第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 （學(xué)案）- 高中政治統(tǒng)編版必修四 哲學(xué)與文化

探索認(rèn)識(shí)的奧秘【課前練手這題我會(huì)】閱讀材料，完成下列要求?！熬G水青山就是金山銀山?！?020年是“兩山”理念提出15周年。綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只要勤勞肯干，守著綠水青山一定能收獲金山銀山，人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。在人類社會(huì)發(fā)展的初期階段，即原始文明時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平較為低下，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，對(duì)自然有一種敬畏、崇拜和順從的態(tài)度。農(nóng)業(yè)文明階段，人類對(duì)自然規(guī)律有一定的把握，日出而作，日落而息，順天應(yīng)時(shí)，靠天吃飯，總體上人與自然是一種較為融洽的關(guān)系。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命帶來了生態(tài)環(huán)境破壞在全世界的蔓延?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步助長(zhǎng)了“征服自然”和“人定勝天”的沖動(dòng)，上述種種對(duì)待自然生態(tài)的“陋習(xí)”在工業(yè)文明的旗號(hào)下變本加厲，成為文明的反面。新時(shí)代，我們要牢固樹立和堅(jiān)持的應(yīng)該是集合了古今中外先進(jìn)自然觀精華而形成的科學(xué)自然觀。以自然為本既是一種處理人與自然關(guān)系的理念，也是一種實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的制度安排。在科學(xué)自然觀中，以人為本和以自然為本是辯證統(tǒng)一的，沒有自然生態(tài)的平衡，就沒有人類的生存發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)論”的相關(guān)知識(shí)，說明人類對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)過程。一、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器【課標(biāo)要求】1.描述感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)及實(shí)踐活動(dòng)的特性，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3．解釋與論證認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，明確人的認(rèn)識(shí)的主體差異性，知道認(rèn)識(shí)是無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一?！疽c(diǎn)掌握】1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系2.實(shí)踐的含義，特點(diǎn)3實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系4.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的表現(xiàn)6.真理及其特點(diǎn)二、問渠哪得清如許，為有源頭活水來【體系建構(gòu)】實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理三、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆【易錯(cuò)辨析】1．實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)。2．盲目的實(shí)踐是不存在的。3．單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。4．認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。5.科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。6.真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。7.讀書也是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，認(rèn)識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)世界。8.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。9.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的。10.對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過程。四、投石問路，高考題中遇新知1、（2022·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。現(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。觀點(diǎn)開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)到無(wú)偏見的認(rèn)知。反方：偏見不可以克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢(shì)。作為認(rèn)識(shí)，偏見不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語(yǔ)言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著問題的偏見性。(1)假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場(chǎng)辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。（7分）【題后記】2、（2022·湖北·高考真題）閱讀材料，回答問題。中國(guó)歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國(guó)過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國(guó)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。

社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國(guó)對(duì)人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的無(wú)限性觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（10分）3、（2021·山東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無(wú)不昭示著，每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫(kù)門出發(fā)，走過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對(duì)貧困問題歷史性地畫上了句號(hào)，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國(guó)成立70多年來，改革開放40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨。在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡，今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。（6分）五、學(xué)以致用、課后練習(xí)1.中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（

）①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性①③ B．①④ C．②③ D．②④2．教育到底是什么，不同人有不同的觀點(diǎn)。下面兩幅關(guān)于教育的漫畫（作者筆名：卷毛）分別強(qiáng)調(diào)的是（

）①圖1：善于觀察，觀察實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源②圖1：自主探究，發(fā)現(xiàn)真理要發(fā)揮主觀能動(dòng)性③圖2：反躬自省，通過自我否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展④圖2：學(xué)貴知疑，在追問和思考之中提升認(rèn)識(shí)①② B．①③ C．②④ D．③④3.進(jìn)入新發(fā)展階段，我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國(guó)40多年改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，新發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了（

）①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映②人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)③任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的④真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一①② B．①③ C．②④ D．③④4.（2021·福建·高考真題）一生傾情于大自然的十九世紀(jì)思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強(qiáng)烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生?！边@表明（

）A．對(duì)種子的研究可以判斷出種子有信仰 B．對(duì)種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)C.相信種子有信仰是開展種子研究的最終目的D.相信種子有信仰是推動(dòng)種子研究的根本動(dòng)力5.（2022·山東淄博·三模）黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施以來，山東省委、省政府強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建系統(tǒng)完善的規(guī)劃體系。一手抓重大規(guī)劃編制，在摸清底數(shù)、掌握實(shí)情的基礎(chǔ)上，編制了省黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃及9個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃，形成了“1+N+X”規(guī)劃政策體系。一手抓重大項(xiàng)目，突出強(qiáng)化重大平臺(tái)、重大工程、重大項(xiàng)目牽引，夯實(shí)強(qiáng)勁有力的戰(zhàn)略支撐。下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）①發(fā)展規(guī)劃落實(shí)到建設(shè)項(xiàng)目上便具有直接現(xiàn)實(shí)性②重大項(xiàng)目的順利實(shí)施是檢驗(yàn)重大規(guī)劃真理性的標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)踐是具有自主選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性的意識(shí)活動(dòng)④基于普查調(diào)研的規(guī)劃是符合客觀實(shí)際的真理性認(rèn)識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④6.（2021·江蘇·高考真題）有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙族病存在關(guān)聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)，材料表明（

