第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【知識(shí)精講精研】高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的必然性。

了解老子、孔子的學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。主要內(nèi)容一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三、孔老之學(xué)與百家爭(zhēng)鳴西周（鎬京）春秋戰(zhàn)國(guó)東周(洛邑)（BC770-BC221）BC1046BC770BC476BC221秦朝BC770周平王東遷溫故一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一：平王東遷以后，周王朝在宗周鎬京地區(qū)的土地大片喪失，這時(shí)王室所擁有的領(lǐng)土僅有六百多平方里。與地方數(shù)千里的諸侯大國(guó)相比，周王的力量只能相當(dāng)于一個(gè)很小的諸侯了?！w毅、趙軼峰著《中國(guó)古代史》材料二：春秋時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，土地開(kāi)荒非常普遍。諸侯、中小貴族乃至一般平民都十分熱衷于從開(kāi)墾的荒地中獲取經(jīng)濟(jì)利益。這些新開(kāi)墾的土地，從一開(kāi)始出現(xiàn)，就帶有私有性質(zhì)?！w毅、趙軼峰著《中國(guó)古代史》

根據(jù)上述材料，概括春秋時(shí)期西周王朝與其所創(chuàng)立的制度發(fā)展?fàn)顩r。

周王室實(shí)力衰微

逐漸難以統(tǒng)領(lǐng)諸侯井田制瓦解

分封制崩潰列國(guó)紛爭(zhēng)（表現(xiàn)？）一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋五霸三家分晉田氏代齊戰(zhàn)國(guó)七雄禮樂(lè)征伐自天子出田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序?！煜嗤虦?，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野;父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》禮樂(lè)征伐自諸侯出（尊王攘夷）禮樂(lè)征伐自大夫出①霸政與會(huì)盟②政權(quán)逐步下移依據(jù)材料，概括春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變化，分析這種變化反映出何種趨勢(shì)？一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)諸侯國(guó)數(shù)量減少大一統(tǒng)的趨勢(shì)（影響）？

一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同華夏北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族秦楚兩國(guó)融入中原文化圈春秋時(shí)期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。中原民族先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展華夏認(rèn)同觀念的形成華夏文明的先進(jìn)性：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）；文化優(yōu)越（禮樂(lè)）；制度優(yōu)勢(shì)（分封、宗法制）

春秋時(shí)代中華民族已經(jīng)開(kāi)始形成。

——顧德融朱順龍《春秋史》華夏認(rèn)同列國(guó)在爭(zhēng)霸或吞并它國(guó)過(guò)程中獲勝的條件有哪些？發(fā)展經(jīng)濟(jì)中央集權(quán)更新制度修建城堡吸納人才發(fā)展軍事最基礎(chǔ)的是——發(fā)展經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)）一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

鐵制農(nóng)具使用后可以深耕，為牛耕的推廣創(chuàng)造了條件。孔子的學(xué)生冉耕字伯牛、司馬耕字子牛，晉國(guó)有力士名牛子耕。牛與耕相連，用作人名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)用牛耕早已司空見(jiàn)慣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帶有鼻環(huán)的牛尊戰(zhàn)國(guó)的鐵農(nóng)具鐵農(nóng)具和牛耕的使用所產(chǎn)生的影響？戰(zhàn)國(guó)水利工程示意圖材料三：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車(chē)轂（gǔ）擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。

——《史記·蘇秦列傳》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的貨幣二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

