湘潭市213屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是抹殺(mǒ)咄咄逼人(duō)應(yīng)屆(yīng)畏葸不前(xǐ)揪心(jiū)圖窮匕見(jiàn)(xiàn)盤(pán)桓(huán)結(jié)發(fā)夫妻(jiē)孝悌(tì)脂肪(zhǐ)讒言(chán)澎湃(bài)霧霾(mái)根莖(jīng)崔嵬(wéi)頹廢(tuí)答案：CA.脂肪(zhī)

B.澎湃(pài) D.結(jié)發(fā)夫妻(jié)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（

）A．震撼周濟(jì)陳詞濫調(diào)以身作責(zé)B．輻射老練粗枝大葉一股作氣C．慣例寒喧釜底抽薪談笑風(fēng)生D．思辨真諦唉聲嘆氣美輪美奐答案：DA.以身作則B.一鼓作氣C.寒暄下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在駿馬嘶鳴聲中，萬(wàn)匹來(lái)自昭蘇馬場(chǎng)和伊犁種馬場(chǎng)等地的優(yōu)質(zhì)馬馳騁而來(lái)，在草原上卷起陣陣熱浪，如狂風(fēng)般疾馳而過(guò)，振聾發(fā)聵的馬蹄聲響徹整個(gè)草原。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們適度追求享受無(wú)可厚非，但過(guò)度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費(fèi)，甚至暴殄天物是不可取的，也有悖于道德傳統(tǒng)。獲諾獎(jiǎng)前，莫言曾答應(yīng)好友“巴蜀鬼才”魏明倫，要為魏明倫文學(xué)館題字。昨晚，莫言的題字通過(guò)快遞送達(dá)魏明倫手中。魏明倫為莫言的一言九鼎深深感動(dòng)。建于森林的房子，要低調(diào)而不突兀，要具有獨(dú)特性，如此才能將建筑同步于自然，甚至成為周?chē)h(huán)境中必不可少的要素，使建筑融入自然又從自然之脫穎而出。答案：B(無(wú)可厚非：不可過(guò)分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以原諒。)解析：A振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的響聲，使耳聾的人也能聽(tīng)見(jiàn)，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。望文生義。改為“震耳欲聾”。

C一言九鼎：一句話(huà)的分量像九鼎那樣重，形容所說(shuō)的話(huà)分量很重，作用很大。不合語(yǔ)境。改為“一諾千金”。D脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來(lái)。使用對(duì)象錯(cuò)誤4．下列選項(xiàng)中的詩(shī)句填入《秋夜獨(dú)坐》一詩(shī)畫(huà)橫線(xiàn)處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是橫胸五岳聳嵯峨,自剔殘鐙倚醉歌。

,十年消受此聲多。B．階下寒蛩樓上雁

D．城頭一片西山月A．夜月柳陰人未寢

C．晚來(lái)雪屐鳴深巷答案：B解析：這是清代周壽昌的詩(shī)歌。詩(shī)的第三、四句寫(xiě)秋夜獨(dú)坐，無(wú)人相伴，只有階下的蟋蟀叫和樓頭的雁叫，這兩種聲音安慰詩(shī)人的寂寞，而這種清苦的生活詩(shī)人已經(jīng)度過(guò)了十年。A、D與第四句中的“此聲”沒(méi)有照應(yīng)，C與詩(shī)所寫(xiě)的季節(jié)不合二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）（一）閱讀下面的文言文，完成5～8題。宋尚書(shū)司封郎中孫公墓志銘王安石①公諱錫，字昌齡。公以天圣二年進(jìn)士起家，授鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官，知杭州仁和縣。籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其馀一以仁恕，故縣人畏愛(ài)之。七年，為開(kāi)封府推官，坐考鎖廳進(jìn)士舉籍中有不中格者兩人，降監(jiān)和州清酒務(wù)。孫公名諱錫，字昌齡。孫公在天圣二年憑著進(jìn)士

的身份做官，授任鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官，做杭州仁和縣知

縣。他登記并抓捕行兇作惡的人，用不改變就追究查

辦來(lái)告誡他們，但是，完全用仁恕治理其他事務(wù)，所

以仁和縣人畏懼、愛(ài)戴他。天圣七年，任開(kāi)封府推官，因?yàn)閷?duì)官員的考核中，孫公登記的進(jìn)士名冊(cè)中有兩個(gè)

