【高中語文】《邏輯的力量》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊(cè)

《邏輯的力量》梳理單元學(xué)習(xí)任務(wù)——請(qǐng)同學(xué)們速讀三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容，分析三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu)以及各任務(wù)間的邏輯關(guān)系。明確：(1)發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤(2)運(yùn)用有效的推理形式(3)采用合理的論證方法先來關(guān)注三個(gè)動(dòng)詞：發(fā)現(xiàn)--運(yùn)用一采用。從這三個(gè)動(dòng)詞來看，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上由淺入深的過程。再來觀察三個(gè)名詞性詞組：邏輯謬誤--推理形式--論證方法。學(xué)習(xí)過程中對(duì)“邏輯謬誤”的辨識(shí)是基礎(chǔ)，通過辨識(shí)邏輯謬誤，掌握基本的邏輯知識(shí)與方法；“推理形式”是邏輯的框架或者模式，相較于前者來說，這是一種更高層次的概括與總結(jié)；而“論證方法”意味著我們帶著目的進(jìn)行論證的時(shí)候所采用的方法，在這一階段，更強(qiáng)調(diào)多種推理過程的綜合運(yùn)用，這是知行合一的一段歷程。綜上所述，我們觀察到以上三個(gè)環(huán)節(jié)之間體現(xiàn)的是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從理論到實(shí)踐的邏輯關(guān)系，是符合我們的認(rèn)知規(guī)律的。初步認(rèn)識(shí)邏輯的基本要求，接著是在認(rèn)識(shí)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上掌握基本的推理形式，最后是在認(rèn)識(shí)邏輯規(guī)律、掌握推理形式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握論證的要求和方法?！秾W(xué)習(xí)活動(dòng)一：發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤》一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解“邏輯”與“概念”，明確概念之間的關(guān)系2.學(xué)習(xí)邏輯的基本規(guī)律3.歸納邏輯錯(cuò)誤的類型，增強(qiáng)辨析謬誤的能力二、課時(shí)安排：2課時(shí)三、課程導(dǎo)入——初步感知“邏輯”在生活中的運(yùn)用（一）南京彭宇案2006年末發(fā)生于中國江蘇南京市的一起引起極大爭議的民事訴訟案。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對(duì)簿公堂。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%。彭宇不服判決。雙方在二審中達(dá)成和解，隨后淡出公眾視野。此案在社會(huì)中引起強(qiáng)烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對(duì)跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論?！芭碛畎浮敝鲗彿ü偻鹾疲骸安皇悄阕驳模銥樯兑?？”（二）朋友圈中的“杠”文化國慶節(jié)有人發(fā)一條微博：“我愛祖國！”評(píng)論區(qū)有人這樣回復(fù)：A.什么叫你愛祖國？難道別人就不愛嗎？這么詆毀別人有意思嗎？B.此地?zé)o銀三百兩！真正的愛是不用說出來的好嗎？C.你愛祖國？祖國需要發(fā)展，怎么沒看到你為祖國做什么事呢？D.你不愛你的父母、你的愛人了嗎？你這個(gè)薄情的人，只關(guān)心你自己！明確：“杠精”在我們的周邊很常見，“杠”，反映的就是邏輯的問題。“杠”就是用錯(cuò)誤的邏輯來反駁別人的觀點(diǎn)。這節(jié)課我們就一起從“邏輯”的角度認(rèn)知那些潛藏在生活中的邏輯謬誤。辨析言語活動(dòng)中“邏輯”一詞的含義，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容下列句子中的“邏輯”是指什么？請(qǐng)分別指出。(1)生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。規(guī)律、事理(2)我很難相信平行宇宙那一套邏輯。道理、理論(3)他說的這番話完全不合邏輯。思維的規(guī)律(4)福爾摩斯精通邏輯。推理和論證的本領(lǐng)(5)邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)。研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學(xué)。明確：在本單元中要學(xué)的邏輯是指思維的規(guī)律和推理、論證的本領(lǐng)。邏輯通過概念判斷來進(jìn)行推理、論證，所以要學(xué)習(xí)邏輯，我們首先要了解概念以及概念之間的關(guān)系，這能夠幫助我們更好的理解語言邏輯之間的關(guān)系。四、明確“概念”，知曉關(guān)系（一）“概念”的內(nèi)涵內(nèi)涵反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式由來人類在認(rèn)識(shí)過程中，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來，加以概括，就成為概念結(jié)構(gòu)內(nèi)涵指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和概念的內(nèi)涵有多有少。如“中國人”這個(gè)概念比“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵要多；外延指一個(gè)概念所概括的思維對(duì)象的數(shù)量或范圍概念的外延有大有小。例如“人”這個(gè)概念的外延，比“中國人”這一概念的外延要大。注意：一個(gè)概念的內(nèi)涵越多，它的外延就越小，反過來，概念的內(nèi)涵越少，它的外延就越大。鋼筆這個(gè)概念的內(nèi)涵比筆的內(nèi)涵要豐富，鋼筆有筆的一般特點(diǎn)外,還增加了“筆尖金屬制成，用墨水書寫”這一特點(diǎn)。鋼筆的外延比筆的外延要小，它把毛筆、鉛筆、圓珠筆等都排除在外。懂得概念的內(nèi)涵和外延這種關(guān)系，我們就可以對(duì)某個(gè)概念加以一定的限制，可以在名詞前面加上定語，動(dòng)詞、形容詞前面加上狀語，從而使概念的內(nèi)涵增加，外延縮小。相反，去掉對(duì)某些概念起限制作用的詞語，就可以減少概念的內(nèi)涵，擴(kuò)大它的外延。例如學(xué)生、中學(xué)生、高中生、重點(diǎn)高中的學(xué)生、重點(diǎn)高中的尖子生，內(nèi)涵增多，外延減少。(二)概念之間的關(guān)系根據(jù)概念在外延上是否有重合，可以把概念間的關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。關(guān)系定義例子圖形全同關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全重合“中國的首都”和“北京”包含關(guān)系一個(gè)概念是另一個(gè)概念的一部分“法律”與“刑法”交叉關(guān)系兩個(gè)概念的外延有相同的部分，也有不同的部分“學(xué)生”與“共青團(tuán)員”矛盾關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全不同，而且非此即彼“社會(huì)主義國家”與“非社會(huì)主義國家”反對(duì)關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全不同，但不是非此即彼的關(guān)系“社會(huì)主義國家”與“資本主義國家”注意：1.具有全同關(guān)系的概念僅僅是在外延上相同，在內(nèi)涵上一定是有區(qū)別的。