【高中語(yǔ)文】第二單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

密密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題姓名姓名班級(jí)考號(hào)密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題第二單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)全卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:新時(shí)代為什么要加強(qiáng)勞動(dòng)教育?如何扎實(shí)開展與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育?中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)已經(jīng)作出了全面深入的闡述和部署。準(zhǔn)確理解、貫徹這一意見,需要特別注意以下幾大要點(diǎn)。新時(shí)代教育使命,首先是指中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定中國(guó)教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式培育全面發(fā)展的人,在工人階級(jí)取得政權(quán)后,應(yīng)當(dāng)有更為自覺、水平更高的教育安排。因此勞動(dòng)者當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育理所當(dāng)然。正如《意見》所指出的那樣:勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容,直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。新時(shí)代教育使命,另外一個(gè)重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段,中國(guó)教育必須有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育。與此同時(shí),人們的“優(yōu)勢(shì)需要”也已經(jīng)越來越聚焦于高層次的精神追求。勞動(dòng)對(duì)彰顯人在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的主體性、創(chuàng)造性,教育引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義,都具有越來越重要的意義。新的時(shí)代,人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了許多巨大的變化。比如:腦力勞動(dòng)的比重空前增加,創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性無與倫比,復(fù)合型勞動(dòng)已成為最為日常的勞動(dòng)形態(tài)……因此站在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變,就顯得十分重要。一方面,我們不能簡(jiǎn)單重復(fù)20世紀(jì)溫飽問題尚未解決時(shí)期對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)教育概念的理解,將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育,而對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無睹;另一方面,我們又不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者的重要性?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)“以體力勞動(dòng)為主,注意手腦并用、安全適度,強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn),讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程,提升育人實(shí)效性”,在這個(gè)意義上具有教育實(shí)踐的針對(duì)性。此外,在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變,一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一。人類歷史川流不息,勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去。但是無論形態(tài)如何改變,勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真理從未改變。新時(shí)代的勞動(dòng)教育一定要準(zhǔn)確把握這一變與不變的辯證關(guān)系,把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀,崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情,報(bào)效國(guó)家,奉獻(xiàn)社會(huì)。勞動(dòng)教育工作和其他教育工作一樣,是一項(xiàng)具有專業(yè)性的事業(yè),離不開對(duì)教育規(guī)律的尊重。加強(qiáng)勞動(dòng)教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實(shí)際、學(xué)習(xí)生活的實(shí)際、社區(qū)環(huán)境的實(shí)際,“大呼隆”“一刀切”的形式主義教育不可能有任何理想的效果。專設(shè)勞動(dòng)教育的課程(如《意見》規(guī)定的中小學(xué)每周不少于一課時(shí)勞動(dòng)教育課),固然是勞動(dòng)教育重要著力點(diǎn),應(yīng)當(dāng)引起高度重視,但是勞動(dòng)教育也應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間。勞動(dòng)教育只有有機(jī)融入全部教育生活,才能取得真正的實(shí)效。(摘編自檀傳寶《培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人》)材料二:我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一,熱愛勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動(dòng)和節(jié)儉,人們生產(chǎn)和積累了大量的物質(zhì)和精神財(cái)富,支撐起個(gè)人、家庭和國(guó)家的發(fā)展。