浙江省杭州地區(qū)含周邊重點中學2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題 Word版含解析

2023學年第一學期期中杭州地區(qū)（含周邊）重點中學高二年級語文學科試題命題：縉云中學盧文君審校：桐廬中學姚旻10000000000審核：桐廬中學謝炳芳考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自方勇先生在《光明日報》國學版刊發(fā)《六論新子學》以來，學界圍繞“孔老先后”問題多有討論?！翱桌舷群蟆被颉翱桌蟽?yōu)劣”還是“平置”的問題，簡單地講，就是一個孔老或儒道的地位問題。這的確是中國古代學術(shù)界和哲學思想史上曾經(jīng)長期存在的一個問題。但就其實質(zhì)而言，這個問題只是中國古代不同學術(shù)流派之間爭奪思想“正統(tǒng)”地位的結(jié)果。所以嚴格地講，當今中國學術(shù)界和哲學思想界并不存在一個“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的問題，甚至也沒有什么“孔老平置”的問題，當今只有一個如何以科學的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。首先，客觀地講，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”還是“平置”的問題，不是中國學術(shù)界存在的一個現(xiàn)實問題，而只是一個歷史問題?？鬃?、老子作為歷史人物，他們的出生年代和他們的學術(shù)著作與活動當然有先有后，有一定的歷史時空，但所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題所關(guān)注的焦點并不在此。所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，其關(guān)注的焦點其實只是孔老二者或儒道兩家的社會地位、學術(shù)文化影響和重要性問題，反映的是持論者不同的思想立場和態(tài)度。持儒家立場和觀點者，不僅認為孔子的思想文化地位優(yōu)于老子和道家，而且認為老子其人的真實人格和《老子》（《道德經(jīng)》）其書的真實成書年代都應(yīng)在孔子之后；持道家立場和觀點者則認為，道家（“史官”）為諸子之所從出，“鬻（子）惟文友，李（老）實孔師”（《文心雕龍·諸子》），老子的地位和重要性無疑優(yōu)于孔子。當然，也有少數(shù)人采取了一種比較折中調(diào)和的看法，認為儒道或孔老二者皆既“有所長”，亦“有所短”，是互絀互補的關(guān)系，應(yīng)該平等對待，“平置”二者。但客觀地講，無論是“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”，還是“平置”的問題，都只是一個發(fā)生在中國歷史上特別是中國古代學術(shù)文化史和哲學思想史上的歷史問題。在中國古代的歷史上，這的確是一個長期存在的真實問題。但當中國社會隨著世界史進入到現(xiàn)代史以后，學術(shù)界對包括孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”，都已納入現(xiàn)代“科學研究”的范圍。因此，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”問題，就不再是一個真實存在的“現(xiàn)實問題”，它已成為一個并沒有實在意義的問題，再在歷史學科之外討論所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，還會有抱殘守缺、違背學術(shù)史發(fā)展歷史趨勢之嫌。我們之所以說所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題只是個歷史問題，從現(xiàn)實性上來說它不再是一個真問題，是因為在中國學術(shù)史上，這個問題的產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變從來都是隨著具體的歷史語境而發(fā)展變化的。當中國的歷史進入春秋戰(zhàn)國以后，中國的學術(shù)界出現(xiàn)了百家學說蜂起爭鳴的局面，儒、墨互“顯”，孔、老并稱。但當時的學術(shù)界尚只有“百家”之稱，而無“諸子”概念，更不用說就儒道、孔老爭先后和優(yōu)劣了。到西漢初期，漢文帝、漢景帝及大批朝臣則皆“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”（《史記·外戚列傳》），似已有“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”問題，但卻與漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之策后的形勢正好相反。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，由于儒家的“獨尊”地位，“儒先道后”“孔優(yōu)老劣”遂成為中國古代學術(shù)中的官方基調(diào)。魏晉之際，玄學盛行，雖或名之曰“新道家”，但“老不及圣”之說仍為學界共識。隋唐時期國家強盛，思想上較為開放兼容，學術(shù)得佛、道二教助力不少，但儒學及孔子的思想地位反而更加穩(wěn)固，儒家和孔子學說遂最終凝成為宋代的理學，延續(xù)至明清，一直都是牢固的官方意識形態(tài)。但到近代西學東漸之后，盡管有持現(xiàn)代新儒家立場的學者仍“尊孔儒”而貶道法諸家，但中國學術(shù)整體上已進入現(xiàn)代學術(shù)行列，單純的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”已不再是學者關(guān)注的學術(shù)焦點，實際已失去其市場。可見，中國學術(shù)史上從來都不存在固定的“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營，甚至也沒有某個朝代是固定不變的“孔優(yōu)于老”或“老優(yōu)于孔”的時段，“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”完全是隨著具體的歷史語境而發(fā)展變化的。二其次，隨著中國學術(shù)的現(xiàn)代化，對儒家、道家或孔子、老子的研究已納入現(xiàn)代“科學研究”（社會科學研究）的范圍，儒家、道家或孔子、老子已成為現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀研究對象，而研究對象本無所謂優(yōu)劣先后之分。從事這一研究的學者雖不免因“了解之同情”而對研究對象產(chǎn)生某種偏好，但更需要以一種客觀公正的科學態(tài)度對待研究對象。從這個意義上講，在當今的先秦諸子研究中，所謂“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”“平置”的問題已經(jīng)被消解，不再是一個真問題，重提這個問題本身有違現(xiàn)代科學研究精神。