2022年新高考浙江卷語文真題變式練習(xí)之名著閱讀（學(xué)生版）

2022年新高考浙江卷語文真題變式練習(xí)之名著閱讀

原題

1.閱讀下面的材料，完成下面小題。

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云；鐘鼓云乎哉？‘‘（《論語?陽貨》）

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八館》）

子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語?述而》）

【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。

【小題1】概括說明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。

【小題2】（1）在《論語》的記載中，孔子愛好音樂，音樂修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉

一個有關(guān)孔子與音樂的例子。

（2）對第三則材料中孔子的做法進行多方面解讀。

變式題1基礎(chǔ)

2.閱讀下面的材料，完成下面小題。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉度哉？人焉度哉？”（《論語?為政》）

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（《論語?衛(wèi)靈公》）

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！保ā墩?/p>

語?學(xué)而》）

【小題1】（1）第一則材料中，"厘''的意思是?

（2）從第一則材料中可以看出，孔子認(rèn)為交友要想做到不失誤，首先需要學(xué)會。在

第二則材料中孔子強調(diào)群居時談?wù)搩?nèi)容要符合的原則。

【小題2】第三則材料中的“無友不如己者”，楊伯峻先生譯為“不要跟比不上自己的人交朋

友，，，李澤厚先生譯為“沒有不如自己的朋友“。你認(rèn)同哪一種？試分析。

變式題2基礎(chǔ)

3.閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：

子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。”

（《論語?衛(wèi)靈公》）

材料二：

或口：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

（《論語?憲問》）

材料三：

子日：“以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲支”

（《禮記?表記》）

【注】①對人們有所懲戒。

【小題1】“報”意為，它所規(guī)范的倫理形態(tài)有以下幾種：以德報德、以德報怨、、

以直報怨、以怨報怨。

【小題2】諸多儒者認(rèn)為《禮記》中“以怨報怨”的主張并非出自孔子，請結(jié)合材料一、二分

析其依據(jù)。

變式題3鞏固

4.閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？"子貢口：“惜乎，夫子之說君子也！

駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之春猶犬羊之鞫。”

（《論語?顏淵》）

材料二子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

（《論語?述而》）

材料三禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論

情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。

（《韓非子?解老》）

【小題1】（1）材料一中，“虎豹之鞫猶犬羊之鞫"中"鞫”即，

這里是用了比喻手法，強調(diào)的重要性。

（2）儒家認(rèn)為處理好文與質(zhì)的關(guān)系才能稱為君子，請寫出一條類似的語錄。

【小題2】子貢和韓非子對于“文''和"質(zhì)”關(guān)系的認(rèn)識有何差異？請結(jié)合生活實際，談?wù)勀阗?/p>

同哪種“文質(zhì)觀”并簡述理由。

變式題4鞏固

5.結(jié)合下面材料，完成下列小題。

材料一子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”

口：“然則師愈與？”子曰“過猶不及?！?/p>

（《論語?先進》）

材料二子夏之門人問交于子張，子張日：“子夏云何？”對曰：“子夏日：'可者

與之，其不可者拒之。'”子張日：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之

大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

（《論語?子張》）

【小題1】材料一中提到的“商”即材料二中的?？子枰浴斑^猶不及”的評論教育學(xué)生應(yīng)

該。

【小題2】有觀點認(rèn)為，第二則材料中兩人交友觀看似不同，實則都直接受教于孔子。結(jié)合

兩則材料，簡析這樣說的依據(jù)。

變式題5提升

6.閱讀下面的材料?，完成下面小題。

材料一：

孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。“樊

遲日：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”

（《論語?為政》）

材料二：

孔子之喪，二三子皆經(jīng)而出。群居則經(jīng)，出則否。易墓（修治墓地的草木），非古也。

子路日：“吾聞諸夫子：'喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。'”

（《禮記?檀弓上》）

材料三：

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君

子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”