如果兩個(gè)語詞所表達(dá)的概念在內(nèi)涵、外延上都相同，它們就不屬于全同關(guān)系，而是一個(gè)概念的兩個(gè)語詞表達(dá)形式，如“西紅柿”和“番茄”，它們的差別只存在于語體色彩上，而在邏輯意義上沒有任何差別，所以它們是一個(gè)概念的兩個(gè)語詞表達(dá)形式，不是具有全同關(guān)系的兩個(gè)概念。2.具有交叉關(guān)系的兩個(gè)概念都不能是單獨(dú)概念。如，“冠狀病毒”和“新型冠狀病毒”?！拘≡嚺５丁空x戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭全同關(guān)系演員和歌手包含關(guān)系中國的母親河和黃河反對(duì)關(guān)系憤怒和情緒矛盾關(guān)系罪犯和圣人交叉關(guān)系五、了解邏輯基本規(guī)律，梳理邏輯錯(cuò)誤類型（一）認(rèn)識(shí)規(guī)律女孩對(duì)男孩說：“我說一句關(guān)于你的話，如果對(duì)了，你告訴我這道題的答案，可以嗎？”男孩答應(yīng)了，并心想：“反正不管你說什么，我都說是錯(cuò)的?！钡桥⒄f完這句話后，男孩絞盡腦汁也想不出拒絕的方法，只好告訴了女孩題的答案。能猜到女孩說了什么，并從邏輯上分析原因嗎？規(guī)律一：同一律同一律內(nèi)容在同一思維過程中，每一思想與其自身是同一的，即“A就是A”。要求在同一思維過程中，概念和判斷都要具有確定性，并保持自身的同一，不得隨意變更?！臼吕?.某報(bào)刊載一則小品文，諷刺一些戀人的“向錢看”：小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說你是‘高價(jià)姑娘’嗎？”姑娘：“怕什么！裴多菲都說了，‘生命誠可貴，愛情價(jià)更高’嘛，價(jià)錢低了能行嗎？”2.有人在討論中學(xué)生需不需要學(xué)習(xí)地理時(shí)講過下面這樣一段話：分析：談話者最初提出的論題是“中學(xué)生沒有必要學(xué)習(xí)地理”，而隨后所論述的卻是另一個(gè)論題——“將歷史課和地理課合并”。顯然，談話者是把后一個(gè)論題與前一個(gè)論題混淆起來了，因而他就自覺或不自覺地用后一個(gè)論題去偷換了前―個(gè)論題。規(guī)律二：不矛盾律不矛盾律內(nèi)容在同一思維過程中，兩個(gè)相互否定的判斷不能同時(shí)是真的，必有一假。要求在同一思維過程中，不能對(duì)不能同真的命題(矛盾關(guān)系、反對(duì)關(guān)系)同時(shí)加以肯定?！臼吕?.古時(shí)候有個(gè)人既賣矛又賣盾，有人買矛時(shí)他說：“我的矛能刺穿世上所有的盾”，有人買盾時(shí)他說：“我的盾能抵擋世上所有的矛”。分析：因?yàn)樗南敕ò诉壿嬅?。他一方面承認(rèn)萬能溶液可以溶解一切物品，另一方面又承認(rèn)作為存放這種溶液的器皿是萬能溶液所不能溶解的，這兩個(gè)判斷是互相矛盾的。規(guī)律三：排中律排中律內(nèi)容在同一思維過程中，兩個(gè)相互矛盾的思想不能同時(shí)為假，必有一真，即“A或者非A”。也就是說任何一個(gè)事物在同一時(shí)間里只能具有某種屬性或不具有某種屬性，而不存在其他可能。要求在同一思維過程中，不能對(duì)不能同假的命題(矛盾關(guān)系)同時(shí)加以否定?！臼吕?.有人在陳述自己的思想時(shí)說，“說任何事物都不是絕對(duì)靜止的，這我不同意。但說有的事物是絕對(duì)靜止的，恐怕也不正確”。分析：對(duì)“任何事物都不是絕對(duì)靜止的”和“有的事物是絕對(duì)靜止的”這兩個(gè)矛盾命題的同時(shí)否定，這明顯違反了排中律，犯了“模棱兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。2.《威尼斯商人》經(jīng)典情節(jié)女主人公鮑西亞對(duì)求婚者說：“這里有三只盒子：一只是金盒子，一只是銀盒子，一只是鉛盒子，每只盒子上各寫有一句話。三句話中，只有一句是真話。誰能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，誰就能做我的丈夫?！苯鸷猩蠈懙氖恰靶は裨谶@里”，銀盒上寫的是“肖像不在這里”，鉛盒上寫的是“肖像不在金盒里”。經(jīng)過邏輯推斷，你認(rèn)為肖像應(yīng)該在哪個(gè)盒子里？分析：銀盒里。3.生鬮和死鬮某國有條法律，每個(gè)被判死刑的人，可以在執(zhí)刑前抓一次鬮，抓到“生”鬮可獲赦免，抓到“死”鬮則立即被處決。有個(gè)人被仇人陷害判了死刑。為了使他必死無疑，在抽鬮前一天，仇人又買通人將鬮箱中的“生”鬮換成“死”閹。這事被受害者的朋友知道了，當(dāng)天趕到獄中告訴了他。誰知他一聽反而高興地說：“這一下我得救了!”他叫朋友不要聲張。第二天抓閹時(shí)，他抓了一個(gè)閹，不打開就立即吞下肚去。法官令人打開閹箱一看，剩下的是個(gè)“死”閹，就推斷被害者抓著而吞下去的是“生”閹，將受害者赦免了?！颈嫖鎏骄俊俊懊苈伞薄芭胖新伞北容^這場(chǎng)戰(zhàn)爭，既不能說它是正義的，也不能說它是非正義的。（違反了排中律）這場(chǎng)戰(zhàn)爭既是正義的，又是非正義的。（違反矛盾律）規(guī)律四：充足理由律充足理由律內(nèi)容同一對(duì)象在同一時(shí)間內(nèi)、同一條件下之所以具有某種同一性質(zhì)，是因?yàn)榫哂谐浞值母鶕?jù)。即“所以有B，是因?yàn)橛蠥”或“B真，因?yàn)锳真，并且A能推出B”。要求①理由必須真實(shí)；②理由與推斷之間，要有必然的聯(lián)系；③理由必須充足。注意：(1)以主觀臆造的理由進(jìn)行論證，會(huì)犯“詭辯”“理由虛假”的錯(cuò)誤。(2)論證根據(jù)與論證結(jié)果之間沒有必然聯(lián)系，所犯的錯(cuò)誤叫“推不出”“強(qiáng)加關(guān)系”。(3)論證根據(jù)不充足，不能充分證明論點(diǎn)，所犯的錯(cuò)誤叫“以偏概全”?！臼吕?.契訶夫的名作《裝在套子里的人》寫到別里科夫有一次看到他學(xué)校的同事柯瓦連科同他的姐姐華連卡在街上騎自行車，嚇得臉色由青到白。第二天他到柯瓦連科家里，說：“您騎自行車，這種消遣，對(duì)青年的教育者來說，是絕對(duì)不合宜的！”當(dāng)柯瓦連科問他為什么時(shí)，他說：“難道這還用解釋嗎……如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得?！狈治觯簞e里科夫反對(duì)青年教育者騎自行車的理由有二：一是“如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來”；二是“政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事”。這兩個(gè)理由，前者是虛假的，犯了“理由虛假”的錯(cuò)誤；后者雖然是真實(shí)的，但與“青年教育者不能騎自行車”的結(jié)論之間沒有必然聯(lián)系，犯了“推不出”的邏輯錯(cuò)誤?？傊瑒e里科夫的話違反了充足理由律。2.送來的時(shí)候還好好的，怎么到你們醫(yī)院之后就不行了呢？分析：因?yàn)闀r(shí)間上的接近就強(qiáng)加了前者和后者的因果關(guān)系，違背充足理由律。（二）梳理謬誤類型已經(jīng)明確了概念的內(nèi)涵以及概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)了邏輯的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出常見的謬誤類型，能夠更好的指導(dǎo)語言文字的實(shí)踐活動(dòng)。違反“同一律”就會(huì)犯“偷換概念”“混淆概念”的邏輯錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)為“劃分不當(dāng)”“發(fā)生歧義”“以偏概全”等；違反“不矛盾律”就會(huì)犯“自相矛盾”的邏輯錯(cuò)誤；違反“排中律”就會(huì)犯“模棱兩可”的邏輯錯(cuò)誤；違反“充足理由律”就會(huì)犯“強(qiáng)加因果”的邏輯錯(cuò)誤。謬誤類型一：歪曲觀點(diǎn)把對(duì)方的觀點(diǎn)A歪曲成觀點(diǎn)B，然后攻擊觀點(diǎn)B。這類謬誤有一種形象的稱號(hào)叫作“稻草人”，其論證的過程就好像制造出一個(gè)稻草人，然后再把這個(gè)稻草人擊倒?！臼吕緼：“不敢想象愛因斯坦等先賢沒有批判性思維?！盉：“愛因斯坦何止有批判性思維？他還有創(chuàng)新性思維、科學(xué)思維、邏輯思維、數(shù)學(xué)思維……為什么僅僅拿批判性思維說事？”分析：質(zhì)問者一上來就問愛因斯坦何止有批判性思維？似乎對(duì)方的意思是“愛因斯坦只有批判性思維”，但說話人的意思分明是“愛因斯坦有批判性思維”?！