不合格的人，他被降為和州監(jiān)清酒務(wù)。當(dāng)是時(shí)，龐宰相為樞密使，薦宜侍講禁中，方召，而公以謫去。久之，會(huì)明堂恩召還，同判尚書(shū)刑部。戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過(guò)不輸物稅，州縣捕逐皆散走。成都鈐（qián）轄司奏請(qǐng)不以南郊①赦除其罪，從之，逮捕親屬系獄，至更兩赦。有詣闕訴者，刑部詳覆官以為特敕②遇赦③不原者，雖數(shù)赦猶論如法，公獨(dú)奏釋之，凡釋百二十三人。公于議法多如此。在這時(shí)，龐宰相做樞密使，推薦他為宮中適宜做侍講的人，正下詔，但是孫公因?yàn)橘H謫已經(jīng)離開(kāi)。過(guò)了很久，恰好皇帝開(kāi)恩下詔回朝廷，任同判尚書(shū)刑部。戎州向吉等人拿著兵器經(jīng)商販賣(mài)，依仗他們?nèi)硕?，?jīng)過(guò)的地方不繳納物稅，州縣追捕都四散逃跑了。成都鈐轄司上奏請(qǐng)求不因?yàn)榧漓氪蟮渖饷馑麄兊淖?，皇上?tīng)從，追捕他們的親屬關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)到過(guò)了兩次赦免時(shí)間。有到宮中申訴的，刑部詳盡審查的官員認(rèn)為有皇帝的特別命令，遇到赦免不寬恕的，雖然多次遇赦，還是按法判決，只有孫公上奏釋放他們，一共釋放了一百二十三人。孫公對(duì)斟酌法度多是如此。②復(fù)為開(kāi)封府推官，當(dāng)隨尹奏事，仁宗問(wèn)大辟幾何

且以慎刑愛(ài)人為戒。公因奏開(kāi)封敕有重于編敕④而當(dāng)改者數(shù)事，仁宗皆以為然。它日問(wèn)尹以公姓名，稱(chēng)之。于是貴戚女使有奏讞⑤，上薄其罪，付公監(jiān)決，曰：“此人平恕，可任也。”又擔(dān)任開(kāi)封府推官，當(dāng)時(shí)跟隨開(kāi)封府尹上奏事情，宋仁宗詢(xún)問(wèn)死罪多少，并且用謹(jǐn)慎使用刑獄、愛(ài)惜人

命作為告誡。于是，孫公就上奏開(kāi)封執(zhí)行皇帝的命令

比法典更重而應(yīng)該改正的幾件事情，宋仁宗都認(rèn)為正

確。有一天，宋仁宗問(wèn)開(kāi)封府尹孫公的姓名，宋仁宗

贊賞孫公。這時(shí)，有一個(gè)貴戚女使將審理案件的情況

向朝廷上報(bào)，宋仁宗想減輕她的罪，交付給孫公審查

判決，宋仁宗說(shuō)：“這個(gè)人公平、仁恕，可以任用?！雹鄣朗口w清貺（kuàng）出入龐宰相家受賕⑥御史以劾龐府治實(shí)清貺自為龐不知也。清貺坐杖，配沙門(mén)島，行兩日死。御史又劾府希宰相指，故杖清貺，殺之滅口，仁宗亦疑，乃悉罷知府、推判官，而以公知太平州。道士趙清貺出入龐宰相的家中，接受賄賂，御史因此彈劾龐宰相，開(kāi)封府核實(shí)是趙清貺自己做的，龐宰相不知情。趙清貺受杖刑，發(fā)配沙門(mén)島，走了兩天就死了。御史又彈劾開(kāi)封府迎合宰相意圖，所以對(duì)趙清貺行杖刑，殺人滅口，宋仁宗也懷疑，就把開(kāi)封知府、推判官全部罷免了，卻任用孫公做太平州知縣。④未幾，仁宗即寤，罷者皆復(fù)，而以公提點(diǎn)淮南路刑獄。在淮南二年，所活大辟十三人，考課為天下第一，所舉多善士。還，又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許、潁、蔡流人。初提點(diǎn)刑獄恐聚流人為盜，又惜常平、廣惠倉(cāng)，數(shù)牒止公，不聽(tīng)，申以手書(shū)，又