中華民族幾千年來雖然歷經(jīng)艱難曲折,但是始終屹立在世界的東方,首先靠的就是熱愛勞動(dòng)這個(gè)傳家寶。也許有人認(rèn)為,勤勞是小生產(chǎn)時(shí)代人們不得已的無奈之舉,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化,用不著再像以往那樣熱愛勞動(dòng)了。這話不對(duì)。無論什么社會(huì),怎么現(xiàn)代化,人們都不能不進(jìn)行勞動(dòng),熱愛勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類的美德。誠(chéng)然,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)會(huì)越來越少。但是,第一,人類的體力勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失,無論多么高明的電腦、機(jī)器,也離不了人的兩只手、兩只眼、兩只腳,離不開人的身體的參與;第二,人類的腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng),有時(shí)可能是更加艱巨的勞動(dòng)。研發(fā)精密儀器、宇宙飛船,比起先人鍛造石器、青銅器、鋤頭和鐵錘來,只是勞動(dòng)形式的改變,而所需要的勞動(dòng)一點(diǎn)也不少,甚至可能更復(fù)雜,更艱巨。任何創(chuàng)新,無論是科技創(chuàng)新,還是其他的什么創(chuàng)新,都是勞動(dòng)的結(jié)果,都要有熱愛勞動(dòng)的品德才能實(shí)現(xiàn)。就是日常進(jìn)行的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),哪一天、哪一步又離得開生產(chǎn)勞動(dòng)?“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。”(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)這是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。(摘編自陳瑛《愛勞動(dòng)是第一美德》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人是由中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定的,但是這需要馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育理論來實(shí)現(xiàn)。B.在溫飽問題得以解決,即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段,人們更需要健康的勞動(dòng)價(jià)值觀的引領(lǐng),才不至于在豐裕的物質(zhì)生活中迷失。C.新的時(shí)代,人類勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了巨大變化,腦力勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、復(fù)合型勞動(dòng)等勞動(dòng)形態(tài)占有重要地位。D.研發(fā)精密儀器、宇宙飛船等腦力勞動(dòng)與鍛造石器、青銅器、鋤頭、鐵錘等體力勞動(dòng)相比,只是勞動(dòng)形式的改變,其本質(zhì)都是勞動(dòng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.隨著人類歷史的推進(jìn),即使勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去,也不會(huì)改變“勞動(dòng)創(chuàng)造歷史,勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的真理。B.20世紀(jì)將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的教育,有其時(shí)代局限性,在當(dāng)下已不再適用。其實(shí),腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)重要。C.專設(shè)勞動(dòng)教育課程是勞動(dòng)教育的重要途徑,其他學(xué)科中也可能蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育素材,有著開展勞動(dòng)教育的可能性。D.現(xiàn)代社會(huì),科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化,人們的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)越來越少,但是,熱愛勞動(dòng)仍然是人類社會(huì)的美德。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.莎士比亞說:“使人愉快的勞動(dòng),能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！盉.清仁宗曾言:“農(nóng)夫不勤則無食,桑婦不勤則無衣,士大夫不勤則無以保家?！盋.《墨子·非命下》:“必使饑者得食,寒者得衣,勞者得息。”D.陶行知倡導(dǎo)“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”。4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)

5.如何培養(yǎng)學(xué)生成為有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。伐木人李青松在那個(gè)年代,貯木場(chǎng)相當(dāng)于林區(qū)的“金庫(kù)”。林區(qū)人吃的喝的用的,全都來自貯木場(chǎng)里的木頭。故此,林區(qū)的經(jīng)濟(jì)又被稱為“大木頭”經(jīng)濟(jì)。哈拉哈河的上游除了蘇呼河,還有大黑溝、小南溝、金江溝水系,在伊爾施匯集到一起。河面寬闊,河水澎湃,流送的木排首尾相連,蜿蜒數(shù)里,蓋滿河面,甚是壯觀。至今,哈拉哈河流經(jīng)伊爾施的南北兩岸,還有用水泥制作的大墩子遺跡立在那里,這就是木材流送的終點(diǎn)站了。上下兩根鋼絲繩橫穿河面,河中間用若干木頭三腳架固定,鋼絲繩的兩端分別系在水泥墩子上,用鎖頭鎖牢。再沿著兩根鋼絲繩排列木板,用鉚釘固定住,防止被河水沖掉。如此這般,就形成了一道攔截木材的屏障。木材截住后,就出河,用絞盤機(jī)往上拉,每次拉一捆,一捆三五根。拉上岸后還要?dú)w楞,抬木工就大顯身手了。