揚(yáng)州雙博館導(dǎo)游詞

4/20雙博館導(dǎo)游詞（上）雙博館是“揚(yáng)州博物館”和“揚(yáng)州中國雕版印刷博物館”的簡稱。雙博館位于揚(yáng)州市文昌中路明月湖西側(cè)，占地5萬平方米，建筑2萬5千平方米，陳展1萬平方米，館藏文物3萬多件套。雙博館于2005年10月向社會開放，是我國首批國家一級博物館，國家4A級旅游景區(qū)。雙博館建筑立面為水流波紋，寓意揚(yáng)州是因水而起，因水而興的運(yùn)河名城；從空中俯視全館象一組在明月湖邊田田舒張的荷葉，寓意揚(yáng)州生態(tài)優(yōu)美的人居環(huán)境；廣場內(nèi)的十位歷史名人塑像，寓意揚(yáng)州人文薈萃、影響深遠(yuǎn)的歷史文化。雙博館廣場的十位歷史名人雕像：1、夫差（？～-473），春秋吳王，公元前486年開邗溝、筑邗城，開創(chuàng)揚(yáng)州了城市歷史。2、劉濞（-216～-154），漢代吳王，在封國內(nèi)開山鑄錢、煮海為鹽，使揚(yáng)州成為號令一方的繁榮都市。3、董仲舒（-179～-104），東漢江都相，以“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的倡導(dǎo)而對中國封建社會的文化思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。4、楊廣（569～618），隋煬帝，開南北大運(yùn)河聯(lián)通我國五大水系，對此后南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流作出了巨大貢獻(xiàn)。5、鑒真（688～763），唐代律學(xué)高僧，歷經(jīng)險(xiǎn)難，東渡日本傳學(xué)授法的國際文化交流使者。6、歐陽修（1007～1072），北宋文壇領(lǐng)袖，曾任揚(yáng)州知州，譽(yù)為“文章太守”。7、史可法（1602～1645），抗清英雄，清順治二年時(shí)堅(jiān)守?fù)P州，城破殉難。8、曹寅（1658～1712），清康熙年間江寧織造兼兩淮巡鹽御史，奉旨在揚(yáng)州天寧寺主持刊刻《全唐詩》和《佩文韻府》等古籍。9、阮元（1764～1849），清代名臣，碩學(xué)通儒。為臣乾隆、嘉慶、道光三帝，有“三朝閣老，九省疆臣”之稱。10、朱自清（1898～1948），近代著名文學(xué)家、教育家，愛國名士，著有《荷塘月色》、《背影》等名篇。揚(yáng)州雙博館為三層框架建筑，分為東西兩大片區(qū)，東區(qū)以雕版印刷為主，西區(qū)以歷史文化為主。目前共設(shè)8個(gè)展廳，三樓是揚(yáng)州歷史館、揚(yáng)州雕版印刷科普館；二樓展館較多，除揚(yáng)州中國雕版印刷博物館外，還有古代藝術(shù)館、國寶館和書畫館；一層是文博體驗(yàn)館和臨展廳。進(jìn)入大廳，迎面看到的大型雕塑是“雙人首蛇身木俑”，據(jù)專家說這是神話傳說中的伏羲和女媧，他們的結(jié)合使世人生生不息。這組雕塑是根據(jù)我們揚(yáng)州出土的一件五代十國（907～979）時(shí)期的木質(zhì)文物按比例放大制作的，利用木偶的雙首寓意我們的雙博，視為館標(biāo)。一、揚(yáng)州歷史館（三樓西區(qū)）【序廳】揚(yáng)州歷史館序廳的地面是長江、淮河下游的巨幅衛(wèi)星遙感地圖，這讓我們可以很直觀地看到揚(yáng)州的地理位置——淮南江北海西頭?；匆木用駧砹水愑蜃迦旱倪h(yuǎn)程基因，也奠定了揚(yáng)州方言的主體淵源。揚(yáng)州話在我國語言系統(tǒng)分類上屬于“北方語系”的“江淮官話”?！敬呵镖醭桥c戰(zhàn)國廣陵】邗國最遲在春秋初年就被吳國吞并，干人一部分成為吳國的屬民，一部分南遷至越，成為百越部落中的一支——干越。最早記載揚(yáng)州城市由來的書是《春秋·左傳》：“魯哀公九年秋，吳城邗溝通江淮”。魯哀公九年實(shí)際上是周王朝的周敬王三十四年，因《左傳》是以魯國編年史寫的，所以用了魯國的紀(jì)年。換算成現(xiàn)在通用的紀(jì)年則是公元前486年。