不聽(tīng)。佐屬皆爭(zhēng)曰“不可”，公行之自若。不久，宋仁宗就醒悟了，罷免的官員都復(fù)官，又任命孫公做提點(diǎn)淮南路刑獄。在淮南兩年，孫公使十三個(gè)死罪的人活下來(lái)，官員考課為全國(guó)第一，推薦的人才多是有德的人?；貋?lái)后，又任舒州知州，打開(kāi)常平、廣惠糧倉(cāng)使陳、許、潁、蔡等地的流民活下來(lái)。起初，提點(diǎn)刑獄害怕聚集的流民做盜賊，又舍不得常平、廣惠的糧倉(cāng)的糧食，多次用文書(shū)制止孫公，孫公不聽(tīng)，又用親筆書(shū)信陳述，孫公還是不聽(tīng)。下屬都爭(zhēng)說(shuō)“不行”，孫公依然如故。⑤今上即位，遷司封，賜金紫。以熙寧元年正月十二日卒，年七十八。當(dāng)今皇上登位，調(diào)任司封，賜金印紫綬。在熙寧元年正月十二日去世，享年七十八歲?！咀ⅰ竣倌辖迹旱弁跫捞斓拇蠖Y。②敕：皇帝的命令或詔書(shū)。③赦：赦免。④編敕：法典。⑤讞（yàn）：將審理案件的情況向朝廷上報(bào)。⑥賕（qiú）：賄賂。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是籍：登記論：討論?。簻p輕希：迎合籍取兇惡雖數(shù)赦猶論如法上薄其罪，付公監(jiān)決

D．御史又劾府希宰相指答案：B(論：判決)6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．①方召，而公以謫去②廉君宣惡言，而君畏匿之

B．①公于議法多如此②亦將有感于斯文

C．①乃悉罷知府、推判官②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

D．①以熙寧元年正月十二日卒②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)答案：D介詞，在/介詞，因?yàn)榻馕觯篈均為連詞，表轉(zhuǎn)折，但是

B均為介詞，對(duì)C均為連詞，于是7．下列各句對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．孫錫有治理能力，執(zhí)法寬容。他在仁和縣任職時(shí)，軟硬兼施，人們對(duì)他又愛(ài)又畏；他對(duì)兩次大赦都沒(méi)有免罪的人予以赦免。B．孫錫深得皇帝信任。他認(rèn)為開(kāi)封府的一些做法不好，皇帝表示贊同；皇帝把一些案件交給他處理，認(rèn)為他可以任用。C．本文擷取了孫錫人生的若干片斷，描寫(xiě)他為官的幾件事，表現(xiàn)了一位古代官員高尚的人格，同時(shí)含蓄地批評(píng)了他的一些缺點(diǎn)。D．本文善用對(duì)比手法，如拿刑部官員與孫錫對(duì)比，用提點(diǎn)刑獄與孫錫對(duì)比，突出了孫錫的形象，豐富了文章內(nèi)容。答案：C(“含蓄地批評(píng)了他的一些缺點(diǎn)”于文無(wú)據(jù))8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過(guò)不輸物稅，州縣捕逐皆散走。（4分）戎州向吉等人拿著兵器經(jīng)商販賣(mài)，依仗他們?nèi)硕啵?jīng)過(guò)的地方不繳納物稅，州縣追捕都四散逃跑了。（采分點(diǎn)：操兵、賈販、輸、走）(2)仁宗問(wèn)大辟幾何，且以慎刑愛(ài)人為戒。（3分）