一一、二二、三三、四四、六六,要根據(jù)木頭大小及其長(zhǎng)短,確定幾個(gè)人上手來抬。所用的工具有抬杠、扳鉤、肩杠、把門子、壓角子、小刨鉤、油絲繩等。一一就是兩人一組,用一副掐鉤、一副肩杠;二二就是四人一組,用兩副掐鉤、兩副肩杠;三三就是六人一組,兩副掐鉤、一副把門子、三副肩杠;四四呢,就是太長(zhǎng)太粗太重的木材要八個(gè)人一組,前面一副把門子,后面一副把門子,中間兩副掐鉤、四副肩杠。六六呢,就不說了吧——反正那是更大更粗更長(zhǎng)的木頭,要十二個(gè)人上肩了。如果是直接裝火車的話,在地面與火車廂之間還要搭跳板,有兩節(jié)跳,有三節(jié)跳。抬木頭時(shí),動(dòng)作要協(xié)調(diào)統(tǒng)一,步調(diào)一致,否則就會(huì)出差錯(cuò),甚至發(fā)生危險(xiǎn)。于是,喊號(hào)文化就在貯木場(chǎng)、就在抬木頭的行進(jìn)中產(chǎn)生了。領(lǐng)頭人(杠子頭)喊號(hào),其他人接號(hào)。以號(hào)為令,便于抬木頭行走時(shí)邁步整齊,使所抬的木頭悠起來,從而平分壓力,運(yùn)走木頭。在號(hào)子的節(jié)奏中,同時(shí)彎腰、掛鉤、起肩、運(yùn)行、上跳、置木。每首號(hào)子的領(lǐng)號(hào)聲調(diào)特別重要。號(hào)聲的大小、高低、粗細(xì)、強(qiáng)弱都決定著其他抬木人的勁頭、步伐步態(tài),甚至運(yùn)送距離和時(shí)間的掌握,都是靠號(hào)子控制。抬木是一種齊心協(xié)力的勞動(dòng)形式,號(hào)子的作用就是用韻律來調(diào)節(jié)人的步伐,使大家“走在號(hào)子上”。抬木號(hào)子是有一種調(diào)律、多種內(nèi)容的藝術(shù)。也就是說韻律是固定不變的,至于內(nèi)容的變化,要看領(lǐng)號(hào)人觸景生情,臨場(chǎng)即時(shí)作詞的能力和水平。領(lǐng)號(hào):彎腰掛呀!接號(hào):嘿吆!嘿吆!領(lǐng)號(hào):撐腰起呀!接號(hào):嘿吆!嘿吆!領(lǐng)號(hào):齊步走啊!接號(hào):嘿吆!嘿吆!領(lǐng)號(hào):腳下留神呀!接號(hào):嘿吆!嘿吆!領(lǐng)號(hào):上大嶺呀!接號(hào):嘿吆!嘿吆!領(lǐng)號(hào):加油上啊!接號(hào):嘿吆!嘿吆!人在重壓下發(fā)聲,這是一種生理需要,也是一種重體力勞動(dòng)過程中尋求快樂的精神需要。有數(shù)據(jù)記載,阿爾山林務(wù)分局在中華人民共和國(guó)成立初期流送木材產(chǎn)量是——一九五○年,兩萬八千一百三十立方米;一九五一年,兩千九百立方米;一九五二年,三萬零八百一十立方米;一九五三年,三千一百立方米。一九五四年,林區(qū)頭一條森鐵修通了,森林小火車取代了水運(yùn)流送。之后,哈拉哈河上的木材流送場(chǎng)面,便漸漸淡出林區(qū)人的視野。不過,那些老一輩伐木人,總要在黃昏時(shí)分,來河邊走走。他們望著空蕩蕩的哈拉哈河河口,總有一種說不出來的悵然的感覺。喧囂遠(yuǎn)去,哈拉哈河靜靜地流著,仿佛什么都沒有發(fā)生過。然而,晚霞中,兩岸的水泥墩子遺跡,以及幾節(jié)銹跡斑斑的鋼絲繩,還是那么真實(shí)地倒映在水里,若隱若現(xiàn)。倒影是圖景的回聲,回聲則是聲音的圖景?！霸谏掷?最可靠的東西只有斧子和鋸?！边@是早年間,阿爾山林區(qū)流傳的一句話。然而,經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的砍伐之后,斧子和鋸也靠不住了。光榮消歇。哈拉哈河沉默不語(yǔ)。也許,沉默也是一種憂傷。若干年前,阿爾山林區(qū)就告別了伐木時(shí)代,進(jìn)入了全面禁伐時(shí)期。作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志物,斧子入庫(kù)了,鋸子入庫(kù)了。伐木人變成了種樹人和護(hù)林人。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.當(dāng)年林區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入全部來源于貯木場(chǎng)的木頭,所以在文章開頭作者把“貯木場(chǎng)”比作“林區(qū)的‘金庫(kù)’”。B.開頭介紹“哈拉哈河的上游除了蘇呼河,還有大黑溝、小南溝、金江溝水系,在伊爾施匯集到一起”,這是林場(chǎng)選址的原因之一。C.文章引用翔實(shí)的數(shù)據(jù),介紹阿爾山林務(wù)分局在中華人民共和國(guó)成立初期流送木材產(chǎn)量,逐年遞增的產(chǎn)量,凸顯出伐木工人作出的巨大貢獻(xiàn)。D.阿爾山林區(qū)告別了伐木時(shí)代,進(jìn)入了全面禁伐時(shí)期,是時(shí)代的進(jìn)步,也是伐木工人身份轉(zhuǎn)變的原因。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章以旁觀視角來鋪敘當(dāng)年伊爾施南北兩岸林場(chǎng)的勞動(dòng)盛況,敘述語(yǔ)調(diào)既熱情又客觀,字里行間洋溢著對(duì)林區(qū)勞動(dòng)者的贊美。B.文章詳細(xì)地介紹勞動(dòng)分組、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)號(hào)子,不僅讓讀者了解當(dāng)時(shí)勞動(dòng)的場(chǎng)景,也讓讀者感受到當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)熱情的高漲。C.文章引用阿爾山林區(qū)流傳的“在森林里,最可靠的東西只有斧子和鋸”這句話,含蓄地表現(xiàn)了老一代伐木工人戰(zhàn)勝困難的樂觀精神。D.文章文字簡(jiǎn)練,既有新聞?wù)Z言的客觀真實(shí),又有文學(xué)語(yǔ)言的形象生動(dòng)。句式長(zhǎng)短結(jié)合,隨情感變化,或節(jié)奏明快,或節(jié)奏舒緩。8.結(jié)尾的畫線句“伐木人變成了種樹人和護(hù)林人”,在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.本文是一篇生態(tài)文化散文,請(qǐng)通讀全文,試分析本文的結(jié)構(gòu)特色。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。明道①元年十二月,上謂宰臣曰:“朕觀古之興王,皆重農(nóng)桑,以為厚生之本。朕欲躬耕耤田,庶驅(qū)天下游食之民盡歸南畝。”宰臣賀曰:“陛下親發(fā)德音,躬耕以勸天下之民,皆致治之大本。臣等備位宰輔,不勝慶幸?！蹦讼略t曰:“庶政之本,蓋先于農(nóng);五禮之經(jīng),莫重于祭。所以敦化阜俗,昭孝息民。朕臨拊萬方,守積累之洪基,荷清寧之大德。然賴母儀訓(xùn)助,衡宰輔成,暨中外之庶官皆夙夜而勤職。是致九圍靜謐,百姓康熙。