《裂鏡》中女性的流動(dòng)心理

《裂鏡》中女性的流動(dòng)心理

凱特安波特在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上發(fā)揮了重要作用。他被文學(xué)評(píng)論家約翰托納稱(chēng)贊為當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的“新世界”。波特在短篇小說(shuō)創(chuàng)作方面所取得的卓越成就有目共睹,羅伯特·潘·沃倫(RobertPennWarren)評(píng)價(jià)道:“波特的許多故事在現(xiàn)代小說(shuō)中是無(wú)法被超越的,其中的一些更是無(wú)可比擬的?！?3波特以獨(dú)特的視角及精湛的寫(xiě)作技巧展示了人物復(fù)雜流動(dòng)的內(nèi)心世界,以至于“眾多美國(guó)評(píng)論家認(rèn)為‘有關(guān)心理的問(wèn)題’才是她作品的主要特色”4。對(duì)波特作品研究頗有見(jiàn)解的評(píng)論家達(dá)琳·哈博·安如(DarleneHarbourUnrue)曾著有專(zhuān)門(mén)性論文,凱瑟琳·安·波特與西格蒙德·弗洛伊德(KatherineAnnePorterandSigmundFreud),論證波特在整個(gè)文學(xué)生涯中所受的精神分析理論的較大影響。波特認(rèn)定精神分析的某些理論荒誕無(wú)稽,如閹割情結(jié)。且對(duì)于弗洛伊德的文學(xué)藝術(shù)觀、男權(quán)中心論,波特也持有明確的否定態(tài)度,她批判精神分析的領(lǐng)袖為“現(xiàn)代文明的邪惡三巨頭之一”80。盡管存在某些分歧,但卻有諸多證據(jù)表明思想前衛(wèi)的女作家已于上世紀(jì)20年代通讀精神分析領(lǐng)域的經(jīng)典作品,如弗洛伊德的《精神分析引論》。此后,波特在自己的文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)精神分析學(xué)的某些抽象概念、術(shù)語(yǔ)加以藝術(shù)化、批判性的實(shí)驗(yàn)升華。這點(diǎn)讀者可以從波特短篇小說(shuō)中的夢(mèng)境主題(如《灰白馬,灰白騎手》),她對(duì)心理象征物的持久偏愛(ài)(如《開(kāi)花的紫荊樹(shù)》)及其嫻熟的意識(shí)流寫(xiě)作手法(如《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》)等方面逐一管窺?！读宴R》(“TheCrackedLooking-Glass”1932)被收錄在波特的著名短篇小說(shuō)集《開(kāi)花的紫荊樹(shù)及其他故事》,“就任何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),《裂鏡》是接近完美的”27。在這部短篇小說(shuō)中,波特用細(xì)膩的筆觸向其讀者呈現(xiàn)了愛(ài)爾蘭移民奧圖爾夫婦的婚姻困境,探討了兩性關(guān)系這一永恒話(huà)題。作為一名女作家,波特對(duì)羅薩林·奧圖爾太太流動(dòng)心理的把握細(xì)致入微。從弗洛伊德的精神分析視角解讀女主人公羅薩琳的復(fù)雜心理及性格特征,探究造成她精神焦慮的病理根源,闡述她為抗拒焦慮而建立的消極防御機(jī)制。依據(jù)精神分學(xué)析說(shuō)的釋夢(mèng)技巧,解析羅薩林夢(mèng)境中反復(fù)呈現(xiàn)的死亡情結(jié)。波特與精神分析學(xué)說(shuō)有著多元化的聯(lián)系,她的短篇小說(shuō)《裂鏡》折射出豐富的弗洛伊德元素,其女主人公可被診斷為神經(jīng)癥人格的典型悲劇代表。一、焦慮-焦慮—焦慮的誘因弗洛伊德把人的精神人格劃分為三個(gè)層次:即“本我”(又譯伊底)、“自我”、“超我”。