中國漢代以前是一字一義，“吳城邗溝通江淮”七個(gè)字包涵了豐富的信息。“吳”是吳王夫差；“城”指筑城；“邗”是古邗國；“溝”指開挖運(yùn)河；“通”指連通；“江”是長江；“淮”是淮水。用現(xiàn)代漢語來表述，就是公元前486年，吳王夫差（為北上爭霸中原），在邗的地方開鑿了連通長江和淮水的運(yùn)河，并在運(yùn)河邊建造了一座城堡——邗城。邗城是揚(yáng)州城市歷史的開端。如今，揚(yáng)州北郊黃金壩一帶，還存有古邗溝的遺跡，這是我國有歷史記載的最早的運(yùn)河。我們在展廳里看到的第一位名人塑像就是開邗溝、筑邗城的吳王夫差。通過邗溝，吳王夫差率領(lǐng)水師北上中原，成就了短暫的霸業(yè)。夫差沒有想到當(dāng)年的手下敗將越王勾踐臥薪嘗膽，十年復(fù)國，吳國江山歸了越。古邗國以鑄造青銅兵器著稱，吳、越兩國在此基礎(chǔ)上將兵器鑄造技術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大而聞名于世。這里展出的吳鉤越劍一方面反映了當(dāng)時(shí)諸侯國之間長期不斷的戰(zhàn)爭，另一方面也反映了邗人善于冶煉，精于工匠的歷史淵源。楚國戰(zhàn)勝越國后，邗城歸楚。公元前318年，楚懷王在邗城舊址建造了新的廣陵城，取“廣被丘陵”之意?！緷h代：歌吹沸天】秦王朝統(tǒng)一六國后，在揚(yáng)州設(shè)了廣陵縣，屬九江郡。漢代，揚(yáng)州迎來第一個(gè)持續(xù)的繁華時(shí)期，廣陵長期作為藩王的封地，先后有荊國、吳國、江都、廣陵等諸侯國的12位藩王在此立國或定都，歷時(shí)兩百多年。分封制初期，封國在維護(hù)國家政權(quán)、恢復(fù)地方經(jīng)濟(jì)方面起到了積極作用。但封國規(guī)模龐大，人多地廣，揚(yáng)州的第一個(gè)分封國荊國就轄三郡五十三城，實(shí)力雄厚又擁有特權(quán)的諸侯王逐漸形成了與中央政權(quán)分庭抗禮的格局。到吳王劉濞時(shí)，劉濞利用東南一帶的自然資源，煮海鑄錢全面發(fā)展，建起自己的獨(dú)立王國，揚(yáng)州很快成為號令一方的東南都市。漢代是中央集權(quán)的郡縣制和地方分權(quán)的分封制并存的時(shí)期，兩種制度產(chǎn)生了深刻的矛盾。加上各封地內(nèi)條件不一，諸侯王兄弟間經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r懸殊，最終形成了窮也造反、富也造反的紛爭局面。富有的劉濞發(fā)動“吳楚七國之亂”，被漢景帝派出的太尉周亞夫擊敗。此后，國家持續(xù)推行消藩政策，奠定了中國長期實(shí)行中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)。但富裕一方的揚(yáng)州藩王依然有著更多的想法，類似的對抗悲劇在西漢廣陵王劉胥和東漢廣陵王劉荊身上再度重演。櫥窗里這顆龜紐金印就是東漢初年廣陵王劉荊的佩印，1981年在甘泉出土，重123克，印面篆文“廣陵王璽”。漢代諸侯王璽十分罕見，傳世還有西漢的玉質(zhì)“淮陽王璽”，因質(zhì)地、紐式與文獻(xiàn)記載不符，學(xué)者多認(rèn)為是隨葬品。所以說“廣陵王璽”是國內(nèi)唯一一顆可確證的諸侯王封印實(shí)物。漢代的揚(yáng)州富甲一方。鐵器的使用、牛耕技術(shù)的推廣，域內(nèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，冶煉業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等逐步走上繁盛。著名文學(xué)家鮑照在《蕪城賦》中描述揚(yáng)州“才力雄富，士馬精研”，“歌吹沸天”，贊美廣陵城經(jīng)濟(jì)活躍、都市繁榮、人丁興旺的景象。這是揚(yáng)州歷史上經(jīng)歷的第一次大繁榮階段。再此背景下，江都相董仲舒提出“正誼明道”、“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位，為中國歷代王朝所推崇，整整影響了中國封建社會近兩千年。