圜丘告類②,雖屢展于國(guó)容;千畝躬耕,尚缺修于古制。念太宗在御之日,行東郊執(zhí)耒之議,憲度具存,典章咸備。今欲述先烈,循祖考前規(guī)。朕則躬稼穡之艱難,勤身而率下?；侍髣t謝祖宗之貺祐精意以告虔信有合于經(jīng)彝庶永光于簡(jiǎn)冊(cè)朕以來年二月內(nèi)擇日行耤田之禮兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟朕已稟奉慈旨,于耤田前請(qǐng)皇太后恭謝宗廟?！倍甓乱宜?皇太后赴太廟,親享七室,禮成,還宮。上御天安殿,發(fā)冊(cè)。禮畢,是日上宿天安殿,百官宿齋于朝堂。丙午,宿齋于東郊,日旁有黃云如龍鳳。丁未,祀神農(nóng)氏于壇,乃就耕位,執(zhí)耜行耤田之禮。禮儀使張士遜奏三推而止,上曰:“朕將耕終千畝,以勸天下之力農(nóng)。”士遜固請(qǐng),乃耕十二步而止,御觀耕壇。公卿以下執(zhí)耒,耤田令奉穜稑之種,司農(nóng)卿受而灑之,率屬以終其事。還御正陽(yáng)門,下制曰:“朕欽承皇統(tǒng),遵奉母儀,底定萬邦,勤勞一紀(jì)。儲(chǔ)駕躬耕,尚未遵于祖則。是用秩開元之遺事,述端拱之舊章,親臨帝耤?！毙飘?百官稱賀。(節(jié)選自《宋朝事實(shí)·耤田》,有刪改)[注]①明道,北宋仁宗趙禎的年號(hào)。②圜丘告類,指祭告上天之禮。特指為皇帝即位或冊(cè)立皇太子等特殊重大事件而舉行的非常之祭。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.皇太后則謝祖宗之貺祐/精意以告虔/信有合于經(jīng)彝/庶永光于簡(jiǎn)/冊(cè)朕以來年二月內(nèi)/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/B.皇太后則謝祖宗之貺/祐精意以告虔/信有合于經(jīng)彝/庶永光于簡(jiǎn)冊(cè)/朕以來年二月內(nèi)/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/C.皇太后則謝祖宗之貺/祐精意以告虔/信有合于經(jīng)彝/庶永光于簡(jiǎn)/冊(cè)朕以來年二月內(nèi)/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/D.皇太后則謝祖宗之貺祐/精意以告虔/信有合于經(jīng)彝/庶永光于簡(jiǎn)冊(cè)/朕以來年二月內(nèi)/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.朕,秦始皇以前指“我”,普通人可以使用,自秦始皇起專用作皇帝的自稱。B.耤田,亦稱“藉田”“籍田”。古代春耕前,天子率百官耕種耤田以示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。C.致治,指使國(guó)家在政治上安定清平,社會(huì)穩(wěn)定,和“致政”的意思相近。D.“士遜固請(qǐng)”與“汝心之固”(《愚公移山》)兩句中“固”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.宋仁宗認(rèn)為,為政的根本是農(nóng)業(yè),禮儀的根本是祭祀,所以他希望皇太后先去恭謝宗廟,然后再跟自己去郊外舉行耤田之禮。B.朝臣十分支持宋仁宗這種身體力行、躬耕農(nóng)田的行為,認(rèn)為這種行為能夠使國(guó)家在政治上安定清平,并表示很慶幸能在這樣的朝廷任職。C.宋仁宗對(duì)耤田之禮很重視,自己不回寢宮居住,也要求大臣們不能回家吃住。行耤田之禮的前一天,天降吉兆,太陽(yáng)旁有龍鳳一樣的黃云。D.禮儀使張士遜在皇上親自耕種時(shí)上奏,讓皇上“三推”即可,公卿以下的官員也參與了耤田,百官在皇帝宣制結(jié)束后道賀稱贊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)朕則躬稼穡之艱難,勤身而率下。

(2)上曰:“朕將耕終千畝,以勸天下之力農(nóng)。”

14.宋仁宗想要親自耕種耤田的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成15—16題。新城道中(其一)蘇軾東風(fēng)知我欲山行,吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短,溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂,煮葵燒筍餉春耕。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)寫春風(fēng)得知“我”欲山行,吹斷了積雨,新穎別致,為全詩(shī)寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。B.頷聯(lián)描寫春晨山村晴景,“披絮帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日,較為貼切、形象、生動(dòng)。C.尾聯(lián)由自然景物的描寫轉(zhuǎn)入對(duì)農(nóng)人及其生活的反映。雨過天晴,西山人家又是煮葵,又是燒筍,忙著春耕。D.全詩(shī)緊扣“樂”字,將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩(shī)人歡快的心情交織在一起,贊美了山村人家的勞動(dòng)生活。16.清人汪師韓在《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》中評(píng)價(jià)此詩(shī)頸聯(lián)為“鑄語(yǔ)神來”之筆,“常人得之便足以名世”。請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度,賞析頸聯(lián)。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《沁園春·長(zhǎng)沙》中景物描寫富有層次,其中最具動(dòng)態(tài)美的兩句是:,。

(2)《芣苢》一詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·周南》,這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌,它的起首兩句是:,。

(3)楊萬里《插秧歌》中“,”兩句,表現(xiàn)了農(nóng)人在惡劣的天氣條件下插秧不輟的艱辛和吃苦耐勞的精神。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美好未來”這句①的公益廣告語(yǔ),曾深深地印在一代又一代人的腦海中,并在②中影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向,煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但近年來勞動(dòng)教育的缺失,讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲。勞動(dòng)技能欠缺,特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來的小孩,想過安逸舒適的生活,但又不愿意勞動(dòng)。一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng),工作責(zé)任感欠缺,工作技能單一,怕吃苦,怕受挫折,不以勞動(dòng)為榮,反以勞動(dòng)為恥。

