùn)含的獨(dú)特的音樂特質(zhì)。（二）節(jié)奏與節(jié)拍《蝴蝶歌》主要以二分音、四分音符和八分音符為主，其中八分音符占據(jù)主要地位。節(jié)奏特征歸納總結(jié)為以下兩點(diǎn)：第一，節(jié)奏的律動性?！逗琛非拔逍」?jié)雙聲部基本上以八分音符為主。節(jié)奏規(guī)整統(tǒng)一，字音相對，具有極強(qiáng)的律動性。在3-5小節(jié)中，常以八分音符兩兩排列，從而構(gòu)成連續(xù)的出現(xiàn)節(jié)奏型，也是平地瑤民歌中最突出，歌曲中運(yùn)用較多的節(jié)奏型。即：xxxx|xxxx|xxxx||。在短短的1-5小節(jié)歌曲中，兩個八分音符構(gòu)成的一個節(jié)拍，在高音聲部中出現(xiàn)了10次。整首作品具有鮮明的節(jié)奏性特點(diǎn)如譜例4-3。第二，節(jié)奏與歌詞的緊密結(jié)合性。在上述的歌詞分析中，通過研究得知歌詞具有一定規(guī)律性。在前兩句“七言”的歌詞中，歌詞以2+2+3的形式呈現(xiàn)出來。歌曲的節(jié)奏主要以兩個八分音符結(jié)合構(gòu)成一個節(jié)拍，歌詞與節(jié)奏在歌曲中形成了密不可分的關(guān)系。第三，節(jié)拍的多變性。演唱者需運(yùn)用旋律較快速度來完成對整首歌曲的演唱，節(jié)拍的多變性也是其一大特色之一。整首歌曲出現(xiàn)了2/4、3/4，拍子交錯進(jìn)行。以3/4出現(xiàn)在歌曲的前兩個小節(jié)，歌曲的重音落在歌詞中的強(qiáng)拍強(qiáng)位置上，突出旋律音的強(qiáng)弱關(guān)系。節(jié)拍轉(zhuǎn)至3-5小節(jié)，由至3/4轉(zhuǎn)化到2/4，強(qiáng)弱關(guān)系發(fā)生了變化，節(jié)拍與歌詞緊密相接，突出“字音相對”這一特質(zhì)，使每個樂句的融為一體。根據(jù)所要表達(dá)的歌曲內(nèi)容及方式，來完成對歌曲節(jié)拍的處理，從而彰顯出平地瑤民歌節(jié)奏的律動性。（三）曲式結(jié)構(gòu)根據(jù)瑤歌劃分的種類的不同，其歌曲結(jié)構(gòu)也大不相同，筆者所研究的平地瑤《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的曲式結(jié)構(gòu)均為單一樂段，結(jié)構(gòu)雖然簡單，卻凸顯出平地瑤歌的特殊性?！逗琛肥且皇子扇龢肪浼拔猜晿?gòu)成的單樂段，樂句之間長短不一，屬于非方整性曲式結(jié)構(gòu)。其中，第三樂句為擴(kuò)充式樂句，實(shí)詞內(nèi)容較少僅起到了陪襯作用?！坝牲c(diǎn)及面”的詮釋了樂句與樂句之間既有相同又有變化發(fā)展的關(guān)系，兩首歌的都運(yùn)用到“蝴蝶”、“百花”等相同的音樂素材，即便后面的內(nèi)部結(jié)構(gòu)被歌詞內(nèi)容所打亂，但曲式結(jié)構(gòu)依舊明朗、清晰。（四）調(diào)式調(diào)性調(diào)式調(diào)性平地瑤民歌不同于其他傳統(tǒng)意義上的的民族歌曲，遵循以純五度的音程關(guān)系來排列，并由“C宮、D商、E角、G徵、A羽”五個音所構(gòu)成的中國民族五聲調(diào)式。而這兩首平地瑤民歌則打破了傳統(tǒng)意義上對民族調(diào)式的理解?！