儒家、道家或孔子、老子既然只是現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀的研究對象，那么研究對象本身是無所謂優(yōu)劣高下之分的，研究者更要秉持客觀和科學的態(tài)度對待所有研究對象。正如你要研究太陽系金、木、水、火、土五大行星，不能說其中的金星比木星或水、火、土星重要，或土星比金星或木、火、土星重要一樣，你也不能在研究對象儒家、道家或孔子、老子之間分判出一個主次優(yōu)劣或先后出來，甚至也沒有必要提出平等對待或“平置”的問題。因為提出平等對待或“平置”的問題本身就意味著你是認同在對儒家、道家或孔子、老子研究時研究者應(yīng)具有自己的主觀態(tài)度這一做法的。當今我們可以客觀公正地評價儒道或孔老的思想文化價值，討論如何更好地繼承和揚棄中國的傳統(tǒng)文化，但不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭論“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”這樣的問題了。（摘編自光明日報《關(guān)于“孔老優(yōu)劣”或“孔老先后”問題的思考》，作者：高華平）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.當今中國學術(shù)界和哲學思想界并不存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”的問題，學者們只討論如何以科學的態(tài)度和方法研究“孔老”或儒道的問題。B.“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或“平置”問題，關(guān)注的不是孔子、老子的出生年代及學術(shù)著作的先后，而是孔老二者或儒道兩家的社會地位、學術(shù)文化影響等。C.學術(shù)界已將對孔、老其人其書及其思想的“歷史研究”等納入現(xiàn)代“科學研究”的范圍，因為“孔老先后”這類問題已成為一個沒有實在意義的問題。D.中國學術(shù)史上不存在“孔老先后”或“孔老優(yōu)劣”的固定陣營，隨著具體的歷史語境的發(fā)展變化，“孔、老并稱”“儒先道后”等不同立場隨之出現(xiàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國古代學術(shù)界和哲學思想史存在“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”或者“平置”的問題，是由于古代不同學術(shù)流派長期爭奪思想“正統(tǒng)”地位。B.漢文帝、漢景帝“讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)”，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，前后形勢正好相反，可見帝王的偏好與政策決定了古代學術(shù)的基調(diào)。C.提出儒道或孔老二者皆既“有所長”，亦“有所短”，應(yīng)該平等對待，這意味著認同在研究時研究者具有自己的主觀態(tài)度這一做法。D.在當今的先秦諸子研究中，部分學者重提“孔老先后”“孔老優(yōu)劣”的問題，可能是因為他們對研究對象存在主觀偏好，不能以客觀公正的科學態(tài)度對待研究對象。3.下列選項，最符合本文觀點的一項是（）A.我們要借助《中國諸子學通史》撰寫的契機重現(xiàn)老子在歷史上的影響力，說明孔、老在中華文化中是一體兩面的關(guān)系，將孔老的內(nèi)涵由“孔主老輔”變?yōu)椤翱桌淆R等”。B.從先秦出土文獻的儒道比例來看，儒家的思想文化影響力大于道家，儒家文獻遠遠多于道家文獻，孔子之言遠遠多于老子之言。C.每一個中國人身上都有老子或孔子的影子，假如沒有孔子或老子，中國文化失去的不只是一半的光彩，而將是幾乎全部的光彩。D.老子所傳《道德經(jīng)》是最早的“私家著述”，這種思想性的“私家著述”正是子學的核心特質(zhì)，相比于“述而不作”的孔子，老子更能標志子學的開端。4.請結(jié)合材料，簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.下面是《史記》的部分目錄。請結(jié)合目錄和材料，簡要分析司馬遷對孔老排序的看法。卷四十七孔子世家第十七卷四十八陳涉世家第十八卷四十九外戚世家第十九卷五十楚元王世家第二十…………卷六十一伯夷列傳第一卷六十二管晏列傳第二卷六十三老子韓非列傳第三卷六十四司馬穰苴列傳第四…………【答案】1.D2.B3.C4.①總分總的結(jié)構(gòu)。②先開門見山，表明當今中國學術(shù)界和哲學思想界不存在“孔老先后”等問題，只有如何科學地研究“孔老儒道”問題。③然后從兩個角度展開論述：“孔老先后”等問題是中國學術(shù)界的歷史問題而非現(xiàn)實問題，“孔老儒道”已成為現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀研究對象。④最后提出對“孔老儒道”研究的建議：客觀公正地評價其思想文化價值，討論如何繼承和揚棄中國的傳統(tǒng)文化。5.①該目錄反映司馬遷對孔子地位的尊崇，持“孔先老后”的態(tài)度。②司馬遷將孔子列入世家；而將老子列入列傳，并且與法家的韓非子合成一傳。世家記載的是王侯將相及重要人物，而列傳是不同類型、不同階層的名人傳記，世家中人物的地位高于列傳中的。③司馬遷尊儒的思想受個人偏好及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的時代背景等影響?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“學者們只討論如何以科學的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”說法錯誤。第一部分第一段的表述為“當今中國學術(shù)界和哲學思想界……只有一個如何以科學的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”，沒有說當下的學者只討論一個問題。B.“關(guān)注的不是孔子、老子的出生年代及學術(shù)著作的先后”說法錯誤。第一部分第三段的表述為“但所謂‘孔老先后’‘孔老優(yōu)劣’或‘平置’的問題所關(guān)注的焦點并不在此”，可見并不是不關(guān)注“孔子、老子的出生年代及學術(shù)著作的先后”，只是焦點不在于此。C.“學術(shù)界已將對孔、老其人其書及其思想的‘歷史研究’等納入現(xiàn)代‘科學研究’的范圍，因為……”因果倒置。第一部分第四段的表述為“學術(shù)界對包括孔、老其人其書及其思想的‘歷史研究’，都已納入現(xiàn)代‘科學研究’的范圍。