202022學(xué)年期末考試語(yǔ)文試卷

至2022學(xué)年高三年級(jí)期末考試題語(yǔ)文（滿分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.本試題卷分第Ⅰ（閱讀題）和Ⅱ（表達(dá)題）兩部分。答卷前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫(xiě)在答題卷上。2.作答時(shí)將答案寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束時(shí)，將答題卷交回即可。 第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。端午節(jié)是中國(guó)古老的節(jié)日，又稱“端陽(yáng)節(jié)”“天中節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”“粽子節(jié)”等，從眾多名稱中就能感受到節(jié)日內(nèi)涵的豐富與與節(jié)日勃發(fā)的活力。具有千年歷史的端午節(jié)，影響范圍廣范，雖然各地節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，但從總體上看，共性大于差異，并且在根本的季節(jié)感受、身體保健與倫理期待上基本一致。端午節(jié)是中國(guó)人共同的節(jié)日。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，過(guò)端午不應(yīng)僅是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，更應(yīng)是傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要方式。因此我們應(yīng)該從建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)端午節(jié)俗文化。從節(jié)俗起源看，消災(zāi)避疫是端午時(shí)節(jié)的原始主題，端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的門(mén)口掛艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴裝有藥草的香包等，成為流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。這些避瘟保健的節(jié)俗有著實(shí)際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。當(dāng)代社會(huì)，端午節(jié)俗的這一原始主題，依然具有現(xiàn)實(shí)意義。2022年“非典”肆虐的時(shí)候，端午節(jié)流傳著這樣一首民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃?！碑?dāng)時(shí)那種情形下，這首民謠帶給人們一種特別溫馨的感覺(jué)。民謠之所以溫情、動(dòng)人，因?yàn)樗擅畹貍鞒辛硕宋绻爬系谋芪帘＝〉墓?jié)俗涵意，符合了當(dāng)時(shí)廣大民眾尋求精神慰籍的民俗心理。人是文化動(dòng)物，有自己的族群與特定的國(guó)家意識(shí)，人們不僅需要基本的物質(zhì)層面的生存，也需要文化的延續(xù)。屈原等愛(ài)國(guó)志士所代表的憂國(guó)憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上。六朝時(shí)期，楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對(duì)端午食粽與飛舟競(jìng)渡的節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。這種詮釋并非空穴來(lái)風(fēng)，它是民眾歷史情感的聚焦，是民眾歷史觀念在節(jié)日習(xí)俗中的體現(xiàn)。人們已不滿足于此前對(duì)生活習(xí)俗的一般性解釋，將節(jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來(lái)。端午節(jié)正是因?yàn)橛凶返壳臍v史傳說(shuō)的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個(gè)全國(guó)性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因?yàn)橛辛硕宋绻?jié)的周期性的講述，才會(huì)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。今天，在端午節(jié)開(kāi)展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，將文化傳承融入民俗節(jié)日之中，讓人們?cè)诙宋邕@個(gè)特定的節(jié)日回歸傳統(tǒng)。在與祖先的對(duì)話中，感受偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人人格的高尚，增強(qiáng)民族意識(shí)與文化的使命感，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生中延續(xù)更新。端午節(jié)俗中對(duì)自然時(shí)氣的避忌、歷史先賢的崇敬，均體現(xiàn)出對(duì)于個(gè)體生命與群體精神的保護(hù)與養(yǎng)育，在端午這個(gè)盛大的夏季節(jié)日中，我們感受到了中國(guó)人特有的生命觀念與家國(guó)情懷。（摘編自?人民日?qǐng)?bào)?海外版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是：A.在今天，對(duì)端午節(jié)俗文化進(jìn)行全面而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化有著重要意義。B.對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，過(guò)端午節(jié)更重要的是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，同時(shí)傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。C.端午節(jié)被稱為“衛(wèi)生節(jié)”，因此有門(mén)口掛艾、艾水洗浴、佩戴藥草香包等避瘟保健的節(jié)俗。D.屈原憂國(guó)憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，這完全得益于端午節(jié)的周期性講述。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是：A.文章總體呈“總一分一總”“的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)了盛大的端午節(jié)日中蘊(yùn)含著生命觀念和家國(guó)情懷。B.文中列舉端午的多個(gè)名稱，證明了端午節(jié)是中國(guó)最古老的節(jié)日，且具有豐富內(nèi)涵和生命的活力。C.文中以“非典”時(shí)期一首民謠的流傳為例，論述了以消災(zāi)避疫為主題的端午節(jié)俗的現(xiàn)實(shí)意義。D.第⑤段按時(shí)間順序回顧了追悼屈原逐漸被納入端午節(jié)俗的過(guò)程，突出了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是：A.端午節(jié)開(kāi)展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，并將文化傳承融入其中，可使端午在現(xiàn)代生活中更好地延續(xù)更新。B.現(xiàn)在過(guò)端午節(jié)，我們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的溫情的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。C.出于文化延續(xù)的需求，人們?cè)谑臭张c飛舟競(jìng)渡等端午節(jié)俗之外，加入了追悼屈原的歷史傳說(shuō)。D.從避忌自然時(shí)氣、崇敬歷史先賢的端午節(jié)俗中可以感受到對(duì)于個(gè)體生命和群體精神的保護(hù)養(yǎng)育。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。扎滿鮮花的吊橋