加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程,也是一個(gè)③、久久為功的過程,不可能一蹴而就。就學(xué)校教育來說,要將勞動(dòng)教育列入必修課,根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱,開發(fā)不同的教材體系,制定不同的考核辦法。中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育的怪圈,真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。就家庭教育來說,家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì),教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能,切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來說,要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策的力度,讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來”這一公益廣告語(yǔ)的成功之處。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題。359旅官兵來到南泥灣,成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田,使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”,更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動(dòng)與被感動(dòng)……年方19歲的賀敬之血?dú)夥絼?一氣呵成寫就《南泥灣》歌詞。當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏,想象著載歌載舞的表演形式,為其作曲。從此,這首向勞動(dòng)者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》,在炮火的縫隙間一次次回蕩,唱得家喻戶曉,舞得喜氣洋洋,唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。歲月流金,精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動(dòng)人旋律,鼓舞著延安兒女追求、創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡,唱著《在希望的田野上》播種打場(chǎng),唱著《金不換銀不換》書寫對(duì)綠水青山的守望,唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個(gè)曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”,如今早已告別貧困,變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù),勇毅前行的旋律越來越昂揚(yáng)……21.請(qǐng)將文中畫波浪線的長(zhǎng)句改成三個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)

22.請(qǐng)從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫橫線的句子。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)在黨的二十大的開幕式上,習(xí)近平總書記說道:“人人都有通過勤奮勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)?！鼻趭^勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德,無論是個(gè)人的發(fā)展,還是民族的復(fù)興,都離不開勤奮勞動(dòng)。“民生在勤,勤則不匱”,但隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展,我們身邊出現(xiàn)了一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇發(fā)言稿,在班會(huì)上發(fā)言。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

答案全解全析1.A“這需要馬克思主義‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的教育理論來實(shí)現(xiàn)”無中生有。原文是“馬克思主義經(jīng)典作家特別強(qiáng)調(diào)要通過‘教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’的方式培育全面發(fā)展的人”。2.B“腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)重要”于文無據(jù)。3.B材料二的觀點(diǎn)是“熱愛勞動(dòng)是人類的美德,人在任何時(shí)候、任何情況下都離不開勞動(dòng)”。A項(xiàng)說的是愉快的勞動(dòng)的作用,C項(xiàng)說的是保障人民衣食和休息,D項(xiàng)說的是教學(xué)理念,A、C、D三項(xiàng)均不能支撐材料二的觀點(diǎn)。只有B項(xiàng)說的是勞動(dòng)對(duì)人的重要作用,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)。4.答案首先指出勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德,接著闡述勤勞的重要作用,然后指出有的人對(duì)勤勞存在錯(cuò)誤認(rèn)知,最后再?gòu)捏w力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面論述“人類離不開勞動(dòng)”。