富有的漢王朝還對周邊邦國實(shí)行和親政策，歷史上第一位成功和親的公主劉細(xì)君就是江都王劉建的女兒。漢元豐六年（-105年）劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁西域?yàn)鯇O（今新疆伊犁地區(qū)），比著名的昭君出寨還早了70多年，揚(yáng)州民間至今還留有和劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁新疆烏孫有關(guān)的俗語。（本節(jié)和漢陵苑景區(qū)布展文物重疊部分一般作省略處理。）【隋代：因河而興】東漢之后，我國進(jìn)入亂戰(zhàn)時(shí)期，地處交通要沖的揚(yáng)州自然成了兵家必爭之地。城市淪落，漸趨荒蕪，南朝鮑照的名作《蕪城賦》描繪了廣陵遭兵劫后滿目瘡痍的景象，揚(yáng)州遂有“蕪城”的別稱。北周時(shí)，改廣陵為吳州。公元589年，隋文帝建立統(tǒng)一的隋帝國，改吳州為揚(yáng)州，置總管府，遣次子楊廣做了九年揚(yáng)州總管，以加強(qiáng)對南朝故地的統(tǒng)治。隋大業(yè)元年(605年)，繼位的隋煬帝利用天然河道和舊有渠道，開通了南北大運(yùn)河。南北大運(yùn)河以洛陽為中心，南起余杭(今杭州)，北至涿郡(今北京)，全長2700公里，縱貫在中國最富饒的東南沿海和華北平原，連通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是世界上規(guī)模最大的運(yùn)河。隋唐大運(yùn)河是中國古代南北交通的大動脈，人文、物流、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)通過大運(yùn)河得到更多的交流和傳播，對我國封建社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用。大運(yùn)河開通后，揚(yáng)州成為全國最重要的水運(yùn)樞紐城市，奠定了揚(yáng)州運(yùn)河名城的歷史地位，對揚(yáng)州后來經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個(gè)社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。隋煬帝楊廣以江都為“陪都”，三次巡幸南下，最終兵變蒙難于揚(yáng)州。隋煬帝和蕭后的合葬墓于2013年底在揚(yáng)州西湖鎮(zhèn)曹莊村被發(fā)現(xiàn)，出土了墓志和象征皇帝身份的13環(huán)蹀躞金玉腰帶，還有蕭皇后的鳳冠以及大量的陪葬品。【盛唐：揚(yáng)一益二】唐代是中國封建社會發(fā)展最恢弘的朝代，國力鼎盛，八方來朝。唐代的揚(yáng)州也憑借著交通樞紐的地理優(yōu)勢，成為都城之外城市生活最開放、最繁華的地方。大運(yùn)河的開通，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展，羅城的興起，加上諸多名臣的治理，唐代的揚(yáng)州出現(xiàn)了前所未有的繁榮，成為兩京之外城市經(jīng)濟(jì)最繁盛的地方。《資治通鑒》寫到“揚(yáng)州富庶甲天下，時(shí)人稱揚(yáng)一益二”，“益”是水旱從人的成都。唐代沿用隋代運(yùn)河系統(tǒng)，把江淮地區(qū)的糧食和其它物資輸往關(guān)中。漕運(yùn)的興起，刺激了揚(yáng)州商業(yè)的發(fā)展，在蜀崗衙城之下形成了眾多工商業(yè)者的聚居區(qū)——羅城。蜀崗上的衙城和蜀崗下的羅城形成了唐代揚(yáng)州兩重城的格局。唐代城市沿襲坊市制，居住區(qū)和市場四周都設(shè)有圍墻，朝開夜閉。羅城則是由運(yùn)河邊貨運(yùn)碼頭、大小商鋪漸漸發(fā)展起來的新的商業(yè)區(qū)，是物流經(jīng)濟(jì)繁榮的必然結(jié)果。臨街設(shè)店、市井繁榮的揚(yáng)州羅城，在中國城市發(fā)展史上加速引領(lǐng)了古代坊市制度的瓦解，城市開始逐漸向有利于經(jīng)營活動的方向發(fā)展。