癝有P”一點(diǎn)兒不排斥S還可以有M、N、Q等等。質(zhì)問者列出的種種思維根本不能構(gòu)成對(duì)這一判斷的反駁；但如果把原意歪曲成“愛因斯坦只有批判性思維”，情況就不一樣了，隨后列出的每一種思維都構(gòu)成了“有力反駁”?？梢钥闯?，歪曲對(duì)方觀點(diǎn)的一個(gè)狡猾的做法是不完全改變對(duì)方觀點(diǎn)的內(nèi)容，而是將對(duì)方觀點(diǎn)夸大其詞，加深(或減少)程度，放大(或縮小)后果，擴(kuò)大(或窄化)范圍。謬誤類型二：偷換論題所謂偷換論題，就是把討論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)話題，從而逃避質(zhì)疑或攻擊?！臼吕緼：“怎么這么遲回家？”B：“怎么老挑我毛??？”分析：問話人發(fā)起的話題是“遲到的原因”，答話人并未正面回答，反而發(fā)起了另一個(gè)話題“為什么老是挑毛病”。如果兩人就此開始討論問話人是不是喜歡挑毛病、挑的是不是毛病、為什么要挑毛病等問題，答話人的目的就基本達(dá)到了。【辨析】歪曲觀點(diǎn)和偷換論題明確：兩者都違反了同一律。歪曲觀點(diǎn)往往是放大或者縮小對(duì)方觀點(diǎn)；偷換論題則更多是發(fā)起一個(gè)不同的但更能吸引人們注意力的話題。謬誤類型三：假二擇一明明存在多種可能性，卻說成只有兩種可能，迫使對(duì)方作出自己所希望的選擇，這叫作“假二擇一”，也可以稱作“虛假兩難”。分析：“熱愛它，要么離開它”的完整表述其實(shí)是：要么留在美國支持越戰(zhàn)，要么離開美國不支持越戰(zhàn)。但實(shí)際上，是否留在美國和是否支持越戰(zhàn)，組合起來應(yīng)有四種可能性，說話人卻只給出這兩種選擇，目的是迫使那些不想離開美國的人支持越戰(zhàn)。謬誤類型四：兩可兩不可在同一思維過程或表述中，兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同真，也不能同假，如果同時(shí)肯定或否定，就犯了“兩可”或“兩不可”的錯(cuò)誤，可以簡稱為“模棱兩可”?！臼吕课覀兲幵诒枷蚶硐氲牟豢赡孓D(zhuǎn)的潮流中——但這可能會(huì)改變。分析：先說“不可逆轉(zhuǎn)”，又說“可能改變”。這是自相矛盾。謬誤類型五：不當(dāng)預(yù)設(shè)在問題中隱藏著一個(gè)前提，對(duì)方的回答無論肯定還是否定，都意味著承認(rèn)這個(gè)前提。而這個(gè)前提很可能是虛假的。這種錯(cuò)誤叫作“不當(dāng)預(yù)設(shè)”?！臼吕恳韵率枪畔ＥD著名悲劇《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的一段臺(tái)詞：你（克瑞翁）這人，你來干什么？你的臉皮這樣厚？你分明是想謀害我，奪取我的王位，還有臉來我家嗎？喂，當(dāng)著眾神，你說吧：你是不是把我看成了懦夫和傻子，才打算這樣千？你狡猾地向我爬過來，你以為我不會(huì)發(fā)覺你的詭計(jì)，發(fā)覺了也不能提防嗎？你的企圖豈不是太愚蠢嗎？分析：俄狄浦斯問了一連串問題，克瑞翁都無法回答，因?yàn)樗麩o論是答“是”還是答“否”，都等于承認(rèn)了篡奪王位的意圖。不當(dāng)預(yù)設(shè)在生活很常見。謬誤類型六：輕率歸納不完全歸納推理是一種或然性推理一前提真不能保證結(jié)論真，尤其是在考察的數(shù)量比較少、樣本不具有代表性的情況下，極容易犯輕率歸納的錯(cuò)誤?！臼吕勘P點(diǎn)蓋茨、喬布斯、戴爾、扎克伯格等世界級(jí)富豪，輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，這讓人不得不思考正規(guī)的國民教育對(duì)創(chuàng)業(yè)者是否真的必要。分析：這段話，雖然采用了委婉的說法，但其希望人們得出的結(jié)論其實(shí)是“國民教育對(duì)創(chuàng)業(yè)者并不真的必要”。支撐這個(gè)結(jié)論的依據(jù)是什么？是一部分世界級(jí)富豪的輟學(xué)經(jīng)歷。然而，蓋茨、喬布斯、戴爾、扎克伯格，即使這個(gè)名單再增加千百倍，也只是全世界創(chuàng)業(yè)者中很少的一部分，而大學(xué)教育也只是國民教育的一部分。說話者用少部分大學(xué)或預(yù)科輟學(xué)的例子質(zhì)疑整個(gè)國民教育對(duì)所有創(chuàng)業(yè)者的必要性，是不妥當(dāng)?shù)?。謬誤類型七：不當(dāng)類比類比推理，是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象某些屬性相似或相同，進(jìn)而推出它們的另一屬性也相似或相同的推理。基本形式是：A具有c屬性和d屬性，B具有c屬性；B也具有d屬性。若將兩類沒有可比性，"假相似”的對(duì)象進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而得出結(jié)論，這樣的做法稱為“不當(dāng)類比”?！臼吕刻柺潜粍?chuàng)造出來照亮地球的。人們總是移動(dòng)火把去照亮房子，而不是移動(dòng)房子去被火把照亮。因此，只能是太陽繞地球轉(zhuǎn)，而不是地球繞太陽轉(zhuǎn)。謬誤類型八：強(qiáng)加因果【事例】①小李結(jié)婚后就離開了公司，一定是他新婚夫人讓他辭去這份工作的。②如今不知因我積了什么德，帶挈你中了個(gè)相公，我所以帶個(gè)酒來賀你。(《范進(jìn)中舉》)謬誤類型九：循環(huán)論證在論證過程中，尚待證明的結(jié)論不能出現(xiàn)或暗含在前提中，否則就是循環(huán)論證。循環(huán)論證的本質(zhì)是“因?yàn)锳，所以A”?！臼吕竣傥伊R(你)賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價(jià)值的，所以我的話是不錯(cuò)的，我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國賊無疑了！——(魯迅《論辯的魂靈》)②商人都唯利是圖，因?yàn)槿绻晃ɡ菆D，就不是商人了。分析：①中，“你是賣國賊”建立在“我是愛國者”的基礎(chǔ)上，“我是愛國者”建立在“我罵賣國賊”的基礎(chǔ)上，“我罵賣國賊”又建立在“你是賣國賊”的基礎(chǔ)上。這是典型的循環(huán)論證。在這個(gè)案例中，A和A之間插入了好幾個(gè)環(huán)節(jié)，一不小心就會(huì)讓循環(huán)論證暗含其中，蒙混過關(guān)。論證環(huán)節(jié)比較多，在其中一個(gè)環(huán)節(jié)偷偷用到結(jié)論，這是比較隱蔽的一種循環(huán)論證。②“不唯利是圖就不是商人”其實(shí)就是“商人都唯利是圖”的另一種說法。這是另一種比較隱蔽的循環(huán)論證，該論證的本質(zhì)是——“A，因?yàn)锳”。六、習(xí)題訓(xùn)練，知識(shí)鞏固（一）課內(nèi)訓(xùn)練——分析句子，指出邏輯謬誤——教材p95“任務(wù)1”(1)魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。(2)莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?《莊子與惠子游于濠梁之上》)違背了同一律，對(duì)“安”的解釋不同，惠子問原因，莊子答地點(diǎn)。(3)——“服務(wù)員同志，請(qǐng)當(dāng)心，你的手指浸到我的湯里去了?！薄皼]有關(guān)系，湯不燙，我不痛。”服務(wù)員違背了同一律，犯了“偷換論題”的邏輯錯(cuò)誤?？腿说恼擃}是應(yīng)不應(yīng)該將手浸到湯里，而服務(wù)員將論題偷換為湯熱不熱、有沒有燙疼自己的手。(4)“我是答應(yīng)您昨天來修門鈴沒錯(cuò)?？晌襾砹巳?，每次按門鈴，都沒有人來開門，我只好走了。”說話人違背了不矛盾律。顧客讓他來修門鈴，表明門鈴有故障。他的話語表明，他同時(shí)認(rèn)定門鈴有故障和門鈴沒故障兩個(gè)相互否定的判斷同時(shí)為真。(5)在法國某地，一個(gè)耍戲法的人招攬觀眾：“快來快來，這里有拿破侖的頭骨?！眹^的一個(gè)人說：“奇怪，聽說拿破侖的腦袋是很大的，這個(gè)頭骨怎么和普通人的沒有區(qū)別啊？”耍戲法的解釋道：“沒錯(cuò)，這是拿破侖小時(shí)候的頭骨?！边`背了不矛盾律?！澳闷苼鲂r(shí)候的頭骨”意思是“拿破侖在小時(shí)候就夭折了”，與事實(shí)互相矛盾。違背了排中律，“讀”和“不讀”相互矛盾，不能都否定。