從曾國(guó)藩的奏疏看現(xiàn)代秘書(shū)職場(chǎng)的交往藝術(shù)

從曾國(guó)藩的奏疏看現(xiàn)代秘書(shū)職場(chǎng)的交往藝術(shù)摘要《清史稿》評(píng)價(jià)曾國(guó)藩：“天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿于一師。……至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任……以人事君，皆能不負(fù)所知。嗚呼!中興以來(lái)，一人而已。”對(duì)其一生的事功和文學(xué)作出了高度評(píng)價(jià)。因此，研究曾國(guó)藩的文學(xué)思想是很有意義的。曾國(guó)藩作為在清王朝19世紀(jì)中后期舉足輕重的重要人物，對(duì)清王朝學(xué)術(shù)、文化等各方面產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，他對(duì)奏疏文的認(rèn)識(shí)、探索、建構(gòu)和評(píng)價(jià)，形成了一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體系。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)曾國(guó)潘奏疏文進(jìn)行了研究，以期可以對(duì)其奏疏文風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)，并提煉出其對(duì)現(xiàn)代秘書(shū)職場(chǎng)的交往藝術(shù)的價(jià)值。關(guān)鍵詞：曾國(guó)潘；奏疏文；秘書(shū)；交往藝術(shù)

目錄11222一、緒論 311835（一）時(shí)代背景分析 310562（二）曾國(guó)藩背景介紹 315560二、曾國(guó)藩奏疏中體現(xiàn)的交往藝術(shù) 42318（一）心思細(xì)膩，左右逢源 44518（二）換位思考，善解人意 527093（三）另辟蹊徑，以柔克剛 67382三、曾國(guó)奏疏藩特色分析以《議汰兵疏》為例 723765（一）《議汰兵疏》介紹 711968（二）《議汰兵疏》中的語(yǔ)言特色 7277671.一針見(jiàn)血，點(diǎn)到為止 875182.換位思考，切合實(shí)際 8325633.中肯平時(shí)，詳略得當(dāng) 99224四、曾國(guó)藩奏疏對(duì)現(xiàn)代秘書(shū)工作的借鑒意義 97868（一）一視同仁，反對(duì)拉幫結(jié)派 923159（二）善于思考，把握領(lǐng)導(dǎo)意圖 1011633（三）高瞻遠(yuǎn)矚，看清事物本質(zhì) 1017647（四）點(diǎn)到為止，為他人留有余地 119314五、結(jié)論 1120148參考文獻(xiàn) 11一、緒論（一）時(shí)代背景分析在晚清末落的亂世之中，曾國(guó)藩自5歲入塾就讀，后又到湖南兩書(shū)院深造，博覽群書(shū)，薈萃百家，從古代官德思想、湖湘文化、祖訓(xùn)家教以及良師益友等方面吸取大量的營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合自身的官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步形成了完整的奏疏體系?？梢?jiàn)，曾國(guó)藩奏疏的產(chǎn)生并非偶然，有其深刻的歷史背景，并受私塾、書(shū)院的傳統(tǒng)文化教育、家庭教育和社會(huì)教育以及社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響。