宋仁宗詢(xún)問(wèn)死罪多少，并且用謹(jǐn)慎使用刑獄、愛(ài)惜人命作為告誡。（采分點(diǎn)：大辟、幾何、愛(ài)人）(3)還，又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許、潁、蔡流人。（3分）回來(lái)后，又任舒州知州，打開(kāi)常平、廣惠糧倉(cāng)使陳、許、潁、蔡等地的流民活下來(lái)。（采分點(diǎn)：發(fā)、活、流人）（二）文言文斷句。（3分）下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)道士趙清貺出入龐宰相家受賕御史以劾龐府治實(shí)清貺自為龐不知也道士趙清貺出入龐宰相家/受賕/御史以劾龐/府治實(shí)清貺自為/龐不知也道士趙清貺出入/龐宰相家受賕/御史以劾龐/府治實(shí)貺自為/龐不知也道士趙清貺出入龐宰相家/受賕御史/以劾龐/府治實(shí)貺自為/龐不知也道士趙清貺出入龐宰相家/受賕/御史以劾龐/府治實(shí)貺/自為龐不知也答案：A(原文為“道士趙清貺出入龐宰相家，受賕，御以劾龐，府治實(shí)清貺自為，龐不知也”)三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(13分)

10．閱讀下面的宋詩(shī)，完成題目。（8分）雨中對(duì)酒庭下海棠經(jīng)雨不謝①陳與義巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)。天翻地覆傷春色，齒豁頭童②祝圣時(shí)。白竹籬前湖海闊，茫茫身世兩堪悲?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于建炎三年，當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處在風(fēng)雨飄搖之際，作者正避亂于岳州（今湖南岳陽(yáng)）。②齒豁頭童：形容人衰老的容態(tài)。(1)請(qǐng)從對(duì)比手法的角度簡(jiǎn)要分析“燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)”一聯(lián)。（4分）答：詩(shī)人將“不禁連夜雨”的燕子與經(jīng)雨不謝、尚在等待詩(shī)人吟詠的海棠作對(duì)比，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)海棠雨中綻放的英姿的贊美。褒貶分明。(2)本詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情？（4分）答：①對(duì)國(guó)家“天翻地覆”的動(dòng)蕩局面的憂(yōu)患；②對(duì)自己“齒豁頭童”而飄零茫茫湖海的身世遭遇的愁苦；③對(duì)氣節(jié)高尚者的崇敬與稱(chēng)頌；④對(duì)投降派置挽救危局于不顧的偷安行徑的憎惡和譴責(zé)。(答出任意兩點(diǎn)即可)11．古詩(shī)文默寫(xiě)。(5分，每空1分)戶(hù)庭無(wú)塵雜虛室有余閑

。（陶淵明《歸園田居》）歌臺(tái)暖響，春光融融

；舞殿冷袖，

風(fēng)雨凄凄

。（杜牧《阿房宮賦》）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？

一蓑煙雨任平生

。（蘇軾《定風(fēng)波》）四、現(xiàn)代文（論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)）閱讀（11分。其中，簡(jiǎn)答題5分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12～14題。①明末清初，以傳教士為媒介的西方異質(zhì)文明的傳入，為中國(guó)士大夫打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界的窗口。清代初年，在進(jìn)一步研究、比較、會(huì)通中西文化的過(guò)程中，一些學(xué)者自覺(jué)不自覺(jué)地由中學(xué)西學(xué)相通相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，即認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。真正推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，使之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及其后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，是康熙時(shí)期的梅文鼎。梅文鼎精研中算西算，會(huì)通中學(xué)西學(xué)，他在肯定西學(xué)長(zhǎng)處的同時(shí)，接受王錫闡“西說(shuō)原本中學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為西方的天文、數(shù)學(xué)等知識(shí)，都是從中國(guó)傳過(guò)去的。與此相應(yīng)，傳教士出于其自身的目的，在利用科學(xué)技術(shù)作為傳教手段之時(shí)，也有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法，把西方代數(shù)學(xué)的譯名“阿爾朱巴爾”直接解釋為“東來(lái)法”，也稱(chēng)之為“中國(guó)法”?？疾臁拔鲗W(xué)中源”說(shuō)的產(chǎn)生及其流傳，可以看到，其著眼點(diǎn)在于接受西學(xué)，吸納西學(xué)，它反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子對(duì)以西學(xué)為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀(guān)念。②事實(shí)上，作為理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，“西學(xué)中源”說(shuō)在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆e極作用。可以說(shuō)，“西學(xué)中源”說(shuō)在一定程度上掃除了西學(xué)傳播的障礙，為西方科學(xué)技術(shù)的傳入及其應(yīng)用，起到了積極的作用。與此同時(shí)，“西學(xué)中源”說(shuō)的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。明末李之藻、徐光啟等學(xué)者在學(xué)習(xí)、接受西學(xué)，翻譯西方書(shū)籍之時(shí)，已對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至湮沒(méi)不傳深感痛惜，試圖對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“斟酌去取，用所譯西術(shù)駢附”。清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其后，伴隨學(xué)術(shù)潮流的變化，惠棟、戴震、錢(qián)大昕、焦循等漢學(xué)家繼之而起，紛紛致力于古代典籍的整理和研究，由經(jīng)而史，由天文算學(xué)而諸子百家，不僅使一大批珍貴的古代文獻(xiàn)典籍得以重見(jiàn)天日，而且發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，從而為中西文化的進(jìn)一步比較研究提供了可資參考借鑒的思想資源。③再?gòu)臍v史的發(fā)展來(lái)看，“西學(xué)中源”說(shuō)是長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，首次面對(duì)洶涌而來(lái)的異質(zhì)文化之時(shí)，對(duì)中西文化關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題所做的初步解答。由于當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子昧于世界，不了解西方文明，對(duì)歐洲的歷史知之甚少，尚未形成全球觀(guān)念，但又希望學(xué)習(xí)西方科學(xué)，愿意接受西學(xué)，尤其是要排除來(lái)自守舊人士的阻力，因此只能將西學(xué)這一新事物與中國(guó)傳統(tǒng)的文明相比較、比附，從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)，