本我是個(gè)人欲望的集中體現(xiàn),崇尚快樂(lè)原則。自我尊重現(xiàn)實(shí),遵循現(xiàn)實(shí)原則。然而,“當(dāng)自我被迫承認(rèn)自己的弱點(diǎn)時(shí),它會(huì)突然爆發(fā)出焦慮:面臨外部世界時(shí)表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)焦慮……面臨本我激情的力量時(shí)表現(xiàn)為精神焦慮?！?58而超我則體現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范,根據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)行事。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本我的決定作用,“為本我的運(yùn)作提供能量的是‘本能(instinct)’”141。在無(wú)數(shù)的本能、欲望中,愛(ài)的欲望,即性本能處于核心地位。性欲的內(nèi)驅(qū)力被稱(chēng)作“里比多”,它“和饑餓相同,是一種力量,本能”247。早在其《精神分析引論》中,弗洛伊德就明確闡述:被阻礙的正常性欲和病態(tài)的焦慮間有直接的聯(lián)系。在短篇小說(shuō)《裂鏡》中,女主人公羅薩琳焦慮的根本誘因即是她被長(zhǎng)久壓抑的性本能。羅薩林與丈夫丹尼斯的年齡差距竟達(dá)三十余歲,在丹尼斯的眼中,相戀之初的女友是“一位膚色紅潤(rùn)的高挑女孩,一位獲獎(jiǎng)的舞者”106,是青春活力的象征。新婚蜜月期間,他便發(fā)現(xiàn)了羅薩琳強(qiáng)大性本能的欲動(dòng)。丹尼斯哀嘆自己無(wú)法滿(mǎn)足體魄健康的年輕妻子的正常性需求,他心懷愧疚,認(rèn)為只有“那些身強(qiáng)體壯的男孩才值得擁有她”107。婚后,羅薩琳的勃勃生機(jī)與丹尼斯的老態(tài)龍鐘形成了鮮明對(duì)比。羅薩琳熱衷于各類(lèi)聚會(huì),打扮入時(shí);而無(wú)力的丈夫卻步履蹣跚,等待他的只有風(fēng)燭殘年。充滿(mǎn)旺盛情欲之火的中年主婦深諳自己焦慮的根源:“丈夫日漸衰老的事實(shí)令她心碎”108。令羅薩琳癡迷的是那個(gè)款款中年紳士丹尼斯,而絕非為目前需要她精心侍奉的這個(gè)虛弱小老頭。對(duì)于名存實(shí)亡的婚姻,古稀之年的丹尼斯無(wú)可奈何。盡管清楚妻子需要的伴侶應(yīng)是某位年輕力壯的男子漢,他無(wú)法扭轉(zhuǎn)年輪的進(jìn)程。對(duì)羅薩琳而言,災(zāi)難接踵而至。她與丹尼斯唯一的孩子也不幸夭折,婚姻的裂縫愈加凸顯。羅薩琳極力壓抑自己的性本能,她無(wú)法調(diào)整本我中熊熊燃燒的里比多力量,只能依賴(lài)在農(nóng)場(chǎng)整日勞作以減輕欲火的煎熬。羅薩琳在潛意識(shí)里渴望熾熱的性愛(ài),她曾贈(zèng)給丈夫一只刻有威武雄獅的碩大煙斗,暗示自己對(duì)丈夫重振男子雄風(fēng)的渴求。而在現(xiàn)實(shí)中,羅薩琳只能抱怨:“這不是生活,根本不是。像丹尼斯這樣年齡的男人無(wú)法給任何一個(gè)女人提供安慰”107。在結(jié)婚二十五周年紀(jì)念日的夜晚,羅薩琳獨(dú)自思索著自己的婚姻出路:“一旦你許下了諾言,就不能去想別的事情了,等待你的只有各種不幸的婚姻……比如當(dāng)一個(gè)年輕女孩嫁給了一個(gè)老翁,即便這個(gè)老翁很富有,她注定會(huì)在某些方面感到失望”113。這句話(huà)正是羅薩琳本人焦慮心理的真實(shí)寫(xiě)照,她在“某些方面的失望”即是她在正常性表達(dá)方面的受挫。因?yàn)閺木穹治隼碚摻嵌葋?lái)看,“性欲缺乏了,焦慮之感乃代之而起”。323羅薩琳與生俱來(lái)的里比多能量無(wú)法尋得正常、健康的宣泄口,夫妻間巨大的年齡差距使與性本能相關(guān)的活動(dòng)游離于正?