解析材料二共有兩段,第一段,“我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一,熱愛勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本”強(qiáng)調(diào)勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德,“正是依靠著勞動(dòng)和節(jié)儉……首先靠的就是熱愛勞動(dòng)這個(gè)傳家寶”闡述勤勞的重要作用;第二段,“也許有人認(rèn)為,勤勞……用不著再像以往那樣熱愛勞動(dòng)了”指出有的人對(duì)勤勞存在錯(cuò)誤認(rèn)知,“第一,人類的體力勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完全消失”“第二,人類的腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng),有時(shí)可能是更加艱巨的勞動(dòng)”,從體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩個(gè)方面論述“人類離不開勞動(dòng)”。具體作答時(shí),用“首先”“接著”“然后”“最后”等詞語(yǔ)銜接,連貫表述即可。5.答案①以新時(shí)代教育使命指引勞動(dòng)教育,引導(dǎo)學(xué)生理解并獲得積極的人生意義,聚焦高層次的精神追求;②將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)并重,堅(jiān)守勞動(dòng)精神,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀,尊重和崇尚勞動(dòng);③尊重勞動(dòng)教育規(guī)律,創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式,探索與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)教育新形式,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與勞動(dòng)教育,培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的品德。解析結(jié)合“新時(shí)代教育使命,首先是指中國(guó)特色社會(huì)主義教育性質(zhì)決定中國(guó)教育的宗旨之一是培養(yǎng)有勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人”“新時(shí)代教育使命,另外一個(gè)重要內(nèi)涵……中國(guó)教育必須有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育”“勞動(dòng)對(duì)彰顯人在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活中的主體性……都具有越來越重要的意義”可以概括出答案①。結(jié)合“我們不能……對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無睹”“我們又不能簡(jiǎn)單否定體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者的重要性”“在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變,一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一”“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀……報(bào)效國(guó)家,奉獻(xiàn)社會(huì)”可以概括出答案②。結(jié)合“勞動(dòng)教育工作和其他教育工作一樣,是一項(xiàng)具有專業(yè)性的事業(yè),離不開對(duì)教育規(guī)律的尊重”“專設(shè)勞動(dòng)教育的課程……取得真正的實(shí)效”可以概括出答案③。6.C“逐年遞增的產(chǎn)量”說法錯(cuò)誤。由文中“一九五○年,兩萬八千一百三十立方米……一九五三年,三千一百立方米”可知,在作者列舉的四年的流送木材產(chǎn)量中,一九五一年和一九五三年都出現(xiàn)了相比上年急劇減少的情況。7.D“句式長(zhǎng)短結(jié)合,隨情感變化”分析錯(cuò)誤。句式的長(zhǎng)短是根據(jù)文章內(nèi)容或語(yǔ)言表達(dá)的需要而變化的,并非隨著情感而變化的,比如“河面寬闊,河水澎湃,流送的木排首尾相連,蜿蜒數(shù)里,蓋滿河面,甚是壯觀”,就是為了突出“壯觀”而使用了一連串的短句。8.答案①寫出了伐木工人職業(yè)的轉(zhuǎn)換。②寫出了伐木工人順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,在現(xiàn)在這個(gè)環(huán)保新時(shí)代依然貢獻(xiàn)著自己的力量。③突出了環(huán)保的主題,也強(qiáng)調(diào)了文章作為一篇生態(tài)文化散文的文體特性。解析分析句子在文中的作用,一般要從句子本身的含意、對(duì)文章的主題的體現(xiàn)等方面來把握。解答本題,要先結(jié)合文本內(nèi)容分析“伐木人變成了種樹人和護(hù)林人”這句話本身的含意:該句寫出了隨著伊爾施貯木場(chǎng)不再用于采伐木材,當(dāng)?shù)氐姆ツ竟と寺殬I(yè)也發(fā)生改變。中華人民共和國(guó)成立初期,伊爾施貯木場(chǎng)為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量木材,有力地支援了國(guó)家建設(shè)。而如今,中國(guó)進(jìn)入環(huán)保的新時(shí)代,“阿爾山林區(qū)就告別了伐木時(shí)代,進(jìn)入了全面禁伐時(shí)期”,當(dāng)時(shí)的伐木工人及他們的后代,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,參與到造林護(hù)林的工作之中,在這個(gè)環(huán)保新時(shí)代依然貢獻(xiàn)著自己的力量。這一句是文章的點(diǎn)睛之筆。作者用絕大部分內(nèi)容寫伊爾施貯木場(chǎng)曾經(jīng)的輝煌和當(dāng)時(shí)工人的工作狀況,只是在文章的最后回到了生態(tài)保護(hù)的主題上,這句話突出了文章環(huán)保的主題,強(qiáng)調(diào)了文章作為一篇生態(tài)文化散文的文體特性。9.答案①文章先寫伊爾施的輝煌過去;接著描寫了貯木場(chǎng)工人的勞動(dòng)內(nèi)容及勞動(dòng)場(chǎng)景;最后寫現(xiàn)在的伊爾施,因?yàn)樯鷳B(tài)保護(hù)的需要,這里的工人不再伐木,而是造林與護(hù)林。