淺談對“反規(guī)劃”的理解

淺談對“反規(guī)劃〞的理解田一木MFA什么是“反規(guī)劃〞“反規(guī)劃〞是應對中國快速的城市進程，和在市場經濟下城市無序擴張的一種物質空間的規(guī)劃途徑〔俞孔堅、李迪華，2002，2003〕?！胺匆?guī)劃〞不是不規(guī)劃，也不是反對規(guī)劃，它是一種景觀規(guī)劃途徑，本質上講是一種通過優(yōu)先進行不建設區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法。反規(guī)劃不是簡單的“綠地優(yōu)先〞，也不是不規(guī)劃，更不是反對規(guī)劃，而是一種應對快速城市化的系統的景觀規(guī)劃途徑，是在規(guī)劃程序上實現逆向的規(guī)劃過程。本質上講是一種強調通過優(yōu)先進行不建設區(qū)域的控制，來進行城市空間規(guī)劃的方法論，是對快速城市擴張的一種應對策略。反規(guī)劃和傳統規(guī)劃的區(qū)別

①目的不同：“反規(guī)劃〞以土地生命系統的內在聯系為依據，建立在自然過程、生物過程和人文過程分析根底上，以維護這些過程的連續(xù)性和完整性為前提的。傳統規(guī)劃中有關不建設區(qū)域把綠地作為實現“理想〞城市形態(tài)和阻止城市擴展的“工事〞，而綠地本身的存在與土地生態(tài)過程缺乏內在聯系。

②次序不同：

“反規(guī)劃〞是主動的優(yōu)先規(guī)劃。傳統規(guī)劃中有關不建設區(qū)域是被動的滯后的。③功能不同：“反規(guī)劃〞是綜合的。傳統規(guī)劃中有關不建設區(qū)域是單一功能的。④形式不同：“反規(guī)劃〞是系統的網絡。傳統規(guī)劃中有關不建設區(qū)域是零碎的。反規(guī)劃包含的內容第一、反思城市狀態(tài)：它表達了對我國城市和城市開展中一些系統性問題的一種反思；

第二、反思傳統規(guī)劃方法論：它表達了對我國幾十年來實行的傳統規(guī)劃方法的反思；

第三、逆向的規(guī)劃程序：首先以生命土地的健康和平安的名義和以持久的公共利益的名義，而不是從眼前城市土地開發(fā)的需要出發(fā)來做規(guī)劃。

第四、負的規(guī)劃成果：在提供給決策者的規(guī)劃成果上表達的是一個強制性的不開展區(qū)域，構成城市開展的“底〞，它定義了未來城市空間形態(tài)，并為市場經濟下的城市開發(fā)松綁。俞孔堅----"反規(guī)劃"將是唯一的出路

俞孔堅，浙江金華人，生于1963年。北京大學環(huán)境學院教授。

1987年，獲北京林業(yè)大學園林系碩士學位，后留校任教；1995年，獲美國哈佛大學設計學博士學位，是中國首位哈佛大學設計學博士；1993～1995年任教哈佛大學；1995～1997年，任美國SWA集團景觀規(guī)劃與城市設計師和工程負責人。1997年回國致力于開展中國的景觀規(guī)劃和城市設計事業(yè)，創(chuàng)立北京大學景觀規(guī)劃設計中心。

設計思想俞孔堅以現代性和鮮明的中國特色，以生態(tài)和人文的精神，贏得國際聲譽；俞孔堅把城市與景觀設計作為“生存的藝術〞，倡導白話景觀，“反規(guī)劃〞理論，以及“天地-人-神〞和諧的設計理念，贏得國際同行的廣泛認同；俞孔堅對破壞生態(tài)、缺乏人文的“城市化裝運動〞的批判、他的生態(tài)人文理念，挽救了大地母親上的一條又條的河流、一處又一處的文化遺產。俞孔堅在材料選擇上表現了節(jié)約的思想，以用盡量少的東西來做盡可能好的景觀的“4R〞理念進行創(chuàng)作。俞孔堅的作品在一定程度上表現為自身設計語言的重復，這在很多作品中有所表達。這是一種生態(tài)思想。設計思想

