部編版語文八年級上冊 文言文默寫 期末復(fù)習(xí)（含答案）

八上文言文（一）(一)三峽自（于，這里是“在”的意思）三峽七百里中，兩岸連山，略無（完全沒有）闕（同“缺”，空隙、缺口）處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自（如果）非亭午（正午）夜分（半夜），不見曦（日光，這里指太陽）月。至于夏水襄（沖上，漫上）陵，沿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕（斷）。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖（即使）乘奔（飛奔的馬）御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素（白色）湍（急流）綠潭，回清（回旋的清波）倒影。絕（極）（山峰）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（飛速地往下沖蕩）其間，清榮（茂盛）峻茂，良（甚，很）多趣味。每至晴初霜旦（早晨），林寒澗肅（肅殺，凄寒），常有高猿長嘯，屬（連接）引（延長）凄異，空谷傳響（回聲），哀轉(zhuǎn)（聲音悲涼婉轉(zhuǎn)）久絕（消失）。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（二）答謝中書書山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（交相輝映）。青林翠竹，四時（四季）俱（都）備。曉霧將歇（消散），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（墜落），沉鱗（水中潛游的魚）競（爭相，爭著）躍。實（實在）是欲界（人間）之仙都。自康樂（謝靈運）以來，未復(fù)有能與（參與，這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思）其奇者（……的人）。（三）記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶（門），欣然（高興的樣子）起行。念（考慮，想到）無與樂者，遂（于是）至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢（睡覺），相與（共同，一起）步于中庭。庭下如積水空明（形容水的澄澈透明），水中藻荇交橫，蓋（大概是）竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閑人如吾兩人者耳（語氣詞，相當(dāng)于“罷了”）。（四）與朱元思書風(fēng)煙俱凈（盡），天山共色（同樣的顏色）。從（跟隨）流飄蕩，任意東西（向東或向西）。自富陽至桐廬一百許（表示約數(shù)）里，奇山異水，天下獨絕（獨一無二）。水皆縹碧（青白色），千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍（急流）甚（勝過，超過）箭，猛浪若奔（飛奔的馬）。夾岸高山，皆生寒樹（形容樹密而綠，讓人心生寒意），負(fù)（憑借）勢競（爭著，爭相）上，互相軒（比高）邈（比遠(yuǎn)），爭高直指（筆直地向上，直插云天），千百成峰。泉水激（沖擊，撞擊）石，泠泠（擬聲詞，形容水聲清越）作響；好鳥相鳴，嚶嚶（鳥鳴聲）成韻。蟬則千轉(zhuǎn)（同“囀”，鳥鳴，這里指蟬鳴）不窮（止，停），猿則百叫無絕（斷）。鳶飛戾（至，到達(dá)）天者，望峰息（平息）心；經(jīng)綸（籌劃，治理）世務(wù)者，窺谷忘反（同“返”，返回）。

橫柯（樹木的枝干）上（在上面）蔽，在晝猶昏；疏條交映（交相掩映），有時見日。八上文言文（二）（五）得道多助，失道寡助\t"/item/%E5%BE%97%E9%81%93%E5%A4%9A%E5%8A%A9%EF%BC%8C%E5%A4%B1%E9%81%93%E5%AF%A1%E5%8A%A9/_blank"天時不如（比不上）地利，地利不如人和。三里之城（方圓三里的內(nèi)城），七里之郭，環(huán)（圍）而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革（泛指武器裝備）非不堅利也，米粟非不多也，委（放棄）而去（離開）之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界（使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界），固國不以山溪之險（鞏固國防不能靠山河的險要），威天下不以兵革之利（震懾天下不能靠武器的銳利）。得道（指能夠施行治國的正道，即行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之至（極點），親戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下順（歸順）之。以（憑借）天下之所順，攻\t"/item/%E5%BE%97%E9%81%93%E5%A4%9A%E5%8A%A9%EF%BC%8C%E5%A4%B1%E9%81%93%E5%AF%A1%E5%8A%A9/_blank"親戚之所畔，故君子（指能行仁政的君主）有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（六）富貴不能淫景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠（真正，確實）大丈夫哉?①一怒而諸侯懼，安居而天下熄（指戰(zhàn)爭停息，天下太平）?！泵献釉?