逗琛泛汀读粑骼策帧返男芍袃H出現(xiàn)了四個音“D宮，E商，#F角，A徵”，這幾個音都是D宮調(diào)系統(tǒng)中的正音，所以也稱D宮調(diào)式。歌曲開始以及結(jié)束音都落在了主音“Re”，奠定了歌曲為D宮調(diào)式調(diào)性。在當(dāng)?shù)孛窀枋蛛p聲部的配合下，歌曲雖然略顯單一，但卻不單調(diào)。整首作品僅出現(xiàn)了“Do--Re--Mi--Sol”四個旋律音，由這四個旋律音結(jié)合到一起，并以民族調(diào)式中的宮音“Re”所在的音為中心構(gòu)成一個體系D宮系統(tǒng)，也就是上面論述的宮調(diào)式“Do--Re--Mi--Sol”四音列，旋律起伏趨于平緩，基本都處于六度音域范圍之內(nèi)，總體來說平地瑤的《蝴蝶歌》與《留西啦咧》調(diào)式鮮明具有濃郁的地方民族調(diào)式調(diào)性特色。四、總結(jié)歌詞與發(fā)音：兩首富川平地瑤民歌歌詞中的實(shí)詞內(nèi)容相似，襯詞上各具特點(diǎn)?！逗琛分谐Ｒ姟昂牡薄包S的蜂”這樣以“實(shí)襯相間”形式呈現(xiàn)出來的歌詞；《留西啦咧》因在整首歌曲的第二、四句歌詞前，大量出現(xiàn)“留西啦咧”襯詞而得名。在歌詞的發(fā)音方面，《留西啦咧》由于是《蝴蝶歌》派生出來的產(chǎn)物，歌詞中的韻腳牢牢遵循著“二十四歌韻”的一般規(guī)律，在歌詞的押韻以及發(fā)音方面保持一致。旋律與音域：兩首平地瑤民歌的音域相對集中，全曲音域范圍控制在“d1-a1”區(qū)間內(nèi)?！逗琛凡捎秒p聲部演唱形式，雙聲部在演唱時既有統(tǒng)一主題旋律的演唱形式，又存在不同主題旋律齊唱的形式；《留西啦咧》采用雙聲部演唱形式，其中低音聲部的旋律作為旋律織體配額和高音聲部的旋律演唱，形成有層次的雙聲部旋律進(jìn)行。節(jié)奏與節(jié)拍：兩首平地瑤民歌在節(jié)奏和節(jié)拍上有所不同?！逗琛饭?jié)拍的變化較為頻繁，3/4和2/4節(jié)拍在歌曲進(jìn)行中交替出現(xiàn)，歌詞隨節(jié)拍的變化而做出改變，與其形成緊密的律動關(guān)系，從而突出“字音相對”這一特質(zhì)；《留西啦咧》在節(jié)拍的變化方面頻率較自由，高音聲部的節(jié)奏成擴(kuò)充式平穩(wěn)展開，低音聲部的節(jié)奏則圍繞主音平穩(wěn)舒緩進(jìn)行。參考文獻(xiàn)[1]鄒家雨.淺析江華瑤族民歌“蝴蝶歌”的演唱藝術(shù)特色[J].西部皮革，2017，39（12）：159.[2]張寶元，楊庭碩.從“苗族古經(jīng)”看“萬物有靈”信仰的地域性和時代性特點(diǎn)[J].貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，35（03）：91-96.[3]楊璧菀.富川“梧州歌”與“蝴蝶歌”曲調(diào)的語言學(xué)比較[J].賀州學(xué)院學(xué)報，2016，32（02）：44-47.[4]黃微微.廣西富川瑤族民歌“溜西拉咧”的音樂特征[J].音樂創(chuàng)作，2016（02）：135-137.[5]曹麗萍.蝴蝶歌的地域性差異——以湘桂為例[J].大眾文藝，2015（24）：33.[6]韋蕊.對廣西瑤族傳統(tǒng)民歌傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].音樂時空，2015（08）：63-64.[7]黨宇娜.廣西賀州富川蝴蝶歌的音樂形態(tài)和演唱特點(diǎn)