阿成

姑姑的第二故鄉(xiāng)，在“白山王氣，黑水霸圖”的坡鎮(zhèn)。那是中東鐵路上的一個(gè)重要車(chē)站。旅客站在月臺(tái)上環(huán)顧四周，的確有一種東北大野的蒼茫之感。

鎮(zhèn)子中央，便是那條古時(shí)可以揚(yáng)帆的螞蟻河。螞蟻河源自張廣才嶺，早年水勢(shì)極壯，清冽而湛涼。法國(guó)人產(chǎn)的三星啤酒，就是汲這里的水釀成，并從這兒運(yùn)出去，享譽(yù)整個(gè)戰(zhàn)亂迭起的歐洲市場(chǎng)。

斗轉(zhuǎn)星移，到了20世紀(jì)初，螞蟻河的水勢(shì)漸漸地小了，幾葉扁舟，一域靜水。于是，便有了那“座”用數(shù)十根粗麻繩拉就的繩索橋。若女人在橋上面走，悠悠然，十分的俏——這情景的確是坡鎮(zhèn)的神來(lái)之筆。

到了盛夏避暑的季節(jié)，每值周末，照例會(huì)有一趟從省城哈爾濱駛向這里的旅游專列。那些到偽滿洲淘金的俄國(guó)人、波蘭人、法國(guó)人，紛紛洗凈一雙雙掠奪的手，領(lǐng)著自己的家眷到山清水秀的坡鎮(zhèn)來(lái)度假。

姑姑就住在螞蟻河南岸的一幢俄式的鐵路房里。

姑姑每天都要提一個(gè)很大的籃子，帶著她的兒子，到陽(yáng)光燦爛的南山坡上去采野花。那時(shí)姑姑已經(jīng)20歲了。20歲的女人在那個(gè)時(shí)代，似乎是很大很大的歲數(shù)了。不像現(xiàn)在這個(gè)寬容而充滿著同情心的年代，連40歲的女人依然可以甜甜地稱自己是個(gè)“女孩兒”，并在自己很時(shí)尚的坤包上系一個(gè)可愛(ài)的小浣熊。

姑姑是坡鎮(zhèn)上出名的美女。幾十年后，我去看望姑姑，仍然能看出來(lái)姑姑年輕時(shí)那美人胚子的影子。

姑姑初到坡鎮(zhèn)時(shí)，沒(méi)人知道有關(guān)她的故事。單知道她的男人死了，帶個(gè)兒子從她的第一故鄉(xiāng)博平，千里迢迢到黑龍江來(lái)謀生。

在坡鎮(zhèn)人的眼里，姑姑是一個(gè)謎一樣的女人。

那時(shí)的坡鎮(zhèn)，差不多是俄國(guó)人的地盤(pán)。不會(huì)俄語(yǔ)，幾乎無(wú)法在這里謀生。于是，姑姑便進(jìn)了當(dāng)?shù)囟韲?guó)人開(kāi)的女子中學(xué)。那時(shí)候姑姑只有１８歲。兩年后，姑姑已經(jīng)可以講一口流利的俄語(yǔ)了。