因此，……它已成為一個并沒有實在意義的問題”，從中可以看出選項因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“可見帝王的偏好與政策決定了古代學術(shù)的基調(diào)”說法過于絕對，第一部分最后一段中“漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’之后，由于儒家的‘獨尊'地位，‘儒先道后’‘孔優(yōu)老劣’遂成為中國古代學術(shù)中的官方基調(diào)”講的是漢代儒家的“獨尊”地位奠定了“儒先道后”的官方基調(diào)，并不能推出“帝王的偏好與政策決定古代學術(shù)的基調(diào)”這一結(jié)論。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)的能力。本文觀點是“客觀公正地評價儒道或孔老的思想文化價值，討論如何更好地繼承和揚棄中國的傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭論‘孔老先后’‘孔老優(yōu)劣’或‘平置’的問題”。A.持“孔老平置”的觀點，“將孔老的內(nèi)涵由‘孔主老輔’變?yōu)椤桌淆R等’”，含有主觀色彩，強調(diào)“孔老齊等”，與作者觀點不符。B.持“孔優(yōu)老劣”的觀點，“儒家的思想文化影響力大于道家”與作者觀點不符。C.選項沒有聚焦于孔老次序的問題，而是強調(diào)了兩者對于中國文化的巨大作用，符合作者的觀點。D.持“老先孔后”的觀點，“私家著述”一說，沒有往前追溯，僅局限于《老子》一書，帶有主觀色彩，與作者觀點不符。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章分為兩部分，在第一部分的第一段中，作者開門見山，“當今中國學術(shù)界和哲學思想界并不存在一個‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’的問題，甚至也沒有什么‘孔老平置’的問題，當今只有一個如何以科學的態(tài)度和方法研究‘孔老’或儒道的問題”，直截了當?shù)奶岢鑫恼碌恼擖c。從第一部分第二段到第二部分前兩段都是具體分析論點，第一部分第二段提出“客觀地講，‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’還是‘平置’的問題，不是中國學術(shù)界存在的一個現(xiàn)實問題，而只是一個歷史問題”，第一部分第三至五段，作者則是通過具體的例子，嚴密的邏輯論證了第一部分第二段所提出的問題。第二部分的第一段作者提出“隨著中國學術(shù)的現(xiàn)代化，對儒家、道家或孔子、老子的研究已納入現(xiàn)代‘科學研究’（社會科學研究）的范圍，儒家、道家或孔子、老子已成為現(xiàn)代中國歷史研究的純客觀研究對象，而研究對象本無所謂優(yōu)劣先后之分”的觀點，第二部分第二段則是用生動地比喻具體分析第一段所提出的觀點。通過兩方面的論證，更加夯實了論點的正確性。最后，第二部分的最后一段則是對全文的總結(jié)，提出對“孔老儒道”研究的建議“當今我們可以客觀公正地評價儒道或孔老的思想文化價值，討論如何更好地繼承和揚棄中國的傳統(tǒng)文化，但不應(yīng)該、也不必要再花太多的精力去爭論‘孔老先后’或‘孔老優(yōu)劣’這樣的問題了”，客觀公正地評價其思想文化價值，討論如何繼承和揚棄中國的傳統(tǒng)文化。因此可知，文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學生運用文中信息、分析概括能力?！翱鬃邮兰业谑摺薄袄献禹n非列傳第三”從目錄看，司馬遷尊崇孔子地位，持“孔先老后”的態(tài)度。從《史記》中孔子排在世家第十七位，位列曾經(jīng)稱王的陳勝之前，可以看出司馬遷對孔子地位的尊崇，而老子只是列在列傳之中，與法家的韓非子合成一傳。我們知道，在《史記》中，世家記載的是王侯將相及重要人物，而列傳是不同類型、不同階層的名人傳記。在封建社會，王侯將相的地位當然要高于名人，以此觀之，在司馬遷的視野下，孔子的地位是高于老子的。也就是說司馬遷所持的觀點是“孔先老后”的。所以，該目錄反映司馬遷對孔子地位的尊崇，持“孔先老后”的態(tài)度。關(guān)于司馬遷產(chǎn)生這種思想的原因，從第一部分第三段“持儒家立場和觀點者，不僅認為孔子的思想文化地位優(yōu)于老子和道家，而且認為老子其人的真實人格和《老子》（《道德經(jīng)》）其書的真實成書年代都應(yīng)在孔子之后；持道家立場和觀點者則認為，道家（‘史官’）為諸子之所從出，‘鬻（子）惟文友，李（老）實孔師’（《文心雕龍·諸子》），老子的地位和重要性無疑優(yōu)于孔子”可知，這可能是司馬遷受到自己個人思想偏好的影響。同時聯(lián)系司馬遷所生活的時代，當時正是漢武帝時期，漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想政策，出于其中的司馬遷也應(yīng)該是受到這種思潮的影響，所以該目錄也反映出司馬遷收到當紅四時代背景的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。流光似水[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯①圣誕節(jié)一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求。②“行，”爸爸說，“等咱們回到卡塔吉娜就買?！雹鄣艢q的托托和七歲的喬爾比父母想象的執(zhí)拗得多。④“不，”他們異口同聲地說，“我們現(xiàn)在就要，在這兒就要。”⑤“可是，”媽媽開口了，“要想在這兒航海，你們只能打開浴室噴頭放水了?！雹匏驼煞虻脑挾紱]有錯。他們在西印度卡塔吉娜的家有個帶海灣船塢的院子，還有一個可容兩艘大游艇的棚舍。而在馬德里，他們?nèi)覕D在卡斯特拉納街47號的五樓公寓里?？墒撬麄z曾經(jīng)答應(yīng)孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。⑦“小艇在車庫里?！蔽顼垥r爸爸說，“問題是車庫也沒多大地方了，而且沒法拿上來，走電梯或者樓梯都不行。⑧可是第二個禮拜六下午，孩子們請同學幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。⑨爸爸說：“恭喜！現(xiàn)在呢？”⑩男孩子們說：“沒怎么樣啊，我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進來啦。”?又一個禮拜三，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王兼主子，他們關(guān)上門窗，打破客廳里一個亮著的燈泡。一股清涼如水的金光流瀉出來，他們?nèi)斡伤鞯浇呱?；接著關(guān)掉電門，拿出劃艇，就在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。?這次神奇的冒險是我參加一期家用品詩歌研討會，說了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會亮，我沒有多思考，“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了。”我說。?