讀道德經心得體會1500字(10篇)

第頁共頁讀道德經心得體會(10篇)我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣可以給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會，希望可以幫助到大家，我們一起來看一看吧。讀道德經心得體會篇一道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別開展智力、別開展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動進步。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法那么就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。圣人不為大《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大。’’意思是說，出色的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比擬容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目的，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目的。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂如今經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”提升成功率的根本方法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下可以成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。讀道德經心得體會篇二老子在《道德經》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M而總結出人應具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項根本原那么。寬厚仁慈是領導干部的安心立世之本。“慈”是老子“三寶”中最重要的，是世間一切美德的根底。《孫子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死?！边@就是領導者仁慈所激發(fā)出的宏大作用。老子說：“天將救之，以慈衛(wèi)之?！碧燃僭O一個領導干部無視國家法律，為所欲為，即便可以躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結局就是現(xiàn)身說法。領導干部假設能秉持老子倡導的這種官員應有的人生觀、價值觀以及應具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責任之感，對百姓有人本思想、效勞意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感謝之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁護，這也是領導干部的安身立世之本。清心寡欲是領導干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用“儉”字作為治國、事天和養(yǎng)生的根本原那么。治國者唯有堅守少私寡欲、節(jié)儉治國的原那么，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢”。人假如沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫擅長寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的回報。對物質享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的標準與約束就非常必要。當前，黨中央強力推進八項規(guī)定精神落實和“四風”整治，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風。八項規(guī)定的意義深遠，作風建立永遠在路上!謙虛和順是領導干部的立身處事之那么。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極那么反，過盛必衰，盈滿那么覆”的道理?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅”;“物壯那么老，謂之不道，不道早已”。但凡過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍?，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)省。這就是抑制自滿的方法?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完美，必須做到不自滿。假設能做到謙、讓、愚、怯四點，近可獨善其身，遠能兼濟天下。以來，隨著中央強力推進反____，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯那么老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原那么，時時警鐘長鳴，警示自己時刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定?！兜赖陆洝分械摹叭龑殹奔霸S多精辟見解都閃耀出思想的光芒，豐富了當代反腐倡廉思想，對促進當代領導干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。讀道德經心得體會篇三老子在《道德經》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M而總結出人應具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項根本原那么。寬厚仁慈是領導干部的安心立世之本。“慈”是老子“三寶”中最重要的，是世間一切美德的根底?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死?！边@就是領導者仁慈所激發(fā)出的宏大作用。老子說：“天將救之，以慈衛(wèi)之?！碧燃僭O一個領導干部無視國家法律，為所欲為，即便可以躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結局就是現(xiàn)身說法。領導干部假設能秉持老子倡導的這種官員應有的人生觀、價值觀以及應具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責任之感，對百姓有人本思想、效勞意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感謝之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁護，這也是領導干部的安身立世之本。清心寡欲是領導干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用“儉”字作為治國、事天和養(yǎng)生的根本原那么。治國者唯有堅守少私寡欲、節(jié)儉治國的原那么，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢”。人假如沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫擅長寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的回報。對物質享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的標準與約束就非常必要。當前，黨中央強力推進八項規(guī)定精神落實和“四風”整治，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風。八項規(guī)定的意義深遠，作風建立永遠在路上!謙虛和順是領導干部的立身處事之那么。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極那么反，過盛必衰，盈滿那么覆”的道理?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅”;“物壯那么老，謂之不道，不道早已”。但凡過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍?，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)省。這就是抑制自滿的方法?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完美，必須做到不自滿。假設能做到謙、讓、愚、怯四點，近可獨善其身，遠能兼濟天下。以來，隨著中央強力推進反____，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯那么老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原那么，時時警鐘長鳴，警示自己時刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定。《道德經》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光芒，豐富了當代反腐倡廉思想，對促進當代領導干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。讀道德經心得體會篇四在省級機關和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經》，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目。我從鄉(xiāng)村民辦教師入伍的新兵當團政委后轉業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為____效力的兩個強力部門效勞的人生歷程中，讀《道德經》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!《道德經》是我國古代哲學家、思想家、始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇?！兜赖陆洝肺淖趾喖s而深奧，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜測以及發(fā)揮?！