《桃花源記》原文及翻譯賞析講義

《桃花源記》原文及翻譯賞析講義部編版初中語(yǔ)文文言文八年級(jí)下講義1.桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。注釋?zhuān)哼x自《陶淵明集》卷六（中華書(shū)局1979年版）。[太元］東晉孝武帝年號(hào)（376-396).[武陵］郡名，今湖南常德一帶。[緣］沿著，順著。[鮮美］新鮮美好。[落英］落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。[繽紛］繁多的樣子。[異］驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。[欲窮其林］想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。[林盡水源］林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。[仿佛］隱隱約約，形容看不真切。[才通人］僅容一人通過(guò)。才，僅僅、只。[豁然開(kāi)朗］形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。[儼（yǎn)然］整齊的樣子。[屬］類(lèi)。[阡陌交通］田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。[相聞］可以互相聽(tīng)到。[悉］全，都。[黃發(fā)垂髫（tiáo)]指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。[乃］于是，就。[具］詳細(xì)。[要（yāo)]同“邀”邀請(qǐng)。[咸］全，都。[妻子］妻子兒女。[絕境］與人世隔絕的地方。[遂與外人間（jiàn)隔］于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。[乃］竟然，居然。[無(wú)論］不要說(shuō)，更不必說(shuō)。[為具言］向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為，對(duì)、向。[嘆惋］感嘆惋惜。[延］邀請(qǐng)。[語(yǔ)（yù)云］告訴（漁人）說(shuō)。“語(yǔ)”后省略“之”，代漁人。[不足］不值得，不必。[便扶向路］就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。[志］做記號(hào)。[及郡下］到了郡城。及，到?？ぃ肝淞昕?。[詣（yì)]拜訪。[南陽(yáng)］郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。[劉子驥］名驥（lín)之，字子驥，《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。[規(guī)］打算，計(jì)劃。[未果］沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。[尋］隨即，不久。[問(wèn)津］詢(xún)問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思。結(jié)合課文及下面節(jié)引的《桃花源詩(shī)》中的詩(shī)句，討論：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆穱喗煌ǎu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。《桃花源詩(shī)》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的附于《桃花源記》之后的一首五言詩(shī)，詩(shī)與記珠聯(lián)璧合，又相互獨(dú)立，并無(wú)重復(fù)之感。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類(lèi)隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的聯(lián)系，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱歌，老人歡快地來(lái)往游玩。相命肆農(nóng)耕：桃花源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆、盡力。憩（qì):休息。菽（shu)稷（jì):泛指糧食作物。藝：種植。靡：無(wú)。噯（ài):遮蔽。俎（zǔ)豆猶古法：按照古制進(jìn)行祭祀。俎豆，古代祭祀時(shí)用的禮器。斑白：頭發(fā)花白，指老人。相關(guān)成詞：世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方?；砣婚_(kāi)朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。怡然自樂(lè)：形容高興而滿(mǎn)足。與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買(mǎi)。文言知識(shí)練習(xí)1.寫(xiě)出下列一詞多義詞的意思出不復(fù)出焉：皆出酒食：尋尋向所志：尋病終：舍便舍（shě）船：屋舍（shè）儼然：中中無(wú)雜樹(shù)：晉太元中：其中往來(lái)種作：志處處志之：尋向所志：之忘路之遠(yuǎn)近：聞之，欣然規(guī)往：處處志之：漁人甚異之：有良田美池桑竹之屬：為武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：不足為（wèi）外人道也：遂遂與外人間隔：遂迷：后遂無(wú)問(wèn)津者：得便得一山：得其船：聞雞犬相聞：聞?dòng)写巳耍?.寫(xiě)出下列詞類(lèi)活用的用法和詞義林盡水源盡：漁人甚異之異：復(fù)前行前：欲窮其林窮：不復(fù)出焉焉：處處志之志：未果果：此中人語(yǔ)云語(yǔ)：黃發(fā)垂髫黃發(fā)：垂髫：文言知識(shí)練習(xí)答案1.寫(xiě)出下列一詞多義詞的意思出不復(fù)出焉：出去皆出酒食：拿出尋尋向所志：動(dòng)詞，尋找尋病終：副詞，不久舍便舍（shě）船：離開(kāi)屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍中中無(wú)雜樹(shù)：中間晉太元中：年間其中往來(lái)種作：里面志處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，做標(biāo)志尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記之忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”聞之，欣然規(guī)往：代詞，這件事處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯漁人甚異之：代詞，這種景況有良田美池桑竹之屬：這。為武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向遂遂與外人間隔：于是遂迷：終于后遂無(wú)問(wèn)津者：就得便得一山：得到，引申為看見(jiàn)得其船：得到，引申為找到聞雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)2.寫(xiě)出下列詞類(lèi)活用的用法和詞義林盡水源盡：形容詞用作動(dòng)詞，消失漁人甚異之異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異復(fù)前行前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前欲窮其林窮：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）不復(fù)出焉焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。