唐代眾多詩人對揚(yáng)州夜景和夜市的歌詠成為時(shí)尚，在包括都城在內(nèi)的坊市制度宵禁背景下，揚(yáng)州憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力率先進(jìn)入夜市生活，從這些“夜市千燈照碧云”、“高樓紅袖客紛紛”的詩句看到了詩人對揚(yáng)州夜生活的向往。展櫥里這件姿態(tài)優(yōu)美的彩繪女舞俑，雖然失去了雙臂，卻是動態(tài)十足，給人留下更多的想象空間。2000年送往日本展出時(shí)，引起轟動，被譽(yù)為“東方的維納斯”。由她我們可以想象出唐代揚(yáng)州一片歌舞升平的熱鬧景象。左手邊櫥窗里的十八面銅鏡全部是唐代揚(yáng)州的作品，銅鏡是古代的日常用品，也是家中的藝術(shù)品。揚(yáng)州現(xiàn)存確認(rèn)的古代銅鏡有一百多面，涵蓋從戰(zhàn)國到清代的各個(gè)時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期銅鏡圖案嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密；漢代銅鏡逐漸厚重，鈕作半球形或柿蒂形，主題紋飾樸素，圖案結(jié)構(gòu)簡明；唐朝銅鏡的形狀呈現(xiàn)多樣化，出現(xiàn)了菱花形、葵花形、方亞形等；宋代，則有了帶柄銅鏡，鏡鈕也取消了；明清之際，圖案基本以仿古為主，出現(xiàn)了銘文，標(biāo)明了作坊，出現(xiàn)商品意識。唐天寶年間，列全國貨物于都城長安廣運(yùn)潭上，接受玄宗皇帝檢閱，揚(yáng)州的貨船排列首位。當(dāng)時(shí)有歌謠“潭里車船鬧，揚(yáng)州銅器多”，此時(shí)揚(yáng)州的銅鏡紋飾出現(xiàn)了自由豪放的新穎風(fēng)格，在銅、錫、鉛的比例中又加入了少量水銀，不僅增加了鏡面的厚度，還增添了亮度。揚(yáng)州銅鏡因紋飾優(yōu)美、工藝精湛成為皇家貢品，并一直延續(xù)到清代。唐代的揚(yáng)州工藝水平不僅在青銅器，對面櫥窗里這件“鏨刻飛天紋金櫛”是唐代女子的典型發(fā)飾，其雍容華貴的造型和精美絕倫的飛天紋飾，體現(xiàn)了揚(yáng)州金銀器加工的高超技藝。雙博館布展的唐代街坊用舊的青石板鋪就，兩旁錯(cuò)落的店鋪，再現(xiàn)了盛唐揚(yáng)州的原始場景。一輪明月，萬家燈火，垂柳依依，荷浦熏風(fēng)，繁榮的都市加上“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”的傳說，吸引著文人墨客紛至沓來。大詩人李白曾六下?lián)P州，公元726年舊歷九月，時(shí)年26歲的李白在揚(yáng)州寫下著名的《靜夜思》，揚(yáng)州月色，撩起詩人思鄉(xiāng)之情。揚(yáng)州的繁麗激發(fā)了唐代詩人和藝人創(chuàng)作的靈感，眾多膾炙人口的優(yōu)秀詩篇和恢弘畫作從名家手中誕生，李思訓(xùn)、李昭道父子開創(chuàng)金碧山水畫派，《揚(yáng)州歷代詩詞》收錄唐代158位詩人吟誦揚(yáng)州的435篇作品。李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”；杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”；徐凝“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，皆是人人都能朗朗吟誦的千古麗句。這些潮水般涌來的詩句，代表著文人墨客對揚(yáng)州城美麗繁華的贊美和眷念。唐代社會的繁榮在于國內(nèi)水運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)達(dá)和對外一路一帶經(jīng)貿(mào)、文化的交流。唐代的揚(yáng)州，既是國內(nèi)水運(yùn)系統(tǒng)的樞紐，也是對外交往的國際港口。在國內(nèi)，揚(yáng)州和淮安、蘇州、杭州并稱運(yùn)河四都；在國外，揚(yáng)州和廣州、泉州、明州（寧波）組成東方四大名港。