；橐鲋?。精神分析理論認(rèn)為對(duì)人類(lèi)而言,有關(guān)性的沖動(dòng)有著不可替代的重要作用,一旦“人們?nèi)魶](méi)有滿(mǎn)足自己里比多的可能,就容易患神經(jīng)病”274。而敏感前衛(wèi)的波特也極力贊同這一說(shuō)法,并在其文學(xué)作品中做出了相應(yīng)體現(xiàn)?！安ㄌ貙?duì)女性性欲的描寫(xiě)是《裂鏡》一文的顯著特色”5。羅薩琳的性壓抑程度,最終致使她精神癱瘓。在《裂鏡》中,如果說(shuō)無(wú)性無(wú)愛(ài)的婚姻是引起羅薩琳焦慮的根本原因,那么陌生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境則造成她更深地淪陷到壓抑的深淵中。雖然現(xiàn)在與丈夫定居在美國(guó)康涅狄格州的一家農(nóng)場(chǎng),但羅薩琳卻是位地道的愛(ài)爾蘭移民。文化地域上的顯著差異使得羅薩琳在無(wú)趣生活之余找不到合適的傾述對(duì)象與消遣活動(dòng),她在潛意識(shí)里抑郁地自言自語(yǔ):“在這兒沒(méi)有生活可言,我再也不會(huì)待下去了”120。羅薩琳對(duì)目前的文化環(huán)境失望至極,她希望“他們從來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)康涅狄格。在這里,除了俄國(guó)、波蘭和意大利移民,幾乎沒(méi)人可以陪她說(shuō)話(huà)。那些虔誠(chéng)的新教徒也好不了哪去?！?07羅薩琳鄙視這些外來(lái)移民,厭惡他們古怪的方言。在稱(chēng)呼其美國(guó)鄰居時(shí),這位愛(ài)爾蘭女移民竟使用了略帶輕蔑色彩的“當(dāng)?shù)厝恕?thenatives)一詞。羅薩琳感覺(jué)自己已被異類(lèi)文明的威脅所吞噬,像她這樣“正派體面的人在家中是得不到安全感的?！?15羅薩琳在心理上對(duì)異類(lèi)文化無(wú)從適從,她恪守愛(ài)爾蘭民族文化,卻無(wú)法在真正意義實(shí)現(xiàn)落葉歸根?！读宴R》展現(xiàn)了其女主人公“因被放逐而渴望理解關(guān)愛(ài),渴望交流的狀態(tài)”25。這種放逐既有夫妻感情的淡漠,同樣也包括文化上的離散。昔日里活力四射的愛(ài)爾蘭舞者如今卻只能在蕭瑟的美國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)忍受孤獨(dú)。在某種程度上,羅薩琳在婚姻與文化生活中遭受了雙重創(chuàng)傷,即性本能與陌生文化環(huán)境的壓抑。她莫名其妙地憎恨周?chē)磺惺挛?其神經(jīng)病癥候已初露端倪。二、性沖動(dòng)的羅薩用不同的方式展現(xiàn)女性的性能力異常焦慮的中年主婦羅薩琳被放逐于精神世界的無(wú)底黑洞,被極度壓抑的強(qiáng)大本我力量及各種原始沖動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)。在丈夫的眼中,她總是喋喋不休;而農(nóng)場(chǎng)鄰居們則認(rèn)為她不守婦道,是“一個(gè)十足的大怪人”131。羅薩琳看似畸形的諸多行為及在某些場(chǎng)合所呈現(xiàn)的輕度精神分裂癥狀,可以從弗洛伊德的精神分析理論中找到合理的解釋。羅薩琳的本我遵循唯樂(lè)原則,其中的原始情欲終究要尋得釋放,為此她不得不扭曲現(xiàn)實(shí),在潛意識(shí)里履行心理防御機(jī)制的重要表現(xiàn)形式,移情與投射。在《裂鏡》中,羅薩琳的移情行為首先體現(xiàn)為她對(duì)于除丈夫之外的幾位異性對(duì)象的變態(tài)感情投入。對(duì)婚姻徹底絕望的中年主婦通過(guò)不自覺(jué)地游走于幾位潛在的性對(duì)象之間,從而扭曲地投射著自身積存已久的里比多力量。