坡鎮(zhèn)的南山坡，儼然一個(gè)天然大花園，姹紫嫣紅，盛開(kāi)著數(shù)不清的百合、芍藥、玫瑰、野菊花和達(dá)子香。姑姑要趕在省城來(lái)的那趟旅游列車(chē)到來(lái)之前，采滿一大籃子的野花。然后，帶著兒子，去那個(gè)橫跨螞蟻河的繩索橋，把采來(lái)的鮮花，分別扎在長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索上……

旅游列車(chē)到了，一下車(chē)，就能看見(jiàn)那個(gè)扎滿著鮮花的繩索橋，它像一條錦龍似地?cái)r江而過(guò)，于是，那些來(lái)度假的洋人都?xì)g呼起來(lái)。

這是姑姑的工作。由一家旅游公司付給她一點(diǎn)點(diǎn)微薄的工資。

有時(shí)候，姑姑用野花扎成一個(gè)個(gè)花環(huán)，賣(mài)給那些來(lái)這里度假的洋女人……

日月如梭，光陰如箭。螞蟻河的水越發(fā)地瘦了，越發(fā)地憔悴了，只剩下深溝里的窄窄一束，坡鎮(zhèn)人甚至可以赤著腳趟過(guò)去了。

那座繩索橋已經(jīng)不見(jiàn)了，似乎已無(wú)存在的必要了。每逢周末的旅游列車(chē)早就停了，過(guò)去的一切恍如夢(mèng)境了。

姑姑仍然住在螞蟻河南岸的那幢鐵路房里。姑姑的兒子已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，壯實(shí)得像頭牛，他完全有力氣養(yǎng)活姑姑了。

姑姑老了，已經(jīng)是滿頭的銀絲了。每逢天清氣朗的日子，姑姑照例要提個(gè)小籃子，去陽(yáng)光燦爛的南山坡采野花。

清和的南山坡上空曠無(wú)人。年邁的姑姑把采來(lái)的芍藥、玫瑰、野菊花，扎成一個(gè)絢麗的花環(huán)，然后戴在自己頭上。

南山坡一下子變得神圣起來(lái)。姑姑曾經(jīng)是一個(gè)美麗的少女，她也有一個(gè)女人的絢麗而溫馨的夢(mèng)啊……

一次，成了男子漢的兒子突然向姑姑問(wèn)起了他的父親。

姑姑凝視著兒子，突然蒼老地痛哭起來(lái)……

兒子望著窗外，望著那開(kāi)滿鮮花的南山，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆氣了。（選自阿成《扎滿鮮花的吊橋》）4．下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．作品寫(xiě)姑姑在異地他鄉(xiāng)為了生存，很快學(xué)會(huì)了一口流利的俄語(yǔ)，不僅表現(xiàn)了姑姑的聰慧，也表現(xiàn)了她的頑強(qiáng)，對(duì)命運(yùn)的不屈服。

B．作品的細(xì)節(jié)描寫(xiě)富有表現(xiàn)力，結(jié)尾寫(xiě)姑姑凝視著兒子，突然蒼老地痛哭，是一種長(zhǎng)久潛藏于心底的情感宣泄，有一種蒼涼的況味。

C．作品的結(jié)尾寫(xiě)長(zhǎng)成了男子漢的兒子突然向姑姑問(wèn)起他的父親，這一內(nèi)容是文本故事的合理發(fā)展，也含蓄地交代了姑姑的身世之謎。

D．作品以抒情的筆調(diào)，敘述了姑姑艱辛撫養(yǎng)兒子的故事，不僅令人感動(dòng)，還揭示出一個(gè)樸素而有意味的道理：苦難的生活泯滅不了美。

