地方藝術(shù)史書寫的反思-以平武報恩寺與北京智化寺的比較研究為例

地方藝術(shù)史書寫的反思——以平武報恩寺與北京智化寺的比較研究為例地方藝術(shù)史書寫的反思——以平武報恩寺與北京智化寺的比較研究為例

導(dǎo)語：藝術(shù)史研究是對歷史上不同地域藝術(shù)形態(tài)及其演變規(guī)律的整理與探究。然而，對于地方藝術(shù)史的研究，我們常常會面臨諸多挑戰(zhàn)。本文以平武報恩寺和北京智化寺為例，通過比較研究，探討地方藝術(shù)史書寫過程中存在的問題，并反思研究中的局限性和不足之處。

一、平武報恩寺與北京智化寺的藝術(shù)歷史背景

1.平武報恩寺的藝術(shù)歷史背景

平武報恩寺位于四川省南充市，是中國佛教和藝術(shù)的重要遺址之一。建于明代，該寺是一個集佛教、文學(xué)、書法和繪畫于一體的綜合性寺廟。平武報恩寺的建筑風(fēng)格獨特，結(jié)合了皖南木構(gòu)建筑和四川傳統(tǒng)建筑的特色。

2.北京智化寺的藝術(shù)歷史背景

智化寺位于北京市東城區(qū)，是漢傳佛教寺廟之一，歷史悠久。建于遼代，該寺以其壁畫和佛教藝術(shù)著稱。智化寺的建筑風(fēng)格獨特，具有濃厚的北方特色，體現(xiàn)了北方建筑的嚴謹和莊重。

二、地方藝術(shù)史書寫的問題

1.中心主義傾向

在地方藝術(shù)史的研究過程中，我們常常會看到以中央藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)來評價地方藝術(shù)，這導(dǎo)致地方藝術(shù)容易被邊緣化。以平武報恩寺和北京智化寺為例，如果我們只把它們看作是從中央藝術(shù)衍生出來的表現(xiàn)形式，就會忽略它們自身的藝術(shù)特點和獨特魅力。

2.文化消解與同質(zhì)化

地方藝術(shù)往往受到文化消解和同質(zhì)化的影響。由于歷史原因，地方藝術(shù)可能會受到外來文化的侵蝕而失去自身的特質(zhì)。在平武報恩寺和北京智化寺的比較研究中，我們可以看到它們在建筑風(fēng)格、壁畫和佛教藝術(shù)中的差異，這顯示了地方藝術(shù)具有自身的獨特性，不應(yīng)被同質(zhì)化看待。

3.個案研究與整體把握的困境

地方藝術(shù)史的研究往往以個案為基礎(chǔ)，缺乏對大范圍地域的整體把握。這導(dǎo)致我們難以在對地方藝術(shù)歷史進行全面了解的同時，找到其發(fā)展和變遷的規(guī)律。因此，在對平武報恩寺和北京智化寺進行比較研究時，我們應(yīng)該充分考慮到它們所在地域的文化背景和歷史演變，以期得到更全面的認識。

三、對地方藝術(shù)史研究的反思

1.充分重視地方藝術(shù)的獨特性

在研究地方藝術(shù)史時，我們應(yīng)該充分重視地方藝術(shù)的獨特性和個性特點，避免將其簡單地歸類到中央藝術(shù)的范疇中。只有充分發(fā)掘和挖掘地方藝術(shù)的獨特魅力，我們才能真正理解和欣賞它們的藝術(shù)價值。

2.積極跨學(xué)科研究

為了更全面地了解地方藝術(shù)的歷史與演變，我們需要積極借鑒其他學(xué)科的研究方法。例如，結(jié)合考古學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科，可以深入挖掘地方藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵，從而使地方藝術(shù)史的研究更加立體和豐富。

3.提高地方藝術(shù)史的文獻整理和保護工作

地方藝術(shù)史的研究需要有大量的文獻和史料作為支持。我們應(yīng)該加強對地方藝術(shù)史的文獻整理和保護工作，以便后人能夠更加深入地了解和研究地方藝術(shù)的發(fā)展歷程和變遷規(guī)律。

結(jié)語：地方藝術(shù)史的研究是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，需要我們充分認識其特殊性和復(fù)雜性，以科學(xué)的態(tài)度和方法進行研究。對于地方藝術(shù)史的研究，我們應(yīng)秉持客觀、全面和開放的態(tài)度，尊重地方文化的多樣性和獨特性，以期在地方藝術(shù)史的書寫中有新的突破和發(fā)現(xiàn)綜上所述，地方藝術(shù)史的研究需要重視其獨特性和個性特點，通過積極跨學(xué)科研究方法，深入挖掘地方藝術(shù)的文化內(nèi)涵，以期獲得更全面的認識。同時，加強地方藝術(shù)史的文獻整理和保護工作，為后