于是他們每禮拜三晚上繼續(xù)行船，學習使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們在干干的陸地睡得像天使。幾個月后，他們渴望走得更遠，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣瓶和壓縮空氣槍。?父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了。現(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕?！?“如果我們第一學期贏得金梔子花獎呢？”喬爾說。?母親惶然說：“不，已經(jīng)夠了。”?他們的父親責備她太強硬。?她說：“這兩個孩子該盡本分的時候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄円臇|西，他們什么獎都拿得到，連老師的職位都能搶到手?！?最后父母既沒有答應(yīng)也沒有拒絕?？墒堑狡咴?，托托和喬爾各獲得一個“金梔子花獎”，且獲得校長公開表揚。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時候，他們把公寓注滿了深達兩尋（約十二尺）的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。?在年終頒獎大會上，兩兄弟被贊譽為全校典范，獲頒杰出獎狀。這次他們用不著開口，父母主動問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個宴會招待同班同學。?下一個禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑從一幢樹影掩映的舊樓流瀉下來，溢出陽臺，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達拉巴。?救火隊為應(yīng)付這個緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地扇動。家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動物。?大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個同學，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時扭開太多燈，公寓里泛濫成災，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀念小學的整整兩個班學生遂淹死在卡斯特拉街47號五樓——在西班牙的馬德里，一個夏天像火燒、冬風冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠學不會光海航行術(shù)的遙遠城市。（節(jié)選自《異鄉(xiāng)客》，宋碧云譯，有刪改）【注】①加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家、記者和社會活動家，代表作品《百年孤獨》。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中的父母有教養(yǎng)，講道理，有一定審美情趣，也很理解孩子，不生硬否定孩子的愿望但對孩子們的表現(xiàn)并不滿意。B.第⑥段交代了在馬德里不能買手劃艇的原因，其實是想告訴讀者一個道理：制約著愿望達成的，往往不只金錢和人的主觀意志，還有外部環(huán)境。C.小說中多次提到每星期三晚上父母都要去看電影的事，說明父母愿意給孩子一定自由空間，為孩子們在光海中自由探索提供機會，也為孩子們的結(jié)局做了鋪墊。D.?段連用幾個“正在”，寫出了孩子們沉醉在夢想中的快樂。“淹死在光里”象征迷失在自己天馬行空的夢里。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在開頭用“孩子們”“他們”“她和丈夫”等稱謂，確定了全文的敘事角度，即第三人稱旁觀者的敘事視角。B.小說多處以細節(jié)傳神，如對兄弟倆的語言、動作等方面的細節(jié)描寫刻畫了他們的內(nèi)在特征。C.第?段屬于補敘，補充交代了孩子們神奇的冒險是“我”幾句玩笑話的結(jié)果，正是“我”“流光似水”的話啟發(fā)了孩子們的想象，使情節(jié)發(fā)展更具有邏輯性。D.文中劃線句運用比喻和擬物的修辭手法，寫出了孩子們在光中潛行的情形，使小說蒙上一層魔幻的色彩。8.馬爾克斯說過：“魔幻現(xiàn)實主義與其說是超現(xiàn)實的東西，不如說是一雙更銳利的眼睛看到的日常世界。”魔幻與現(xiàn)實之間的關(guān)系在《流光似水》和《紅樓夢》中均有體現(xiàn)，請分別從這兩部作品中各舉一例并作簡要分析。9.孤獨是馬爾克斯小說的常見主題，請你結(jié)合《流光似水》這篇小說，談?wù)勛叱龉陋毜霓k法。【答案】6.A7.C8.《流光似水》：①“光海航行”的現(xiàn)實原型就是“大海航行”。魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實根據(jù)。②寫“光?！崩锏臐撚危≈鞣N物件等情境真實生動，讓讀者如臨其境。魔幻的細節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實沒有違和感。③魔幻的事物和現(xiàn)象，象征、暗示現(xiàn)實生活（或“表現(xiàn)心靈的真實”），如在光海里航行象征現(xiàn)實中孩子們（或“人類”）對夢想的追逐（或“對未知世界的好奇和探索”）?！都t樓夢》：①第25回馬道婆幫助趙姨娘設(shè)妖法陷害鳳姐和寶玉，差不多要了二人的性命，幸蒙癩頭和尚和跛腳道人，將寶玉出生所帶來的通靈玉持誦一番，恢復了祛妖功能，二人才得以擺脫噩運。這情節(jié)十分魔幻，以魔幻的情節(jié)映射現(xiàn)實中大家庭內(nèi)部的爭斗以及嫉妒之心和仇恨心理。②在太虛幻境中，賈寶玉沉浸于歡樂之中，度過了一段美好時光。然而，虛幻的世界現(xiàn)實中是不存在的，但“太虛幻境”給人的美好的感覺卻有存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，大觀園是太虛幻境的人間投影。9.①用真誠溝通以走出孤獨。如小說中的母親“太強硬”，父親雖然答應(yīng)孩子的要求，但溝通和引導不夠。（孩子要多與父母溝通，傾訴自己的真實想法，以達到相互理解。）②努力拉近夢想與現(xiàn)實的距離以走出孤獨。如托托和喬爾為實現(xiàn)夢想，努力拿許多獎項、學習六分儀和羅盤針、購買潛水裝置等，收獲逐夢的快樂。③面對現(xiàn)實的限制要敢于突破以走出孤獨。如馬德里是個內(nèi)陸城市，如果孩子們適時走出去，走向大海，那么喜歡航海的孩子們可能就有不同的結(jié)局。④有真正的精神追求、防止沉迷以走出孤獨。如孩子們“唱嘲弄校長的校歌”“偷喝白蘭地”等都是模仿成人行為，沒有逃出世俗夢想，缺乏真正的精神追求；沉迷其中，扭開太多燈，釀成悲劇?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.