5．作品是怎樣敘述姑姑的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

6．作品多處寫(xiě)到“繩索橋”和“南山坡的野花”，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：“民宿”作為一個(gè)“舶來(lái)詞”于2022年7月開(kāi)始，擁有相關(guān)搜索熱度。在政治、經(jīng)濟(jì)、資本環(huán)境良好的大背景下，客棧民宿市場(chǎng)日益火爆，及至2022年8月，“民宿”的搜索指數(shù)超過(guò)了“酒店”。因?yàn)椤懊袼蕖本哂杏伞爸魅宋幕睅?lái)的當(dāng)?shù)靥厣w驗(yàn)，住宿空間高度個(gè)性化、體量小而美的特點(diǎn)，如今越來(lái)越多人旅行時(shí)選擇“民宿”——這種非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式。作為一個(gè)新興的行業(yè)，民宿的發(fā)展迎合了當(dāng)下“自由行”的熱潮。從提供民宿的企業(yè)來(lái)說(shuō)，民宿相較于標(biāo)準(zhǔn)化住宿，更容易取得良好的營(yíng)銷效果。不同的地緣環(huán)境，不同的裝飾風(fēng)格，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都能天然地打包、呈現(xiàn)出受到“自由行”游客歡迎的產(chǎn)品形態(tài)。特色化住宿迎合了出行用戶的關(guān)注點(diǎn)多樣化的特點(diǎn)，“特色”逐漸成為影響出游決策的重要因素，正如民宿預(yù)訂OTA大魚(yú)自助游的宣傳語(yǔ)“為一張床，赴一座城”，昔日的小眾市場(chǎng)快速擴(kuò)張。與此同時(shí)，我國(guó)在線旅游滲透率持續(xù)快速提升，在機(jī)票、酒店、景區(qū)門(mén)票等格局穩(wěn)定的情況下，民宿的流量入口價(jià)值逐漸顯現(xiàn)，為在線旅游創(chuàng)新企業(yè)提供了新的切入點(diǎn)，在萬(wàn)億級(jí)周邊游市場(chǎng)中搶占一部分市場(chǎng)份額。表一：用戶預(yù)訂民宿關(guān)注點(diǎn)分布關(guān)注事項(xiàng)關(guān)注比例價(jià)格便宜64．4%居住體驗(yàn)特別51．2%裝修/建筑風(fēng)格多樣47．9%房間洗衣做飯功能設(shè)施齊全37．4%和陌生人社交17．1%入住靈活15．6%表二：2022年中國(guó)客棧民宿分布（家）（摘編自《2022-2022中國(guó)客棧民宿行業(yè)發(fā)展研究報(bào)告》）材料二：鄉(xiāng)村旅游民宿由于發(fā)展時(shí)間較短，尚存諸多問(wèn)題。首先，民宿經(jīng)營(yíng)涉及旅游、安保、衛(wèi)生等諸多方面，由于缺乏主管部門(mén)，需要地方多頭管理，難免出現(xiàn)責(zé)任推諉、監(jiān)管不力的情況。再者，目前，國(guó)內(nèi)尚未出臺(tái)針對(duì)民宿從業(yè)的具體法律法規(guī)，不能對(duì)整個(gè)行業(yè)的規(guī)范管理提供法律依據(jù)。其次是民宿產(chǎn)品。一是產(chǎn)品同質(zhì)化程度高，民宿除了滿足基本的吃飯、睡覺(jué)功能外，個(gè)性化、特色化并不耀眼，鄉(xiāng)野、風(fēng)俗、鄉(xiāng)情、文化等要素?zé)o法做到有效融合。二是基礎(chǔ)設(shè)施不健全，目前，民宿經(jīng)營(yíng)者多是鄉(xiāng)村農(nóng)民各自為政，自我發(fā)展，財(cái)力上不足以完善娛樂(lè)、購(gòu)物、交通、衛(wèi)生等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，眼界上不足以做到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的有效規(guī)劃與布局。最后，生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。一是建設(shè)與經(jīng)營(yíng)過(guò)程對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。多數(shù)經(jīng)營(yíng)者只看到了經(jīng)濟(jì)利益，環(huán)保、綠色等理念被棄之不顧。二是游客數(shù)量的持續(xù)增多直逼環(huán)境承載能力。鄉(xiāng)村民宿吸引的游客數(shù)量與日俱增，部分地區(qū)超過(guò)環(huán)境承載量，這將對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成極大的沖擊，進(jìn)而造成不可修復(fù)的危害。（摘編自王璐《鄉(xiāng)村旅游民宿的發(fā)展困境與對(duì)策研究》）材料三：臺(tái)灣南投縣民宿觀光協(xié)會(huì)總干事、民宿主人陳巨凱認(rèn)為，有些地方對(duì)民宿的認(rèn)識(shí)存在很大問(wèn)題?！