韓政藏書家韓政院藏書本版本整理與研究

韓政藏書家韓政院藏書本版本整理與研究

20世紀70年代，河南新安文化出版社收到了韓家捐贈的古廟約3000本。這批書捐贈給圖書室后,未曾引起人們注重,即被放置于倉庫,沉睡了三十多年。此后,圖書室發(fā)展成圖書館,藏書規(guī)模擴大,但仍未對其進行整理。2007年11月初,我們對這批捐贈書籍進行了整理,發(fā)現(xiàn)這批圖書多為珍稀古籍,并且有的已成孤本,為了弄清書之源流,我們還到捐書的村子進行調(diào)查詢問,知道此書的原有主人韓瞻斗先生為清代一名進士,人稱韓教官,而這批書籍是從明迄清歷經(jīng)400余年,經(jīng)過韓姓人家族十余代人的收藏保存,流傳下來的,現(xiàn)將其人其書概述于后:韓瞻斗為文“清雅正”事奏折據(jù)《韓氏族譜》記載,廟頭韓氏為北宋名將韓琦后裔,宋時,韓姓居住安陽相州,后避金亂徙山西洪洞,明洪武初移徙新安。清康熙年間,韓瞻斗的十世祖韓錫中戊戌科亞元(舉人),官授許州學(xué)正,補鄢陵縣教諭。十一世祖韓睿(浚),為康熙年間拔貢,康熙壬午科副魁舉人。祖父庠生,父太學(xué)生。韓瞻斗為韓氏遷徙新安后第十六世傳人,字星范,號個園,生于道光十三年(1833)四月十三日。受書香門第的薰陶影響,韓瞻斗先生三四歲時即喜歡學(xué)字背詩,入私塾不數(shù)年即遍通六經(jīng),為文“清真雅正”,同治庚午(1870)鄉(xiāng)試中式第五名舉人。同治十年辛末(1871)年中三甲第174進士,初以知縣敘用,后改任教職,同治十三年因父喪丁外艱,光緒二年服闋后授汝寧府教授,未逾年以母憂又去任,在丁憂期間,主講南湖及潁川兩書院,并在廟頭村韓擒虎廟內(nèi)創(chuàng)建方陽書院,招收新、澠、宜、洛各地塾師、廩癢生員到此進修。光緒六年起復(fù)授懷慶府教授,任職十八年,至光緒二十四年(1898)十月二十四日卒于任所。韓瞻斗雖非顯宦,然讀書明理,處處以孔孟之道自律,尤以名節(jié)為重。在主講學(xué)院期間,嘗有三生各奉修儀十金,求列門墻,因其為學(xué)不力,終歲學(xué)業(yè)不進,期終韓瞻斗退還三人修金以愧之,在丁母憂期間,曾設(shè)帳于新安某村,教授生徒。有富人葬母,慕其進士大名,奉巨金二百兩,求其為其母點主。韓瞻斗以素不相識辭。中間人王先生對他說:點主之事,不過往返一日之勞,遠勝一年硯田筆耕,君何以辭?”韓先生答曰:“困苦事小,廉恥事大,我不知其家世如何,設(shè)有辱沒清白,豈不見笑于人?！痹谌稳陮幐淌谄陂g,臨潁縣邀其校閱生員試卷,有人以厚重的贄禮,拜其門下謀求名列榜首,先生乃峻為辭拒,秉公閱卷,不為資財所動。韓姓家族的書籍韓瞻斗先生一生不喜積財,讀書為文之外,別無所嗜,卒之日篋無馀資,所遺子孫后世者,唯數(shù)千冊書籍而已,前面所說,這批書籍是韓姓人家族歷十余代人400余年的購置或抄寫保存下來的。所存書籍收集豐富,除了儒家的四書五經(jīng)之外,其它還有史、子、集等,同時還有韓氏前人著述,經(jīng)韓瞻斗整理的,現(xiàn)將這批捐書的版本情況略述于后:一、清《朱文公校昌黎開發(fā)記》這批捐贈的圖書中,《薛文清公文集》為明薛瑄著,張鼎校正編輯,萬歷四十三年(1641)由薛瑄八世孫薛士弘刻印,士弘為山西河津人,曾任邠州知州,刻印此書時任真寧知縣。此書兩函,12冊,24卷,半頁10行,行20字,該書整潔如新,令人嘆為觀止?！