曾國(guó)藩身處內(nèi)憂外患的晚清時(shí)代，中國(guó)正處于特殊的歷史時(shí)期，民族矛盾、階級(jí)矛盾日益尖銳，列強(qiáng)蠻橫侵奪，官場(chǎng)黑暗兇險(xiǎn)，官員極端腐敗，官德淪喪殆盡，清王朝日趨衰敗、搖搖欲墜?！爸袊?guó)封建制度古老的船體，在歷史潮水二千多年來(lái)的浸潤(rùn)與沖擊下，已經(jīng)從里到外徹底的腐朽了?！痹鴩?guó)藩奏疏就是在其所處的時(shí)代大背景、歷史大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，并逐步形成體系，是當(dāng)時(shí)中國(guó)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系在思想道德觀念上的反映，體現(xiàn)了曾國(guó)藩試圖推行官德修養(yǎng)和道德教化，挽回清末頹勢(shì)的良苦用心。（二）曾國(guó)藩背景介紹曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀四書(shū)、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以"實(shí)學(xué)"相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。曾國(guó)藩的一生可以咸豐八年(1858)再次出山為界，劃分為前后兩個(gè)階段。前期他力圖在德、功、言等方面皆有建樹(shù)，而尤重德業(yè)，其理想人格境界主要是儒家的兢慎和剛方;再出后他尤其重視事功，提出豪俠與圣賢相通的觀點(diǎn)，同時(shí)又推崇道家莊子逍遙自適的人生態(tài)度。他的人生追求和學(xué)術(shù)思想與其個(gè)人性情及生存狀態(tài)有密切關(guān)系。道光年間，曾國(guó)藩居京為官，與當(dāng)時(shí)的理學(xué)和漢學(xué)名家多有過(guò)從，受京師學(xué)術(shù)思潮的影響以及眾多師友的夾持之助，得聞學(xué)術(shù)主流所在，他為學(xué)一宗宋儒，并力求經(jīng)世致用。在咸豐八年(1858)再次出山后，他的學(xué)術(shù)思想日趨豐富多元，一改原先無(wú)取于漢學(xué)的態(tài)度，更積極地調(diào)和漢宋之爭(zhēng)。在整合儒家思想資源的基礎(chǔ)上，他又吸納道家、法家、墨家等諸子學(xué)一說(shuō)為我所用，最后終于形成以禮為歸的學(xué)術(shù)旨趣。二、曾國(guó)藩奏疏中體現(xiàn)的交往藝術(shù)（一）心思細(xì)膩，左右逢源無(wú)論是前期優(yōu)容養(yǎng)望的翰林生活，還是鞍馬勞瘁的軍旅生涯，奏折總是曾國(guó)藩與朝廷之間使用最多的溝通渠道。曾國(guó)藩對(duì)奏折是日夕揣摩，用功之勤甚于詩(shī)文。不僅如此，曾國(guó)藩在浸淫日久、多有所得的基礎(chǔ)上，還刻意編選了《鳴原堂論文》，以供曾國(guó)荃體味揣摩。曾國(guó)荃在《鳴原堂論文·序》中即指出:“公慮其昧所擇也，選古今名臣奏疏若干首，細(xì)批詳評(píng)，命之曰《鳴原堂論文》。……蓋人臣立言之體，與公平生得力之所在，略備于此。、在《鳴原堂論文》中，遵循“義法”也是曾國(guó)藩一以貫之的編選準(zhǔn)則。在曾國(guó)藩的心目中，陳義高遠(yuǎn)是入選《鳴原堂論文》的基礎(chǔ)。如論《匡衡戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則疏》為“三代以下陳奏君上之文，當(dāng)以此篇及諸葛公《出師表》為冠。直與《六經(jīng)》同風(fēng)”;其“情欲之感，無(wú)介于儀容，宴私之意，不形乎動(dòng)靜”諸句，朱熹以為立言有本，取以入《詩(shī)經(jīng)集傳》。