海上絲綢之路由東海、南海兩大航線組成，南海航線是通往東南亞及印度洋并一路西行北上的航線；東海航線則是通往朝鮮半島及日本列島的航線。蓬萊、揚(yáng)州、南京、寧波、泉州、漳州、廣州、北海9個(gè)城市是中國最主要的“海絲”城市，而揚(yáng)州通過運(yùn)河直抵都城洛陽、長安的水路，是陸上絲綢之路和“海絲”的重要鏈接通道。唐代的揚(yáng)州在中外文化交流史上起到了非常重要的作用。公元八、九世紀(jì)，大批波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）商人來到揚(yáng)州經(jīng)營珠寶、古玩和藥材，并以揚(yáng)州為依托，把活動范圍擴(kuò)大到運(yùn)河沿線。揚(yáng)州和西域既有貿(mào)易交流，也有文化交流。這里陳列的文物是專為伊斯蘭國家生產(chǎn)的持壺，上面寫著阿拉伯文“真主真?zhèn)ゴ蟆?。而這邊西亞產(chǎn)的綠釉陶壺也出現(xiàn)在了揚(yáng)州，甚至波斯地區(qū)的打馬球運(yùn)動，也在揚(yáng)州產(chǎn)的銅鏡上得到反映。這些來自我國各個(gè)窯口的瓷器和來自阿拉伯的物品，是“海上絲綢之路”的實(shí)物印證。揚(yáng)州是唐代全國最大的陶瓷集散地，也是全國最大的珠寶集散地。當(dāng)年在長安、洛陽一帶，老外分別時(shí)紛紛說：揚(yáng)州見！揚(yáng)州見！詩人杜甫有感寫下“商胡離別下?lián)P州”，“老夫乘興欲東流”的詩句。揚(yáng)州是東海航線的主要港口。日本向中國派遣遣唐使，在成行的十三次中就有九次是經(jīng)揚(yáng)州再轉(zhuǎn)赴都城長安的。不僅日本，隨著唐代與朝鮮半島民間貿(mào)易的擴(kuò)大，來自朝鮮半島的留學(xué)生活躍在揚(yáng)州街頭，揚(yáng)州所在的淮南道出現(xiàn)了新羅人聚居的“新羅坊”和官方設(shè)定的“新羅館”。賓貢科進(jìn)士崔志遠(yuǎn)在揚(yáng)州的歷練，以及歸國后對中國文化的傳播，為中韓文化交流史留下濃墨重彩的一頁。唐天寶十二年（753年）12月20日，66歲高齡并且雙目失明的揚(yáng)州高僧鑒真，在日本遣唐使藤原清河的陪同下，實(shí)現(xiàn)了多年的愿望，在5次東渡失敗后，第6次東渡成功。鑒真受到日本天皇的歡迎，在奈良東大寺設(shè)壇傳戒，并創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真把盛唐高度發(fā)達(dá)的建筑、醫(yī)藥以及各類文化藝術(shù)完整地傳輸?shù)搅巳毡荆龠M(jìn)了日本天平文化的發(fā)展。鑒真在日本傳道10年，于公元763年5月初6在日本圓寂，終年76歲。鑒真東渡弘揚(yáng)佛法，傳播中國文化，是中日文化交流史上具有里程碑意義的事件。公元1963年，為紀(jì)念鑒真圓寂1200周年，中日兩國商定在揚(yáng)州大明寺建造鑒真紀(jì)念堂，因文化大革命，紀(jì)念堂直到十年后的1973年才建成開放?！緱顓桥c南唐：尋陽遺珠】唐代末年，亂世而起的大唐也亂世而終，大唐疆土的北方地區(qū)五次更迭政權(quán)，南方則分為十個(gè)小國，史稱“五代十國”。唐末，軍閥楊行密以江淮為據(jù)，不斷向外擴(kuò)張。其子楊溥稱帝，定都揚(yáng)州，建立吳國，史稱“楊吳”。楊吳立國，因戰(zhàn)爭而毀壞殆盡的揚(yáng)州得到新的建設(shè)，重新進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段。不久楊吳被廢，南唐遷都金陵，揚(yáng)州改為東都。揚(yáng)州作為割據(jù)一方政權(quán)的都城歷史短暫，又因戰(zhàn)爭不斷，所留文物不多，這里陳設(shè)的是楊吳尋陽公主的棺槨。棺槨頭部正面仿制成唐代宮殿式樣，顯示墓主人的宮廷身份。棺槨前方設(shè)計(jì)了精致木橋，這在此前的出土棺槨中絕無僅有，再加上棺槨周邊星狀鑲嵌的鎏金銅珠花，表明墓主人的貴族女性氣息，棺槨設(shè)計(jì)特別符合“公主”的身份。