吨煳墓２柘壬芬喾Q《韓文考異》兩函,12冊,51卷,本書由韓愈撰,宋朱熹校正,該書由監(jiān)察御使朱吾弼萬歷三十年乙已(1065)作序,禮部儀制司郎中汪國楠等人校訂,新安庠生朱崇沐付梓刊印,至今傳世已402年?！缎岳泶笕窞槊骱鷱V等奉永樂皇帝敕令編輯的一部儒家哲學(xué)文獻,書成于永樂十三年(1415),頒行于兩京、六部、國子監(jiān)及府縣學(xué)署,全書四函32冊,70卷,為積秀堂唐際云藏版,各卷末署“新安吳勉學(xué)重?！逼咦?按吳勉學(xué),字肖愚,號師古,明隆慶至萬歷間安徽歙縣平南鄉(xiāng)人,名其室曰師古齋,刻印過經(jīng)史子集一百多種,此刻本為其萬歷二十五年(1597)刻印,距今已有409年之歷史。二、毛晉刻書三十三經(jīng)毛晉汲古閣所刻書籍,因其校仇刻雕精良而享譽于明清兩朝,具有很高的文獻價值和文物價值,隨著時間的推移,時至今日,人們對于汲古閣本已視同瑰寶,在整理這批捐書中,汲古閣毛氏版本共有四部七十二冊,這四部書籍品相完整,無缺字少頁現(xiàn)象,刊刻的年代也都是明崇禎年間。如《晉書》三函二十四冊,開雕于崇禎元年(1628);《史記》兩函十二冊,開雕于崇禎十四年(1641);《漢書》兩函二十冊,開雕于崇禎十五年(1642);《后漢書》兩函十六冊,開雕于崇禎十六年(1643)。據(jù)《中國版本文化叢書,坊刻本》一書稱,“崇禎元年至十七年,是毛晉刻書的全盛時期,所刻包括經(jīng)史巨帙《十三經(jīng)注疏》、《十七史》、《說文解字》以及詩文詞典方志、佛經(jīng)道藏等書.相傳毛晉齡即好刻書,有人謂其父曰,“今有子不事生,日召梓工弄刀筆不急是務(wù),家殖將落”。其母戈孺人則以為“即不幸以鋟書廢家,猶賢于樗蒲六博也”。教十年后,毛晉在他所刻的書前寫下了《重鐫十三經(jīng)、十七史緣起》一序,序中說:“回首丁卯(明熹宗朱由校天啟七年)至今三十年,卷帙縱衡,丹黃紛雜,夏不知暑,冬不知寒,晝不知出戶,夜不知掩扉,迄今頭顱如雪,目睛如霧,尚蹊石乞石乞不休者,惟懼負吾母讀盡之一言者,而今而后,可無憾矣?！庇匈t母如此,有孝子如斯,書林佳話,流傳古今,今讀其書思其人,遙想綿綿,曷勝景仰向往之情。三、清《部部監(jiān)書》《部目本》中國自有書藉以來,主要是靠抄寫流傳,從竹簡帛書到唐代的經(jīng)卷比比皆是。宋代之后以迄明清,雖然采用雕印,但抄寫書籍仍未偏廢,同時抄寫書藉可以加深人們對內(nèi)容的記憶,亦是人們學(xué)習(xí)的一種形式,如《南史·齊·衡陽王鈞傳》說:“鈞常手自細書寫五經(jīng)部為一卷,置于巾籍中,以備遺忘。侍讀賀價問曰:‘殿下家自有墳索,何須蠅頭細書,別藏巾箱中?’答曰:‘巾籍中有五經(jīng),于檢閱既易,且一經(jīng)手寫,則永不忘。’”在韓瞻斗的捐書中,手抄本除一些四書五經(jīng)之外,尚有《倭文端公遺書》、《拙修集》、《朱子年譜》、《理學(xué)宗傳辨證》三種。這三種共十一冊,約80萬字左右;其中《倭文端公遺書》上下兩卷,200頁,半頁10行,行32字,《倭文端公遺書》為倭仁著。倭仁(1804-1871)字艮峰,又號艮齋,謚號文端,蒙古正紅旗人,姓烏齊格里氏。道光九年進士及第,累官至文華殿大學(xué)士,為清同治年間理學(xué)大師,與曾國藩等講求宋儒之學(xué)。該書共9卷,1-6卷主要為倭仁的奏疏、書序、書信及學(xué)術(shù)、研究類,7-9卷為其所記日記?！蹲拘藜烦蓵谕问?1871),吳廷棟著。抄本上下兩冊,七卷,共230頁,半頁10行,行32字,其中卷一為陛見皇帝的奏疏、恭記等;卷二、卷三為讀書記疑;卷四為讀書筆記、學(xué)術(shù)論說等類文章;卷六、卷七為與友人書、家書、雜文等。