）①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程②認(rèn)識(shí)規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的識(shí)能力促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展④對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成A．①② B．①③ C．②④ D．③④7.（2021·山東·高考真題）“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美，中國(guó)繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是（

）A．認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象B．物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C．認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D．意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”8.（2022·遼寧·建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）2022年1月13日下午，中國(guó)科學(xué)院北京納米能源與系統(tǒng)研究所發(fā)布了由研究所所長(zhǎng)、首席科學(xué)家、中科院外籍院士王中林團(tuán)隊(duì)提出的全新的催化機(jī)制“接觸電致催化”。該機(jī)制利用材料間接觸起電(摩擦起電)引起的電子轉(zhuǎn)移作為催化反應(yīng)的核心，促進(jìn)化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行，將推動(dòng)化學(xué)、能源等工業(yè)朝著低碳化發(fā)展,為碳中和,新能源等一系列國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)計(jì)民生問題的解決提供新原理和新思路。這表明、（

）①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有各自不同的特點(diǎn)②事物的固有屬性是人們建立人為事物聯(lián)系的客觀依據(jù)③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展提供重要?jiǎng)恿Β苤挥袑?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能推動(dòng)新舊事物轉(zhuǎn)換A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9.俗話說“天下烏鴉一般黑”，我們平時(shí)所說的“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類。在我國(guó)境內(nèi)，常見的就包括小嘴烏鴉、大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、渡鴉等多種，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽(yáng)光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對(duì)于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識(shí)別。材料表明（

）①真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻②對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)不是主體的憑空想象，來自客體本身④對(duì)烏鴉“黑”的真理認(rèn)識(shí)中包含著錯(cuò)誤，它不是真正意義上的“黑色”A．①④ B．①② C．②③ D．③④10.下列關(guān)于真理的名言體現(xiàn)了真理客觀性的是（

）A．許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為一一蕭伯納B．對(duì)真理的錯(cuò)誤理解,不會(huì)毀滅真理本身---別林斯基C．對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴一-愛因斯坦D．真理只要向前再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出一-小步,真理就會(huì)變成謬誤一-列寧11.《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》提出，深化新型智慧城市建設(shè)，推動(dòng)城市數(shù)據(jù)整合共享和業(yè)務(wù)協(xié)同，提升城市綜合管理服務(wù)能力。我國(guó)智慧城市從政策推進(jìn)角度大體經(jīng)歷了以下四個(gè)階段。從認(rèn)識(shí)論角度看(

)①真理總在人們新的實(shí)踐中不斷被推翻而向前發(fā)展②真理隨著歷史條件的變化有一個(gè)不斷發(fā)展的過程③真理的發(fā)展離不開現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展提供的認(rèn)識(shí)工具④人們?cè)趯?shí)踐中不斷利用和創(chuàng)造條件發(fā)現(xiàn)發(fā)展真理A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．（2022·浙江紹興·二模）在認(rèn)真研究德爾塔、奧密克戎等變異毒株傳播特點(diǎn)和病例特征，深入分析相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，國(guó)家衛(wèi)生健康委和國(guó)家中醫(yī)藥管理局組織專家形成了《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第九版）》，并印發(fā)各地參照?qǐng)?zhí)行。這表明（

）①思維和存在具有一致性②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性③人只有在實(shí)踐中才能獲得認(rèn)識(shí)④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性①② B．①③ C．②④ D．③④13.（2022·安徽合肥·二模）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了（

）①原有的真理能夠在實(shí)踐中不斷超越歷史條件②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14、（2022·山西呂梁·二模）關(guān)于真理有許多名言,不同人對(duì)其解讀不完全--致。下列關(guān)于真理的名言解讀正確的有（

）①真理是時(shí)間的女兒,不是權(quán)威的女兒——真理是客觀實(shí)在②真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后——追求真理是個(gè)曲折的過程③追求真理比占有真理更寶貴——追求真理永無(wú)止境④真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過——真理和謬誤相互滲透A．①② B．①④ C．②③ D．③④15.習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在2021年“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的征程上，要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合。材料一

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，賦予了馬克思主義鮮明的時(shí)代特色、豐富的時(shí)代內(nèi)涵、旺盛的時(shí)代活力。材料二