尋陽公主墓曾被盜過，只出土了一些木俑，木俑的服飾明顯帶有唐代遺風(fēng)，我們雙博館的館標(biāo)就來自墓中陪葬的“雙人首蛇身木俑”?！颈彼危夯醋竺肌抗?60年，北宋建立。地處漕運(yùn)要沖的揚(yáng)州成為督師之所。工商業(yè)的繁榮使揚(yáng)州再度成為中國東南部的經(jīng)濟(jì)、文化中心。北宋漕運(yùn)糧草的方法沿用唐代的分段轉(zhuǎn)運(yùn)法，“江湖有米，可糴于真。兩浙有米，可糴于揚(yáng)。”然后再于真州、揚(yáng)州起運(yùn)汴京（開封）。為保障漕運(yùn)順暢，漕運(yùn)官員非常重視改良和發(fā)展斗門式的航運(yùn)設(shè)施。北宋期間，江淮漕糧運(yùn)往京都的數(shù)量超過了唐代，每年高達(dá)700萬石。北宋時(shí)期的揚(yáng)州城市生活在商品經(jīng)濟(jì)的推動下，顯得繁華而有活力。茶酒之風(fēng)彌漫，酒肆、豪宅、廟宇、樓臺，無不留下官員、墨客吟文賦詩的場景，春夏秋冬四時(shí)常見藝人、雅士飲酒唱和的名篇。本來就以文見長揚(yáng)州，在這個(gè)崇尚文化、詩文的朝代，迅速成為全國文化生活中最活躍、最令文人墨客向往的浪漫都市。宋代展品中比較契合時(shí)代的是這件“青白釉香薰”，晶瑩溫潤的釉色，鏤雕菊花的薰蓋造型，當(dāng)年清香縷縷漫溢，無不突顯宋代文人清新脫俗的高雅風(fēng)氣。這里懸掛著的一幅幅人物畫像，全部是在揚(yáng)州做過知州的宋代名流。王禹偁(954-1001)，北宋散文家；歐陽修（1007－1072），北宋文壇領(lǐng)袖；韓琦(1008-1075)，北宋政治家，他為相十載、輔佐三朝（北宋仁宗、英宗和神宗三朝）；劉敞(1019-1068)，北宋史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。蘇軾（1037－1101），東坡居士，與韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”。這一大批“文章太守”在揚(yáng)州的活動，為揚(yáng)州的文化生活留下了不可磨滅的印記。北宋，一個(gè)文強(qiáng)武弱的朝代，萬里疆土，最終失于兵戎。隨著北宋離去，揚(yáng)州將迎來一段烽火連天的歲月。【南宋：烽火揚(yáng)州】金滅北宋后，流亡的宋高宗及宮眷于公元1127年駐蹕揚(yáng)州，皇帝的到來，促進(jìn)了揚(yáng)州的市井繁榮。但皇帝很快就避險(xiǎn)南遷了，隨著南北軍事對抗格局的出現(xiàn)，揚(yáng)州成為抗金、抗元的前沿陣地，城市生活屢遭重創(chuàng)。出于戰(zhàn)爭的需求，揚(yáng)州形成由府衙所在的州城、商業(yè)活動的堡城和軍隊(duì)駐扎的夾城三城聯(lián)動的特殊格局。宋代“蜂腰”三城的出現(xiàn)，標(biāo)志著揚(yáng)州由商業(yè)都會轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略前沿，突出的城市經(jīng)濟(jì)地位讓位給了軍事重鎮(zhèn)，這種變化，成為南宋社會大趨勢的縮影。作為長江北岸保衛(wèi)南宋江山的軍事屏障，作為淮東首府的揚(yáng)州，注定了一場慘烈的對抗。宋臣李庭芝與姜才率軍隊(duì)和揚(yáng)州居民抗擊蒙軍，不幸寡不敵眾，被俘蒙難，元軍血洗揚(yáng)州城后，市內(nèi)僅存數(shù)千人?！驹寒愑蚴拐摺吭膿P(yáng)州是江淮地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，地位舉足輕重。元世祖忽必烈在揚(yáng)州設(shè)江淮行省、揚(yáng)州路，管轄范圍擴(kuò)大至高郵、真州、滁州、通州、崇明五州。元朝的賦稅和漕糧主要來自江東一帶，為確保這根本利益，在隋唐南北大運(yùn)河的基礎(chǔ)上開鑿了京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，全長1794公里。大運(yùn)河于公元前486年肇始于春秋，成形于隋代，截彎取直后定型在元初，成為縱貫?zāi)媳钡乃辖煌ㄒ?。大運(yùn)河和萬里長城、坎兒井并稱為中國古代三大工程。