曾國(guó)藩認(rèn)為:“此等奏議，固非后世所能幾及，然須觀其陳義之高遠(yuǎn)，著語(yǔ)之不茍，乃能平躁心而去浮詞。(《匡衡戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則疏),曾國(guó)藩認(rèn)為西漢奏疏之文，冠絕古今。西漢前推賈誼、晃錯(cuò)，后推匡衡、劉向，賈、晃二人以才勝，匡、劉二人以學(xué)勝。曾國(guó)藩對(duì)劉向的忠愛(ài)之忱極為推崇:“若有所甚不得已于中者，足以貫三光而通神明。是故識(shí)精而不炫，氣盛而不矜，料王氏之必篡，思有以早為之所，而又無(wú)誅滅王氏之意。宅心平實(shí)，指事確鑿，皆本忠愛(ài)二字，彌綸周俠而出?！惫试鴩?guó)藩告誡其弟:“吾輩欲師其文章，先師其心術(shù)，根本固則枝葉自茂矣?！薄坝谛⒌苌嫌霉?，不于詩(shī)文上用功，則詩(shī)文不期進(jìn)而自進(jìn)矣?！?《致諸弟》)同時(shí)，曾國(guó)藩也指出劉向奏疏“結(jié)構(gòu)整齊，詞旨深厚，皆漢文中之最便揣摩者”，并教誨曾國(guó)荃:“欲求文氣之厚，總須讀漢人奏議二三十首，醞釀日久，則不期厚而自厚矣?！蔽鳚h之奏疏，氣韻篤厚，音調(diào)鏗鏘，迥非后世所及。其原因不僅在于“其措詞之高，胎息之古”，“文辭超然絕后”，更重要的是在于其義理正大，有不可磨滅之質(zhì)干也。如此篇及路溫舒《尚德緩刑書(shū)》，即說(shuō)理亦與六經(jīng)同風(fēng)已。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)，“古人絕大事業(yè)，恒以精心敬慎出之”，如諸葛亮“以區(qū)區(qū)蜀漢一隅，而欲出師關(guān)中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事勢(shì)之艱危，亦古今所罕見(jiàn)”，《出師表》之所以能成為不朽之文，其根源即在于諸葛亮的“襟度遠(yuǎn)大、思慮精微”。（二）換位思考，善解人意要奏疏寫(xiě)得明白顯達(dá)其原因是，既要考慮到“遠(yuǎn)近易于傳播”，又要使“君上亦易感動(dòng)”。如果寫(xiě)得深?yuàn)W古雅，不但難以傳播，而且更難感動(dòng)君上。所以奏疏文體的寫(xiě)作，必須得時(shí)時(shí)心中裝著要傳達(dá)的對(duì)象，考慮到讀者的接受，以通俗易懂的文字表情達(dá)意，以達(dá)到寫(xiě)作的目的。曾國(guó)藩不但考慮到奏疏當(dāng)時(shí)的接受者，還考慮到后來(lái)的接受者。奏議以明白顯豁、雅，若倉(cāng)卒不能解者。人人易曉為要。后世讀此文者，疑其稱名甚古，他說(shuō):其用字甚不知在漢時(shí)乃人人共稱之名，人人慣用之字，即人人所能解也，即利也……即以稱名而論其稱淮南濟(jì)北如今日稱端畢肅順也，其稱匈奴如今日稱英吉由此等以類推則當(dāng)日通稱之名，通用之字，斷無(wú)不共諭者，然則居今日而講求奏章亦用今日通用之字可矣。如果奏疏寫(xiě)得太古“甚雅”，那么就會(huì)造成恐怕后世之人“倉(cāng)卒不能解”，所以要用通用之字，求其流傳久遠(yuǎn)。曾國(guó)藩十分推崇漢人的奏疏，他說(shuō)，“奏疏惟西漢之文，冠絕古今。西漢前推賈、晃，后推匡、劉。賈、晃以才勝，匡、劉以學(xué)勝，此人人共知者也?！庇终f(shuō):“奏疏以漢人為極軌，而氣勢(shì)最盛事理最顯者，尤莫善于《治安策》。故千古奏議，推此篇為絕唱?！辟Z誼的《治安策》寫(xiě)于西漢初期中央與地方權(quán)利失衡、諸侯王幾度叛亂之時(shí)。賈誼當(dāng)時(shí)雖遭到貶滴，但憂國(guó)憂民的情懷使他寫(xiě)出了這篇“千古奏議”。