吳廷棟(1793-1873),安徽霍山人,字彥甫,號竹如、拙修,晚號拙修老人,室名靜照軒。拔貢出身,歷官刑部主事,郎中。其與倭仁交往甚密,著述除《拙修集》外,尚有《曹江孝女廟志》、《冷語補注》等。《朱子年譜》一冊,四卷。約百余頁,半頁10行,行32字,抄本題王懋纂定,后有清乾隆壬申朱安國、康熙年間珙璟、明正德丙寅戴銑、嘉靖壬子李默等所作的序。王懋(1668-1741)字予中,號白田,江蘇寶應(yīng)人,康熙進士,授安慶府學(xué)教授,雍正十一年改翰林院偏修,著有《讀書記疑》、《白曰草堂全集》等,王懋精研朱熹之學(xué),《朱子年譜》為其研究朱子之學(xué)著作之一。與其同函的有木板刻印白田草堂本《朱子年譜考異》一冊四卷。《理學(xué)宗傳辨正》十六卷、一函、按六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)分為六冊,約600余頁,半頁10行,行32字,全書約40萬字,是書原始于明末清初的理學(xué)家孫奇逢所著的《理學(xué)宗傳》一書。孫奇峰(1584-1675),字啟泰、號鐘元、原藉直隸容城,清初遷居于輝縣蘇門山下夏峰村,故又稱夏峰先生,明萬歷二十八年(1600)中舉。他不僅學(xué)識淵深,而且氣節(jié)高尚,青年時代曾與閹黨魏忠賢作過斗爭。明清兩朝曾多次征聘其出仕作官,均遭拒絕。一生致力于程朱理學(xué)研究,以體認天理為要,以日用常倫為實際,尤講求實效。學(xué)術(shù)思想以慎獨為宗,在明末清初影響較大,曾在蘇門山下講學(xué)二十多年,從者甚眾,著有《孫夏峰全集》?！独韺W(xué)宗傳》為其所著之一種,書中平列自宋周敦頤(濂溪)以后下迄于明理學(xué)十一子為正宗,又錄漢唐以迄宋元明諸儒,載其本傳及其語錄為諸儒考,共二十六卷。道光年間,永城廩生劉廷詔慮“異學(xué)亂正學(xué),而宗失其宗,傳失其傳。”精研《理學(xué)宗傳》數(shù)載,遂增損原書。正傳只載濂洛關(guān)閩諸子,列傳則本歷代名儒傳補入數(shù)人,為《理學(xué)宗傳辨正》一書。原書流傳較少,且傳本又失作者姓名。倭仁、吳廷棟對此書又加補輯,增以按語,并于永城訪得作者姓名始予刊印。韓瞻斗先生抄是書時當(dāng)在懷慶府執(zhí)教期間,這四種書的鈔本全用蠅頭小楷抄錄,其字橫斜曲直,全循楷則,筆態(tài)遒麗,瘦硬合度,使人讀其文章之外,兼賞書法藝術(shù),于此亦可窺見當(dāng)時儒士讀書做學(xué)問之恒心和毅力。四、韓瞻斗《醉迷齋文言》韓氏藏書,歷經(jīng)歲月消磨,其亡佚流失,難知其數(shù),從其現(xiàn)存書藉來看,除了研究儒家的四書五經(jīng)之外,其他方面的典藉亦為數(shù)不少,舉其要如《孫子十家注》、《戰(zhàn)國策去毒》、《事類賦》、《朱子語類大全》、《繪圖廣注山海經(jīng)》、《增補姓氏族譜箋注》等百余種,同時在這些捐書中還發(fā)現(xiàn)了由韓氏先祖輯著、韓瞻斗先生及其子韓彬、韓融?？摹蹲砻札S文稿》,(光緒丙申忠信堂版一函四冊)、《大學(xué)、中庸遵注》兩書。這兩種書雖為課藝儒生之書,但其中不乏學(xué)術(shù)之新意,于此可以看到儒家思想及清代科舉文章作法之一斑,亦可見韓氏家學(xué)淵源之深厚。此兩書《新安縣志·古今著作目錄》均未載,只此孤本傳世。另外,韓瞻斗一生潛心研究《易經(jīng)》,他在家