“西學(xué)中源”說(shuō)就是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。應(yīng)該說(shuō)，它是時(shí)代的產(chǎn)物，在一定程度上符合歷史發(fā)展的潮流，并且與晚清時(shí)期出現(xiàn)的“中體西用”說(shuō)先后相繼，相輔相成，反映了中國(guó)知識(shí)界的有識(shí)之士面對(duì)外來(lái)文化的獨(dú)特思考，也體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化包容吸納西方文明的獨(dú)特路徑。12．下列有關(guān)“西學(xué)中源”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

A．清代初年，一些學(xué)者由中學(xué)西學(xué)相通相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。B．康熙時(shí)期的梅文鼎，推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，使之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及其后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C．為了幫助中西文化交流，西方傳教士利用科學(xué)技術(shù)作為傳教手段之時(shí)，也有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法。D．

“西學(xué)中源”說(shuō)它反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子對(duì)以西學(xué)為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀(guān)念。。答案：C“為了幫助中西文化交流”錯(cuò)，應(yīng)是“出于其自身的目的”下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是“西學(xué)中源”說(shuō)是理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，它從根本上掃除了西學(xué)傳播的障礙，在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆e極作用?！拔鲗W(xué)中源”說(shuō)除了在科技傳播方面的作用外，它的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。明末的一些學(xué)者對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至湮沒(méi)不傳深感痛惜，試圖用西方學(xué)術(shù)挽救傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短。答案：A解析：“它從根本上掃除了西學(xué)傳播的障礙”與原文不符，原文是“在一定程度上掃除了西學(xué)傳播的障礙”14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“西學(xué)中源”產(chǎn)生的歷史背景。（5分）答：長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，對(duì)包括西方在內(nèi)的世界不了解，但又希望學(xué)習(xí)西方科學(xué)，愿意接受西學(xué)，特別是要排除來(lái)自守舊人士的阻力，因此只能將西學(xué)這一新事物與中國(guó)傳統(tǒng)的文明相比較、比附，從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)。(意思對(duì)即可)五、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)）閱讀(20分)閱讀下面的文章，完成15～18題。南陌復(fù)東阡王安憶①幾乎是一整個(gè)九十年代，我都是在憂(yōu)患中度過(guò)。母親多病，一年里總有一度住在醫(yī)院。病房在新建大

樓的高層，可算得上那一片街區(qū)的制高點(diǎn)。走廊上有

一扇側(cè)窗，望出去是一片舊式弄堂的連綿屋瓦，夕陽(yáng)