(7)不薄之謂厚，不白之謂黑。這兩句話錯(cuò)用了排中律，屏蔽了薄和厚、白和黑之間的中間狀態(tài)，讓人在兩個(gè)極端之間作出判斷或選擇，這是在非矛盾(有第三種可能存在)的情形下使用排中律。(8)《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”(9)你是否已經(jīng)停止了對(duì)我的毀謗？請(qǐng)回答“是”或者“不是”！問話犯了不當(dāng)預(yù)設(shè)的邏輯錯(cuò)誤?！皻еr說話人”的這個(gè)前提有可能本身就是虛構(gòu)的。（二）課外訓(xùn)練——請(qǐng)判斷下列句子的邏輯錯(cuò)誤。(1)某網(wǎng)站就居民關(guān)注的社會(huì)問題和收入分配、居民住房、社會(huì)治安等展開調(diào)查，結(jié)果顯示，“收入分配”以82.48%的關(guān)注度高居榜首。(概念不清)(2)我喜歡讀外國作品、古典作品、小說、散文、唐詩等。(并列不當(dāng))(3)一個(gè)月來，這個(gè)問題時(shí)刻纏繞著我，而在非常繁忙或心情非常好的時(shí)候，我又暫時(shí)拋開了這一問題，顧不上去想它了。(自相矛盾)(4)夜間駕駛，駕駛員要嚴(yán)格控制車速，適當(dāng)加大跟車距離，隨時(shí)準(zhǔn)備停車，以防止追尾事故不再發(fā)生。(否定誤用)(5)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)能否穩(wěn)步提升，及時(shí)適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，關(guān)鍵在于我們的教育部門教育改革的力度大。(一面對(duì)兩面)(6)他的文章寫的不長，所以藝術(shù)成就很高。(強(qiáng)加因果)(7)張明很聰明，學(xué)習(xí)成績好，這次評(píng)三好學(xué)生他肯定能評(píng)上。(以偏概全)(8)為豐富城市生活，市政公司全面規(guī)劃，修建了三個(gè)文化廣場(chǎng)，其中一個(gè)是將二十多米的深坑填為平地而建成的。(不合事理)(9)這份報(bào)紙創(chuàng)刊三十年了，它對(duì)熱愛新聞的人們是不陌生的。(主客顛倒)(10)某珠寶商店失竊，甲、乙、丙、丁四人涉嫌被拘審。四人的口供如下：甲：案犯是丙。乙：丁是案犯。丙：如果我作案，那么丁是主犯。?。鹤靼傅牟皇俏?。四個(gè)口供中只有一個(gè)是假的。如果以上斷定為真，則以下哪項(xiàng)是真的？()A.說假話的是甲，作案的是乙B.說假話的是丁，作案的是丙和丁C.說假話的是乙，作案的是丙D.說假話的是丙，作案的是丙《學(xué)習(xí)活動(dòng)二：運(yùn)用有效的推理形式》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.明確7種常見的推理類型及其結(jié)構(gòu)。2.學(xué)會(huì)結(jié)合推理類型，分析實(shí)際問題。二、課時(shí)安排：2課時(shí)三、了解推理類型（一）何為“推理”推理是從一個(gè)或幾個(gè)前提推出新結(jié)論的過程。一般來說，推理中前提和結(jié)論都以判斷的形式出現(xiàn)，因此，推理又可以看作是從一個(gè)或多個(gè)已知判斷推出新判斷的過程。（二）剖析各類推理類型第一大類：演繹推理1.三段論由兩個(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個(gè)部分：大前提——已知的一般原理，小前提——所研究的特殊情況，結(jié)論——根據(jù)一般原理，對(duì)特殊情況作出判斷。推理形式是否有效原因前提：所有的介詞都是虛詞。所有的虛詞都是詞。結(jié)論：所有的介詞都是詞。前提：所有S都是M所有M都是P結(jié)論：所有S都是P有效推理三段論中，中項(xiàng)M在前提中至少周延一次，才能起到S和P之間的“傳遞”作用。前提：殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢。熊友蘭有十五貫錢結(jié)論：熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯。前提：所有S都是M所有P都是M結(jié)論：所有S都是P無效推理【即時(shí)訓(xùn)練】指出下列句子中的大小前提和結(jié)論。改革是新事物，當(dāng)然免不了要遇到前進(jìn)中的困難。①大前提：新事物都免不了遇到前進(jìn)中的困難②小前提：改革是新事物③結(jié)論：改革避免不了遇到前進(jìn)中的困難2.假言推理以一個(gè)假言判斷為大前提，一個(gè)性質(zhì)判斷為小前提，推出一個(gè)性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。大前提往往用假設(shè)復(fù)句或條件復(fù)句表示。假言推理充分條件推理規(guī)則1：肯定前件，就要肯定后件；否定前件，不能否定后件。前提：如果p，那么q；有p結(jié)論：有q一旦河堤決口，后果就會(huì)不堪設(shè)想，河堤決口了，所以，后果不堪設(shè)想。規(guī)則2：否定后件，就要否定前件；肯定后件，不能肯定前件。前提：如果p，那么q；非q結(jié)論：非p。如果物質(zhì)受到摩擦就會(huì)發(fā)熱，此物沒有發(fā)熱，所以，此物沒有受到摩擦。必要條件推理規(guī)則1：否定前件，就要否定后件；肯定前件，不能肯定后件。前提：只有p，才q；非p結(jié)論：非q。男子只有年滿22歲，才具備結(jié)婚的年齡資格，王某不滿22歲，所以，王某不具備結(jié)婚的年齡資格。規(guī)則2：肯定后件，就要肯定前件；否定后件，不能否定前件。前提：只有p，才q；有q結(jié)論：有p。只有認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤，小王改正了錯(cuò)誤，所以，小王認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】判斷下列文字的推理類型，并寫出其推理過程。從遺傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代?！断部吹据那е乩恕浭讓脟易罡呖萍吉?jiǎng)獲得者袁隆平》分析：必要條件肯定后件式推理，推理過程如下：大前提：只有雜種水稻的第二代，才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象小前提：它的后代發(fā)生分離結(jié)論：它的后代是雜種水稻第二代（它本身是雜種水稻第一代）3.選言推理（排除法）一件事共有n種可能存在，排除了(n-1)種可能，剩下最后一種可能就成為必然。類型推理形式是否有效原因不相容的選言推理前提：近體詩要么是律詩，要么是絕句；這首近體詩不是律詩結(jié)論：它是絕句有效推理對(duì)于某一首近體詩而言，它是律詩和它是絕句這兩種可能是不相容的，是非此即彼的矛盾關(guān)系。前提：近體詩要么是律詩，要么是絕句；這首近體詩是律詩結(jié)論：它不是絕句有效推理相容的選言推理或者你說錯(cuò)了，或者我聽錯(cuò)了我沒有聽錯(cuò)肯定是你說錯(cuò)了有效推理這是關(guān)于兩人之間信息傳遞出錯(cuò)的分析。由于這兩種可能是相容的，信息傳遞出錯(cuò)，完全有可能發(fā)出者和接受者都錯(cuò)了，所以不能通過斷定一方有錯(cuò)而推出另一方無錯(cuò)，所以第二則推理無效?；蛘吣阏f錯(cuò)了，或者我聽錯(cuò)了你說錯(cuò)了所以我沒有聽錯(cuò)無效推理小結(jié)：相容的既可以用“排除——肯定”法，又可以用“肯定——排除”法；相容的就只能采用“排除——肯定”法，不能采用“肯定——排除”法。運(yùn)用排除法，第一要注意前提中有沒有窮盡所有可能，如果沒有窮盡所有可能，就有可能犯類似“假二擇一”的錯(cuò)誤。第二要注意前提中列出的可能彼此之間是否相容?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】依據(jù)下列文字的推斷結(jié)論，寫出其推理前提。前提：一個(gè)詞，要么是褒義的、要么是貶義的，要么是中性的。“結(jié)果”是個(gè)中性詞。結(jié)論：“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。4.二難推理在前提中提出兩種可能，然后由這兩種可能推理出兩種結(jié)論，對(duì)方無論選擇其中的哪一種結(jié)論，都會(huì)陷入進(jìn)退維谷、左右為難的境地。推理形式原因欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難?！