文章語(yǔ)言明白通達(dá)，如其開(kāi)篇第一段:臣竊帷事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則談，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火屠之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此!本末片逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉!賈誼的這篇奏疏，只要識(shí)字之人都能讀懂。如果拿此篇文字與司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》對(duì)讀，其明白顯豁便更顯而易見(jiàn)了?？傊?，對(duì)于奏疏這種文體，曾國(guó)藩充分考慮到從接受者的角度來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。（三）另辟蹊徑，以柔克剛曾國(guó)藩指出:“在君側(cè)者,雖欲極譽(yù)之而有所不得。其或不合,則不免毀之。毀之而聽(tīng),甚者削黜,輕者督責(zé),于賢臣無(wú)損也。其不聽(tīng),君之明也,社稷之福也,于賢臣無(wú)益也。然而賢臣之因毀而罷者,常也?！?《烹阿封即墨論》,P143)即使冒犯天威,福禍無(wú)常,曾國(guó)藩也不愿降志辱身以媚事君之左右。曾國(guó)藩深受儒家“致君堯舜上”思想的影響,痛恨文臣取巧,武臣退縮。作為朝臣,他恪守善補(bǔ)君過(guò)的政治信念,前期忠讜聞天下的激切奏疏就是這種文化心態(tài)的體現(xiàn),其奏疏雖然滿是激切之情,卻毫不摻雜一己之私見(jiàn)。自手握兵權(quán)之后,朝廷上尾大不掉、功高震主的疑忌也始終籠罩著曾國(guó)藩,其心態(tài)也由踔厲駿發(fā)一變而為憂讒畏譏,奏疏風(fēng)格也相應(yīng)地由前期戇直、激切向綿密老確的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。如《加黃倬片》所言:“弟竊觀古來(lái)臣道,凡臣工皆可匡扶主德,直言極諫,惟將帥不可直言極諫,以其近于鬻拳也;凡臣工皆可彈擊權(quán)奸,除惡君側(cè),惟將帥不可除惡君側(cè),以其近于王敦也;凡臣工皆可一意孤行,不恤人言,惟將帥不可不恤人言,以其近于諸葛恪也。握兵權(quán)者犯此三忌,類皆害于爾國(guó),兇于爾家。故弟自庚申忝綰兵符以來(lái),夙夜祗懼,最畏人言,迥非昔年直情徑行之故態(tài)。近有朱、盧、穆等交章彈劾,其未奉發(fā)閱者又復(fù)不知凡幾,尤覺(jué)夢(mèng)魂悚惕,懼罹不測(cè)之咎。蓋公論之是非,朝廷之賞罰,例隨人言為轉(zhuǎn)移,雖方寸不盡為所撓,然亦未敢忽視也?！?P6104)曾國(guó)藩前期踔厲駿發(fā),銳意進(jìn)取,自然崇尚風(fēng)骨遒勁、氣格峭拔的雄奇文風(fēng)。曾國(guó)藩后期歷經(jīng)宦海浮沉,面對(duì)朝廷的猜忌和同儕的攻訐,往往強(qiáng)調(diào)閑適恬淡、波瀾不驚的心境和文趣。曾國(guó)藩奏疏風(fēng)格的轉(zhuǎn)變不僅是其前后期心態(tài)轉(zhuǎn)變的外在體現(xiàn),也是其審美趨向由“雄奇”到“自然”轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證,展現(xiàn)了絢爛至極歸于老確的藝術(shù)追求。三、曾國(guó)奏疏藩特色分析以《議汰兵疏》為例（一）《議汰兵疏》介紹咸豐元年三月初九日(1851年4月10日)，曾國(guó)藩呈上《議汰兵疏》一折，是為“咸元三折”之第一折。曾國(guó)藩曾認(rèn)為:“天下有三大患，一曰人才，二曰財(cái)用，三曰兵力?！