中國文化經(jīng)典研讀：《朱子語類》三則課件05

觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。借景喻理比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。第一頁第二頁，共26頁。作者簡介朱熹（1130—1200），字元晦，號晦庵，南宋著名理學(xué)家、教育家、文學(xué)家，宋代理學(xué)思想的集大成者。他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，又獨立發(fā)揮、完善，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，提出“存天理，滅人欲”。他的學(xué)術(shù)思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)，成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱，影響中國社會長達(dá)九百年之久。它強化了“三綱五常”，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。第二頁第三頁，共26頁?！疤炖怼薄叭擞笔瞧淅韺W(xué)思想中一個重要的哲學(xué)命題。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對的兩個方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問題，從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。第三頁第四頁，共26頁。第一則重點字詞：真味：真意數(shù)過：厭：得趣：數(shù)遍滿足領(lǐng)略其中旨趣著意：用心窮：理解徒：僅僅自是：從此第四頁第五頁，共26頁?！痉g】第一則讀書應(yīng)該讀到不忍釋手之時,才能領(lǐng)略到書中真意。如果只是粗讀幾遍，大概了解書中大義就感到滿足，然后就去找其它書來看，那么，就是連看過的這一卷書，尚且不能領(lǐng)略其中旨趣。人心是天理所在，勤于用心才會明白事理。如果讓頭腦清醒，整日用心，那么，會看多少書，理解多少義理。如果懶惰倦怠，那么精神從此混亂不清，只是如此昏沉阻塞，不通道理，太可惜了。第五頁第六頁，共26頁。讀書的方法：主張精讀，熟讀精思。讀書的目的：領(lǐng)會真味，理解義理。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。讀書有三到，謂心到，眼到，口到。第六頁第七頁，共26頁。于潛僧綠筠軒——宋·蘇軾寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。寧可食無肉，無肉令人瘦，人瘦尚可肥，不可居無書。無書令人愚。士愚不可醫(yī)。第七頁第八頁，共26頁。第二則重點字詞：尋常：一般情況事已：事后如何：怎么辦呢工夫：功夫埽除打疊：灑掃收拾，喻把問題梳理清楚方得：才能夠(做到)合：應(yīng)該行從小路：順著蕪穢：雜草叢生機：關(guān)鍵第八頁第九頁，共26頁。【翻譯】第二則（門人）問：“一般遇到事情的時候，也知道這是天理，那是人欲。等到去做事情時，卻又被人欲所引誘，事后又去后悔莫及，這應(yīng)該怎么辦？朱子回答說：“這就是缺乏‘克己’功夫。這種情況，極需要給他把問題梳理清楚才可以。就好象前面有一條大道，又有一條小道一樣。心理明知道要走大道，但是，卻被小道上的東西所吸引，自己不知不覺地走上了小道；等到前面遇到棘荊雜草，心理就后悔。這里便是天理與人欲斗爭的關(guān)鍵所在。第九頁第十頁，共26頁。第二則重點字詞：便與克下：就要去做克己的功夫存天理：依照固：固然分別教是：分辨教會這些（什么是天理，什么是人欲）第十頁第十一頁，共26頁?！痉g】第二則所以，必須在遇到具體問題的時候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放過。這就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那樣的上等資質(zhì)，他就無需勞神費力(去思考)，自然會按照天理去做，而不會隨流于人欲。假如是資質(zhì)僅次于圣人的賢者，他們遇到這種情況固然不會做錯。只是他們首先需要分辨天理與人欲，然后才去行動。第十一頁第十二頁，共26頁。第二則重點字詞：中人：普通人大段著力：仔細(xì)用心照管克制：照應(yīng)、克制(自己的欲望)以為：作為任：使命而今而后：從今以后免夫：免于(禍害)第十二頁第十三頁，共26頁。【翻譯】第二則假如是普通的人，那就需要仔細(xì)用心，每時每刻照應(yīng)克制自己的私欲，(做事的時候)才能夠(不至于被人欲所誤導(dǎo))。曾子曾說：“‘以實行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個使命到死方休。這不是很遙遠(yuǎn)嗎？’他又說‘正如《詩經(jīng)》所說的那樣，小心謹(jǐn)慎，好象面臨深淵，又好象如履薄冰。從今以后，我才知道自己可以免于禍害了！’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大工夫才行?！钡谑摰谑捻?，共26頁。思考理解文意：大路、小路指什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷?？大路?/p>

