經(jīng)濟審美化的外驅(qū)力課件

第五章經(jīng)濟審美化的外驅(qū)力人文學(xué)院艾曉玉第一節(jié)經(jīng)濟審美化外驅(qū)力之一：

文化交流一、外來文化的侵蝕性1、五四運動：中國人第一次自己掄起大錘，砸向了自己的傳統(tǒng)文化胡適先生當(dāng)年與黃侃之爭文學(xué)作品到底是用白話文來寫，還是用古文來寫好黃侃：“妻亡速歸”胡適：“謝謝，干不了”

例：音樂審美與經(jīng)濟

在審美經(jīng)濟時代，人們比以往任何時候都更加重視物質(zhì)產(chǎn)品的精神性價值。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者斯蒂格勒和貝克爾在論文《偏好是無可爭辯的》中認為，從音樂消費中產(chǎn)生的邊際效用依賴于消費者已經(jīng)消費的總量及其欣賞音樂的能力，而欣賞音樂的能力又是以往音樂消費的一個函數(shù)。簡而言之，消費越多，欣賞能力越高。欣賞能力越高，就會更加激發(fā)消費者對該類文化產(chǎn)品的興趣和購買欲望。推而廣之，其國內(nèi)消費者特別是青少年一旦對國外某種文化產(chǎn)品產(chǎn)生強烈的歸屬感，慢慢地疏遠自身文化，這對傳承和弘揚民族文化的危害是顯而易見的。

我們要做的不是改變這種文化，或消滅這種文化，而是使其轉(zhuǎn)型以適應(yīng)世界潮流。——王國維2、外來文化對中國審美的影響A食物B節(jié)日C生活方式D消費方式二、本土文化的根植性

1、集體潛意識

苦與樂顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”孟子三樂：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

入世與出世：儒、道、釋儒：修身、齊家、治國、平天下道：道法自然釋：萬法皆空穿衣吃飯皆是修行中國傳統(tǒng)審美文化以人生為藝術(shù)，注重自我完善，反對人為物累，追求超凡脫俗的人生境界。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。——孔子2、對新物之美的嘗試與抵制自由：世界那么大，我想去看看錢包那么小，哪都去不了

2、對舊物之美的維護與厭倦孝：節(jié)假日看望父母，禮物三、文化交流對經(jīng)濟審美化的影響

認同異質(zhì)的審美文化協(xié)調(diào)共贏例：中國與德國文化差異/overseas/2012-10/14/c_123819622_2.htm第二節(jié)經(jīng)濟審美化外驅(qū)力之二：

科技創(chuàng)新一、技術(shù)升級對經(jīng)濟審美化的影響便捷豐富焦慮空虛二、產(chǎn)品創(chuàng)新對經(jīng)濟審美化的影響

更新和懷舊求新與厭新節(jié)約與浪費/pl/ch/2015-09-07/doc-ifxhqhuf8145912.shtml三、審美經(jīng)濟指明科技發(fā)展的方向

卡尼曼認為不能把效用、而要把快樂做為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。卡尼曼區(qū)分出兩種效用：一種是主流經(jīng)濟學(xué)定義的效用；另一種是反映快樂和幸福的效用?？崧押笠环N效用稱為體驗效用，并把它作為新經(jīng)濟學(xué)的價值基礎(chǔ)。最美好的生活應(yīng)該是使人產(chǎn)生完整的愉快體驗的生活。這是經(jīng)濟學(xué)200多年最大的一次價值轉(zhuǎn)向。第三節(jié)經(jīng)濟審美化外驅(qū)力之三：

可持續(xù)發(fā)展一、和諧社會對經(jīng)濟審美化的要求“君子和而不同，小人同而不和?！鄙唐肥褂脙r值的社會性因素構(gòu)成了商品美的內(nèi)容：求新求異求舒適求快樂求尊榮求跟隨社會文明腳步二、環(huán)境保護對經(jīng)濟審美化的要求

環(huán)境美（小環(huán)境、大環(huán)境）環(huán)境美的保護與開發(fā)：1、商品制造環(huán)保2、自然環(huán)境生態(tài)平衡與美感保存3、人類生活環(huán)境的美化與適宜三、審美經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展要求人類走有節(jié)制的道路，即：要節(jié)制貪婪、節(jié)制物欲、節(jié)制過度消費;要求人們擔(dān)負起對社會和大自然的道德責(zé)任;要求人們培育寧靜致遠的審美理想，以審美化的方式處理人與人、人與自然、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，避免人與人的利益沖突和人與自然的尖銳對立。任何經(jīng)濟變革，從來就不是一種單純的經(jīng)濟運作過程，而是一個“經(jīng)濟-意識形態(tài)”雙向運動的過程，它必然伴隨著新舊觀念的劇烈摩擦和審美文化的重新定向。隨著傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，中國單一的所有制結(jié)構(gòu)被打破，出現(xiàn)以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新局面。與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化相伴隨，社會的利益主體、價值觀念、生活方式及思想意識等，也都出