标P(guān)于“人才之不振”，他已于上年的《應(yīng)詔陳言疏》中“略陳大指”。此折即是就“財(cái)用、兵力二者”“具疏言之”。在這一奏疏中，曾國(guó)藩首先提出:“天下之大患，蓋有二端，一曰國(guó)用不足，一曰兵伍不精?！标P(guān)于兵伍不精的情狀，他簡(jiǎn)要地指出，雖然“各省不一”，但多以械斗為常、以勾結(jié)盜賊為業(yè)，“吸食鴉片、聚開(kāi)賭場(chǎng)，各省皆然”?！暗譄o(wú)事則游手悠唯，有事則雇無(wú)賴之人代充，見(jiàn)賊則望風(fēng)奔潰，賊去則殺民以邀功?！标P(guān)于國(guó)用之不足，曾國(guó)藩指出，從道光二十年到二十四年的五年時(shí)間，國(guó)家的財(cái)政，“一耗于夷務(wù)，再耗于庫(kù)案，三耗于河決”;而道光二十五年以后，又因“秦、豫兩年之旱，東南六省之水”，每年歉收千萬(wàn)以上，又發(fā)努數(shù)百萬(wàn)以販災(zāi)，國(guó)家財(cái)政已捉襟見(jiàn)肘;加之近兩年江、浙兩省的風(fēng)災(zāi)，廣西之軍費(fèi)，更是日見(jiàn)其細(xì)，全國(guó)家已“無(wú)三年之蓄”。為此，曾國(guó)藩提出了裁兵節(jié)費(fèi)的建議，主張裁兵五萬(wàn)，并提出了“缺出而不募補(bǔ)”的裁汰之法。曾國(guó)藩的這一奏疏，從“國(guó)用不足”的問(wèn)題著手，而著眼于解決當(dāng)時(shí)最為緊迫的軍事問(wèn)題。他認(rèn)為此時(shí)綠營(yíng)兵已全不可用，“廣西軍興……該省額兵二萬(wàn)三千，士兵一萬(wàn)四千，聞竟無(wú)一人足用者?；浭∪绱?，他省可知”。解決這一問(wèn)題，就象“醫(yī)者之治瘡疤，甚者必宛J其腐肉而生其新肉……不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止”。由此，他又提出“訓(xùn)練之道”，京營(yíng)之兵，皇上舉行大閱;外省營(yíng)伍，則“物色將才，分布天下要害之地。但使七十余鎮(zhèn)之中有十余鎮(zhèn)可為腹心……則緩急之際，隱然可恃”。實(shí)際上，曾國(guó)藩在這里已經(jīng)提出了對(duì)清朝的軍事進(jìn)行整頓的問(wèn)題。一年多以后，曾國(guó)藩在湖南改弦更張、創(chuàng)建湘軍，其指導(dǎo)思想即源出于此。（二）《議汰兵疏》中的語(yǔ)言特色1.一針見(jiàn)血，點(diǎn)到為止曾國(guó)藩的這一奏疏，從“國(guó)用不足”的問(wèn)題著手，而著眼于解決當(dāng)時(shí)最為緊迫的軍事問(wèn)題。他認(rèn)為此時(shí)綠營(yíng)兵已全不可用，“廣西軍興……該省額兵二萬(wàn)三千，士兵一萬(wàn)四千，聞競(jìng)無(wú)一人足用者?；浭∪绱?，他省可知”。解決這一問(wèn)題，就象“醫(yī)者之治瘡疤，甚者必剜其腐肉而生其新肉……不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止”。由此，他又提出“訓(xùn)練之道”，京營(yíng)之兵，皇上舉行大閱；外省營(yíng)伍，則“物色將才，分布天下要害之地。但使七十余鎮(zhèn)之中有十余鎮(zhèn)可為腹心……則緩急之際，隱然可恃”。實(shí)際上，曾國(guó)藩在這里已經(jīng)提出了對(duì)清朝的軍事進(jìn)行整頓的問(wèn)題。一年多以后，曾國(guó)藩在湖南改弦更張、創(chuàng)建湘軍，其指導(dǎo)思想即源出于此。然而，咸豐帝的下詔征言卻不過(guò)是故作姿態(tài)，面對(duì)日益嚴(yán)重的局勢(shì)，他仍然渾然不覺(jué)。