“也很理解孩子”錯誤，文中父母尊重孩子但沒有真正理解孩子；“但對孩子們的表現(xiàn)并不滿意”表述過于絕對。故選A。【7題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。C.“補敘”錯，第?段屬于插敘。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞評價作品的藝術(shù)手法的能力?！读鞴馑扑罚河伞笆フQ節(jié)一到，孩子們又提出了買一條手劃艇的要求”“可是他倆曾經(jīng)答應(yīng)孩子們，如果他們得了全班第一，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，孩子們做到了。于是爸爸把這些都買來，那是一艘漂亮的鋁艇，吃水線有一道金色條紋”“于是他們每禮拜三晚上繼續(xù)行船，學習使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們在干干的陸地睡得像天使。幾個月后，他們渴望走得更遠，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣瓶和壓縮空氣槍”等可知，“光海航行”的現(xiàn)實原型就是“大海航行”。可見，魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實根據(jù)。寫“光?！崩锏臐撚危≈鞣N物件等情境真實生動，讓讀者如臨其境。魔幻的細節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實沒有違和感。由“家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動物”可知，在光海里航行象征現(xiàn)實中孩子們對夢想的追逐，可見，魔幻的事物和現(xiàn)象，象征、暗示現(xiàn)實生活?！都t樓夢》：第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼通靈玉蒙蔽遇真”，寫賈寶玉被賈環(huán)故意潑燈油蠟燙傷了臉，馬道婆向趙姨娘索要銀兩，施魘魔法陷害賈寶玉和王鳳姐的經(jīng)過，幸蒙癩頭和尚和跛腳道人，將寶玉出生所帶來的通靈玉持誦一番，恢復了祛妖功能，二人才得以擺脫噩運。作者故意把鳳姐發(fā)病和寶玉發(fā)病湊巧寫在一起，其實也是故布疑團，讓人感覺撲朔迷離，曲折費解。實際上，讀者會發(fā)現(xiàn)作者在前后文中自己在不斷揭露真相。故這情節(jié)十分魔幻，以魔幻的情節(jié)映射現(xiàn)實中大家庭內(nèi)部的爭斗以及嫉妒之心和仇恨心理?！都t樓夢》中的太虛幻境，由警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。賈寶玉夢境遇仙姑是南北志怪隋唐傳奇中才子奇境遇仙子的經(jīng)典橋段，體現(xiàn)了審美上增添夢幻旖旎之美。大觀園是專門為賈元春省親建造的園林，大觀園就是人間的太虛幻境，可見“太虛幻境”給人的美好的感覺有其存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“母親惶然說：‘不，已經(jīng)夠了’”“她說:‘這兩個孩子該盡本分的時候，連根釘子都贏不到。可是為了得到他們要的東西，他們什么獎都拿得到，連老師的職位都能搶到手’”等可知，小說中的母親“太強硬”，父親雖然答應(yīng)孩子的要求，但溝通和引導不夠。故孩子要多與父母溝通，用真誠溝通以走出孤獨。由“可是到七月，托托和喬爾各獲得一個‘金梔子花獎’，且獲得校長公開表揚。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具”“大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔;喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星”可知，托托和喬爾為實現(xiàn)夢想，努力拿許多獎項、學習六分儀和羅盤針、購買潛水裝置等，收獲逐夢的快樂。故可以努力拉近夢想與現(xiàn)實的距離以走出孤獨。由“他們同時扭開太多燈，公寓里泛濫成災，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀念小學的整整兩個班學生遂淹死在卡斯特拉街47號五樓一一在西班牙的馬德里，一個夏天像火燒、冬風冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠學不會光海航行術(shù)的遙遠城市”可知，馬德里是個內(nèi)陸城市，如果孩子們適時走出去，走向大海，那么喜歡航海的孩子們可能就有不同的結(jié)局。故面對現(xiàn)實的限制要敢于突破以走出孤獨。由“有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時扭開太多燈，公寓里泛濫成災”可知，孩子們“唱嘲弄校長的校歌”“偷喝白蘭地”等都是模仿成人行為，沒有逃出世俗夢想，缺乏真正的精神追求；沉迷其中，扭開太多燈，釀成悲劇。故應(yīng)該有真正的精神追求、防止沉迷以走出孤獨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：有子問于曾子曰：“問喪①于夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也?！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也?！痹右运寡愿嬗谧佑巍Ｗ佑卧唬骸吧踉?，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！乐傩酁榛杆抉R言之也南宮敬叔反必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿嬗谟凶印Ｓ凶釉唬骸叭?！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也?！保ㄟx自《古文觀止·有子之言似夫子》）材料二：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┎牧先鹤釉唬骸耙暺渌裕^其所由，察其所安，人焉廋②哉？人焉廋哉？”（選自《論語·為政第二》）【注】①喪，失去官位。②廋，隱藏。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。死之A欲速朽B為C桓司馬D言之也E南宮敬叔反F必載G寶而朝。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.夫子，指古代對男子的尊稱，學生對老師的尊稱；這里特指孔子。B.棺槨，套棺和棺材，泛指棺材；棺，套在槨外外棺，就是棺材外面套的大棺材。C.敏，聰明，機智；與《論語?學而》中“敏于事而慎于言”的“敏”意思不同。D.所以，所做的事；與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“所以”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曾子認定孔子說過“喪欲速貧，死欲速朽”的話，因為他曾在孔子說話的現(xiàn)場，可見，曾子是一個實事求是、了解孔子的人。