芭_(tái)灣平均1家民宿只有4個(gè)房間。我到浙江莫干山隨便住一些民宿，發(fā)現(xiàn)每家都超過(guò)20個(gè)房間。到天津看一些民宿，有的超過(guò)70個(gè)房間?！彼f(shuō)，民宿的界定應(yīng)該是小而美的，能夠?yàn)橛慰吞峁┆?dú)特和精致的體驗(yàn)，而不應(yīng)該追求酒店化經(jīng)營(yíng)。民宿一定要有特色，這可以來(lái)自建筑風(fēng)格，也可以來(lái)自“主人風(fēng)格”。如果建筑缺乏特色，則“主人風(fēng)格”可以彌補(bǔ)，例如設(shè)定專門(mén)化的有意思的主題體驗(yàn)。民宿的重點(diǎn)不在硬件，而在軟件，應(yīng)該通過(guò)全面而細(xì)致的服務(wù)，讓客人回憶、回味、回頭。（摘編自《海南日?qǐng)?bào)“民宿要小而美令人感動(dòng)回味”》）7．下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“民宿”一詞是2022年下半年才開(kāi)始有搜索熱度，但僅兩年時(shí)間，旅游者對(duì)它的關(guān)注度已經(jīng)超過(guò)了“酒店”。B．民宿這種非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式，相較于酒店，在當(dāng)下崇尚“自由行”的旅游環(huán)境里，更容易取得良好的營(yíng)銷效果。C．價(jià)格比較低廉，是“自由行”用戶在預(yù)定民宿時(shí)考慮的最主要因素，這也是當(dāng)下民宿市場(chǎng)特別火爆的重要原因。D．“自由行”用戶在預(yù)定民宿時(shí)，并不考慮入住是否靈活、生活設(shè)施是否完備，他們更關(guān)注的是特別的居住體驗(yàn)。8．下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．2022年的調(diào)查顯示，中國(guó)旅游景點(diǎn)客棧民宿的興旺程度，基本上與景點(diǎn)的知名度密切相關(guān)。B．一些旅游景點(diǎn)若要改變民宿數(shù)量偏低的現(xiàn)狀，就必須完善非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式，并提高用戶對(duì)諸如“入住靈活”的關(guān)注度。C．“為一張床，赴一座城”的宣傳語(yǔ)反映當(dāng)下人們出游更看重當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)，這也為在線旅游創(chuàng)新企業(yè)提供新的切入點(diǎn)。D．從臺(tái)灣與大陸民宿的對(duì)比中可以看出，大陸民宿存在認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，都過(guò)分追求酒店化，建筑風(fēng)格和主題體驗(yàn)都缺乏特色。9．怎樣才能讓“民宿”熱可持續(xù)而健康地發(fā)展？請(qǐng)概括回答。（4分）古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。高巍，遼州人，尚氣節(jié)，能文章。母蕭氏有痼疾，巍左右侍奉，至老無(wú)少懈。母死，蔬食廬墓三年。洪武中，旌孝行，由太學(xué)生試前軍都督府左斷事。疏墾河南、山東、北平荒田。又條上抑末技、慎選舉、惜名器數(shù)事。太祖嘉納之。尋以決事不稱旨，當(dāng)罪。減死，戍貴州關(guān)索嶺。特許弟侄代役，曰：“旌孝子也?！奔盎莸奂次簧鲜杵驓w田里未幾遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍巍因赴吏部上書(shū)論時(shí)政用事者方議削諸王獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩。略曰：“勿行晁錯(cuò)削奪之謀，而效主父偃推恩之策。臣又愿益隆親親之禮，歲時(shí)伏臘使人饋問(wèn)。賢者下詔褒獎(jiǎng)之。驕逸不法者，則告太廟廢處之?！睍?shū)奏，帝頷之。已而燕兵起，命從李景隆出師，參贊軍務(wù)。巍復(fù)上書(shū)，言：“臣愿使燕。披忠膽，陳義禮，曉以禍福，感以親親之誼，令休兵歸藩?！钡蹓哑溲裕S之。巍至燕，自稱國(guó)朝處士高巍再拜上書(shū)燕王陛下：太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛(ài)戴。今王據(jù)北平，取密云，下永平，襲雄縣，掩真定。雖易若建瓴，然自興兵以來(lái)，業(yè)經(jīng)數(shù)月，尚不能出爾一隅地。且大王所統(tǒng)將士，計(jì)不過(guò)三十萬(wàn)。以一國(guó)有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。愿大王信巍言，上表謝罪，再修親好。朝廷鑒大王無(wú)他，必蒙寬宥。況大喪未終，毒興師旅，其與泰伯、夷、齊求仁讓國(guó)之義不大逕庭乎？