的光里面，飛翔著黑色的斑點(diǎn)，是回家的鴿群。許多

時(shí)間，是面了這扇窗過(guò)去，有時(shí)和我媽媽?zhuān)袝r(shí)只我

自己。心里有一種傷痛，不知是被誰(shuí)傷著了，分明是

來(lái)自于無(wú)邊無(wú)際的不可抗力。于是，又為這暫時(shí)的相

守感到安寧。身在其中的城市就是這樣，被自己的生

活覆蓋著，無(wú)論怎樣拉開(kāi)了距離，站在制高點(diǎn)，其實(shí)

看來(lái)看去看到的，還是自己的內(nèi)心。它的外部的光華，總有一些熟膩的庸俗氣，還有一些戚容，這都是生活

洇[yīn]染的。②到目前為止，我居住時(shí)間最久的地方是從小長(zhǎng)大，城市中心區(qū)的一條弄堂。這條弄堂自我記事起，便拆除一面墻，與相鄰的雜弄打通，雜弄又通向雜弄，我的小學(xué)校也分散間雜于這片縱橫交錯(cuò)的弄堂內(nèi)。我完全無(wú)法畫(huà)出一幅準(zhǔn)確的地圖，而現(xiàn)在一個(gè)只不過(guò)住了幾天的地區(qū)的方位與交通我反而經(jīng)緯清楚。我至今也無(wú)法搞明白這些弄堂是如何交織一起，彼此間是什么關(guān)系。在我們小學(xué)校的某一個(gè)天井里，推開(kāi)后門(mén)，忽然間靜下來(lái)，一條鵝卵石路面在了眼前。這里有一股陡然的寂寞，其實(shí)也是成長(zhǎng)中必不可少的間隙。我們的成長(zhǎng)奇怪地與所居住地方的建筑格局唇齒相依。拉開(kāi)時(shí)間的距離，我只看得見(jiàn)自己像只蟲(chóng)子樣，在水泥磚瓦的阡陌里徘徊，有一種盲目，令人心悸。③并不是說(shuō)，這城市沒(méi)有受光的面。當(dāng)然是有，燈的光甚至比自然的更為流麗?？伤降资禽p盈的，不大容易沉淀，而一經(jīng)沉淀，就成了“垢”。我依然不明白這街區(qū)復(fù)雜的比鄰關(guān)系。有一回，我表姐帶我去她朋友家，這朋友家是在我另一家表親的樓下，而這朋友的朋友，其中有一個(gè)竟然是與我同校的女生。這些樓房蜂巢般的格子里，不知住著多少你認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人，不知哪一天，有一個(gè)會(huì)與你的命運(yùn)撞到一起。就這樣，你在這些巢穴間的溝壑里走來(lái)走去，等待著傳奇忽然間開(kāi)頭，不知覺(jué)中，就走入了青春期。④由于是這樣錯(cuò)蹤不可遁跡的街道與房屋，邂逅和失之交臂以同樣的概率發(fā)生，我就老是覺(jué)著，在這水泥硬殼子里面，神秘地隱匿著既定的路線(xiàn)，它最終決定了誰(shuí)與誰(shuí)走在一起。現(xiàn)在，新型的建筑和道路改造已經(jīng)拆散了這個(gè)街區(qū)，這城市的格式已與我們的經(jīng)驗(yàn)背離。有一日，我無(wú)意間闖入一條舊弄，它夾在摩天樓玻璃幕墻的夾縫里，只剩殘余的一截。我茫然四顧，不知身在何處，只得向迎面走來(lái)的老者問(wèn)路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一喚，驚起道：魂靈嚇出哉！口音里帶了些周遭地區(qū)的鄉(xiāng)俚，是這城市的正傳，將“魂”發(fā)出“活”的音。我也被他驚起了，弄內(nèi)的雜音以及氣味貼地而起，向我圍攏過(guò)來(lái)，

忽然間

熱淚盈眶，那隱匿在地表深處的路線(xiàn)在炎炎烈日中閃

爍了一下，復(fù)又埋藏進(jìn)圮頹的院墻屋檐底下。那些附

在具體物件上的經(jīng)驗(yàn)的記認(rèn)在一瞬間來(lái)招領(lǐng)我了，而

緊接著，又一撒手，放棄了我。⑤少年時(shí)離家，是在城市邊緣的貨車(chē)站登車(chē)出發(fā)。沒(méi)有站臺(tái)，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出來(lái)，遠(yuǎn)