設計是什么,什么是設計,回到土地就是設計的全部含義。只要是回到土地的設計必然是優(yōu)秀的作品，同時真正優(yōu)秀的作品也一定是回到土地的設計?！峥讏?/p>

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沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園沈陽建筑大學校園反思中國城市狀態(tài)

城市的擴張和市政根底設施的建設是不可防止的，但必須同時認識到，土地是一個生命的系統，是有結構的，不同的空間構型和格局，有不同的生態(tài)功能。所以,協調城市與自然系統的關系決不是一個量的問題，更重要的是空間格局和質的問題。傳統城市規(guī)劃出現的問題1999年的《北京憲章》中把我們這個時代稱作“混亂的城市化〞時代。我們習慣于采用頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的方法，結果，只能使城市的整體生存狀態(tài)日趨惡化。當方案經濟被市場經濟所取代時，以方案經濟為前提的傳統規(guī)劃途徑存在的合理性何在？近期規(guī)劃那么試圖從當前的可確定的目標和需求出發(fā)，制定可操作的近期實施規(guī)劃，以便克服總體規(guī)劃往往遠離現實、不可操作的弊端。打破傳統的反規(guī)劃“反規(guī)劃〞那么正是在吸取眾多仁人志士的探索經驗根底上，提出的一條解決中國“非常開展時期〞的一條物質空間的規(guī)劃途徑。它對傳統的基于開展方案的規(guī)劃在方法論上指出一條根本性的改革出路，它從建設規(guī)劃方法論，轉上不建設規(guī)劃方法論；對規(guī)劃師來說，從主要進行有方案的建設規(guī)劃方案的制定，轉上優(yōu)先制定不建設規(guī)劃；從被動的因開發(fā)建設需要而進行的規(guī)劃，走向主動的為生命土地和城市整體的平安和健康而進行的規(guī)劃；對理性開展規(guī)劃方法論的質疑理性并沒有錯，一個根本的問題在于理性的規(guī)劃過程是建立在什么根底之上的。傳統開展規(guī)劃將理性建立在城市的開展目標之上，城市的空間格局是一種建立在不確定根底上的空中樓閣。而“反規(guī)劃〞那么將理性建立在確定的土地生命和自然系統之上，作為城市母體的自然的山水、自然的過程和格局在很大程度上是可知的或至少不是“隨意的〞，也非假設的，建立在生命土地的過程和格局根底上的城市是堅實而有生機的。感想我們常說的一句話就是“讀史使人明智〞。那么作為一名合格的景觀專業(yè)學生，就必須首先對于景觀學科的開展史，中外園林的變遷，有著深刻的認識。當然，如果我們要求這個世界上每一寸土地都變成五千年前的那個樣子：大自然的風光，成群的牛羊，顯然是不現實的！因為我們現在享受到的一切科技所帶來的便利是不能夠被抹殺的。城市形態(tài)也必將存在并繼續(xù)開展下去。我們所能做的只是建設一個更美好的宜居的城市環(huán)境。

感想像彼得沃克這樣級別的大師，他做出來的設計可能在美國更容易被美國政府采納。一方面因為畢竟彼得沃克名聲在外，聲名顯赫。而且他的設計也確實很好。另一方面，可能在美國下級城市的規(guī)劃很少會受到上級政府的支配或者干預。這應該跟行政制度有很大的關系，他們可能不會像中國的官員那樣，做什么追求的都是政績，政績工程太多。這也跟經濟水平有很大的關系?？梢钥隙ǖ氖牵覀兘窈笞鲈O計，必然會碰到類似這樣的問題，我們是不是也會顯得很無助。政府的干預太多了，然后設計師就變成了繪圖師。