巍白發(fā)書(shū)生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍竊自負(fù)：既為孝子，當(dāng)為忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙賜死，獲見(jiàn)太祖在天之靈，巍亦可以無(wú)愧矣。書(shū)數(shù)上，皆不報(bào)。已而景隆兵敗，巍自拔南歸。至臨邑，遇參政鐵鉉，相持痛哭。奔濟(jì)南，誓死拒守，屢敗燕兵。及京城破，巍自經(jīng)死驛舍。（選自《明史·高巍列傳》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．及惠帝即位/上疏乞歸田里/未幾/遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍/巍因赴吏部/上書(shū)論時(shí)政/用事者方議削諸王/獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩B．及惠帝即位/上疏乞歸/田里未幾/遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍/巍因赴吏部上/書(shū)論時(shí)政/用事者方議削諸王/獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩C．及惠帝即位/上疏乞歸/田里未幾/遼州知州王欽應(yīng)詔/辟巍/巍因赴吏部/上書(shū)論時(shí)政用事者方議削諸王/獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩D．及惠帝即位/上疏乞歸田里/未幾/遼州知州王欽應(yīng)詔/辟巍/巍因赴吏部上/書(shū)論時(shí)政用事者方議削諸王/獨(dú)巍與御史韓郁先后請(qǐng)加恩11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“洪武”，即明太祖的年號(hào)，明朝第一個(gè)年號(hào)，有洪大武功的含義，張顯武事之威。B．“太學(xué)”，指古代的大學(xué)。明朝時(shí)，在太學(xué)讀書(shū)的學(xué)生叫太學(xué)生。C．“伏臘”，指伏日與臘日，夏祭為伏，冬祭為臘，是古代兩種祭祀的名稱。D．“太廟”，指中國(guó)古代帝王的祖廟。在先秦有不同的稱謂，自秦漢起稱太廟。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．高巍入仕以后，積極向上進(jìn)言。他任職期間，先上疏開(kāi)墾河南等地的荒田，后又條陳上奏抑制末技、謹(jǐn)慎選舉等事，這些建議被太祖采納了。B．高巍思慮周密，行事穩(wěn)妥。在削王的問(wèn)題上，他主張加恩，建議皇帝效仿主父偃的推恩令，并重視親人間的禮節(jié)，褒賞賢才，嚴(yán)懲驕縱不法之徒。C．高巍雖善于辭令，卻未能化解危機(jī)。在燕王起兵后，他主動(dòng)請(qǐng)命使燕，多次面對(duì)燕王，不卑不亢，曉之以理，動(dòng)之以情，可最終仍未能說(shuō)服燕王罷兵。D．高巍為國(guó)盡忠，死而后已。他在李景隆兵敗后，啟程南歸，后投奔濟(jì)南，誓死據(jù)守，并多次打敗燕王軍隊(duì)。等到京城被攻陷，在驛站中自縊身亡。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）尋以決事不稱旨，當(dāng)罪。減死，戍貴州關(guān)索嶺。（2）披忠膽，陳義禮，曉以禍福，感以親親之誼，令休兵歸藩。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成l4～15題。杜鵑花真山民①愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。歸心千古終難白，啼血萬(wàn)山都是紅。枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水②舊東風(fēng)。至今染出懷鄉(xiāng)恨，長(zhǎng)掛行人望眼中?！咀ⅰ竣僬嫔矫瘢纬z民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，好題詠，自稱山民。②錦水：即錦江，在四川成都。14．下列對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．首句直寫(xiě)巴蜀之地愁云密布之景，暗點(diǎn)蜀國(guó)望帝失國(guó)后魂化杜鵑的傳說(shuō)，故國(guó)成空的濃重愁緒寓于眼前的愁云形象地托出，妙合無(wú)垠，且定下了全詩(shī)的情感基調(diào)。B．第二句點(diǎn)題，由杜鵑鳥(niǎo)過(guò)渡到杜鵑花，失國(guó)的詩(shī)人和杜鵑鳥(niǎo)同病相憐，都空念故國(guó)卻無(wú)力回天，只好把對(duì)往事的思念和滿腔遺恨寄予眼前的“芳叢”，聊以釋?xiě)?。C．頸聯(lián)承上而來(lái)，杜鵑鳥(niǎo)聲聲叫曰“不如歸去”，然而千年思?xì)w的苦心無(wú)處表白，竟啼叫出血，染紅了萬(wàn)山的杜鵑花，眷戀、怨恨之情表達(dá)至此，堪稱驚心動(dòng)魄。D．頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，前句寫(xiě)枝的靜，深夜月色中杜鵑花的枝條在青霧籠罩下顯得朦朧靜美；后句寫(xiě)花的動(dòng)，錦水之濱的杜鵑花在徐徐的東風(fēng)中婀娜招搖，動(dòng)人心魄。E.尾聯(lián)明寫(xiě)“行人”直言詩(shī)意，一個(gè)“染”字，使詩(shī)意由鳥(niǎo)到花再到行人自然貫穿，層層相扣。卒章表明詩(shī)意“懷鄉(xiāng)恨”，此恨化為滿山杜鵑，長(zhǎng)掛望眼，永無(wú)絕期。15．本詩(shī)和白居易的《琵琶行》中都寫(xiě)到杜鵑鳥(niǎo)，它們?cè)谠?shī)中的作用有什么不同？請(qǐng)具體說(shuō)明。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，5分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。《魚(yú)我所欲也》中孟子認(rèn)為失其本心的行為是：“”。（2）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“___________________，___________________”。（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜輕松從容大敗曹軍的詩(shī)句是：“___________________，___________________”。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫(huà)面清新、意味深長(zhǎng)的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用。③這點(diǎn)困難算什么！只要我們大家能夠齊心協(xié)力，三人成虎，就一定能克服眼前困難。④魯迅對(duì)阿Q的描寫(xiě)可謂窮形盡相，這不僅得力于他高超的寫(xiě)作藝術(shù)，更得力于他對(duì)國(guó)民劣根性的深刻體會(huì)。⑥此次比賽，我們?cè)趹?zhàn)術(shù)上出現(xiàn)了一些失誤，盡管打得很努力，可最終還是不孚眾望，沒(méi)能取得最后的勝利。A．②④⑥B．②③⑤C．③⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑤18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．中國(guó)運(yùn)動(dòng)員史冬鵬行李被偷事件發(fā)生后，里約加強(qiáng)了安保措施，但參會(huì)人員認(rèn)為里約奧運(yùn)會(huì)潛在的安全風(fēng)險(xiǎn)仍然是顯而易見(jiàn)的。B．為了應(yīng)對(duì)持續(xù)出現(xiàn)的暴雨天氣，許昌市防汛指揮部在統(tǒng)一部署和大力動(dòng)員下，襄城縣積極做好道路電力搶修等應(yīng)急工作準(zhǔn)備。C．今年七月，高溫天氣影響范圍廣，強(qiáng)度大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，酷熱之下，微博網(wǎng)友們也紛紛“吐槽”，一時(shí)間搞笑段子滿天飛。D．每年的高考狀元總是能成為各方都“不放過(guò)”的熱門(mén)現(xiàn)象，除了媒體的報(bào)道外，政府、企業(yè)、學(xué)校也都紛紛送上高額獎(jiǎng)金。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A．2022年我喬遷新居，沈老師前來(lái)做客時(shí)，特贈(zèng)裱制精良的對(duì)聯(lián)一幅為我補(bǔ)壁，我至今仍舊珍藏著。B．朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，主人由于沒(méi)有計(jì)劃好時(shí)間而沒(méi)能及時(shí)出門(mén)迎接，深感抱歉，見(jiàn)到朋友便說(shuō)：“久違，久違了?！盋．某醫(yī)生治好不少患者的頑疾，一位患者特地制作錦旗相贈(zèng)，上寫(xiě)道：“杏林高手，醫(yī)者仁心?！盌．這種方法通過(guò)實(shí)踐證明是行之有效的，所以其他人也紛紛效尤。“早歲那知世事艱”是陸游《書(shū)憤》中的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人深沉的人生感慨。一般來(lái)說(shuō)，①，所以就有“少年不知愁滋味”的說(shuō)法。但也有許多人在年少的時(shí)候就遭遇坎坷、飽受磨難，②，磨練了他，讓他深刻地領(lǐng)悟到社會(huì)、人生的真諦。正所謂“艱難困苦玉汝于成”，③。下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）從教育改革的角度看，時(shí)代給我們提出的課題，遠(yuǎn)不只是“衡中模式”，還有席卷各地的“擇校熱”、學(xué)齡前兒童的“幼兒園大戰(zhàn)”等。只要改革，就能徹底解決教育資源配置不均等問(wèn)題。