B.子游由衷贊嘆“有子之言似夫子”，是因為有子像孔子一樣堅持己見、勇于求真。C.儒家認為，克制自我，戰(zhàn)勝自我，使自己的言行舉止合乎禮儀，是社會穩(wěn)定和諧的需要。D.對人應(yīng)當聽其言而觀其行，還要看他習慣興趣，從表到里，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是其靡也，死不如速朽之愈也。（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。14.綜合三則材料說明有子懷疑“喪欲速貧，死欲速朽”是孔子本意的原因。【答案】10.BEF11.B12.A13.（1）像這樣奢靡，（人）不如死了快些腐爛掉的好啊。（2）質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。14.①由材料一可知，在制定喪葬制度時規(guī)定棺厚四寸，槨厚五寸，說明“死而速朽”不符合孔子的本意。②孔子在失去魯國司寇的官職后，派子夏和冉有去楚國尋找機會，說明“失官而速貧”不符合孔子的本意。③由材料三可知，對人要察其言觀其行，聯(lián)系孔子的一貫作為來辨別孔子的思想。有子由此認定說這話不是孔子的本意。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：希望(人)死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔(他原來失去官職，離開了魯國)回國，必定帶上寶物朝見國王?！八乐笔菭钫Z，“速朽”作“欲”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，B處斷開。“為桓司馬言之也”中“為司馬桓”是狀語，“言”是謂語，“之”是賓語，“也”是句末語氣詞，其后E處應(yīng)斷開。“反”作“南宮敬叔”的謂詞，主謂句結(jié)構(gòu)完整，其后F處應(yīng)斷開。故BEF?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見文化常識及重點詞的含義的能力。A.正確。B.錯誤?！肮祝自跇⊥獾耐夤?，就是棺材外面套的大棺材”錯，應(yīng)為“槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材”。C.正確。聰明，機智；勤勉。句意：我雖然愚笨。/辦事勤勉，說話謹慎。D.正確。所做的事；用來……的。句意：應(yīng)看他的行為。/不是用來在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽的。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“可見，曾子是一個實事求是、了解孔子的人”由全文可知，說“喪欲速貧，死欲速朽”并不是孔子的本意，可見曾子并不了解孔子。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這樣；“靡”，奢靡浪費；“速”，加快；“愈”，更好。（2）“質(zhì)”，質(zhì)樸，樸實；“野”，粗野鄙俗；“史”，虛飾浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“有子曰：“‘夫子制于中都：四寸棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也……'”可知，孔子在給中都制定的禮法中制定喪葬制度時規(guī)定棺厚四寸，槨厚五寸，說明“死而速朽”不符合孔子的本意。由材料一“昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也”可知，孔子在失去魯國司寇的官職后，派子夏和冉有去楚國尋找機會，說明“失官而速貧”不符合孔子的本意。由材料三“視其所以，觀其所由，察其所安”可知，要了解一個人要察其言觀其行。那么有子就是聯(lián)系孔子的一貫作為來辨別孔子的思想的。參考譯文:材料一:有子問曾子道:“在先生(孔子)那里聽說過失去官職方面的事情嗎?”(曾子)說:“聽他說的是:‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’。”有子說:“這不是君子說的話?！痹诱f:“我(的確是)從先生(孔子)那聽來的?！庇凶佑终f:“這不是君子說的話?！痹诱f:“我是和子游一起聽見這話的?！庇凶诱f:“的確(說過)。但先生這樣說肯定是有原因的。”曾子將這話告訴子游。子游說:“有子說話很像先生啊!那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說:‘像這樣奢靡，(人)不如死了快些腐爛掉的好啊?！Ｍ?人)死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔(他原來失去官職，離開了魯國)回國，必定帶上寶物朝見國王。先生說:‘像這樣對待錢財(行賄)，丟掉官職(以后)不如趕緊貧窮越快越好啊?！Ｍ麃G掉官職以后迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。”曾子將子游的話告訴有子。有子說:“是啊。我就說了不是先生的話。”曾子說:“您怎么知道的呢?”有子說:“先生給中都制定的禮法中有：棺材(板)四寸，槨(板)五寸。依據(jù)這知道(先生)不希望(人死后)迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去(打聽)，又讓冉有去申明(自己的想法)。依據(jù)這知道(先生)不希望(失去官職后)迅速貧窮?！辈牧隙侯仠Y問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！笨鬃诱f：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！辈牧先?孔子說:“(要了解一個人)，應(yīng)看他的行為，觀察他的經(jīng)歷，考察他的興趣習慣，這樣，這個人怎么能隱藏得了呢?這個人怎么能隱藏得了呢?”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。初到黃州蘇軾自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外①置，詩人例作水曹郎②。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊③。【注】①員外：定額以外的官員。②水曹郎：隸屬水部的郎官。詩人何遜、張籍、孟賓于都曾做過水部郎。③壓酒囊：壓酒濾糟的布袋，代指官俸。宋代官俸一部分用實物來抵數(shù)，個人拿到實物后再折價變賣，因此實際所得與名義薪俸常相去甚遠。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭回顧了自己只為口腹生計奔忙的人生之路，“自笑”“荒唐”表達一種對平生遭遇的自嘲與傷感之情。B.