“是焉（怎么，哪里）得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之（主謂間，取消句子的獨立性）冠（行冠禮）也，父命（教導(dǎo)、訓(xùn)誨）之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒（告誡）之曰:‘往之（到）女（同“汝”，你）家，必敬必戒（謹(jǐn)慎），無違夫子（這里指丈夫）!'以順為正（準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)）者，妾婦之道（道理，思想）也。②居（?。┨煜轮畯V居（住宅），立天下之正位，行天下之大道。③得志，與民由（遵從）之（代儒家提倡的正道）；不得志，獨行其道。④富貴不能淫（使……惑亂、迷惑），貧賤不能移（使……改變、動搖），威武不能屈（使……屈服），此之謂大丈夫?！保ㄆ撸┥趹n患，死于安樂舜發(fā)（興起，指被任用）于畎畝之中，傅說舉（選拔、任用）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士（獄官），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（這）人也，必先苦（使……苦）其心志，勞（使……勞苦）其筋骨，餓（使……饑餓）其體膚，空乏（財資缺乏）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為，①所以（通過這些方法）動（使……受到震撼）心忍（使……堅忍）性，曾（同“增”）益（增加）其所不能。人恒（常常）過（犯錯誤），然后能改；②困于心，衡（同“橫”，梗塞、不順）于慮，而后作（奮起。這里指有所作為。）；③征（征驗、表現(xiàn)）于色，發(fā)（顯露、流露）于聲，而后喻（了解、明白）。④入（指在國內(nèi)）則無法家（守法度的大臣）拂（同“弼”，輔佐）士，出（指在國外）則無敵（匹敵、相當(dāng)）國外患者，國恒亡。⑤然后知生于憂患，而（連詞，表并列）死于安樂也。八上文言文（三）（八）愚公移山太行、王屋二山，方（方圓）七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且（將近）九十，面山而（表修飾）居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠(yuǎn)）也。聚室（家）而（表順承）謀曰：“吾與汝（你們）畢（盡，全）力平險（險峻的大山），指（直）通豫南，達(dá)于漢陰（山的北面，水的南面，與“陽”相對），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其妻獻(xiàn)疑曰：“以（憑借）君之力，曾（用在“不”前，加強否定語氣）不能損魁父之丘，如太行、王屋何（如……何：把……怎么樣）？且（況且）焉（哪里）置（放置，安放）土石？”雜曰：“投諸（相當(dāng)于“之于”）渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（肩負(fù)，扛）擔(dān)者三夫，叩（敲，打）石墾壤，箕畚（用箕畚裝土石）運于（到）渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男（死了父親的男孩），始（才，剛）齔（換牙），跳往助之。寒暑易（更替）節(jié)（季節(jié)），始一反（同“返”，往返）焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚（嚴(yán)重）矣，汝之不惠（同“慧”，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（草木），其（加強反問語氣）如土石何？”北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心（思想）之固（頑固），固不可徹（通達(dá)，這里指改變），曾不若（如）孀妻弱子。雖（即使）我之（取獨）死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（窮盡）也，而山不加增，何苦（愁苦，這里指擔(dān)心）而不平？”河曲智叟亡（無，沒有）以應(yīng)。操蛇之（的）神聞之（代詞，指愚公移山這件事），懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（放置，安放）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（同“壟”，高地）斷（隔絕）焉。（九）周亞夫軍細(xì)柳文帝之后六年，匈奴大入邊（侵入邊境）。乃以宗正劉禮為將軍，軍（駐軍，駐扎）霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以（表目的，相當(dāng)于“來”）備（防備）胡。上自（親自）勞（慰問）軍（軍隊）。至霸上及（和）棘門軍（軍營），直馳入，將以下騎送迎。已而（不久）之（到，往）細(xì)柳軍，軍士吏被（同“披”，穿著）甲，銳兵刃，彀（張開）弓弩，持滿（把弓拉滿）。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且（將要）至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞（聽從）將軍令，不聞天子之詔（皇帝發(fā)布的命令）’?！本樱ń?jīng)過）無何（不久），上至，又不得入。于是上乃使（派）使（使者）持節(jié)詔（下詔）將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁（營壘）門。壁門士吏謂（對……說）從屬車騎曰：“將軍約（規(guī)定），軍中不得驅(qū)馳（縱馬奔馳）?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