岳陽樓裝飾藝術(shù)探析

岳陽樓裝飾藝術(shù)探析

指建筑的附件和建筑組件的裝飾。與岳陽樓文化和岳陽樓建筑藝術(shù)相比,岳陽樓雕飾可謂不登大雅之堂,處于研究的邊緣地帶。實際上,雕飾體現(xiàn)出民間藝人獨特的創(chuàng)造,包含豐富的的文化、民俗、審美等方面的內(nèi)涵和意義。與北方的雕飾不同,岳陽樓雕飾整體顯示出以靈秀為主的特征。顯然,這種特色的形成是與岳陽獨特的地理和人文環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。一、神鳥的造園體系岳陽樓雕飾涉及的題材內(nèi)容相當(dāng)豐富。首先來看神話世界中的龍和鳳。屋頂有騰躍而起的飛龍,月梁上是與鳳爭斗的龍,還有數(shù)量眾多的龍頭雀替。鳳的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過龍。民間藝人予鳳以各種造型和組合?；螂p鳳回旋嬉戲,或單鳳昂頭高揚鳳尾,或鳳戲牡丹、小鳥。最美的當(dāng)屬飛檐上那只凌空欲飛的鳳鳥,昂其首而振其翅,正欲飛向茫茫宇宙,集壯、美、奇于一身,令觀者神往。岳陽戰(zhàn)國時屬楚,楚人認(rèn)為鳳是至真、至美、至善的神鳥,他們對鳳的尊崇到了無出其左右的程度。岳陽樓雕飾中的鳳鳥形象是楚地古老習(xí)俗的延續(xù),體現(xiàn)了湖湘人對真、善、美的追求。神話世界里除龍、鳳外,還有神話人物嫦娥、八仙、和合二仙等。無論龍、鳳,還是仙人,都生氣勃勃,充滿生命的活力,構(gòu)成了一個愉快、樂觀的浪漫王國。與神話世界相交織并列的,是歷史故事和歷史人物。作為荊楚之域的岳陽,從夏、商、周岳陽地區(qū)的民族大遷徙、大融合時期,到楚漢相爭時期,再到三國、兩晉、南北朝時期,歷代都是軍事斗爭極為復(fù)雜和激烈之地。獨特的戰(zhàn)爭歷史環(huán)境為岳陽樓雕飾提供了豐富的題材。岳陽樓一樓格扇門中絳環(huán)板上的雕飾幾乎都與古代戰(zhàn)爭的題材有關(guān)。如赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、關(guān)公戰(zhàn)黃忠等。另外還有流傳于洞庭湖流域的由民間傳說改編而來的戲文故事,如柳毅傳書、娥皇、女英尋夫等。這些題材盡管宣揚的都是儒家教義,也仍然難以掩飾那股異常充沛的浪漫激情。與歷史故事相對應(yīng),是世俗生活的展開。大量的花卉珍禽和田園山水雕飾,反映了洞庭湖的環(huán)境和人們的生活情趣。另外還有蝙蝠、大象、獅子、兔、暗八仙、萬字符等象征吉祥的動物符號?？傊?岳陽樓雕飾的題材內(nèi)容是岳陽獨特的歷史、人文環(huán)境和大眾審美心理的反應(yīng)。它既有神秘而浪漫的審美情懷,也有對“忠、孝、仁、義”和“福、祿、壽、喜”的理想的追求,還有怡情閑適的鄉(xiāng)土情懷。二、造型技法及美學(xué)特點工藝制作手段直接影響到作品的形式構(gòu)成和特征。因為所承載體的不同,岳陽樓雕飾在造型技法上體現(xiàn)出多種形式并用的特點?？偟膩碚f,主要有圓雕、浮雕、透雕三種形式。圓雕是一種完全立體的,能從任何角度都可以欣賞的具有三維空間的造型技法。圓雕主要集中在樓梯和欄桿扶手望柱頭上。此外,臺階的兩側(cè)也有少量的圓雕作品。體積是圓雕主要的造型因素,但也不排斥線的裝飾。如樓梯扶手望柱頭的木獅子,頭和身體是大體塊,大體塊中套以足、耳、眼、鼻等小體塊,腳趾、毛發(fā)等細(xì)部則用線表現(xiàn)。整個形體是立體的,線在形體上平面的鋪陳。與圓雕不同,浮雕是在平面上塑造立體的形象,只能從一種角度進行欣賞。岳陽樓和輔亭隔扇門裙板上集中了大部分的浮雕作品。線條是浮雕最重要的造型元素,不同形態(tài)的線,以十分自由的方式組合在一起。綿密流麗的線條使岳陽樓雕飾呈現(xiàn)一種古典的美感。透雕是在浮雕基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種多層次雕鏤的造型手法,多則六七層,少則也有一二層,具有很大的容納性和高度的表現(xiàn)力,是技術(shù)要求最高的一種雕刻技法。透雕主要集中在岳陽樓樓梯、欄桿扶手與華版間的云拱癭項。體塊是透雕的主要造型手段,不同形態(tài)的體塊處于不同的層次上,前后穿插,相互交織,在視覺上形成實(雕刻部分)與虛(鏤空部分)的對比,有輕靈活脫的藝術(shù)效果。在透雕作品中,有種形態(tài)的線特別有特色。這種線凸顯于雕板,或婉轉(zhuǎn)流暢,或棱角分明,刀味十足,我們暫且稱之為“體性之線”。