頷聯(lián)緊扣詩題，描繪初到黃州見“長江繞郭”“好竹連山”，頓生“知魚美”和“覺筍香”的遐想，與上文的“為口忙”形成呼應(yīng)。C.頸聯(lián)用典自況，面對不幸的遭遇，只得安于“員外置”，“例作水曹郎”，不免心含憤懟，產(chǎn)生了與白居易為九江郡司馬時相似的遷謫之嘆。D.詩歌用平實詼諧的語言表達了詩人在初到黃州時微妙復雜的思想感情，顯示了詩人高超的語言表達技巧。16.蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實綺”，陶詩的這種特點在蘇詩中也有體現(xiàn)，請結(jié)合本詩談?wù)勀銓@一特點的理解。【答案】15.C16.答案一：①通俗口語含雙關(guān)。如“為口忙”，自嘲為謀生糊口到處奔忙，暗含因言獲罪的傷感。②普通動詞藏虛實/夸張。如“知”“覺”二字，以想象之辭入實見之景，見長江而思魚美，望修竹而羨筍香（超前夸張），既有對初到新地生活的憧憬，也有對自我的安慰。③平和語調(diào)有深意。如最后兩句反話正說，表面是自慚無功受祿，其實含有對當權(quán)者的諷刺，體現(xiàn)了詩人不滿、自傷又達觀的復雜情懷。④句子簡樸卻詼諧。如結(jié)尾自慚尸位素餐，讓朝廷破費，稱朝廷俸祿為“壓酒囊”，幽默風趣，頗有諷刺色彩。⑤生活意象見達觀。如“魚”“筍”，看似安于口福之惠，實則表達苦中作樂、樂觀曠達的人生態(tài)度。答案二：“質(zhì)”的體現(xiàn)：（1）語言質(zhì)樸。①運用口語，如以“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”“不妨”等口語入詩，樸素自然。②用詞樸實，無華麗修飾。如“知魚美”“覺筍香”，選用最普通的動詞和修飾語來寫自己對黃州生活的憧憬。③語調(diào)平和，自然無矯作。如最后兩句。（2）意象生活化。如“魚”“筍”，質(zhì)樸親切。“綺”的體現(xiàn)：（1）手法多樣。①雙關(guān)。如“為口忙”，表面自嘲為謀生糊口到處奔忙，暗含因言獲罪的傷感。②虛實結(jié)合/夸張。如頷聯(lián)“知”“覺”二字，把視覺形象轉(zhuǎn)化為味覺、觸覺形象，見長江而思魚美、望修竹而羨筍香（超前夸張），虛實結(jié)合，意蘊豐富。③反話正說，幽默諷刺。如最后一聯(lián)，表面說自慚尸位素餐，讓朝廷破費，其實含有對當權(quán)者的諷刺。（2）意蘊豐富。①對人生不幸遭遇的自嘲與感傷；②初到黃州的喜悅和憧憬；③自得其樂、隨緣自適的樂觀曠達。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“不免心含憤懟，產(chǎn)生了與白居易為九江郡司馬時相似的遷謫之嘆”分析錯誤。此聯(lián)中有牢騷，但無憤慨怨恨，與白居易的感嘆不同?！安环痢薄袄鳌眱稍~是自我調(diào)侃和自我安慰，雖遭遇不公，但安之若素，體現(xiàn)了蘇軾個性的曠達。故選C?！?6題詳解】本題考查學生對詩歌藝術(shù)特色的分析能力。題干中所謂“質(zhì)而實綺”是說詩歌的語言看來質(zhì)樸而實際上很美麗、手法多樣。這是蘇軾對陶淵明詩歌的贊美之詞，也是蘇軾對自己創(chuàng)作所追求的目標。如果檢視本詩，其中有多處也體現(xiàn)了這一特色。比如首聯(lián)中“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”中“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”都是當時口語，用口語入詩，體現(xiàn)了本詩質(zhì)樸的一面。但仔細分析此聯(lián)，卻發(fā)現(xiàn)此聯(lián)一語雙關(guān)，明處是自嘲為謀生糊口到處奔忙，其實暗含因言獲罪的傷感，讓讀者聯(lián)想到作者是因為因言獲罪才被貶到黃州。同時作者也是用詞高手，能夠用普通動詞表達出深刻的含義。如“知”“覺”二字，以想象之辭入實見之景，看見長江就想到這里一定出產(chǎn)美味的魚，而看到滿山的翠竹，就聯(lián)想到用竹筍做出的美味佳肴，既有對初到新地生活的憧憬，也有對自我的安慰。所以看似普通的動詞，卻傳達出豐富的意蘊。再者，看似平靜的述說中，卻含有深意。如尾聯(lián)“只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊”，這兩句反話正說，表面是自慚無功受祿，其實含有對當權(quán)者的諷刺，體現(xiàn)了詩人不滿、自傷又達觀的復雜情懷。此聯(lián)表達詼諧，用語樸實，稱朝廷俸祿為“壓酒囊”，幽默風趣，但蘊含著對當權(quán)者的深刻諷刺，“綺”隱藏在詩句的“質(zhì)”的表面之下。全詩風趣幽默，語調(diào)平和，既表達了作者對當時當權(quán)者的不滿和諷刺，又透露出作者苦中作樂、樂觀曠達的人生態(tài)度。也可以將該詩的“質(zhì)”與“綺”分別分析。從“質(zhì)”的方面，首先是該詩語言質(zhì)樸。詩中多處用口語，如“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”“不妨”等都是當時的口語，以口語入詩，樸素自然。該詩的用詞也樸實無華，“知魚美”“覺筍香”等語樸實自然，體現(xiàn)出作者對黃州的的美好想象。同時詩句語調(diào)平和，如尾聯(lián)“只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊”，作者通過詼諧的語言，對自己自嘲，將自己的政治上的挫折用通達的語言表達出來，自然無矯作。而且詩中所用意象也充滿生活氣息，不用奇異的一項，而是用如“魚”“筍”等常見的意象，質(zhì)樸親切。而在“質(zhì)”的表面下，詩中則是蘊含著“綺”，如詩中運用多種手法。詩中運用雙關(guān)的手法，簡單一句“為口忙”則是將黃州的特產(chǎn)與作者的政治挫折、因言獲罪的經(jīng)歷聯(lián)系在一起。同時作者通過想象，虛實結(jié)合，頸聯(lián)“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”中“知”“覺”二字，把視覺形象轉(zhuǎn)化為味覺、觸覺形象，見長江而思魚美、望修竹而羨筍香（超前夸張），虛實結(jié)合，意蘊豐富。尾聯(lián)中則是運用了反諷的手法，反話正說，表面說自慚尸位素餐，讓朝廷破費，其實含有對當權(quán)者的諷刺。在本詩中，也蘊含了作者豐富的情感，如對人生不幸遭遇的自嘲與感傷、初到黃州的喜悅和憧憬以及自得其樂、隨緣自適的樂觀曠達。短短八句，既寫出了作者初到黃州的喜悅之情，又表達出作者對因言獲罪的不平之氣，又借自己的經(jīng)歷暗諷當權(quán)者，意蘊豐富。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，用“____________，____________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序和國家治理上軌道的重要性。（2）《將進酒》中，詩人運用典故表達了遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“____________，____________。”