鐵農(nóng)具推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展又推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革。鐵器牛耕水利工程農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力提高貿(mào)易發(fā)展手工業(yè)發(fā)展城市貨幣商人匠人哪個(gè)國(guó)家能把握住這次變化，誰(shuí)就掌握了勝利的鑰匙。①鐵犁牛耕技術(shù)的推廣使用，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立。發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要！②新興地主階級(jí)打擊奴隸主貴族，控制政權(quán)的需要！③各國(guó)統(tǒng)治者出于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要！變法的原因（必然性）：二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝在魏國(guó)的變法（戰(zhàn)國(guó)初期）吳起在楚國(guó)的變法（前386-前381）商鞅在秦國(guó)的變法（前356年-前350年）公孫鞅，又稱(chēng)衛(wèi)鞅，后封于商，后人稱(chēng)商鞅。應(yīng)秦孝公求賢令入秦?！皬U井田，開(kāi)阡陌”（土地私有）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，限制貴族（官僚政治）推行縣制，君主任免(中央集權(quán)）大家庭拆散為小家庭（戶籍管理）什伍連坐，互相糾察（加強(qiáng)管理）春秋時(shí)期前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”齊國(guó)，管仲改革“相地而衰征”（不論公田、私田，都要按畝收稅。實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。）（根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅。）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（社會(huì)）二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

商鞅變法的意義：

積極方面

①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；

②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

消極方面

①重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②法律嚴(yán)酷導(dǎo)致暴政，激化社會(huì)矛盾；③文化專(zhuān)制政策束縛思想文化的發(fā)展。

三、孔老之學(xué)與百家爭(zhēng)鳴三、孔老之學(xué)與百家爭(zhēng)鳴“士”階層的崛起：士，屬于西周時(shí)期貴族的最低階層，擁有一定數(shù)量的“食田”，受過(guò)六藝（即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可以充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可以作為卿大夫的家臣。東周時(shí)，士這個(gè)階層發(fā)生了分化，既沒(méi)有了“食田”，又沒(méi)有了原先的職守，成為傳授知識(shí)的教師，或者主持宗教儀式的贊禮人。于是，士逐漸成為知識(shí)分子的通稱(chēng)。“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因？①鐵犁牛耕的出現(xiàn)促使井田制瓦解，封建土地私有制確立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；②學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)面向民間普及；③各國(guó)統(tǒng)治者出于競(jìng)爭(zhēng)需求禮賢下士，招攬人才，養(yǎng)“士”之風(fēng)盛行；①兼愛(ài)；②非攻；③尚賢；④節(jié)儉；代表平民利益墨子墨家主張依法治國(guó)，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想，代表新興地主階級(jí)利益，主張變法韓非法家崇尚逍遙自在莊子①核心思想“道”，追求天人合一，是樸素唯物主義②辯證法，柔能克剛③政治思想順其自然、無(wú)為而治、小國(guó)寡民老子道家①隆禮重法②君舟民水③人性論（人性本惡）荀子①政治思想”仁政“②”民貴君輕“③人性論（人性本善）孟子孔子儒家思想主張代表人物學(xué)派請(qǐng)閱讀課本有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容填寫(xiě)下表（春秋后期）（春秋后期）①核心思想“仁“②政治思想主張統(tǒng)治者“以政為德”“克己復(fù)禮”主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度③教育思想（有教無(wú)類(lèi)、因材施教、全面發(fā)展、私學(xué)）④整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》⑤《論語(yǔ)》孫武、孫臏兵家五行之間相互促進(jìn)又相互制約鄒衍五行家思想主張代表人物學(xué)派請(qǐng)閱讀課本有關(guān)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容填寫(xiě)下表諸子百家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，其深遠(yuǎn)影響是什么？《孫子兵法》《孫臏兵法》縱橫家鬼谷子、蘇秦、張儀游說(shuō)諸侯、從事外交和政治三、孔老之學(xué)與百家爭(zhēng)鳴性質(zhì)：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。影響：百家爭(zhēng)鳴為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。梳理總結(jié)①經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)發(fā)展②政治大動(dòng)蕩：諸侯紛爭(zhēng)③民族大交融：華夏認(rèn)同④制度大變革：變法運(yùn)動(dòng)⑤思想大解放：百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)階段的特征：社會(huì)轉(zhuǎn)型周朝的核心價(jià)值觀禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度，天下歸序！社會(huì)大變革春秋戰(zhàn)國(guó)