近處蜿蜒著黑色的鐵軌，天地變得高遠(yuǎn)空闊。送行的

人站在車(chē)輪下，與車(chē)窗里的人需伸極了身體手臂，方

可道握。這城市忽就變得粗獷剽悍，它陡然跳出窠臼，改變了形態(tài)。隨了列車(chē)駛?cè)?，這城市逐漸呈現(xiàn)出它的

全貌。我們所存于的局部，在它的深處，腹地的位置，完全可能與全局無(wú)礙。我睜開(kāi)眼睛就看見(jiàn)的這個(gè)城市，其實(shí)就只是一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)狗尾巴草和車(chē)前子的小院子。它

小

極

了

，

也

荒

涼

極

了

，

可

我

卻

覺(jué)

著

它

又

大

又

繁榮。人家院里的夾竹桃伸過(guò)花枝來(lái)，人家院里的青枇杷落過(guò)來(lái)，是我的花期和收獲季。在它貧瘠單薄的泥土里，也還滋長(zhǎng)著西瓜蟲(chóng)、蚯蚓之類(lèi)的生物。四壁圍攏的空間里，也有人類(lèi)的活動(dòng)，那就是我，生長(zhǎng)著，一直長(zhǎng)到某一日，忽然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)成為虛墟。2003年12月3日上海（選自《空間在時(shí)間里流淌》，有刪改）15．文章的第一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？（4分）答：內(nèi)容：寫(xiě)作者陪母親看病在醫(yī)院高樓所看到城市弄堂的情形以及感受。作用：①奠定文章淡淡傷感的基調(diào)。②引出對(duì)城市弄堂的回憶。16．文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子運(yùn)用擬人手法有什么好處？表達(dá)了作者怎樣的情感？（6分）答：

好處：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者碰到正宗的鄉(xiāng)俚，以往關(guān)于弄堂的各種記憶突然復(fù)活，涌顯在“我”的腦海里，但周?chē)母邩谴髲B瞬間讓作者驚醒，重回到現(xiàn)實(shí)之中的情形。表達(dá)的情感：表達(dá)了作者對(duì)弄堂的深切懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)中弄堂殘破，成為虛墟的無(wú)奈與傷感。17．談?wù)勀銓?duì)“它小極了，也荒涼極了，可我卻覺(jué)著它又大又繁榮”這句話(huà)的理解。（4分）答：作者成長(zhǎng)的小院子狹小而樸素，但是那里凝聚著作者童年時(shí)期無(wú)數(shù)美好的記憶。18．作者在文章結(jié)尾說(shuō)“忽然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)成為虛墟”，你是如何看待這種情況的？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

示例：城市現(xiàn)代化進(jìn)程步伐加快，很多原有的事物正在消失。要珍惜人們對(duì)舊時(shí)生活懷念的情感，對(duì)舊建筑適時(shí)采取保護(hù)措施。童年時(shí)的生活場(chǎng)所，永遠(yuǎn)留在人們的記憶里，甚至影響人們的性格。它是人們成長(zhǎng)的空間，也是心靈的棲息地。它是人們生命的容器，把往昔的光陰裝在里面，讓回憶歸位落腳。對(duì)舊建筑的破壞，其實(shí)也毀掉了人生中美好的回憶。(其他觀(guān)點(diǎn)，言之成理也可)六、選做題（19、20題任選做一題，12分）19．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）“騎行到拉薩”對(duì)于很多人而言，可能只是心中久久醞釀的浪漫旅行，而對(duì)于36天并肩騎車(chē)到拉薩的李雙勝、16歲的李敘堯父子而言，這是一個(gè)飽嘗汗水和歡笑，歷經(jīng)驚險(xiǎn)和驚喜，體味孤寂和感動(dòng)的歷練過(guò)程。43歲的李雙勝是綦（qí）江打通中學(xué)的一名老師，兒子李敘堯16歲“兒子是我們騎行的主角，帶兒子遠(yuǎn)行，這是我要送給他16歲的成人禮，而我一路上只是陪伴?！?/p>