荨稇{闌人·寄征衣》前提：如果p，那么r。如果q，那么r。p或者q，結(jié)論：總之r不同情況都會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是必然的?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】依據(jù)下列文字，寫出東方朔的推理過程，讓漢武帝不能殺他。東方朔喝了漢武帝的“不死酒”，漢武帝要?dú)⑺?。分析：如果漢武帝殺死了東方朔，說明所謂的不死酒是假的，那漢武帝原本就不該殺東方朔。如果漢武帝殺不死東方朔，說明漢武帝的決策是錯(cuò)誤的，那漢武帝原本就不該殺東方朔。殺死或殺不死東方朔結(jié)論：漢武帝原本就不該殺東方朔。第二大類：歸納推理歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。類型基本理解推理形式完全歸納推理根據(jù)一類事物中的每一個(gè)對(duì)象都具有(或不具有)某種屬性，推出該類事物全體對(duì)象都具有(或不具有)這種屬性。前提：S1是(不是)PS2是(不是)P……Sn是(不是)P(S1、S2……Sn是S類的全部對(duì)象)結(jié)論：所有的S都是(不是)P。前提：在一個(gè)平面內(nèi)，直角三角形內(nèi)角和是180度；銳角三角形內(nèi)角和是180度；鈍角三角形內(nèi)角和是180度；結(jié)論：平面內(nèi)的一切三角形內(nèi)角和都是180度。不完全歸納推理根據(jù)一類事物中的部分對(duì)象都具有(或不具有)某種屬性，推出該類事物全體對(duì)象都具有(或不具有)這種屬性。前提：S1是(或不是)PS2是(或不是)P（S1、S2只是S類的部分對(duì)象）結(jié)論：所有的S都是(或不是)P。前提：一架廉價(jià)航空航班延誤了；另有10個(gè)廉價(jià)航空航班延誤結(jié)論：低成本航空公司總是有延誤【探究】歸納推理與三段論的區(qū)別同樣素材的推理，三段論的前提斷定了所有事物，結(jié)論只斷定了所有事物中的個(gè)別，屬于從一般到個(gè)別的推理；歸納推理前提關(guān)注到了個(gè)別，結(jié)論斷言了所有事物，屬于個(gè)別到一般的推理。即歸納推理結(jié)論涉及的范圍超出了前提，演繹推理結(jié)論涉及的范圍沒有超出前提。歸納由于結(jié)論超出了前提，所以前提真，結(jié)論不一定真，是或然性推理；而正因?yàn)闅w納的結(jié)論超出了前提，歸納可以增加新知，純粹演繹不能增加新知。因此，人類新知識(shí)的增長，歸根到底來自歸納?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】定都易、建城難，建大都城更難，北京、南京、西安都是經(jīng)歷磨難才能成為著名大都城，因此，著名大都城是經(jīng)歷過自然和戰(zhàn)爭的洗禮才凝結(jié)出的社會(huì)文明結(jié)晶。以下與上述邏輯結(jié)構(gòu)最為相似的是(B)。A成為全國冠軍難，成為世界冠軍是難上加難。頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員必須付出巨大努力才能獲得冠軍，因此，馬龍，王嘉男等世界冠軍無不付出了巨大努力。B天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。C人才興則鄉(xiāng)村興、人才旺則鄉(xiāng)村旺。因 此，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，就要為鄉(xiāng)村人才發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，更大程度地激發(fā)人才的活力。D正是強(qiáng)大的愛國主義精神，支撐著董存瑞、黃繼光、邱少云等革命先烈為我們的國家前赴后繼。因此，革命先烈都具有愛國主義精神。第三大類：類比推理基本理解推理形式根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^程。類比推理是從個(gè)別到另一個(gè)別的推理。前提：A對(duì)象具有c、d屬性B對(duì)象也具有c屬性結(jié)論：B對(duì)象也具有d屬性橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？前提：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳；水土不同使橘的味道不同。民生長于齊不盜，入楚則盜；結(jié)論：楚之水土使齊民入楚善盜?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】判斷下列語句的說理類型，并寫出其推斷過程。孤之有孔明，猶魚之有水也。（2）以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。四、習(xí)題訓(xùn)練，知識(shí)鞏固（一）課內(nèi)訓(xùn)練——請(qǐng)指出各個(gè)案例中的前提和結(jié)論，簡述其推理過程——教材p96“任務(wù)”①楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ā蛾套邮钩罚┓治觯哼@是一個(gè)必要條件的假言推理：只有出使狗國，才會(huì)從狗門入；我是出使到楚國來（非出使狗國）；所以，我不從狗門入。②《紅樓夢(mèng)》第64回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時(shí)想：“但我此刻走去，見他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心；若不去，又恐他過于傷感，無人勸止。兩件皆足致疾?！狈治觯哼@是一個(gè)比較特殊的演繹推理，叫二難推理，它的推理形式如下：如果我去林妹妹處，足以致疾；如果我不去林妹妹處，足以致疾；我要么去，要么不去，總之，皆足以致疾。③大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。（魯迅《藤野先生》）分析：這是個(gè)簡單枚舉的歸納推理：結(jié)論是“物以稀為貴”，前提是北京的白菜運(yùn)往浙江被尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈就美其名曰“龍舌蘭”。④臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）（二）課外訓(xùn)練——請(qǐng)判斷下列句子的邏輯錯(cuò)誤。1.探究以下各個(gè)案例，概括其中的推理形式。（1）貪贓枉法的人是必定會(huì)受到懲罰的，你們一貫貪贓枉法，所以，你們今天是必定要受到法律的制裁和人民的懲罰的。（2）在奴隸社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在封建社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在資本主義社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在社會(huì)主義社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性：所以，在階級(jí)社會(huì)里，文學(xué)藝術(shù)是有階級(jí)性的。（3）我們?cè)趧?dòng)物、植物中發(fā)現(xiàn)細(xì)胞，又在植物細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞核，由此類比，推導(dǎo)出在動(dòng)物細(xì)胞中也有細(xì)胞核，后來用顯微鏡觀察，果然在動(dòng)物的細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞核。（1）演繹推理（2）歸納推理（3）類比推理2.閱讀下面的文字,按照要求完成題目?！敖駮?，你不來接我，我就只有露宿街頭了?！边@是一種假兩難推理，理由是：沒人來接，還可以自己打車回家、走路回家，也可以住在賓館，還可以到附近朋友家投宿。這種假兩難推理所給出的兩個(gè)選擇看似難以抉擇，二者只能取其一，其實(shí)并不全面，即不涵蓋所有的可能。請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，另寫一個(gè)假兩難推理的句子并說明理由。句子：你再不做飯，今晚我們就要挨餓。理由：除了在家做飯，還可以外出就餐或叫外賣。3.閱讀下面的文段，在括號(hào)內(nèi)填寫內(nèi)容，將卓別林的推理過程補(bǔ)充完整。