兜赖陆洝返诎似f：“上善假設水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，那么能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！边@段話的意思是，最高的善像水那樣。水擅長幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也……從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認為是最接近于“道”的，如水，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，外表清澈而平靜，但卻深不可測。它不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……讀《道德經》，修為雖淺，感悟猶多，參學百家，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記。“海納百川，有容乃大”，水能廣濟通達。水最具包容性、浸透力、親和力。它通達而廣濟天下，山有水那么靈，園有水那么秀，木有水那么青，地有水那么綠。水是地球的血液，它與土地結合便是土地的一局部，與生命結合便是生命的一局部，但從不居功，彰顯自己。水的這種廣濟通達品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。學習水不爭的品格就應該不爭名，不爭利，將個人價值表達在對事業(yè)的默默奉獻中。抽刀斷水水更流，水具剛柔相濟。水雖柔弱但意志堅決，它信念執(zhí)著，追求不懈，沒有走不通的路。長江黃河，奔流向前，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水，日復一日，年復一年，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認準一個目的，就要有一往無前的勇氣和堅決執(zhí)著的精神。水的公平正義是為官者必學之道。水從不嫌貧愛富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進步的根本表達，也是我們做人做事的根本準那么，只有“端平一碗水”才能贏得民心。水光明磊落，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蟄伏地下，仍然清澈純真。假設以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人假設修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠去。水無堅不摧，滴水成河，團結無私。水的聚集力非常強大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關，朝著共同的方向前進。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量，故有“團結一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷開展壯大，推向前進，就要團結一切可以團結的力量，而要做到這一點，需要榮辱與共、包容豁達的境界與情懷。我們學習水的優(yōu)秀品格和精神，最本質的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛慎重，豁達包容，積極向上，增強才能，堅決信念，對黨忠誠，心系人民，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位，有了這種境界，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。讀道德經心得體會篇五《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的開展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的根本特征。主張靠事物開展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我如今認為這種看法可能是不識貨的表達。道家強調不作為，無知識、無智技的根底是認為大自然自身會以最合理的方式存在和開展，順著自然本有的開展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然開展的主要條件，其實事物的開展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然開展下去，假如人過度干預會破壞事物最合理的自然開展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的費事比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事缺乏敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別開展智力、別開展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動進步。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法那么就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。圣人不為大《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，出色的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比擬容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目的，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目的。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂如今經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”提升成功率的根本方法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下可以成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。讀道德經心得體會篇六《道德經》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷汲取新穎營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經典和傳統(tǒng)文化的學習。讀高中的時候，我曾經粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，漸漸的體會多了一些。在我看來，《道德經》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產生了非常深遠的影響，對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來于《道德經》，如無為而治、上善假設水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深入，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝堅強。萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有如今流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家、管理企業(yè)、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實際行動去支持它，并且按照形勢去開展它。老子在《道德經》中賦予“道”以致高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。假如把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝堅強。柔弱與堅強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝堅強的呢?它需要忍受和抑制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負重，需要年復一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲那么剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才可以永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心慎重，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝堅強。試想，假假設當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了?！耙盎馃槐M，春風吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強的。在抗日戰(zhàn)爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰(zhàn)勝了強大的____侵略軍。在如今和平時代，我們國家一直堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調的姿態(tài)參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出來是一種謙虛慎重、低調務實的態(tài)度，是一種虛懷假設谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養(yǎng)晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調慎重，要擅長守拙，不能鋒芒畢露，否那么弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”適當的示弱，才可以以退為進，成為最后的贏家。柔弱勝堅強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在適宜的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。讀道德經心得體會篇七幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我如今認為這種看法可能是不識貨的表達。