（3）古典詩詞中常用“搗衣”意象和與之相關(guān)的“砧聲”來表現(xiàn)家婦思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)或?qū)ΤＤ暾鲬?zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“____________，____________”?！敬鸢浮竣?家齊而后國治②.國治而后天下平③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.玉戶簾中卷不去⑥.搗衣砧上拂還來（長安一片月，萬戶搗衣聲）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“恣”“謔”“砧”“拂”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題。這是一場意蘊悠長的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點燃主火炬，恰似中華五千年文明①、生生不息；文藝演出《國風雅韻》盡展錢塘繁華、江南風韻，又巧妙地與“亞運”諧音，透出中國語言文字的精妙；播放的短片《相約杭州》詩情畫意縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。這是一次②的文明之約。亞運會承載著亞洲人民對和平、團結(jié)、包容的共同向往。亞奧理事會45個成員國全部報名，參賽運動員超過12000余名，成為史上規(guī)模最廣、項目最多的一屆亞運會。“美麗亞細亞，光榮亞細亞，手拉手，我們是一家”，伴隨著悠揚的樂音，各代表團依次入場，他們或熱情招手，或歡呼雀躍，一張張笑臉匯聚成歡樂的海洋。在《攜手同行》的演出篇章中，亞洲各國和地區(qū)的標志性建筑顯現(xiàn)于網(wǎng)幕之上，構(gòu)成各美其美、③的亞洲畫卷。以體育促和平，以體育促團結(jié)，以體育促包容，杭州亞運會必將成為推動構(gòu)建亞洲命運共同體的生動實踐。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子存在語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。【答案】18.①薪火相傳（源遠流長）②心心相融（萬眾矚目）③美美與共19.亞奧理事會45個成員全部報名，參賽運動員超過12000名，這屆亞運會成為史上規(guī)模最大、項目最多的一屆亞運會?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境是五千年文明不斷傳遞，可填“薪火相傳（源遠流長）”。薪火相傳：比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。源遠流長：常比喻歷史悠久，根底深厚。②根據(jù)“亞運會承載著亞洲人民對和平、團結(jié)、包容的共同向往”可知亞運會是人們共同關(guān)注的，可填“心心相融（萬眾矚目）”。心心相融：心與心交融。萬眾矚目：大家十分關(guān)注，目不轉(zhuǎn)睛地注視。③語境是亞運會是團結(jié)的大會，在亞運會上各國顯示自己的風姿，還要顯示團結(jié)與共的精神，與“各美其美”相連，可填“美美與共”。美美與共：各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。句子存在三個錯誤：“參賽運動員超過12000余名”成分贅余，去掉“超過”或“余”；“成為……一屆亞運會”缺少主語，應(yīng)在“成為”前加上“這屆亞運會”；“規(guī)模最廣”搭配不當，應(yīng)為“規(guī)模最大”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面文字，完成下面小題。無論是演員還是普通人，給自己設(shè)定一個形象或標簽，都會讓自己在人群中更加突出。但是如果“人設(shè)”與本人不搭，①。在娛樂圈，許多明星都喜歡給自己貼一個“學霸”的標簽，畢竟學習又好、長得又帥的人誰不愛呢？可說出“諾貝爾數(shù)學獎”的靳東和學術(shù)造假的翟天臨就成了反面典型。俗話說得好，“真的假不了，假的真不了”，只是為了營銷才塑造的“瓷娃娃”，永遠不會變成明星本身的血肉。②？事實上，即使不崩壞，它也會限制住一個人的發(fā)展。人人都戴著社交面具，但若不學會“變臉”，明星永遠只能是某一個“生旦凈丑”。這對于藝人更是致命的，為了站在風口浪尖而打造的“人設(shè)”一定會面臨“長江后浪推前浪”的結(jié)局。“人設(shè)”過時，而演員卻拘泥于這份人設(shè)，難免就會成為娛樂大潮中的一艘沉船。再精心打造的“人設(shè)”，也不過是他人一針一線縫制的布偶。藝人只有沉下心來返璞歸真、找到自我，打磨技藝、沉淀修養(yǎng)，走出一條更為純粹的演藝道路，將德藝雙馨作為自己的職業(yè)目標和人生價值，才能永葆“人氣”，使“人設(shè)”長遠地維持下去。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。21.說明“瓷娃娃”“變臉”的雙引號用法并解釋兩個詞語在文中的含義。22.下面這段文字中管理員的回答有明顯的邏輯錯誤，請寫一段話對其進行反駁。BRT是快速公交系統(tǒng)，其新式公交車站設(shè)施齊備，實施實時信息監(jiān)控，建有具景觀特色的建筑，為乘客提供安全、舒適的候車環(huán)境與快速、方便的上下車服務(wù)。在公交BRT某學院站內(nèi)，有學生向管理員投訴：“你們的公交車總是晚點！那電子班次顯示表有什么用！”管理員反駁道：“要是公車總是準時，那建BRT有什么用！”【答案】20.①那么遲早會“人設(shè)崩塌”②“人設(shè)”不崩壞就萬事大吉嗎21.①“瓷娃娃”“變臉”都是比喻的說法，雙引號表示特殊含義。②瓷娃娃：外表漂亮，實則易碎。指虛假的美好人設(shè)只能暫時贏得認可，終究容易崩壞。③變臉：指人需不斷發(fā)展，擁有多種能力，對一個演員來說，要有過硬的演技，能演多種角色，每一個角色都能給觀眾帶來“全新”觀感體驗。22.按你的意思，建BRT，就是為了公交車的不準時？況且我說的是電子班次與公交實際時間不相符的問題，而你答的卻是候車環(huán)境的作用，難道BRT只是為乘客候車而建造的嗎？【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從前文“但是如果‘人設(shè)’與本人不搭”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是由“人設(shè)”與本人不搭所帶來的結(jié)果。從后文兩個例子可知，這種情況下應(yīng)是導致當事人的“人設(shè)崩塌”。故可以填入“那么遲早會‘人設(shè)崩塌’”。第二空，從后文“事實上，即使不崩壞，它也會限制住一個人的發(fā)展”可知，后面的內(nèi)容都是關(guān)于人設(shè)不崩塌所帶來的負面結(jié)果。所以前面的問句應(yīng)是關(guān)于人設(shè)不崩塌的問題，故可以填入“‘人設(shè)’不崩壞就萬事大吉嗎”。【21題詳解】本題考查學生正確把握標點符號的作用和理解