凱文是之前寄宿于奧圖爾夫婦家的一位年輕愛(ài)爾蘭畫(huà)家。女房東羅薩琳與凱文年齡差距較小,兩人又是同鄉(xiāng),遂在日后形成了曖昧關(guān)系。一年多以來(lái),他們?nèi)缤H密無(wú)間的戀人,異常默契。在躁動(dòng)不安的羅薩琳眼中,凱文是情人、兄長(zhǎng)、兒子的多重化身,她在精神層面對(duì)凱文產(chǎn)生了美好的愛(ài)情追求。與凱文的獨(dú)處時(shí)光使得羅薩琳精神舒暢。羅薩琳竭力侍候討好凱文,她無(wú)法容忍自己隱秘戀人的顛沛流離。在看到凱文女友照片的那一刻,羅薩琳頓感自己仿佛“被雷劈了一般”108,她像熱戀中的少女般爭(zhēng)鋒吃醋。在凱文離開(kāi)后的五年中,羅薩琳日夜掛念,對(duì)他遺留在家的畫(huà)作愛(ài)護(hù)有加。羅薩琳等待著年輕畫(huà)家的回心轉(zhuǎn)意,她吐露著自己的心聲:“凱文愛(ài)她,她也同樣愛(ài)著凱文”129。而對(duì)于妻子的精神出軌,丹尼斯也有所覺(jué)察,他警告羅薩琳:“他(凱文)不值得再提……永遠(yuǎn)不要再說(shuō)起他”115。通過(guò)向凱文的移情行為及里比多力量的投射,中年喪子的羅薩琳尋得了愛(ài)情、親情、母性的替代物。年輕有為的凱文是治療羅薩琳焦慮心理的一劑良藥。在了解凱文永遠(yuǎn)背叛自己的事實(shí)后,羅薩琳痛徹心扉,“她打算和整個(gè)世界隔離,不再與他人交流?！?29隨著想象中的戀人的離去,羅薩琳先前的焦慮感又日漸浮現(xiàn),此刻的她急于尋找其他異性對(duì)象借以投射自己的性沖動(dòng)。農(nóng)場(chǎng)上的美國(guó)鄰居蓋伊·理查茲男人味十足,他親昵地稱(chēng)呼羅薩琳為蘿西,且兩人年齡相仿,皆熱衷于尋歡作樂(lè)。羅薩琳鄙夷理查茲的粗魯,實(shí)際上卻在潛意識(shí)里期盼與其進(jìn)行深度的情欲交流,她熱切地向理查茲講述自己編造的故事,甚至頻繁幻想得到這位剛強(qiáng)健壯的美國(guó)男性的溫存撫摸。對(duì)于寂寞難耐的中年主婦,未婚的壯年男子理查茲有著誘人的危險(xiǎn),她被壓抑的性本能再次得到了片刻的快感和滿(mǎn)足。對(duì)妻子的移情別戀,丹尼斯婉轉(zhuǎn)表達(dá)著自己的憂(yōu)慮:“當(dāng)男人年輕時(shí),他喜歡玩樂(lè)”116。而后在波士頓的旅途中,長(zhǎng)相酷似凱文的年輕男孩休·沙利文喚起了羅薩琳內(nèi)心蟄伏的性力。她盛情邀請(qǐng)沙利文前往自己農(nóng)場(chǎng)家中長(zhǎng)期做客,欲使其成為凱文的替身。流浪少年極具性挑逗意味的答復(fù)直擊羅薩琳的隱秘要害:“有一次我在都柏林就遇到了這種危險(xiǎn),那兒發(fā)生了可怕的爭(zhēng)吵!那個(gè)女的就和現(xiàn)在的你差不多,而她丈夫卻一直透過(guò)墻上的裂縫偷窺。”128根據(jù)以往經(jīng)歷,沙利文含沙射影,認(rèn)定此刻孤身游蕩的羅薩琳是“一位處于性饑渴狀態(tài)下的中年蕩婦”29。表面盛怒的羅薩琳完全沉浸在性欲中無(wú)法自拔,她內(nèi)心并不記恨誹謗,相反,她甚至得意洋洋,狂妄猜測(cè)“沙利文極有可能與她做愛(ài)”129。羅薩琳在日常生活中隨時(shí)釋放著自己本我中多余的里比多力量,按本能行事。當(dāng)彭德?tīng)栴D先生上門(mén)推銷(xiāo)時(shí),中年主婦笑臉相迎,卻把自己丈夫擋在廚房門(mén)外。在推銷(xiāo)過(guò)程中,彭德?tīng)栴D先生對(duì)羅薩琳的美貌大加夸贊,并多次諷刺暗示丹尼斯的性無(wú)能。對(duì)于推銷(xiāo)員的這種調(diào)情行為,羅薩琳并不避諱,甚至在丈夫面前竭力褒獎(jiǎng)彭德?tīng)栴D先生,“這真是個(gè)不錯(cuò)的顧家好男人”119。而此刻,在門(mén)外偷聽(tīng)的一家之主丹尼斯已是滿(mǎn)腹牢騷,他認(rèn)為妻子當(dāng)前的行為過(guò)于濫情,“就好像她已經(jīng)是個(gè)快樂(lè)的寡婦了”119。