②文章在表現(xiàn)貯木場(chǎng)工人的勞動(dòng)場(chǎng)景時(shí),采用了特寫鏡頭的方式,非常形象地表現(xiàn)了這一場(chǎng)景。③在文章的最后,作者回到了生態(tài)環(huán)保的問題,突出了文章的主題,也照應(yīng)了文章的標(biāo)題。解析散文的一般行文思路:緣起—描述(對(duì)象)—聯(lián)想—感悟。在這篇文章中,作者首先寫伊爾施的輝煌過去——緣起,“在那個(gè)年代,貯木場(chǎng)相當(dāng)于林區(qū)的‘金庫(kù)’”“林區(qū)人吃的……林區(qū)的經(jīng)濟(jì)又被稱為‘大木頭’經(jīng)濟(jì)”。接著用大段筆墨描寫了貯木場(chǎng)工人的勞動(dòng)內(nèi)容及勞動(dòng)場(chǎng)景——描述(對(duì)象),如工人如何抬木頭,如何喊號(hào)子,這些內(nèi)容構(gòu)成了文章的主體。最后,作者用簡(jiǎn)練的筆法寫現(xiàn)在的伊爾施——感悟,因?yàn)樯鷳B(tài)保護(hù)的需要,這里的工人不再伐木,而是造林與護(hù)林。另外,分析“結(jié)構(gòu)特色”還需點(diǎn)出文章的特定手法:文章在表現(xiàn)特定場(chǎng)景時(shí)運(yùn)用了電影里特寫鏡頭的手法,如“領(lǐng)頭人(杠子頭)喊號(hào),其他人接號(hào)……同時(shí)彎腰、掛鉤、起肩、運(yùn)行、上跳、置木”,這些描寫,讓讀者仿佛置身現(xiàn)場(chǎng);而對(duì)有的情節(jié),比如如何造林護(hù)林,則是一筆帶過。在文章的最后,作者采用畫龍點(diǎn)睛的手法,“作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志物,斧子入庫(kù)了……伐木人變成了種樹人和護(hù)林人”,寫出了在這個(gè)注重生態(tài)保護(hù)的時(shí)代,伐木人變成了環(huán)保人,這樣就照應(yīng)了文章的標(biāo)題,也突出了文章的主題。10.D“貺祐”指“賜?！?意思完整,作“謝”的賓語(yǔ),中間不能斷開,排除B、C兩項(xiàng);“朕”是皇帝的自稱,作“以來年……擇日行耤田之禮”的主語(yǔ),其前應(yīng)斷開,排除A項(xiàng)。故選D。11.C“致治……和‘致政’的意思相近”錯(cuò)誤?！爸抡敝腹倮魵w還權(quán)柄,辭去官職,和“致治”的意思不同。12.A“所以他希望皇太后先去恭謝宗廟,然后再跟自己去郊外舉行耤田之禮”錯(cuò)誤。原文為“朕已稟奉慈旨,于耤田前請(qǐng)皇太后恭謝宗廟”“皇太后赴太廟,親享七室,禮成,還宮”,可見宋仁宗并未要求皇太后跟隨自己行耤田之禮,只是恭請(qǐng)皇太后恭謝宗廟,皇太后祭祀完宗廟后就回宮了。13.答案(1)我要親自體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的艱難,勞苦身體來做百姓的表率。(2)皇上說:“我將要耕種完千畝田地,來勉勵(lì)天下百姓努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)?！苯馕?1)“躬”,親自;“勤”,使……勞苦;“率”,做表率。(2)“終”,終了,完;“勸”,勉勵(lì);“力”,盡力,努力。14.答案①效法古代圣君,彰顯對(duì)農(nóng)業(yè)的重視,以農(nóng)富國(guó)強(qiáng)民。②親做表率,勉勵(lì)百姓,勸導(dǎo)無業(yè)游民都回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③自己施政以來,未曾舉行過耤田之禮,想要繼承太宗耤田傳統(tǒng),親身體驗(yàn)耕種之辛勞。解析結(jié)合“朕觀古之興王,皆重農(nóng)桑,以為厚生之本”可概括出:效法古代圣君,彰顯對(duì)農(nóng)業(yè)的重視,以農(nóng)富國(guó)強(qiáng)民。結(jié)合“朕欲躬耕耤田,庶驅(qū)天下游食之民盡歸南畝”可概括出:親做表率,勉勵(lì)百姓,勸導(dǎo)無業(yè)游民都回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。結(jié)合“千畝躬耕,尚缺修于古制……循祖考前規(guī)”“朕欽承皇統(tǒng),遵奉母儀……親臨帝耤”可概括出:自己施政以來,未曾舉行過耤田之禮,想要繼承太宗耤田傳統(tǒng),親身體驗(yàn)耕種之辛勞。[參考譯文]明道元年十二月,宋仁宗對(duì)(身邊的)重臣說:“我看自古以來勤于王業(yè)的君主都重視農(nóng)桑,認(rèn)為這是使人民的生活富足的根本。我想要親自耕種耤田,希望能讓天下到處游蕩求食的百姓都回歸農(nóng)田?！敝爻紓冏ＹR說:“陛下親自發(fā)布恩詔,親自耕種來勉勵(lì)天下百姓,這都是使天下安定太平的根本。我們?cè)诔谐淙卧纵o之職,實(shí)在是慶幸?！被实塾谑窍略t說:“各種政務(wù)的根本,大都源自農(nóng)業(yè);五禮的準(zhǔn)則,沒有比祭祀更重要的。用來勉勵(lì)教化,淳厚風(fēng)俗,宣揚(yáng)孝道,使百姓休養(yǎng)生息。我統(tǒng)治天下各地,守住世代相襲的帝業(yè),承受著時(shí)世太平的大恩德。然而依賴太后訓(xùn)導(dǎo)幫助、宰相的輔佐,以及朝廷內(nèi)外眾官員日夜勤勉盡職。這才使得天下安定,百姓安康和樂。朝廷祭告上天這類禮儀,雖然多次展現(xiàn)國(guó)家景象;但是在親自耕種千畝良田上,還是沒有遵循古制。想到太宗在位的日子,推行(皇帝)親自到東郊手拿農(nóng)具耕種的主張,法度都還保存著,典章制度都齊備。現(xiàn)在我想要傳承祖先的功業(yè),遵循祖先的規(guī)定。我要親自體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的艱難,勞苦身體來做百姓的表率?；侍髴?yīng)該感謝祖宗的賜福,誠(chéng)心誠(chéng)意(祭拜宗廟)。如果確實(shí)有合于舊典的,希望永遠(yuǎn)光照史冊(cè)。我要在下一年二月,選擇吉日施行耤田之禮,再加上皇太后從垂簾聽政以來還沒有親自恭敬地告謝宗廟,我已經(jīng)接到太后的懿旨,在施行耤田之禮前請(qǐng)皇太后恭敬地告謝宗廟?！倍甓乱宜热?皇太后奔赴太廟,在七室中親自奉上祭品,祭祀之禮結(jié)束后,回宮?；噬像{臨天安殿,發(fā)布詔書。禮儀完成,這一天皇上就住宿在天安殿,百官在朝堂宿齋。丙午日,在東郊宿齋,太陽(yáng)旁有如龍鳳一樣的黃云。丁未日,皇上在祭壇祭祀神農(nóng)氏后,就到達(dá)耕位,拿起耜施行耤田之禮。禮儀使張士遜上奏(按舊制)“三推”便可停止,皇上說:“我將要耕種完千畝田地,來勉勵(lì)天下百姓努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)?！睆埵窟d堅(jiān)決請(qǐng)求(遵循舊制),皇上于是耕種十二步就停止了,駕臨觀耕壇。公卿以下的官員都拿起耒,耤田令奉上各類谷物的種子,司農(nóng)卿接受后撒下種子,率領(lǐng)下屬完成這件事。皇上回到正陽(yáng)門,下令說:“我恭敬地繼承皇統(tǒng),奉行太后之命,使天下安定,勤勞十二年。