有一次，卓別林偶然來到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，天氣炎熱，他意識(shí)到自己應(yīng)該剪頭發(fā)了。鎮(zhèn)子上有兩家理發(fā)店，卓別林走進(jìn)了第一家理發(fā)店，只見地上的頭發(fā)渣到處都是，雜亂無章，理發(fā)師的頭發(fā)更像是被狗啃了一般難看至極，活像一個(gè)鳥窩，于是他退了出來。卓別林來到第二家理發(fā)店，這家理發(fā)店好啊，整齊干凈，陳設(shè)一流，理發(fā)師的頭發(fā)更是煥發(fā)光彩，帥氣逼人。卓別林思索了一會(huì)兒，又原路返回到第一家理發(fā)店去理發(fā)了。卓別林的推理過程：小鎮(zhèn)地處偏遠(yuǎn)，只有兩個(gè)理發(fā)店——（①理發(fā)師不能給自己理發(fā)）—兩家理發(fā)店的理發(fā)師只能相互理發(fā)——（②第一家理發(fā)店中理發(fā)師的“鳥窩”發(fā)型是第二家理發(fā)店中理發(fā)師的手藝）——再加上第一家理發(fā)店的地上全是頭發(fā)——（③說明第一家理發(fā)店中的理發(fā)師技術(shù)好顧客多）——第二家理發(fā)店整齊干凈——（④說明這家理發(fā)店的理發(fā)師手藝差顧客少）——只能到第一家理發(fā)店去理發(fā)4.三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷，它是以一個(gè)一般性原則（大前提）以及一個(gè)附屬于大前提的特殊化陳述（小前提），并由此引申出一個(gè)符合一般性原則特殊化陳述（結(jié)論）的過程。閱讀下面的文段，按照后面的要求完成題目。據(jù)《韓非子?說林上》中記載，公元前663年，齊桓公率領(lǐng)大軍援助燕國攻打孤竹國。戰(zhàn)爭從春季開始，凱旋時(shí)已是冬天，山川草木都變了樣，齊軍不熟悉孤竹地形，途中迷失了方向。齊桓公十分著急。這時(shí)，上卿管仲獻(xiàn)計(jì)說：老馬是認(rèn)識(shí)道路的，可以讓我們軍隊(duì)里的老馬為我們帶路。齊桓公依計(jì)而行，齊軍跟在老馬后面，居然找到了出路，齊桓公大喜。后來隊(duì)伍行進(jìn)到山中，幾天都找不到水源，大家口渴難熬，齊桓公一籌莫展，連管仲也束手無策。這時(shí)，大臣隰朋建議說：我聽說，螞蟻冬天筑巢穴在山的南面，夏天筑巢穴于山的北面。不管在哪里，螞蟻總是在水源上面筑巢穴?，F(xiàn)在這里就有螞蟻窩，我們找找看，是否能找到水源。齊桓公聽了十分驚奇，命令士兵們挖掘，果然挖出了水。齊桓公十分贊嘆隰朋的聰明才智。文段中，管仲尋找道路，從邏輯上講，用的是一個(gè)三段論推理。其推理過程是：老馬是認(rèn)識(shí)道路的，這幾匹馬是老馬，所以這幾匹馬是能認(rèn)識(shí)道路的。文段中的隰朋找水也運(yùn)用了同樣的推理，請(qǐng)仿照管仲的推理過程，仿寫出隰朋找水的邏輯推理過程：螞蟻窩下面有水源，這里是螞蟻窩下面，所以這里有水源。5.閱讀下面一段文字，分析其存在的問題并修改。陶淵明選擇了辭官，從此躬耕隴畝，潛心創(chuàng)作，終成田園詩派的開山鼻祖；李白選擇了離京，從此寄情山水，一心作詩，終成盛唐浪漫主義詩歌的杰出代表；王安石謝絕了學(xué)生饋贈(zèng)的利于治病的紫團(tuán)參，成就一代文豪謹(jǐn)嚴(yán)方正的風(fēng)范。分析：這一段有事例卻無觀點(diǎn)，不知要論證什么。我們應(yīng)該弄明白論述的對(duì)象，根據(jù)所用事例尋找它們的共同點(diǎn)，然后歸納提煉，得出結(jié)論和觀點(diǎn)，比如：他們都懂得拒絕誘惑，并取得了不一般的成就?？梢?，學(xué)會(huì)適時(shí)地拒絕，才能有所收獲。6.運(yùn)用科學(xué)歸納法，根據(jù)下面所給材料提煉觀點(diǎn)，并簡要說出理由，200字左右。講述敦煌研究者與莫高窟故事的七集系列視頻《一事一生，一人一窟》于近期播出。“一人一窟”，每個(gè)研究者都有最鐘情的一個(gè)洞窟，也是人生的標(biāo)志性研究成果；“一事一生”，研究者選擇熱愛的敦煌研究為事業(yè)，將一生的熱情投射在洞窟之中，而這也是敦煌研究院的傳統(tǒng)。63歲的阿木爺爺從13歲起學(xué)習(xí)木匠手藝，憑一雙巧手把尋常木頭打造成各種精巧工藝品；故宮的文物修復(fù)師耗時(shí)幾年甚至幾十年臨摹一幅畫，把碎成100多片的青銅器拼接完整……分析：這些事例都體現(xiàn)了“擇一事，終一生”的精神。由此，可以提出觀點(diǎn)：新時(shí)代的青年也應(yīng)一輩子做好一件事。理由是當(dāng)今社會(huì)分工越來越細(xì)，要做到“術(shù)業(yè)有專攻”，持續(xù)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和積累是關(guān)鍵。時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，技術(shù)更迭迅速，每個(gè)人都應(yīng)該在選定的道路上不斷“充電”，持續(xù)釋放能量，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值?！秾W(xué)習(xí)活動(dòng)三：采用合理的論證方法》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解“論證”要素，掌握常見的論證方法。2.了解隱藏前提，學(xué)會(huì)引入“虛擬論敵”。3.運(yùn)用掌握的邏輯方法，分析典型議論性文章的邏輯鏈條，能夠擬寫論證提綱，嘗試寫駁論文。二、課時(shí)安排：2課時(shí)三、了解論證（一）何為論證？定義：就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。美國哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由?！保ā洞髥栴}》）論點(diǎn)論者對(duì)所論述問題的見解和主張。論據(jù)證明論點(diǎn)的根據(jù)。論證方式由論據(jù)到論點(diǎn)的聯(lián)系方式，即推理形式。要素：（二）“論證”VS“推理”推理要素：前提、推理形式、結(jié)論。論證要素：論點(diǎn)、論證形式、論據(jù)。區(qū)別：①推理用于發(fā)現(xiàn)，是先有前提再有結(jié)論；②論證用于說服，是先有了論點(diǎn)，再去選擇支持這個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)。相同點(diǎn)：兩者的邏輯本質(zhì)是一樣的，很多推理案例其實(shí)是論證，而論證案例也必然會(huì)用到推理的方法。（有時(shí)為了順口或方便，也會(huì)把論點(diǎn)稱作結(jié)論，把論據(jù)稱作前提。有人認(rèn)為，論證其實(shí)還有一個(gè)要素——話題或論題，即論證者要探討的問題。）（三）了解論證方式1．直接論證：舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證、類比論證。(1)舉例論證：是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。(從邏輯的角度講就是歸納推理)示例：一統(tǒng)六國的嬴政，筆不停輟的氣象學(xué)家竺可楨，獨(dú)樹一幟的京劇大師梅蘭芳，服務(wù)于民的百姓公仆焦裕祿……(不完全枚舉)縱觀古偉人今英雄，多少科學(xué)家、藝術(shù)家，甚至普通工作者，他們數(shù)十年如一日，用血淚與汗水澆灌著成功的花蕾。(概括枚舉)結(jié)論：為了理想，必須如海濤一樣毫不畏懼的去拼搏，去奮斗。(2)引用論證：將論點(diǎn)用科學(xué)原理去衡量?？茖W(xué)原理，可以是普遍原理，也可以是學(xué)科理論（如物理學(xué)理論、文學(xué)理論），還可以是諺語、格言或成語等。(邏輯形式是演繹推理)示例：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辯?！蹦愕拿恳淮胃冻?，都會(huì)有相應(yīng)的提升。結(jié)論：知識(shí)能塑造人的品格。(3)比喻論證：以喻體作論據(jù)去論證本體(論題)的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。示例一：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（喻體）→結(jié)論：要專一。