通過(guò)對(duì)異性的移情及其里比多的投射,羅薩琳一時(shí)發(fā)泄了焦慮與壓抑,享受了所謂的“愛(ài)情”與欲望滿(mǎn)足?！袄锉榷嚯m附著于某種對(duì)象之上,而且表現(xiàn)一種想在這些對(duì)象上求得滿(mǎn)足的欲望,但也可丟掉這些對(duì)象而以自我本身為代替”334。當(dāng)個(gè)人撤回外部世界的客體里比多,集中分配于對(duì)自我的關(guān)注時(shí),便形成了自我里比多,也稱(chēng)自戀(narcissism)。多種自戀行為同是羅薩琳心理防御機(jī)制的反應(yīng)。羅薩琳自我里比多的應(yīng)用在《裂鏡》文本中呈現(xiàn)為兩種形式:照鏡子與跳舞。羅薩琳的自戀情結(jié)揮之不去,她夸張地照著家里的一面裂鏡,欲找回逝去的青春。在目送凱文離去后,羅薩琳的對(duì)象里比多無(wú)處安放,她只好向自我里比多的運(yùn)作求援,“她從廚房窗戶(hù)旁的方形鏡子里看著自己”109?？此破匠５恼甄R子行為實(shí)為羅薩琳釋放其強(qiáng)大里比多的另一渠道,她視家中的裂鏡為魔鏡,希望在其映像中確立真實(shí)的自我。在趕走理查茲后,羅薩琳再次在裂鏡中自我陶醉,然而,這面裂鏡子卻混淆著現(xiàn)實(shí)與幻想,令她無(wú)法辨識(shí)自己的混亂心智?！八∠络R子想看看自己臉上是什么表情,但鏡子上那道波紋照的她雙眼鼓起,臉就好似手上的掌紋,模糊不清,她甚至不能從裂縫中分清自己的鼻子和嘴巴……”117自戀的羅薩琳對(duì)于鏡像中分裂的自我恐懼萬(wàn)分,她的精神裂痕得以清晰映射。羅薩琳里比多能量的燃燒只能轉(zhuǎn)而倒退于自我,其自戀情結(jié)的另一種表現(xiàn)即為她對(duì)跳舞的癡醉。年輕時(shí)的羅薩琳是眾人眼中所崇拜的舞蹈明星,而后又因跳舞與丹尼斯結(jié)緣。人到中年,跳舞仍是羅薩琳獲取自我滿(mǎn)足感的最佳方式,是她“性能量的升華”141。唯有在旋轉(zhuǎn)舞步中,羅薩琳才能體味到屬于勝利者的興奮感覺(jué),轉(zhuǎn)移著她在現(xiàn)實(shí)婚姻中日益積攢的性本能。在結(jié)婚紀(jì)念日當(dāng)晚,她一度邀請(qǐng)丈夫共舞,傾瀉其長(zhǎng)久壓抑的情欲。羅薩琳追憶著少女時(shí)代的美好:“我們經(jīng)?；ㄕ惶鞎r(shí)間為跳舞做準(zhǔn)備,洗好頭發(fā)再卷發(fā)。然后穿上裙子弄些裝飾。我們想著編造故事對(duì)男孩們說(shuō),笑聲足以殺死他們”。111然而如今,羅薩琳風(fēng)華已逝,她“只能把全部精力投入到農(nóng)活中,而并非是活潑、強(qiáng)勁的舞蹈”29。羅薩琳過(guò)于依賴(lài)消極的渠道轉(zhuǎn)移其里比多力量,她無(wú)力從根源上排解精神危機(jī),情欲無(wú)法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的升華。三、羅薩用“雙重”和身份認(rèn)同的分離:死亡意識(shí)的缺失“簡(jiǎn)單與復(fù)雜的夢(mèng),不管是愿望被滿(mǎn)足的夢(mèng),還是充滿(mǎn)焦慮的夢(mèng),始終貫穿于波特的小說(shuō)中”82,而短篇小說(shuō)《裂鏡》中的女主人公恰被波特實(shí)驗(yàn)性地塑造成了一位愛(ài)做夢(mèng)的人。弗洛伊德創(chuàng)立了有關(guān)夢(mèng)的理論學(xué)說(shuō),夢(mèng)境一直是精神分析學(xué)說(shuō)的重要研究對(duì)象。在談及夢(mèng)的成因時(shí),弗洛伊德指出“潛意識(shí)的沖動(dòng)乃是夢(mèng)的真正的創(chuàng)造者,夢(mèng)的形成所需要的心理能力都賴(lài)此供給?！绷_薩琳的種種夢(mèng)境是她潛意識(shí)中焦慮的壓縮與移置,是她抑郁情緒的視像?！