小路：

天理

人欲“無克己工夫”為什么？外物無窮無盡地撼動人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右第十四頁第十五頁，共26頁。思考理解文意：圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣人：賢人：普通人：自然存天理而行分別教是而后行之無一時一刻不照管克治，始得對于理欲之辨的問題要謹(jǐn)慎對待，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。第十五頁第十六頁，共26頁。思考理解文意：作為常人，我們該怎樣提高自己的身心修養(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。第十六頁第十七頁，共26頁。第三則重點字詞：說話：說教向外：只求表面剖判：分辨要求：只要求得自為己：自己為自己喻：懂得為己：提高自己(的道德修養(yǎng))為人：為了(做給)別人(看)第十七頁第十八頁，共26頁。【翻譯】第三則廷秀問：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書？”朱子回答說：“古代的圣賢教育人，都是用自己切身的體會來說教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書而已。今天自己暫且分辨?zhèn)€義利之別，試著察看下自己，現(xiàn)在是要被別人知道，還是完全為了自己呢？孔子說：‘君子懂得是義，小人懂得的是利?！终f：‘古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是修養(yǎng)自己（的學(xué)問道德），現(xiàn)在學(xué)者的目的是為了（給）別人（看）。’第十八頁第十九頁，共26頁。第三則重點字詞：而已：罷了時君：當(dāng)時的君主在學(xué)者：對于為學(xué)：做學(xué)問生死路頭：關(guān)鍵域：地(指境界)愚不肖：愚昧不才(不正派)札定腳：踏踏實實里面：深入其里商量：(進(jìn)一步)討論第十九頁第二十頁，共26頁。【翻譯】第三則孟子說：‘只講仁義就行了,為什么一定要講利呢？’孟子這話當(dāng)時雖然是對梁惠王說的，但是，對于學(xué)者來說也是切身大事。一般來說，學(xué)習(xí)，做學(xué)問，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問題。人的一言一行，一舉一動，都存在一個為義還是為利的問題。從這邊就是為義，從那邊就是為利。向內(nèi)就是進(jìn)入圣賢之境地，向外就是走向愚昧不才之路。在這個（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問題上，一定要踏踏實實地去做，不容商量，如果在這個問題上認(rèn)識清楚了，深入下去還需下大功夫。但是，這還可以進(jìn)一步討論?！钡诙摰诙豁?，共26頁。思考理解文意：本文圍繞一個什么問題展開？義利主要采取什么方式來闡述的？引用名言孔子：君子喻于義，小人喻于利。孟子：朱子：何必曰利。重義輕利。義：天理之所宜利：人情所欲(天理)(人欲)第二十一頁第二十二頁，共26頁。拓展延伸：閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？7月17日報道：國家級貧困縣——重慶巫山縣交通局原局長晏大彬因涉嫌受賄2226萬元，昨日在該市第二中級法院上堂受審。晏大彬因受賄金額巨大而成為“重慶第一貪”；而其妻則因幫助洗錢，同時走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控“洗錢罪”的全國第一人。第二十二頁第二十三頁，共26頁。拓展延伸：閱讀這則新聞，談?wù)勗诋?dāng)代，我們應(yīng)該怎樣理解朱子的“天理”“人欲”？不義且富貴，于我若浮云。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食我們應(yīng)鼓勵人們在不違背法律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法權(quán)益，在“義”與“利”上實現(xiàn)雙贏。然而，當(dāng)二者不可調(diào)和，必須在其中作出抉擇時，我們必須努力加強個人道德修養(yǎng)，把守住心中的道德底線。第二十三頁第二十四頁，共26頁。再說“理”與“欲”在對待個人獲取財富的原則和途徑問題上，朱熹倡導(dǎo)儒家“見利思義”、“先義后利”，認(rèn)為對于“天理之公”的國家和人民的利益，非但不應(yīng)否定，還應(yīng)該加以宣傳，而對于“人欲之私”的利己之心，則應(yīng)受到道德和論理的規(guī)范和限制。因為“向內(nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚不