第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件-高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

耕織圖起源于南宋時期，是我國古代為勸課農(nóng)桑而詳實地記錄耕作與蠶織的系列圖譜。形象生動、細(xì)膩傳神地描繪了勞動者耕作與蠶織的場景和詳細(xì)的生產(chǎn)過程，從而起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、推廣耕作技術(shù)、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。明清時期的統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，放在世界的角度來看是進(jìn)步或是落后？課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解明清時期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。了解世界形勢對中國的影響，認(rèn)識中國面臨的危機(jī)。【時空觀念】了解明清時期所處的歷史階段，體會封建社會末期的物質(zhì)和精神文明的繁榮；【唯物史觀】認(rèn)識明清時期文化的發(fā)展與當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層擴(kuò)大之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，體會文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系這一唯物史觀；【史料實證】通過對陸王心學(xué)和進(jìn)步思潮的史料分析，理解兩種思想的進(jìn)步性所在；【歷史解釋】通過學(xué)習(xí)對明清時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其局限性作出客觀的歷史解釋；【家國情懷】通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的愛國情懷、傳承中國的傳統(tǒng)文化的責(zé)任感及文化自信。時空坐標(biāo)：（1）農(nóng)業(yè)發(fā)展新現(xiàn)象一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限①高產(chǎn)糧食作物（玉米、甘薯）的推廣種植②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多③農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不斷加深結(jié)合序言，歸納農(nóng)業(yè)發(fā)展新氣象的表現(xiàn)和影響。豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；大幅度提高了糧食總產(chǎn)量；人口增加。農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)變化，豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限2、手工業(yè)新變化閱讀“歷史縱橫”，分析中國資本主義萌芽的含義、特征、出現(xiàn)的原因、緩慢的原因及評價（3）產(chǎn)生條件：（1）含義：是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，資本主義萌芽除了生產(chǎn)是以市場利潤為目的外，還必須具備自由雇傭關(guān)系（支付工資），即資本主義的剝削關(guān)系。（2）特征：雇傭與被雇傭的關(guān)系。①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場活躍（根因）②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展③人身控制放松，可自由雇傭的勞動力出現(xiàn)（3）發(fā)展緩慢的原因：①政治（根本）：腐朽落后的封建制度束縛②經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足，農(nóng)民相對貧困造成國內(nèi)市場狹窄；③資金：地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)④勞動力：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；⑤政策：重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國限制了海外市場的開拓；⑥思想：傳統(tǒng)價值觀念仍占主流地位，重農(nóng)抑商的思想、重人文輕自然的理念、重義輕利的意識均阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；⑦技術(shù)：科舉制下忽視實用型技術(shù)的創(chuàng)新。積極：①是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，代表社會發(fā)展趨勢；②沖擊自然經(jīng)濟(jì)，為明清文化發(fā)展和早期反封建民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。局限性：①僅限于少數(shù)地區(qū)，少數(shù)部門；②發(fā)展緩慢力量薄弱，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國社會的轉(zhuǎn)型。（4）評價：

材料

海外白銀的來源，主要是歐洲、美洲和日本。晚明由海外輸入的白銀總量，大概是國內(nèi)產(chǎn)銀總量的十倍。美國學(xué)者艾維四認(rèn)為，1530年到1570年，中國最重要的白銀來源是日本;1570年以后，美洲白銀成為最重要的來源。

——卜憲群主編《中國通史》材料

“中國占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一，整個世界是以中國為中心的。

——美國學(xué)者弗蘭克3、商業(yè)新發(fā)展一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)（1）新航路開辟后，白銀大量流入，成為主要流通貨幣；（2）長途販運(yùn)和大額貿(mào)易的發(fā)展；歸納并分析商業(yè)新發(fā)展的表現(xiàn)及影響市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭（4）以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

（3）形成區(qū)域性商人群體——商幫形成（徽商、晉商）；3、商業(yè)新發(fā)展

晉商：喬家大院

王家大院

徽商大宅院（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限

材料一：明清時期，商人最后總是傾向于把累積得來的財富和過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列......因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機(jī)中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。材料二：明清之際，一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常，欲趨苛嚴(yán)的時代，八股取士陳腐不化，另一方面，統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏......一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限局限：1、經(jīng)濟(jì)上：人地矛盾突出；男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；2、政治上:日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型；3、政策上：重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國4、思想上：以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)思想影響了國人資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程影響：壓制和阻礙社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。明清社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的同時，又有哪些發(fā)展中的局限？這些局限對明清的社會發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)材料農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領(lǐng)域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費(fèi)的理念，要求私人資本的積累和地方權(quán)力的擴(kuò)張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”?！搅嗣髦衅?，程朱理學(xué)已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。目睹學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪、引發(fā)社會動蕩的王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。

——據(jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關(guān)系史》等整理背景：（1）南宋時期，一些理學(xué)家對程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿；（2）宋明理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化；（3）明中期以來，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（4）南宋陸九淵思想。二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)形成：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上形成陸王心學(xué)。

致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在……知行不可分作兩事?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)心外無物，心外無事，心外無理……致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。——王陽明《傳習(xí)錄》

主要主張：核心：“致良知”①宇宙觀：心外無物，心外無理良知即天理

良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也?！蹶柮鳎骸秱髁?xí)錄》

②人生觀：“致良知”③方法論：“致良知”“知行合一”王陽明心學(xué)的主要內(nèi)容是什么？如何評價心學(xué)？評價：①帶有主觀唯心主義傾向。②陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；③以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；二、思想領(lǐng)域的變化理學(xué)心學(xué)異世界觀“理”是萬物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求“理”)同目的內(nèi)容本質(zhì)影響探究：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)1、陸王心學(xué)以儒家的綱常倫理來維護(hù)專制統(tǒng)治良知即天理主觀唯心主義思想“致良知”“知行合一”(通過內(nèi)心反省求“理”)①都認(rèn)為世界本原是“理”；②同屬儒學(xué)范疇，是對儒學(xué)的新發(fā)展維護(hù)封建社會統(tǒng)治秩序，遏制人的自然欲求①都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求②都強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了積極影響二、思想領(lǐng)域的變化2.李贄的思想:提倡個性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)材料二夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。材料一

“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”①動搖了封建禮教和正統(tǒng)思想，在社會上引起了很大震動，是我國反封建專制思想的先驅(qū)；影響：②一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。主要主張：李贄（1527－1602）明末進(jìn)步思想家，主要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》。依據(jù)材料分析李贄的思想主張材料1：然則，為天下之大害者，君而已矣。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也。黃宗羲

材料2：

以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！顧炎武

材料3：盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟器而已矣，無其器則無其道。私欲之中，天理所寓。以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也。王夫之黃宗羲：抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”顧炎武：為學(xué)務(wù)實，經(jīng)世致用

批判高度集權(quán)，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之：批判高度集權(quán)專制；理在氣中；情感欲望、私利合理（樸素的辯證法思想)意義：成為近代進(jìn)步思想的先聲，但本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，是對儒家思想的批判繼承（3）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之說出明末清初的進(jìn)步思想家代表，依據(jù)材料歸納他們的各自的思想主張二、思想領(lǐng)域的變化3.明末清初的進(jìn)步思想家（1）進(jìn)步性：①通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。②其帶有民主色彩的思想對封建專制有一定的沖擊作用。③一定意義上反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的要求（2）局限性：①沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)【程朱理學(xué)依然是官方正統(tǒng)主流】②沒有推動社會轉(zhuǎn)型③沒有提出新的社會制度，④未能形成完整的思想體系2.實質(zhì)：是對儒家思想的批評繼承，仍屬于儒家思想的范疇，未形成完整的思想體系，未占主流，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位（不變）。3.評價：①政治上：批判君主專制②經(jīng)濟(jì)上：重視工商業(yè)③思想上：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。1.特點(diǎn)：1.創(chuàng)立：2.繼承：3.重創(chuàng)：4.正統(tǒng)：5.沖擊：6.融合：7.發(fā)展：8.批判

式繼承：春秋時期，孔子，仁；禮；為政以德；克己復(fù)禮戰(zhàn)國時期，孟子仁政、民貴君輕；荀子，隆禮重法秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主流思想魏晉南北朝時期，來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期，三教合一宋明時期，吸收佛、道思想，哲學(xué)化、思辨化；程朱理學(xué)；陸王心學(xué)明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系歸納總結(jié)：中國古代儒家思想的演變

殺去東京,奪了鳥位。

——【明】施耐庵《水滸傳》明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。

常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了。

——【明】吳承恩《西游記》

反封建君主反對專制文學(xué)通俗化、平民化三、小說與戲曲1.明清小說的特點(diǎn)：原因：（1）城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；（2）社會娛樂活動豐富；（3）文化知識進(jìn)一步普及。文學(xué)藝術(shù)是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映，普通人成為小說的主人公，反映明代文學(xué)的市俗化趨勢，這正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。思考點(diǎn)：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？2.明清小說戲曲繁榮原因：時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種梳理：明清時期豐富的文藝作品及其歷史意義或地位三、小說與戲曲3.成就：時期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結(jié)性著作多②以實用科技為主③西方近代科技傳入四、科技梳理：明清時期的優(yōu)秀的科技成果，歸納其共同特征和局限。局限：總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技領(lǐng)域中國新變化中國舊傳統(tǒng)世界發(fā)生巨變經(jīng)濟(jì)思想文化對外政治商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展早期民主啟蒙思想萌發(fā)文學(xué)藝術(shù)大眾化世俗化西學(xué)東漸明清時期世界與中國之變化對比資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度重農(nóng)抑商，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)理學(xué)占統(tǒng)治地位八股取士，文化專制空前強(qiáng)化閉關(guān)鎖國資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放新航路開辟與殖民擴(kuò)張封建專制體制高度強(qiáng)化危局？變局？推動社會進(jìn)步、轉(zhuǎn)型發(fā)展壓制阻礙社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型清政府如何應(yīng)對？統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國的政治版圖文學(xué)藝術(shù)繁榮，自然科學(xué)發(fā)展課堂小結(jié)1．（2023·江蘇卷）據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實反映了乾隆年間（

）對點(diǎn)訓(xùn)練A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 B．長途貿(mào)易依賴海路運(yùn)輸C．北方糧食畝產(chǎn)量國內(nèi)領(lǐng)先 D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域A2．（2023·全國卷）我國東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（

）A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起C3．（2022·江蘇卷）明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風(fēng)氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是（

）A．經(jīng)濟(jì)社會多元發(fā)展 B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．朝廷放松社會控制 D．宋明理學(xué)強(qiáng)化家庭倫理A4．（2021·廣東卷）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時