當(dāng)曾國(guó)藩奏折上呈之后，咸豐帝隨即召見(jiàn)，雖“嘉其切中時(shí)弊”，卻“諭以俟廣西事定，再行辦理，疏留中”。曾國(guó)藩此折原意是為鎮(zhèn)壓正在蓬勃發(fā)展的太平天國(guó)農(nóng)民起義而建言獻(xiàn)策，不料咸豐帝卻表示“俟廣西事定，再行辦理”。這不得不令曾國(guó)藩有所灰心，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到大清命運(yùn)衰竭的癥結(jié)所在。是時(shí)，他復(fù)信好友湖北人胡大任說(shuō)：自客春求言以來(lái)，在廷獻(xiàn)納不下百余章，其中豈乏嘉謨至計(jì)?或下所司核議，輒以‘毋庸議’三字了之；或通諭直省，則奉行一文之后，已復(fù)高閣束置，……通諭之外，其究亦歸于簿書(shū)塵積堆中，而書(shū)生之血誠(chéng)，徒以供胥吏唾棄之具。每念及茲，可為憤懣!憂憤之中，他甚至“屢欲上折”，奏請(qǐng)咸豐帝御駕親征，但“終不敢率爾”。另一方面，曾國(guó)藩還有一些朋友認(rèn)為，時(shí)下不少應(yīng)詔之言，多為陳詞濫調(diào)、泛泛之談，沒(méi)有觸及到問(wèn)題的要害。湖南人羅澤南即致書(shū)曾國(guó)藩，“盛稱其言之切當(dāng)，而尤冀其以正本清源為務(wù)”，并指出“如有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也；不務(wù)其本而徒言其末者，后世茍且之學(xué)也!”劉蓉亦致書(shū)曾國(guó)藩，認(rèn)為“部務(wù)殷繁，大都不過(guò)儋故事、省文書(shū)”，而“世方多故，物望匪輕……當(dāng)養(yǎng)性怡神、愛(ài)惜精力，輕重大小之間，不可不自審處也”，寄望曾國(guó)藩“以慰天下賢豪之望，盡大臣報(bào)國(guó)之志”。2.換位思考，切合實(shí)際在咸豐元年(1851)《致江忠源》信中也提到:“三月間陳《汰兵》一疏,以粵事方棘未報(bào);四月又條陳一疏,以圣德盛美而預(yù)防其弊,大致似孫文定《三習(xí)一弊》疏。第孫托空言,而仆則指實(shí),太傷激切,蓋嫉時(shí)太甚,忘其語(yǔ)之戇直。圣量如天,曲賜苞容,不唯不罹罪譴,亦且不掛吏議。凡為臣子,同聲頌盛朝不諱,感激思報(bào),況仆之身受者乎?”曾國(guó)藩還曾把此事告知諸弟:“余又進(jìn)一諫疏,敬陳圣德三端,預(yù)防流弊。其言頗過(guò)激切,而圣量如海,尚能容納,豈漢唐以下之英主所可及哉!……折子初上之時(shí),余意恐犯不測(cè)之威,業(yè)將得失禍福置之度外矣。不意圣慈含容,曲賜矜全。自是以后,余益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó),不得復(fù)顧身家之私矣。然此后折奏雖多,亦斷無(wú)有似此折之激直者。此折尚蒙優(yōu)容,則以后奏折,必不致或觸圣怒可知矣。諸弟可將吾意細(xì)告堂上大人,毋以余奏折不慎,或以戇直干天威為慮也。”曾國(guó)藩私衷耿耿,不覺(jué)過(guò)于激切,好在咸豐恕其狂妄,曲賜優(yōu)容,但此等戇直不諱、觸犯圣怒之奏疏,曾氏也表示必不再作。奏疏是朝臣馳騁經(jīng)國(guó)理念的重要載體,是溝通君臣間有關(guān)治國(guó)方略的媒介。作為中興功臣的曾國(guó)藩,對(duì)奏疏進(jìn)諫之學(xué)有著深造自得、如魚(yú)飲水般的切身體會(huì)。曾國(guó)藩認(rèn)為理想的君主須“耳目不可寄于人,予奪尤須操于上”,當(dāng)“不廢左右之言而昧兼聽(tīng)之聰,亦不盡信左右之言而失獨(dú)照之明”。由于人君不出戶牖,不可能盡知天下之事,不能盡知朝臣之賢,故左右近臣的毀譽(yù)之辭也成為左右奏疏走向的重要環(huán)節(jié)。3.