（本體）(4)對(duì)比論證：從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點(diǎn)的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點(diǎn)。結(jié)論：古今有志氣有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息，他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。(5)類比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，類比論證是一種從特殊到特殊的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。示例：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？【體會(huì)不同特點(diǎn)】熱愛勞動(dòng)從我做起比喻論證勞動(dòng)恰如時(shí)代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆波而上到達(dá)理想彼岸。舉例論證改革開放的巨幅畫卷中更是少不了勞動(dòng)者的身影，是辛勤地勞動(dòng)讓他們閃耀出時(shí)代光芒，照亮個(gè)人理想與國家夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。貴州遵義的黃大發(fā)身體力行，用艱辛勞動(dòng)開鑿出天渠，為百姓創(chuàng)造福祉；工程師林鳴十年筑海，用創(chuàng)新勞動(dòng)聯(lián)通港珠澳，奏響夢(mèng)想華章。引用論證“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動(dòng)圖景；“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)。我們流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動(dòng)的旋律回響其中。對(duì)比論證在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長見識(shí)，開拓視野，也有助于我們的學(xué)習(xí)，豐富課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。用進(jìn)廢退，人人都不勞動(dòng)，那么人類的未來將難以想象。類比論證勞動(dòng)之于人類，就像運(yùn)作之于機(jī)器，機(jī)器久久不運(yùn)作便會(huì)生銹，而人類長久地不勞動(dòng)，各方面機(jī)能就會(huì)退化。2．間接論證：排除法、反證法、歸謬法。(1)排除法：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。示例：魯迅《拿來主義》的中心論點(diǎn)是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，卻偏偏從“閉關(guān)主義”說起，采用的就是排除法，其推理過程如下：或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿(當(dāng)時(shí)沒有其他選擇)。(大前提)不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來”。(小前提)只有自己去拿。(結(jié)論)(2)反證法：先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生長在路邊一定會(huì)被人摘光了；可現(xiàn)在道旁這棵李子樹上掛滿了果實(shí)，說明沒人摘，李子一定是苦的。(3)歸謬法：從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。示例：赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評(píng)家。有一次他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲?！焙諣栣磫栆痪洌骸傲餍械臉非褪歉呱械膯幔俊敝魅寺犃撕苁浅泽@：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的啦！”（四）關(guān)注論證的隱含前提（教材p97）在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無遺地呈現(xiàn)邏輯推理過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵?？履系罓柕摹躲y色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。任務(wù)：嘗試在論據(jù)2和論據(jù)1前面，加上隱含前提。論據(jù)2：草料棚的人沒有驚醒隱含前提2：狗叫了，就會(huì)驚醒草料棚的人論據(jù)1：狗沒有吠隱含前提1：看到熟悉的人，狗不會(huì)叫論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的【即時(shí)訓(xùn)練】說說下列論證的隱含前提是什么？子非魚，安知魚之樂？論據(jù)：子非魚隱含前提：只有同類才能相知論點(diǎn)：子安知魚之樂（五）在論證中引入“虛擬論敵”（教材p98-p99）常規(guī)模式范例①論點(diǎn)：兼聽則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”分析按照這樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。引入“假想敵”思路①“兼聽”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂啊……②“偏信則暗”能夠證明“兼聽則明”嗎？③齊王“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽”嗎？而李世民有時(shí)聽魏征一個(gè)人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算兼聽？分析有了質(zhì)疑，就要應(yīng)對(duì)、駁斥、解釋，也就需要對(duì)“兼聽”的內(nèi)涵做進(jìn)一步的解釋，對(duì)例子做進(jìn)一步的分析。改進(jìn)后范例①提出論點(diǎn)：兼聽則明②闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：拓寬視野，打開思路。“兼”的核心：在“多”，更在“異”。③舉例分析：正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽“的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出”刺”“諫”“謗議”。反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽”，盡量排除他因。④進(jìn)行限定主動(dòng)引入反例“父子騎驢”等，指出“聽”不能代替“斷”。進(jìn)一步分析：“兼聽則明”的前提是聽者包容與善斷?！凹媛牎钡脑瓌t是獨(dú)立思考、為我所用?！炯磿r(shí)訓(xùn)練】引入“虛擬論敵”，積極應(yīng)對(duì)反例。站在以下論點(diǎn)的立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)相關(guān)反例。⑴論點(diǎn)：做事要把握好度。反例：三國時(shí)期司馬懿對(duì)諸葛亮采取的疲軍之術(shù)(想方設(shè)法變慢)和霍去病對(duì)匈奴的長途奔襲(不顧一切求快)，最終都實(shí)現(xiàn)了自己的目的。應(yīng)對(duì)：霍去病和司馬懿的例子，看似是“做事要把握好度”的反例，實(shí)際可以讓我們加深對(duì)“度”的認(rèn)識(shí)：度，究竟在哪里？如何把握呢？回答是以回到事實(shí)為度。不能簡單地認(rèn)為不要過頭、學(xué)會(huì)低調(diào)、放慢腳步、防止激進(jìn)就是掌握了度，更不能機(jī)械折中，來個(gè)最高值加最低值再除以二。而是要根據(jù)具體情境找到最好的分寸，根據(jù)實(shí)際情況找到最佳的力道，根據(jù)形勢(shì)需求找到最適宜的節(jié)奏?；羧ゲ∩钊诵倥沟?，每有斬獲，靠的就是快。為了快，他只帶精銳部隊(duì)，只帶必需的物資；他知道，有時(shí)候只要慢半個(gè)時(shí)辰，一切都會(huì)翻轉(zhuǎn)過來。