李雙勝深情地向記者講述了他們這次騎行的初衷。騎行真正開(kāi)始了，伴隨李家父子騎行的是：烈日、暴雨、冰雹的沖刷和擊打；高原反應(yīng)帶來(lái)的頭疼和眩暈；還有就是父子倆踽踽獨(dú)行的孤單。騎行中，他們一直保持著“父前子后”的“隊(duì)形”。每騎行一段路程，有過(guò)騎行經(jīng)歷的父親就會(huì)停在路邊等兒子趕來(lái)。李雙勝回憶，幾乎每天都要翻越一座大山，僅海拔在4000米以上的大山就有14座。翻山公路、當(dāng)頭烈日、沖身暴雨，父子倆

一路上疲憊不堪。寄宿藏民家、借住道班工棚、扎帳篷露宿野外，父子倆互相溫暖。經(jīng)過(guò)36天騎行，磨平6副剎車(chē)片。父子倆終于到達(dá)了目的地——拉薩。（1）請(qǐng)為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題并闡述理由。（6分）答：

標(biāo)題：重慶男子送16歲兒子成人禮至拉薩理由：陪其騎行36天所擬標(biāo)題抓住了這則消息的關(guān)鍵詞“騎行”“拉薩”；所擬標(biāo)題緊扣消息的主要事實(shí)，并作了簡(jiǎn)明扼要的陳述和概括，提示了整則消息的主要內(nèi)容。(其他答案，言之成理，持之有據(jù)也可)（2）根據(jù)上述消息，自選角度，寫(xiě)一篇新聞短評(píng)。（6分）答：

示例：角度一：當(dāng)代年輕人需要“騎行到拉薩”這樣的成人禮。李雙勝送給16歲兒子的成人禮別具一格且用心良苦，可圈可點(diǎn)。這樣的成人禮，能夠讓孩子從中體驗(yàn)到什么叫艱辛與困苦，有助于增強(qiáng)其勇于挑戰(zhàn)自我、奮發(fā)向上的意志力?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”，為孩子提供磨難的環(huán)境，鍛煉其自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌精神，這是家庭教育的重要課程。角度二：為家長(zhǎng)給兒子“騎車(chē)到拉薩”這樣別致的成人禮而喝彩。正確地愛(ài)護(hù)孩子，給孩子一份充滿(mǎn)正能量的愛(ài)，這樣的愛(ài)才會(huì)持久，才會(huì)在孩子心里扎根。李雙勝的家教方式值得大家借鑒。孩子的成長(zhǎng)不可缺少深沉而寬厚的父愛(ài)，但這種“愛(ài)”不可蛻變?yōu)闊o(wú)原則的“溺愛(ài)”，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立、自理、自強(qiáng)的意識(shí)，增強(qiáng)孩子的吃苦與抗挫能力，這些都是愛(ài)的正能量。(答案不在以上角度內(nèi)，言之成理，持之有據(jù)也可)20．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）慧能安置母畢，即便辭違，不經(jīng)三十余日，便至

黃梅，禮拜五祖。祖問(wèn)曰：‘汝何方人，欲求何物？’慧能對(duì)曰：‘弟子是嶺南新州百姓，遠(yuǎn)來(lái)禮師，惟求

作佛，不求余物?！嫜裕骸晔菐X南人，又是獦狫①（gě

liáo），若為堪作佛？’慧能曰：‘人雖有南北，佛性本無(wú)南北，獦狫身與和尚②不同，佛性有何差別？’五祖更欲與語(yǔ)，且見(jiàn)徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)?；勰茉唬骸盎勰軉⒑蜕校旱茏幼孕某Ｉ腔?，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務(wù)？”祖云：“這獦狫根性大利，汝更勿言，著槽長(zhǎng)去?！被勰芡酥梁笤?。有一行者，差慧能破柴踏碓（duì用于去掉稻殼的腳踏驅(qū)動(dòng)的傾斜的錘子,落下時(shí)砸在石臼中,去掉稻谷的皮），經(jīng)八月余。譯文：慧能將母親安頓好，立刻辭別母親上路，不到三十多天，便到了黃梅，拜見(jiàn)五祖。五祖問(wèn)他：“你是哪里