吾愛(ài)吾師吾尤愛(ài)真理

吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理---學(xué)習(xí)亞里士多德的批判精神“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！辈皇翘K格拉底說(shuō)的，而是出自亞里士多德之口。這句話的英文是“Platoisdeartome,butdearerstillistruth”。(吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理)——(亞里士多德，希臘哲學(xué)家Aristotle,AncientGreekphilosopher)背景：亞里斯多德從17歲開(kāi)始和他的老師柏拉圖一起學(xué)習(xí)，歷時(shí)20年。對(duì)于亞里斯多德來(lái)說(shuō)，柏拉圖不僅是他的老師，而且是他最好的朋友，被稱為“導(dǎo)師”。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一首贊美柏拉圖的詩(shī)：“他是所有人中唯一的人，第一個(gè)，現(xiàn)在沒(méi)有地方找到這樣的人了！”然而，在探索真理的路上，亞里斯多德表現(xiàn)出了極大的勇氣：他不懼怕權(quán)威和傳統(tǒng)。他毫不掩飾自己與老師在哲學(xué)內(nèi)容和方法上的嚴(yán)重分歧，并毫不留情地批評(píng)老師的錯(cuò)誤。這自然導(dǎo)致一些人指責(zé)Asher是一個(gè)不感恩的人，出賣了他的老師。亞里士多德回應(yīng)了歷史上呼應(yīng)的一句名言：“吾愛(ài)吾師.吾更愛(ài)真理!”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這三個(gè)人到底是什么關(guān)系呢？蘇格拉底(469—399BC.)1458/5000他是一個(gè)劃時(shí)代的思想家，他為希臘哲學(xué)研究提出了新的方向。他將研究從大自然到社會(huì)以及人類的內(nèi)心世界，特別是討論人類的精神智慧和活動(dòng)能力，著重于政治，道德，社會(huì)和生活的基本問(wèn)題，并建立理想的真理，善良的殿堂。和西方人生活領(lǐng)域中的美麗。盡管這是對(duì)唯心主義的追求，但他展示了對(duì)人類精神的勇敢探索。從那時(shí)起，人本身已成為哲學(xué)研究的中心，希臘哲學(xué)也開(kāi)始邁向新的高峰。蘇格拉底出生于一個(gè)雕塑家家庭。他出生于一個(gè)貧窮的家庭，但是他提倡知識(shí)，學(xué)到很多東西，并逐漸成為具有綜合文化的哲學(xué)家。他沒(méi)有寫(xiě)作，沒(méi)有留下任何作品。他的思想主要來(lái)自他的兩個(gè)學(xué)生柏拉圖和色諾芬的作品。他認(rèn)為放棄對(duì)人類的討論和學(xué)習(xí)自然而不履行職責(zé)是很愚蠢的。因此，他的哲學(xué)追求集中在對(duì)人自己的理解上。他的思想集中在人類的精神修養(yǎng)上，例如什么是幸福，什么是美德，什么是真理，什么是正義等。最嚴(yán)肅的主題之一就是說(shuō)服人們不僅要追求外在事物，而且要改造自己的靈魂，追求真理和智慧，并成為道德上完美和真實(shí)的人。蘇格拉底的學(xué)生、也是其思想的忠實(shí)繼承人柏拉圖(427—437BC.)出自雅典貴族家庭，他試圖用自己的哲學(xué)來(lái)拯救國(guó)家和社會(huì)。從那時(shí)起，他致力于教學(xué)和教育人們，留下了大量涉及哲學(xué)，政治倫理和教育的著作。他的哲學(xué)是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，其核心是思想理論。其他理論則基于思想理論。在他看來(lái)，世界分為兩部分：情感自然世界和意識(shí)形態(tài)超自然世界。由于感知世界在不斷變化，人們對(duì)它的理解會(huì)隨著時(shí)間，地點(diǎn)，人物和感受而變化，因此感知世界不是真實(shí)的。唯一的真實(shí)世界是永恒存在的觀念世界，而感覺(jué)的真實(shí)世界只是觀念世界的反映。例如，當(dāng)女孩和花朵美麗時(shí)，法官必須在頭腦中具有美的概念，這必須與整體美的概念相一致，因此法官外部必須有絕對(duì)的美的概念。美麗就是這樣，真理和善良也是如此。所有具體和抽象的事物都有想法。思想是世界萬(wàn)物的原型，萬(wàn)物都是思想的復(fù)制品。他主張追求永恒的真理，善良與美麗，即理想世界。后來(lái)，人們常稱追求純粹的精神理性主義柏拉圖式的行為。柏拉圖否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和感官體驗(yàn)的可靠性，并認(rèn)為思想是人類思想之外的實(shí)體，而對(duì)真理的知識(shí)只能依靠對(duì)真理的直接感知，因此他的哲學(xué)是客觀唯心主義。他的理論已應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改革，從而形成了他理想的國(guó)家的設(shè)計(jì)。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論已成為西方唯心主義的主要淵源。亞里斯多德(384—322BC.)是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，哲學(xué)是他最好的領(lǐng)域。他在柏拉圖學(xué)習(xí)了20年。他曾經(jīng)是馬其頓國(guó)王亞歷山大的老師。后來(lái)，他回到雅典開(kāi)了一所學(xué)校。有成千上萬(wàn)的書(shū)籍和傳說(shuō)。他是現(xiàn)代科學(xué)許多類別的創(chuàng)始人。哲學(xué)實(shí)際上已經(jīng)成為他手中的一門獨(dú)立學(xué)科。在他的作品中，希臘哲學(xué)的愛(ài)，智慧和思想精神發(fā)展到了極致。他的哲學(xué)和他的導(dǎo)師柏拉圖之間的關(guān)系是批評(píng)與繼承之間的關(guān)系，批評(píng)不僅是繼承。他在科學(xué)史上有句名言：“我愛(ài)我的老師，尤其是真理。”反映出他的真理高于信仰。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論始于對(duì)柏拉圖思想理論的批評(píng)。在形而上學(xué)中，他認(rèn)為自然就是客觀現(xiàn)實(shí)的存在。人們的理解來(lái)自對(duì)客觀世界的理解。沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有知識(shí)。他將柏拉圖的理想與擬人化的上帝進(jìn)行了比較，就像上帝是神化的人一樣，理想只是永恒的自然物。在批評(píng)柏拉圖的思想時(shí)，亞里斯多德建立了他的形而上學(xué)的理性理論。這不僅體現(xiàn)在人造物的生產(chǎn)上，而且還體現(xiàn)在自然物的生產(chǎn)上。第一個(gè)原因或第一個(gè)推動(dòng)者只能是沒(méi)有實(shí)質(zhì)或上帝的形式。但是在亞里士多德看來(lái)，這個(gè)上帝實(shí)際上是一種以精神為實(shí)體的事物，真正的思想活動(dòng)是上帝的生命。在這里，上帝只是不斷探索和反復(fù)探索的代名詞。亞里斯多德還是邏輯學(xué)