沒(méi)有“超級(jí)學(xué)校”，人們就不會(huì)為教育而發(fā)愁。在改革中讓教育資源配置趨向平衡，讓上升通道更為多元和公平，讓每個(gè)學(xué)生的潛力充分釋放出來(lái)，社會(huì)關(guān)切后顧無(wú)憂了，素質(zhì)教育就會(huì)取得圓滿成功。①改革并不一定能徹底解決教育資源配置不均等問(wèn)題。②____________________________________________________。③____________________________________________________。 四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：2022年5月2日習(xí)近平總書(shū)記與北京大學(xué)師生座談時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”并寄語(yǔ)廣大青年：忠于祖國(guó)，忠于人民；立鴻鵠志，做奮斗者；求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)；知行合一，做實(shí)干家。材料二：近期，“佛系”一詞走紅，許多90后青年自稱“佛系青年”。他們的特征是：看淡一切，有也可，無(wú)也可；沒(méi)有放棄生活，卻也不執(zhí)著于輸贏；低欲望，不再將拼搏作為人生唯一的意義。是做有為青年與時(shí)代同行，還是做“佛系青年”安于自我？在社會(huì)上引發(fā)了廣泛熱議。作為一位即將踏上人生新征程的青年，你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2022學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)語(yǔ)文期末試卷答案【答案】1.A2.B3.C【解析】1.試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“過(guò)端午節(jié)更重要的是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，同時(shí)傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)的是“不應(yīng)僅是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，更應(yīng)是傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要方式”，選項(xiàng)把二者的輕重弄反了。C項(xiàng)，“端午節(jié)被稱為‘衛(wèi)生節(jié)’，因此有門(mén)口掛艾、艾水洗浴、佩戴藥草香包等避瘟保健的節(jié)俗”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系倒置。文章第四段說(shuō)的是“端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的門(mén)口掛艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴裝有藥草的香包等，成為流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。這些避瘟保健的節(jié)俗有著實(shí)際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱為‘衛(wèi)生節(jié)’”。D項(xiàng)，“這完全得益于端午節(jié)的周期性講述”錯(cuò)誤，“端午節(jié)的周期性講述”只是其中一個(gè)條件。2.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文中列舉端午的多個(gè)名稱，證明了端午節(jié)是中國(guó)最古老的節(jié)日”錯(cuò)誤，“列舉端午的多個(gè)名稱”并不能證明“端午節(jié)是中國(guó)最古老的節(jié)日”。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，“出于文化延續(xù)的需求……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“文化延續(xù)”是結(jié)果不是動(dòng)因。原文說(shuō)：端午節(jié)正是因?yàn)橛凶返壳臍v史傳說(shuō)的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個(gè)全國(guó)性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因?yàn)橛辛硕宋绻?jié)的周期性的講述，才會(huì)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。4．C（作品結(jié)尾寫(xiě)兒子向母親詢問(wèn)自己的父親，并沒(méi)有交代姑姑的身世之謎。）5．以“我”的視角敘述人物零碎的生活片段，使姑姑的故事顯得