而司馬懿對(duì)付諸葛亮，曾國藩(曾國荃)圍困金陵城，卻耐心十足，從不感慨時(shí)不我待，也不擔(dān)憂天不假年，甚至朝廷一催再催，他們也沉住氣，火候未到，絕不真正出手。把握度，說到底，就是實(shí)事求是，具體情況具體分析。⑵論點(diǎn)：理性引領(lǐng)人上升。反例：凱庫勒在夢(mèng)境中領(lǐng)悟到苯的分子結(jié)構(gòu)；拉康所謂“我思，我不在”。應(yīng)對(duì)：理性引領(lǐng)人上升，并不否定非理性有時(shí)候也可以促使人前進(jìn)。白日苦思冥想無果，凱庫勒在夢(mèng)境中領(lǐng)悟到苯的分子結(jié)構(gòu)；笛卡爾曾言“我思故我在”，幾百年后的拉康針鋒相對(duì)提出“我思，我不在”；此外還有眾多人類情感與創(chuàng)造的故事。這些都促使我們努力思考非理性的價(jià)值與理性的限度，以及理性與非理性二者之間的復(fù)雜關(guān)系。司湯達(dá)關(guān)于愛情有“頭腦里的”和“心坎里的”之分，本尼迪克特關(guān)于理想人格有“日神型”和“酒神型”之分……理智和情感似乎總在拉扯人走向相反的兩個(gè)極端。然而，它們又常常在人性深處聯(lián)結(jié)。理智與情感，缺一不可。最理想的愛情是心坎與頭腦的聯(lián)通，最完美的人格是日神與酒神的統(tǒng)一，最偉大的事業(yè)是激情與理性的交融。（六）邏輯運(yùn)用在掌握了“概念”“概念之間的關(guān)系”“邏輯的基本規(guī)律”“推理形式”“論證方法”等相關(guān)者知識(shí)之后，把所學(xué)應(yīng)用到對(duì)語言文字的分析和運(yùn)用之中，切實(shí)提高邏輯思維能力。1.搜集典型議論性文章，分析其中的邏輯鏈條。（1）回顧《六國論》，分析其邏輯鏈條。（2）閱讀下文，分析其邏輯鏈條。請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上鄭淵潔近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一些家長由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長。倘若將人生形容為一場(chǎng)競賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)摹５?，“輸在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽中贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，往往由于沒有保存體力，致使起了個(gè)大早，趕了個(gè)晚集。由此可見，父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上，要看家長對(duì)孩子壽命的預(yù)估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長對(duì)孩子的壽命預(yù)估較長，就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場(chǎng)馬拉松長跑競賽，起跑線是否領(lǐng)先就不重要了。馬拉松競賽的特點(diǎn)是誰笑到最后，誰笑得最好。長跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時(shí)，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)，孩子沒有生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次讀到《靜夜思》，可能會(huì)淚如泉涌，百感交集。買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，而要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)重要?！庇邢胂罅Φ娜瞬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，成為知識(shí)淵博但喪失想象力，終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，可能贏得人生。贏在起跑線上，可能輸?shù)羧松?。欲將取之必先與之是大智慧。(有刪改)①請(qǐng)寫出全文的具體論證過程。提出論點(diǎn)(標(biāo)題)：請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。引入論敵(第①段)：別讓孩子輸在起跑線上。闡述“輸在起跑線上”的適用前提(第②段)：輸在起跑線上適合短程競賽，不適合馬拉松競賽。指出“別讓孩子輸在起跑線上”的錯(cuò)誤(第③段)。通過舉例、比喻論證(第④⑤段)：長跑需要保存實(shí)力；過早灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)會(huì)消減孩子的興趣，孩子很難成功。理論論證(第⑥⑦段)：輸在起跑線上，有利于發(fā)展孩子的想象力。重申論點(diǎn)(第⑧段)：請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上，輸在起跑線上可能贏得人生，是大智慧。②請(qǐng)?jiān)谡撟C過程的基礎(chǔ)上寫出本文的邏輯鏈條。引入論敵，有的放矢→限定論題，嚴(yán)謹(jǐn)周密→歸謬論證，駁斥論敵，鞏固論點(diǎn)→舉例論證、比喻論證，再鞏固論點(diǎn)→理論論證，三鞏固論點(diǎn)→水到渠成，重申論點(diǎn)。2.在辯論中體會(huì)邏輯的力量（教材p100）以小組為單位開展班級(jí)辯論賽，辯題為“溫飽是談道德的必要條件”。正方立場(chǎng)：溫飽是談道德的必要條件反方立場(chǎng)：溫飽不是談道德的必要條件（1）觀點(diǎn)分析：以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？(填出序號(hào)即可)①?zèng)]有溫飽免談道德；②談道德的都是溫飽之人；③不溫不飽依然談道德；④有人處于溫飽之中卻不談道德；⑤溫飽之人都談道德。正方觀點(diǎn)：①②反方觀點(diǎn)：③【解讀】根據(jù)必要條件的邏輯性質(zhì)和推理規(guī)則，正方立場(chǎng)“溫飽是談道德的必要條件”，意味著沒有溫飽就不能談道德，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關(guān)系。如下圖所示：反方的立場(chǎng)是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的情況。溫飽群體和道德群體可能是后者包含前者的關(guān)系，也可能是兩者交叉關(guān)系；僅從邏輯的角度來說，還有可能是全異關(guān)系，當(dāng)然，這在現(xiàn)實(shí)中是很難論證的。如下圖所示：“沒有溫飽免談道德”，“談道德的都是溫飽之人”是支持正方的；“不溫不飽依然講道德”是支持反方的。而“有人處于溫飽之中卻不談道德”，“溫飽之人都談道德”和正反兩方的觀點(diǎn)都不構(gòu)成沖突。（2）概念界定：以下對(duì)“溫飽”概念的界定，哪些對(duì)正方有利？哪些對(duì)反方有利？(填出序號(hào)即可)①溫飽是人最基本的衣食需求；②溫飽就是社會(huì)上總體無衣食之困；③溫飽就是或溫或飽；④溫飽就是既溫且飽。對(duì)正方有利：①③對(duì)反方有利：②④【解讀】由于正方要證明“溫飽是談道德的必要條件”——不溫飽就不能談道德，因此在定義溫飽時(shí)，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫飽就難以生存的話，談道德的難度自然加大了。因此，“溫飽是人最基本的衣食需求”對(duì)正方有利。由于反方要證明“溫飽不是談道德的必要條件”——不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時(shí)要盡量多地高過人的生存底線，即使不溫飽亦有一定的生存余地；另外，反方界定溫飽時(shí)可強(qiáng)調(diào)“社會(huì)總體上無衣食之困”，那么“不溫飽”就變成了“社會(huì)上總體有衣食之困”，這并不排除“局部無衣食之困”，如此又給自己留下了較大的伸縮空間。把溫飽定義為或溫或飽對(duì)正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。相對(duì)于把溫飽界定為或溫或飽而言，界定為既溫且飽對(duì)