皦?mèng)可為欲望的滿(mǎn)足,也可為欲望滿(mǎn)足的反面,如焦慮或懲罰”173。羅薩琳的焦慮屢次蔓延至她的夢(mèng)境中,她扭曲地對(duì)生存現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造,使之成為自己夢(mèng)幻世界的內(nèi)容。死亡意識(shí)變?yōu)榱肆_薩琳欲望滿(mǎn)足的反面,也是其焦慮漫溢的夢(mèng)境的主要加工材料。在《裂鏡》中,羅薩琳曾“鄭重地宣布:‘我的夢(mèng)從來(lái)都不會(huì)背叛我’”121。如羅薩琳所言,她夢(mèng)中真實(shí)與虛幻的死亡場(chǎng)景即是其精神焦慮的忠實(shí)再現(xiàn)。在精神分析理論中,除性本能外,生命內(nèi)在的本能還包括死亡本能,是任何生命歷程所必不可缺的一種本能?！傲_薩琳的夢(mèng)境是她埋葬自己的方式”145,被禁止的混亂的死亡意識(shí)在她的睡夢(mèng)中乘虛而入。在故事開(kāi)篇,羅薩琳便述說(shuō)著夢(mèng)中心愛(ài)寵物,比利貓的意外死亡。她夢(mèng)見(jiàn)比利貓的午夜求救:“我被困在一個(gè)并不是為了抓我而設(shè)的陷阱里了……一切都結(jié)束了”104。在這個(gè)焦慮的夢(mèng)中,比利貓誤入的這處陷阱正是中年主婦婚姻泥潭的最佳偽裝,生活中的一切都毫無(wú)意義。一日,羅薩琳從噩夢(mèng)中驚醒,她在扭曲的夢(mèng)中聽(tīng)到已故半年之久的曾祖父的怒斥,正是因?yàn)樽约旱氖韬稣樟蠈?dǎo)致了親人的過(guò)早離世。夢(mèng)醒后的羅薩琳煩躁不安,次日清早便去做禱告以求贖罪。中年主婦潛意識(shí)里堆積的抑郁壓縮于其偽裝的夢(mèng)境中。羅薩琳頻繁地夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡場(chǎng)景,千里之外,當(dāng)年愛(ài)爾蘭舞伴的“頭部受到猛擊,死在一條溝渠里”112;而后某夜,年輕畫(huà)家凱文的墳?zāi)褂蛛x奇地浮現(xiàn)于她的睡夢(mèng)里。精神分裂的羅薩琳甚至變態(tài)地多次構(gòu)想自己舉槍向鄰居理查茲射擊的場(chǎng)景。白天羅薩琳隱念中的焦慮頻繁呈現(xiàn)于其夜晚的夢(mèng)境或是白日夢(mèng)中。一天清晨,她驚恐地向丈夫談起夢(mèng)中妹妹的病危掙扎:“我昨晚做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到我妹妹霍諾拉病死在床上,正在喊我?！?20霍諾拉是羅薩琳少女時(shí)代的親密伙伴,在某種程度上即可斷定“夢(mèng)中霍諾拉的病亡也暗示著羅薩琳青春的死亡”145。夢(mèng)醒時(shí)分的羅薩琳不禁對(duì)自己的生存現(xiàn)實(shí)大聲悲嘆:“人生如夢(mèng)……它只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)”132。中年主婦在混亂夢(mèng)境中對(duì)肉體死亡的畸形沉迷,加劇了她的精神分裂進(jìn)程。羅薩琳夢(mèng)中的一系列驚悚夢(mèng)境絕非是單純的巧合,而是她無(wú)意識(shí)愿望,即死亡欲望的客觀化。四、《裂鏡》中女性的思想內(nèi)涵波特把她對(duì)精神分析理論的理解成功植入了她大量的文學(xué)實(shí)驗(yàn)中,在她的多部短篇小說(shuō)里都可找到弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的痕跡。波特透過(guò)紛繁的精神生活表象,以屬于精神分析學(xué)家的冷峻眼光觀察其筆下女性人物的精神黑洞,把精神分析的研究領(lǐng)域從臨床精神病患者創(chuàng)新性地?cái)U(kuò)大到小說(shuō)中的虛擬個(gè)體。在波特的創(chuàng)作理論視野