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家統(tǒng)一、社會進(jìn)步和文化繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。2008年揚(yáng)州牽頭運(yùn)河沿線33個(gè)城市為大運(yùn)河申遺，2014年6月在卡塔爾召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會上成功將大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是列入世遺名錄的中國第46個(gè)項(xiàng)目。隨著元代運(yùn)河整治、漕運(yùn)恢復(fù)，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)也因水而興，商業(yè)和手工業(yè)呈現(xiàn)新的繁榮。蒙元帝國是中外文化和經(jīng)濟(jì)交流的密集時(shí)期，來自西歐、西亞、北非、南亞和東南亞的商人、傳教士、探險(xiǎn)者絡(luò)繹不絕，人們不是單純的在這里游歷、貿(mào)易，很多老外是選擇在這里生活、終老。地處南北水陸樞紐的揚(yáng)州自然成為各國行旅向往的地方。這里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了用拉丁文、阿拉伯文、敘利亞文書寫的墓碑，還有用阿拉伯文和中文對應(yīng)書寫的殘碑，這是異域外來人員在揚(yáng)州生活的反映。在這些異域人員中，來自意大利威尼斯的旅行家馬可·波羅（1254——1324）影響最大。馬可·波羅于1271年隨父親來到中國，正是在這一年元世祖忽必烈下詔改國號為“大元”，元朝建立。根據(jù)史料記載，馬可·波羅在中國生活達(dá)17年之久，回國后的馬可·波羅在熱那亞的戰(zhàn)斗中被俘，獄中口述了《東方見聞錄》，由同獄難友魯斯迪西安諾為之筆錄。書中稱揚(yáng)州是“廣大而強(qiáng)盛”的城市，并說曾在揚(yáng)州路總管府擔(dān)任公職。遺憾的是馬可·波羅在揚(yáng)州擔(dān)任公職一事尚未得到有效文件的佐證支持。《東方見聞錄》又叫《馬可·波羅游記》，是全世界第一個(gè)將地大物博的中國向歐洲人作出報(bào)道的著作，書中向西方展示了迷人的中國文明，開闊了歐洲人的眼界，在西方世界產(chǎn)生了重大影響。2011年4月，克羅地亞前總統(tǒng)斯捷潘·梅西奇參加了古運(yùn)河邊揚(yáng)州馬可·波羅紀(jì)念館的開館儀式。克羅地亞科爾丘拉市是馬可·波羅的出生地，意大利威尼斯是他后來生活的地方。2013年4月在揚(yáng)州東門遺址廣場，馬可·波羅騎馬銅雕像揭幕，同年6月，揚(yáng)州和意大利威尼斯城結(jié)為友好城市?！久鞔罕萄鲁恰棵鞔鷵P(yáng)州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿(mào)易，手工業(yè)作坊生產(chǎn)也達(dá)到相當(dāng)高的水品。隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，貿(mào)易發(fā)展和人口增加，舊城東面沿運(yùn)河一帶形成了新的商業(yè)中心，碼頭、貨棧、旅店、飯館和商人私宅越來越多，為防止倭寇入侵，明嘉靖三十四年（1555年）在舊城東面加筑了城墻，稱為“新城”，以保護(hù)運(yùn)河邊的新區(qū)。明朝是我國封建社會貧富差距最小的朝代，這和開國皇帝朱元璋的仇富心理和治國政策有關(guān)，朱元璋生前編修的《大明律》第一次提出了“法律面前人人平等”的原則。這里展出的三座宋代墓葬的陪葬品分別來自文官、武將和百姓家庭，從三家的首飾判斷，幾乎看不出明顯的差距。明代依然十分重視漕運(yùn)，南宋的河道已年久失修，揚(yáng)州自然成為運(yùn)河整治的重點(diǎn)。明代開創(chuàng)性的從揚(yáng)州至淮安實(shí)施“河湖分離”工程，奠定了里運(yùn)河航線的基本線路。