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。因此，文化自信首先需要文化自覺自知。知道自己有什么家底，家里有什么寶貝，寶貝的價(jià)值與意義是什么，對(duì)這些有清晰的了解和認(rèn)知，才能夠不再“拋棄自家無(wú)盡藏，持缽沿街效貧兒”。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析說明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。1、D【詳解】①：實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：“陰歷”和“陽(yáng)歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，這說明人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，②正確切題。③：規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯(cuò)誤。④：“陰歷”和“陽(yáng)歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體，這說明要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性，④正確切題。2、C【詳解】①②：第一幅漫畫“螞蟻怎么搬家，讓她自己去觀察”，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要善于從實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)自主探索，獨(dú)立思考，但“觀察實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源”表述錯(cuò)誤，①排除，②符合題意。③：辯證否定是在事物內(nèi)在矛盾推動(dòng)下進(jìn)行的自身否定，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過自我否定，有利于發(fā)展自己，但圖2沒有強(qiáng)調(diào)“自身否定”的意思，③不合題意。④：第二幅漫畫“讓他保持好奇心，讓他有提問的勇氣”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們還要對(duì)世界保持好奇心，善于獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，④符合題意。3、D【詳解】③④：進(jìn)入新的發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，新發(fā)展理念正是對(duì)發(fā)展理念的全面創(chuàng)新，表明過去的發(fā)展理念隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展已不再適合新時(shí)期的發(fā)展需要，從而表明任何真理都是相對(duì)于特定的過程而言，要求我們要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意。①：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①說法錯(cuò)誤。②：材料并未涉及人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，②不符合題意。故本題選D。4.【答案】B【詳解】A：“種子有信仰”的說法錯(cuò)誤，故A不選。B：以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強(qiáng)烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生?！边@表明對(duì)種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)，故B入選。C：相信種子有信仰不是開展種子研究的最終目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故C不選。D：相信種子有信仰有利于推動(dòng)種子的研究，但不是根本動(dòng)力，故D不選。5.【答案】A【詳解】①：發(fā)展規(guī)劃落實(shí)到建設(shè)項(xiàng)目上是實(shí)踐的過程，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①正確。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故重大項(xiàng)目的順利實(shí)施是檢驗(yàn)重大規(guī)劃真理性的標(biāo)準(zhǔn)，②正確。③：自主選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，而不是實(shí)踐的特點(diǎn)，③錯(cuò)誤。④：基于普查調(diào)研的規(guī)劃不一定是正確的認(rèn)識(shí)，不一定是符合客觀實(shí)際的真理性認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。6.【答案】B【詳解】①③：有關(guān)自閉癥行為特征的小鼠試驗(yàn)研究成果，有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。這表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，而實(shí)踐提供新的認(rèn)識(shí)工具提高了人的識(shí)能力，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，①③符合題意。②：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律為基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐提供新的認(rèn)識(shí)工具提高了人的識(shí)能力，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，④與題意不符。7.【答案】C【詳解】AC：題干中的命題“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，不僅僅是說認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，更有人主觀意識(shí)的作用，A排除，C符合題意。B：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識(shí)，B說法錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是主體與客體，人與自然相互作用，本選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的起源，且意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D說法不嚴(yán)謹(jǐn)且與主旨不符8、【答案】C【詳解】①：材料不涉及矛盾特殊性問題，①排除。②：該機(jī)制利用材料間接觸起電引起的電子轉(zhuǎn)移作為催化反應(yīng)的核心，促進(jìn)化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行，這說明事物的固有屬性是人們建立人為事物聯(lián)系的客觀依據(jù)，②符合題意。③：“推動(dòng)化學(xué)、能源等工業(yè)朝著低碳化發(fā)展,為碳中和,新能源等一系列國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)計(jì)民生問題的解決提供新原理和新思路”說明社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為人們認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展提供重要?jiǎng)恿Γ壅_切題。④：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新能推動(dòng)事物發(fā)展，但并不是“推動(dòng)新舊事物轉(zhuǎn)換”，④錯(cuò)誤。9.【答案】C【詳解】②③：“烏鴉”其實(shí)是鴉科屬下的數(shù)種鳥類，雖然“黑”是我們辨認(rèn)烏鴉的一個(gè)關(guān)鍵特征，但實(shí)際上沒有一種烏鴉是真正意義上“黑色”的，如果仔細(xì)觀察的話，在特定角度的陽(yáng)光下，那些看似黑色的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出帶金屬光澤的藍(lán)紫色或藍(lán)綠色，這些美麗的顏色對(duì)于我們?nèi)祟惖难劬碚f非常難識(shí)別。這表明對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)不是主體的憑空想象，來自客體本身，對(duì)烏鴉“黑”的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，因此有了“天下烏鴉一般黑”的俗話，②③符合題意。①：真理是發(fā)展的，原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被超越而不是被推翻，①說法錯(cuò)誤。④：對(duì)烏鴉“黑”的真理認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的，世界上沒有真正意義上的“黑色”，一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，真理中并不包含錯(cuò)誤，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。10.【答案】B【詳解】A：該選項(xiàng)體現(xiàn)的是人們對(duì)真理的接受過程，而不是真理的客觀性，故A不符合題意。B：真理是客觀的，真理面前人人平等，對(duì)真理的錯(cuò)誤理解不會(huì)毀滅真理本身，故B符合題意。C：該選項(xiàng)體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，要不斷追求和發(fā)展真理，未體現(xiàn)真理的客觀性，故C不符合題意。D：該選項(xiàng)