中肯平時(shí)，詳略得當(dāng)在曾國(guó)藩的文體劃分中,奏議類屬于“宜噴薄”之列。基于曾國(guó)藩桀驁不馴的個(gè)性,注定偏好文章的陽(yáng)剛之美,故其“論古文,總須有倔強(qiáng)不馴之氣、愈拗愈深之意。故于太史公外,獨(dú)取昌黎、半山兩家。論詩(shī)亦取傲兀不群者,論字亦然”。針對(duì)桐城派“病在弱在窄”的弊病,曾國(guó)藩卻“能以深博的學(xué)問(wèn)、弘通的識(shí)見(jiàn)、雄直的氣勢(shì)使它起死回生?！难酃庖脖纫ω具h(yuǎn)大的多。他的幕僚和弟子極眾,真是登高一呼,群山四應(yīng)。這樣延長(zhǎng)了桐城派的壽命幾十年”。在奏疏上,曾國(guó)藩同樣注重氣勢(shì)問(wèn)題,認(rèn)為“奏疏以漢人為極軌,而氣勢(shì)最盛、事理最顯者。故千古奏議,推此篇為絕唱”。對(duì)朱熹的《戊申封事》疏,曾國(guó)藩一方面推許為南宋萬(wàn)言書(shū)之最,“其戇直殆過(guò)于汲黯、魏征,其氣節(jié)之激昂,則方望溪氏以擬明季楊、左者,庶幾近之”,然美中不足的是“過(guò)于冗長(zhǎng),似一筆書(shū)成,無(wú)修飾潤(rùn)色之功,故乏勁健之氣,鏗鏘之節(jié)”。四、曾國(guó)藩奏疏對(duì)現(xiàn)代秘書(shū)工作的借鑒意義（一）一視同仁，反對(duì)拉幫結(jié)派曾國(guó)藩還指出奏疏寫(xiě)作應(yīng)追求的較高之境是明于“利害、義理、人情”，即：一視同仁，反對(duì)拉幫結(jié)派。他說(shuō)：“古今奏議推賈長(zhǎng)沙、陸宣公、蘇文忠三人為超前絕后。余謂長(zhǎng)沙明于利害，宣公明于義理，文忠明于人情。吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達(dá)深透，庶無(wú)格格不吐之態(tài)?！?詩(shī)文)這給我們的啟示是，現(xiàn)代公文不應(yīng)該只注重形式，而須從內(nèi)容上切實(shí)做到表情達(dá)意。誠(chéng)然，公文具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和時(shí)效性，用法也有規(guī)定。如章表奏議同屬上行公文，但在具體用途上又有所不同，“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異”。但不管何種體式、何種用途，總的使用目的只有一個(gè)：換位思考的敘述，切合實(shí)際情況、明白確切、表情達(dá)意。（二）善于思考，把握領(lǐng)導(dǎo)意圖公文中不能使用比喻、虛構(gòu)、夸張、抒情等藝術(shù)手法，一般不做形象的描寫(xiě)，不抒發(fā)濃烈的感情，不裝腔作勢(shì)的堆砌華麗的辭藻；但并不是說(shuō)現(xiàn)代公文的寫(xiě)作就不要求文學(xué)性。只是公文的文學(xué)性不同于文學(xué)作品的文學(xué)性，公文的文學(xué)性是指語(yǔ)言的典雅平徹，即用得體、平實(shí)、莊重的語(yǔ)言直敘其事、說(shuō)明情狀、議論問(wèn)題，深入淺出的敘述，符合邏輯順序。這也就是曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的奏疏寫(xiě)作中必須堅(jiān)持的“奏議宜雅”、“奏平徹以閑雅”、“章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅”等原則。這些原則對(duì)于今天的公文寫(xiě)作仍具有指導(dǎo)或借鑒意義。曾國(guó)藩還指出奏疏寫(xiě)作應(yīng)追求的較高之境是明于。利害、義理、人情。他說(shuō)：“古今奏議推賈長(zhǎng)沙、陸宣公、蘇文忠三人為超前絕后。