道家強調不作為，無知識、無智技的根底是認為大自然自身會以最合理的方式存在和開展，順著自然本有的開展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然開展的主要條件，其實事物的開展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然開展下去，假如人過度干預會破壞事物最合理的自然開展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的費事比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事缺乏敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。道家強調知道最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別開展智力、別開展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動進步。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法那么就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。圣人不為大《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，出色的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比擬容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目的，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目的。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂如今經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”提升成功率的根本方法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下可以成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。讀道德經心得體會篇八在省級機關和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經》，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目。我從鄉(xiāng)村民辦教師入伍的新兵當團政委后轉業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為____效力的兩個強力部門效勞的人生歷程中，讀《道德經》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!《道德經》是我國古代哲學家、思想家、始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇?！兜赖陆洝肺淖趾喖s而深奧，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜測以及發(fā)揮?！兜赖陆洝返诎似f：“上善假設水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，那么能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！边@段話的意思是，最高的善像水那樣。水擅長幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也……從這里悟水之德行，老子在這里便把水之德認為是最接近于“道”的，如水，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，外表清澈而平靜，但卻深不可測。它不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……讀《道德經》，修為雖淺，感悟猶多，參學百家，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記?！昂＜{百川，有容乃大”，水能廣濟通達。水最具包容性、浸透力、親和力。它通達而廣濟天下，山有水那么靈，園有水那么秀，木有水那么青，地有水那么綠。水是地球的血液，它與土地結合便是土地的一局部，與生命結合便是生命的一局部，但從不居功，彰顯自己。水的這種廣濟通達品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。學習水不爭的品格就應該不爭名，不爭利，將個人價值表達在對事業(yè)的默默奉獻中。抽刀斷水水更流，水具剛柔相濟。水雖柔弱但意志堅決，它信念執(zhí)著，追求不懈，沒有走不通的路。長江黃河，奔流向前，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水，日復一日，年復一年，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認準一個目的，就要有一往無前的勇氣和堅決執(zhí)著的精神。水的公平正義是為官者必學之道。水從不嫌貧愛富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進步的根本表達，也是我們做人做事的根本準那么，只有“端平一碗水”才能贏得民心。水光明磊落，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蟄伏地下，仍然清澈純真。假設以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人假設修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠去。水無堅不摧，滴水成河，團結無私。水的聚集力非常強大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關，朝著共同的方向前進。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量，故有“團結一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷開展壯大，推向前進，就要團結一切可以團結的力量，而要做到這一點，需要榮辱與共、包容豁達的境界與情懷。我們學習水的優(yōu)秀品格和精神，最本質的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛慎重，豁達包容，積極向上，增強才能，堅決信念，對黨忠誠，心系人民，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位，有了這種境界，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。讀道德經心得體會篇九《道德經》僅有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養(yǎng)、軍事哲學、養(yǎng)生之道的智慧。中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！痹俦确秸f____的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。確實，《道德經》一書告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀對待天下萬物。我讀此書的第一感覺就是一個字——深!可以說，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經》一書僅有五千余字，而“道”字卻出現(xiàn)了八十屢次，那么終究什么是道呢老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不可說，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在后幾章屢次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中屢次提到水，第八章開章就是“上善假設水”，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什么意思呢就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學習的就就應是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們明白水是柔的，柔到了極致!我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開水么你能用炮彈把水炸一個窟窿么我們不能!這些強硬的物質只能在水中隱于無形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無”。我們明白宇宙是一個無限的空間!這個無限的空間孕育了無數星球，而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們并不能因為這一點兒自居，應為宇宙中可能會有無數個更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。永遠不能超越她!就應她本就沒有形體，只是一種“柔”的表現(xiàn)形式，我們就應學習道和水的柔，僅有這樣我們的道路才會更平坦，我們的為人處世才會更圓滑。有些人常認為僅有“有”才是可以被我們所利用的。然而實際并非如此，萬事萬物都不可以獨立在“有”之上，僅有透過必須的形體才能顯示出“有”的價值。而這種無形的形體就是“無”，之所以會“有”是因為“無”。上方曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的?！盁o”其實就是指空間。比方說我們所住的房子，他之所以有房子的用途是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用。假如房子是一個實體，他就沒有任何價值了。再比方說一個糖果盒，因為里面是空的，可以裝糖果，也就實現(xiàn)了他“有”的價值?！坝小迸c“無”這兩個概念不僅僅適用于物質與空間。還適用于我們的心理，我們常對父母說，給我們一些空間。假如其別人過多的涉及我們的空間，我們就會覺的心理非常的窄，透可是氣，非常的悶。宇宙之所以為宇宙，是因為其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中，而假如人有這么大的空間，我們就會自由!(那里所提到的自由，是絕對的自由)可是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成一樣階級，或高之。所以我們內心總告訴我們，該做什么、不該做什么。這是因為我們內心的空間是有限空間，而宇宙是一個很大的概念