民間藝人將這種“體性之線”謂之“大斜刀”。問他為什么用“大斜刀”來表現(xiàn)對象,他說:“粗獷,經(jīng)久,太細(xì)屬工藝雕刻?！苯忉尫浅\顯,卻體現(xiàn)出工匠對造型的獨特見解。正是這“大斜刀”,反映了湖湘地區(qū)的大眾審美意識,真正體現(xiàn)了湖湘人粗獷、潑辣的性格特征,這正是岳陽樓雕飾藝術(shù)獨特的人文精神和價值所在。因為地域風(fēng)貌和生活習(xí)慣以及雕刻者審美趣味的不同,再加之木雕載體的差異,岳陽樓雕飾在造型技法上呈現(xiàn)出多種造型技法并用的現(xiàn)象。但在整體風(fēng)格上,岳陽樓雕飾又具有統(tǒng)一性,即于靈秀活潑中寓粗獷古樸之美,表現(xiàn)出鮮明的楚文化的傳統(tǒng)風(fēng)格。三、岳陽樓裝飾材質(zhì)選用的特點材料利用是所有藝術(shù)品制作中不可缺少的,但如何利用卻涉及到不同地區(qū)文化、習(xí)俗和自然條件等多方面的因素。岳陽樓雕飾材質(zhì)的選擇和制作傾向自然與親和。岳陽樓在1700多年的歷史里,有史可考的修葺有50多次,其中重修在24次以上。即使如此,史料卻從未記載岳陽樓曾用永恒的石料構(gòu)建。是沒有掌握石材建筑的基本技能嗎?非也。人們選擇木材建造岳陽樓,是傾向木材的自然與親和性。在可供建筑的材質(zhì)中,木材質(zhì)感偏軟,手觸之有溫暖的感覺。用木材構(gòu)建的建筑是親切感人的。此外,木材的彈性、韌性、透氣性、吸附性等諸方面的特征對人也是最合宜的。對于木材的選擇正是重視它與人共處的關(guān)系,重視它對人的感覺。岳陽樓建筑群中的亭、樓、牌坊、園林、回廊等,少有專為居住之用,大部分是作為供人們游覽、交際、娛樂、修讀的場所。這類建筑比居住建筑更重視對人的親和作用。木材的親和性以及可塑造性,使其成為岳陽樓雕飾制作的主要材質(zhì)。制作岳陽樓雕飾的木材一般講究就地取材,又因為其尊貴地位以及觀賞樓性質(zhì),決定了其選材與普通木結(jié)構(gòu)建筑雕飾選材的區(qū)別。主要注重材質(zhì)的可雕刻性和貴重性特點。湘北盛產(chǎn)樟、梓、楠、松、杉,其大都質(zhì)地細(xì)膩,紋路曲美,堅實耐久,有的還氣味芬芳,防蟲防腐,是建造房屋和制作家具的上好材質(zhì)。岳陽樓木雕選用的材質(zhì)主要為黃樟。樟木分黃樟、紅樟、灰白樟、烏肚樟4種,其中黃樟最宜雕刻。除此之外,還選用了貴重的楠木和紫檀木用于雕飾。顯示岳陽樓尊貴地位的琉璃瓦和亭角翹首及脊飾龍鳳,由湖南銅官陶廠精心特制。建筑臺基及周圍的欄桿也是采用本地所產(chǎn)花崗石。木材的溫潤和石料的堅硬冰冷形成質(zhì)感上的強烈對比,在對立中卻也尋求到了統(tǒng)一的效果。四、材料中的裝飾色彩岳陽樓雕飾的色彩由油漆彩畫工藝得到具體體現(xiàn)。岳陽樓油漆彩畫工藝由曾參加過天安門、故宮三大殿、臥佛寺、天壇等古建筑修復(fù)工程的油漆工人制作完成。他們采用首都古建筑中全套“十三太?！焙汀耙宦槲寤摇钡葌鹘y(tǒng)油漆工藝進行制作。經(jīng)他們油漆的雕飾均色澤古雅,光彩奪目。其用色大致體現(xiàn)以下原則:房屋的主體部分,即經(jīng)常可以得到日照的部分,用暖色—大紅色。紅色為五色之一,民間以紅色為喜慶顏色,大量用在結(jié)婚、做壽、生子以及節(jié)日的民俗活動。人們的審美習(xí)慣中,紅色是喜慶、祥瑞的象征。紅色與墻、柱結(jié)合起來,有充實、重量和確定感,使建筑顯得十分穩(wěn)固。檐下陰影部分,則用藍綠相配的冷色繪制彩畫。彩畫中往往加上絲絲金線和點點金點,使得彩畫圖案更加活潑。金色不僅用在彩畫間,還用在木雕雕刻部分。岳陽樓雕飾中的浮雕和透雕以大紅為底,雕刻部分均貼純金金箔。圓雕則通體大紅,僅在頭部五官貼金。金色在古代和“君”緊密聯(lián)系在一起,是尊貴和權(quán)威的象征。金色既顯得光亮、突出,又是大面積大紅的點睛之筆,協(xié)調(diào)了整個建筑的色彩。黃色自古以來就居于諸色之上,被認(rèn)為是至美、至尊的象征。岳陽樓盔頂以黃色琉璃瓦鋪蓋,這種橙黃色在色彩感覺中比紅色還暖,具有活潑、明亮、輕巧的特點。加上四角飛檐翹起,不僅碩大的屋頂不顯得沉重,反而有輕巧流動之感。輔亭檐面以綠色琉璃瓦鋪蓋,橙黃色與深沉的綠色在色彩的冷暖上形成強烈的對比,標(biāo)示出主樓與輔亭的主次、尊卑關(guān)系。大紅、金色、黃色與大紅的運用,使岳陽樓雕飾在色彩上整體呈現(xiàn)出華美端莊的特征。石色在岳陽樓及輔亭建筑的色彩配置中占有十分重要的地位?；◢徥伾珵榍喟咨?主要用來修建臺基、城墻的欄桿、牌樓和牌坊。臺基又以青磚托