處處志之志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。未果果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。此中人語(yǔ)云語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴黃發(fā)垂髫黃發(fā)：借代手法，代指所有的老人；垂髫：借代手法，代指所有小孩練習(xí)1.解釋下列加點(diǎn)的詞。1）武陵人捕魚(yú)為業(yè)/不足為外人道也便舍船，從口入/土地平曠，屋舍儼然見(jiàn)漁人，乃大驚/乃不知有漢，無(wú)論魏晉尋向所志/未果，尋病終2）芳草鮮美，落英繽紛阡陌交通，雞犬相聞率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉乃不知有漢，無(wú)論魏晉2.下面語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。A.漁人甚異之（異：認(rèn)為……奇特非凡）B.無(wú)論魏晉（無(wú)論：不要說(shuō)）C.處處志之（志：記住）D.尋病終（尋：不久）3.下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（)。A.欲窮其林/其人端視容寂B.有良田美池桑竹之屬/猶魚(yú)之有水也C.不復(fù)出焉/萬(wàn)鐘于我何加焉D.乃不知有漢/乃重修岳陽(yáng)樓4.下面對(duì)選文內(nèi)容分析理解不正確的一項(xiàng)是（)。A.誤入桃花源的漁人驚異地看到，這里土地肥美，生活和樂(lè)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛爭(zhēng)，老幼幸福愉快，人人融洽友好，這完全是中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)代“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。B.在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文可以推知，他們感嘆的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝，感嘆于他們逃脫了外界的紛爭(zhēng)與禍亂。C.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)了它的似有似無(wú)，尋覓而不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。D.這篇文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，樸實(shí)自然。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。（2)率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。答案1.1）作為；向；舍棄，離開(kāi)，房屋；于是，就；竟然；尋找；不久2）新鮮美好；交錯(cuò)相通；妻子兒女；更不要說(shuō)3.C3.A4.B5.(1)村里的人見(jiàn)到漁人，就大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（2)村里人的祖先帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去。文言虛詞：所所字結(jié)構(gòu)“所”是古代漢語(yǔ)中一個(gè)特殊的代詞，它不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組的前面，指代行為的對(duì)象，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，才能成為句子的一個(gè)成分。1.位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，組成所字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。如“人所不知”，“所”字在這里指代動(dòng)作行為的對(duì)象，“所不知”就是“不知道的事”。所寶以百數(shù)。/有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)。《書(shū)戴嵩畫(huà)?！反巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋。/尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！短一ㄔ从洝芬率乘?，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！恫軇フ搼?zhàn)》杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄。/只使墜，亦不能有所中傷?！薄惰饺藨n天》行拂亂其所為?！渡趹n患，死于安樂(lè)》道之所存，師之所存也?！稁熣f(shuō)》會(huì)征促織,成不敢斂戶(hù)口,而又無(wú)所賠償?！洞倏棥凡蝗珥汈е鶎W(xué)也。《勸學(xué)》較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者?！读鶉?guó)論》轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之。《阿房宮賦》而不知其所止?！冻啾谫x》2.“所”“者”同時(shí)出現(xiàn)，作用仍是指代行為的對(duì)象。如《身無(wú)長(zhǎng)物》中的“即舉所坐者送之”，“所坐者”就是“坐的東西”。3.“所”字結(jié)構(gòu)的后面有時(shí)出現(xiàn)具體的行為對(duì)象，這時(shí)“所”字結(jié)構(gòu)做定語(yǔ)，修飾后面的名詞。如《鴻門(mén)宴》中的“舉所佩玉塊以示之者三”，“所佩玉塊”就是“佩戴的玉塊”。所識(shí)窮乏者得我與？《魚(yú)我所欲也》置人所罾魚(yú)腹中?！蛾惿媸兰摇?.為……所，“為”和“所”呼應(yīng)，組成"為……所……"的格式，表示被動(dòng)為秦人積威之所劫。《六國(guó)論》若屬皆且為所虜?！而欓T(mén)宴》5.所以1）表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”“是用來(lái)……的”等所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！渡趹n患，死于安樂(lè)》此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也?！冻鰩煴怼穾熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。《師說(shuō)》所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。《蘭亭集序》2）表示原因.相當(dāng)于“……的原因（緣故）”親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也?！冻鰩煴怼肥ト酥詾槭?，愚人之所以為愚?！稁熣f(shuō)》所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！而欓T(mén)宴》吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！读H藺相如列傳》6.所謂，所說(shuō)的此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！多u忌諷齊王納諫》