(但在)預(yù)備耕牛、親自耕種的事上,還沒有遵從祖先的規(guī)則。因此依據(jù)(前朝)開元年間留下的事跡,遵循(宋太宗)端拱年間舊有的典章,親自來到皇帝的耤田?！毙x命令完畢,百官稱賀。15.B“分別從形、聲角度”錯(cuò)誤。頷聯(lián)用“披絮帽”與“掛銅鉦”分別比喻晴云、初日,二者都是從“形”的角度描摹的,并未涉及“聲”。16.答案(1)運(yùn)用擬人。寫桃花含“笑”,賦予桃花以人的心理、神態(tài),使桃花帶有了人的感情色彩。(2)動(dòng)靜結(jié)合?！爸窕h短”“沙水清”,靜景清新秀麗;“野桃含笑”“溪柳自搖”,動(dòng)景活潑自在。動(dòng)靜結(jié)合,突出山村自然景物的美好怡人。解析頸聯(lián)描寫山村的自然景物,語(yǔ)言生動(dòng),詩(shī)意盎然?！耙疤液Α?形象地寫出野生的桃樹鮮花綻開,賦予桃花以人的心理、神態(tài),使桃花帶有了人的感情色彩,形象生動(dòng)?！爸窕h短”“沙水清”是靜態(tài)描寫,景物清新怡人;“野桃含笑”“溪柳自搖”是動(dòng)態(tài)描寫,寫活了“野桃”“溪柳”,活潑自在,充滿情趣。動(dòng)靜結(jié)合,使山村自然景物充滿了勃勃生機(jī),洋溢著歡快的氣氛,突出了山村自然景物的美好。17.答案(1)鷹擊長(zhǎng)空魚翔淺底(2)采采芣苢薄言采之(3)笠是兜鍪蓑是甲雨從頭上濕到胛18.答案(示例)①耳熟能詳②潛移默化③持之以恒解析①由“曾深深地印在一代又一代人的腦海中”“影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向”可知,語(yǔ)境是說人們都知道“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來”這句廣告語(yǔ),強(qiáng)調(diào)熟悉,可填“耳熟能詳”等。耳熟能詳:聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說出來。②由“影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向,煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌”可知,語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)這則公益廣告語(yǔ)對(duì)人們樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向等有重要影響,屬于文化影響人,在不知不覺中起作用,可填“潛移默化”等。潛移默化:指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。③由后面的“久久為功”“不可能一蹴而就”可知,語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)勞動(dòng)教育不是一下子就能完成的,需要我們不斷堅(jiān)持,可填“持之以恒”等。持之以恒:長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。19.答案家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì),教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能,切忌事事包辦。解析文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病:①“把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能”動(dòng)賓搭配不當(dāng),“把握”與“技能”不搭配,“把握”可改為“掌握”;②“切忌不要事事包辦”否定不當(dāng),“切忌”與“不要”都表示否定,雙重否定表示肯定,意思就變成了“要事事包辦”,可刪除“切忌”或“不要”。20.答案①突出了勞動(dòng)對(duì)我們的意義;②啟示我們要熱愛勞動(dòng),尊重勞動(dòng),尊重勞動(dòng)者,尊重勞動(dòng)成果。解析賞析廣告語(yǔ)的效果可以從語(yǔ)言和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行?！皠趧?dòng)創(chuàng)造美好未來”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練,“美好未來”突出了勞動(dòng)的巨大意義和價(jià)值;同時(shí),“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來”啟示我們?nèi)绻麩釔蹌趧?dòng),參與勞動(dòng),就可以創(chuàng)造屬于自己的未來,從而引導(dǎo)人們愛勞動(dòng),多勞動(dòng),尊重勞動(dòng),等等。21.答案作曲家馬可當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂系,他捧讀了這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌,登時(shí)激情澎湃。解析長(zhǎng)句變短句首先要提取句子的主干,單獨(dú)成句;然后再剝離句子的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等,讓這些成分單獨(dú)成句,尤其要注意多層定語(yǔ)的剝離和改寫;最后,根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整句序,使改寫后的句子符合邏輯,表達(dá)流暢。本題中,可提取句子主干為“作曲家馬可激情澎湃”?！芭踝x這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)”為句子的狀語(yǔ),修飾“激情澎湃”;“當(dāng)年以第一名成績(jī)考入魯藝音樂系”為定語(yǔ),修飾“馬可”;要想將其變成短句,就要先從狀語(yǔ)、定語(yǔ)中找到相關(guān)的動(dòng)詞“捧讀”“考入”,這些都是與“馬可”相關(guān)的事件,因此可理解為“馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌”“馬可以第一名成績(jī)考入魯藝音樂系”,再加上句子主干“作曲家馬可激情澎湃”。這就將長(zhǎng)句變成了三個(gè)短句,然后根據(jù)句子內(nèi)容的內(nèi)在邏輯將各個(gè)獨(dú)立句子排序,進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整即可。22.答案①形式上,使用了排比句式?！八麄兂?形式上構(gòu)成排比,語(yǔ)勢(shì)貫通,增強(qiáng)了節(jié)奏感。②內(nèi)容上,“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“