里運(yùn)河的形成，漕船和商船不再繞行湖道港汊，無漂沒撞沉之慮，行船更加便捷，運(yùn)河航運(yùn)效率不斷提高，這在京杭大運(yùn)河發(fā)展史上具有極其深遠(yuǎn)的影響。航運(yùn)的穩(wěn)定，帶動揚(yáng)州造船業(yè)的復(fù)興和發(fā)展，造船還有了官辦和私營之分，揚(yáng)州處于一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，再次成為全國主要的物流集散地。這里的展品集中選擇了一些有代表性的瓷器，因?yàn)槊鞒种匾暣善魃a(chǎn)，專門在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯場，為宮廷燒制瓷器。在此推動下，全國制瓷技藝大為提高，出現(xiàn)了許多創(chuàng)新品種：燒成了玲瓏瓷和十分精細(xì)的青花玲瓏瓷，成化創(chuàng)出了“斗彩”工藝，開創(chuàng)了我國彩瓷的新時(shí)代，填彩、青花五彩、紅地金彩、祭紅、翠青釉、寶石紅釉、天青釉、孔雀綠等釉色琳瑯滿目。不僅有熱鬧的，也有恬淡嫻靜的，比如永樂甜白釉，因釉色潔白恬靜，看上去給人一種甜絲絲的感覺而得名，這件甜白釉梨式壺是其中的精品，腹部刻有一只暗鳳，輕盈靈動，和故宮所藏刻有龍紋的甜白釉梨式壺相媲美。明末農(nóng)民戰(zhàn)爭導(dǎo)致了明朝滅亡，隨著清兵入關(guān)和定都北京，揚(yáng)州形勢十分危急，南明政權(quán)兵部尚書史可法帥軍堅(jiān)守孤城，寧死不降。城陷后，清兵屠城，史稱“揚(yáng)州十日”。如今，在老城史可法路南端梅花嶺畔有清代皇帝下令建的史可法祠堂和衣冠冢。【清代：富甲天下】清代的揚(yáng)州獨(dú)占漕運(yùn)、河務(wù)、鹽運(yùn)三大要政之利，康、乾各六次“巡幸”，使得揚(yáng)州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位一升再升，揚(yáng)州成為全國最大的海鹽、糧草、藥材、茶葉、珠寶和字畫的集散地。據(jù)《落日輝煌話揚(yáng)州》介紹，僅揚(yáng)州鹽政收入一項(xiàng)就獨(dú)占朝廷收入的1/4，是當(dāng)時(shí)世界名城中經(jīng)濟(jì)成就最值得驕傲的，伴隨康乾盛世，揚(yáng)州城迎來了空前的第三次繁榮。生活方面。富可敵國的鹽商們將大量金錢用于奢侈揮霍的生活，使揚(yáng)州產(chǎn)生了特殊的消費(fèi)繁榮。鹽商的奢靡之風(fēng)也影響了地方民俗，在“早上皮包水，下午水包皮”的生活方式引導(dǎo)下，揚(yáng)州成為清代消費(fèi)城市的突出代表。揚(yáng)州炒飯、伊面（方便面）、揚(yáng)州包子成為我國餐飲對世界影響最大的產(chǎn)品?！吧毯x別下?lián)P州”再次成為熱點(diǎn)現(xiàn)象，揚(yáng)州玉器、揚(yáng)州漆器等，不斷有巔峰作品問世。櫥窗里這四組人物雕塑反映的是名聞遐邇的揚(yáng)州三把刀——廚刀、理發(fā)刀、修腳刀的典型服務(wù)畫面。是高度發(fā)達(dá)的社會服務(wù)業(yè)的代名詞，本來“三把刀”應(yīng)該是三組塑像，這里還有一組是當(dāng)年走動于深閨大院的梳頭女，對應(yīng)現(xiàn)在的職業(yè)叫“跟妝師”。文化方面。鹽商養(yǎng)仕之風(fēng)盛行，八怪的字畫、《全唐詩》的編撰、明清380部寫到揚(yáng)州的小說，揚(yáng)州八刻、揚(yáng)州雕版印刷、揚(yáng)州書院，揚(yáng)州城迎來文化生活的空前繁華。揚(yáng)州學(xué)派、揚(yáng)州八怪、徽班進(jìn)京，無一不引領(lǐng)或推動著清代文化的發(fā)展。虹橋修禊。人們相約到水邊沐浴、洗濯，文人飲酒賦詩的集會稱為修禊，經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展深刻的改變了人們的思想，隨著“農(nóng)商皆本”觀念的到來，工商業(yè)者、文人墨客、藝術(shù)群體、政府官員形成新的社會關(guān)系，他們借用古人三月上巳節(jié)互邀春游，聚集在瘦西湖虹橋邊，共同吟詩