余謂長(zhǎng)沙明于利害，宣公明于義理，文忠明于人情。吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達(dá)深透，庶無(wú)格格不吐之態(tài)。”這給我們的啟示是，現(xiàn)代公文不應(yīng)該只注重形式，而須從內(nèi)容上切實(shí)做到表情達(dá)意和平實(shí)明達(dá)，這應(yīng)是公文寫(xiě)作的基本要素。（三）高瞻遠(yuǎn)矚，看清事物本質(zhì)葉圣陶先生在《公文寫(xiě)的含糊草率的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)改變》一文中說(shuō)“公文不一定要好文章，可是必須寫(xiě)的一清二楚，十分明確，旬穩(wěn)詞妥，通體通順，讓人家不折不扣地了解你所說(shuō)的是什么。”正說(shuō)明了公文語(yǔ)言要明白確切，不可含糊、晦澀、似是而非的這一特點(diǎn)。其次，風(fēng)格的典雅莊重。公文中不能使用虛構(gòu)、夸張、象征、渲染、抒情等藝術(shù)手法，一般不做形象的描寫(xiě)，不抒發(fā)濃烈的感情，不裝腔作勢(shì)的堆砌華麗的辭藻；但并不是說(shuō)現(xiàn)代公文的寫(xiě)作就不要求文學(xué)性。只是公文的文學(xué)性不同于文學(xué)作品的文學(xué)性。公文的文學(xué)性是指語(yǔ)言的典雅平徹，即用得體、平實(shí)、莊重的語(yǔ)言直敘其事、說(shuō)明情狀、議論問(wèn)題，于平淡之中見(jiàn)神奇。這也就是曾國(guó)藩所強(qiáng)調(diào)的“奏議宜雅”、“奏平徹以閑雅”、“章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅”。莊重典雅，是公文語(yǔ)言自古至今保持下來(lái)的最主要、最基本的風(fēng)格特點(diǎn)。它能自古保持至今，正好是它確系公文語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)的明證。（四）點(diǎn)到為止，為他人留有余地一針見(jiàn)血的敘述，不拖泥帶水，確保語(yǔ)言的明白確切。曾國(guó)藩認(rèn)為奏疏語(yǔ)言“以明白顯豁，人人易曉為要”，這與現(xiàn)代公文要求語(yǔ)言明確有一致之處。公文的語(yǔ)言，是公文寫(xiě)作中的首要問(wèn)題。一篇公文，無(wú)論其主旨如何鮮明、正確；材料如何充分、具體；結(jié)構(gòu)如何巧妙、得體，如果沒(méi)有準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言作為載體，是不能取得滿意效果的。因而，公文語(yǔ)言，直接關(guān)系到公文的質(zhì)量和效用。所以，公文語(yǔ)言不能晦澀難懂、模棱兩可、易生歧義，而是要選用準(zhǔn)確無(wú)誤、簡(jiǎn)練暢達(dá)、通俗易懂的語(yǔ)言，從而減少理解困難，讓人清楚地理解公文所要傳達(dá)的信息。五、結(jié)論古人對(duì)于奏疏十分重視，認(rèn)為其在國(guó)家政治生活中非常重要。劉勰說(shuō)：“章表奏議，經(jīng)國(guó)之樞機(jī)?！迸f粥而現(xiàn)代公文是黨和國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位管理政務(wù)或聯(lián)系工作、處理公務(wù)的一種重要工具，有著不可被其他任何文體替代的作用。作為清代的末世鴻儒，曾國(guó)藩關(guān)于奏疏的見(jiàn)解和觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代秘書(shū)職場(chǎng)的交往藝術(shù)無(wú)疑有著