初中九年級下冊語文課本(三篇)

第頁共頁初中九年級下冊語文課本(三篇)作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的根據(jù)，有著重要的地位。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。初中九年級下冊語文課本篇一理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。1.理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層闡述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違犯“義”的原那么。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而承受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理非常嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。2.難點打破，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”詳細指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)絡(luò)?②本文分兩段，構(gòu)造上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?師生討論。明確：①“本心”詳細指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原那么行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”承受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之那么生，弗得那么死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(2)老師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;假如不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，那么失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比擬恰當(dāng)?shù)?。提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。成果展示：本文主要運用了比喻、比照、排比等修辭。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜歡的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作比照，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作比照，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析^p，又能增強文章的氣勢和論辯力量。1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有捐軀取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的開展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們?nèi)缃袼f的“義”是指社會公義，“利”指一己之____，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以致民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2.感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。生1：孟子本人是一個比擬傲慢的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然回絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德標準，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于鞭撻統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象?！献右宰约旱男袨槔碚撝约旱娜松鲝?，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捐軀報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。初中九年級下冊語文課本篇二1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進展歸納整理。2.請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！拘苷啤啃艿哪_掌，是一種珍貴的食品?！镜眉妗客瑫r得到?！居猩跤凇勘取匾酒埖谩科埱业玫剑@里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。[患]禍害，災(zāi)難。[使]假設(shè)，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼?，由此可見?！痉仟殹坎粌H僅?！疚饐省坎粏适?其本心人〕3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。【簞】古代盛飯用的圓竹器。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞?！觉頎枴坑媚_踐踏著。不屑因輕視而不肯承受，不愿意承受?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿?！竞渭印?有)什么好處。[奉]奉侍。[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感謝的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不受】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了“禮義”寧死也不承受。【今為宮室之美為之】第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是承受的意思?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。已，停頓，放棄?！颈拘摹刻煨裕炝?。第一段本段可分為四層。第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高低。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反比照，進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面闡述，用兩個假設(shè)復(fù)句反問，假如人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面闡述，說明事實上人能不貪生，不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因此人能舍生取義。第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更珍貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最珍貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍害，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā)，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。第二段本段可分為三層。第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，那么“行道之人”與“乞人”也不屑承受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。第三層(“萬鐘那么不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”比照，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。本段運用了舉例論證和正反比照論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作比照，按財富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。然而，無論是“萬鐘”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比擬起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中比照論證法的運用，再一次深化地論證了“舍生取義”這一論點。1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。2.為什么魚和熊掌不可得兼?只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?義;不義4.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一那么孟子的語錄概括總結(jié)?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳?！?.孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納。如在____鋒利的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”打破了孟子當(dāng)時的標準，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。如今，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)精神的詳細內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種非常高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。6.課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捐軀取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，慎重地選擇。1.模擬下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……2.請講述自己或別人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種困難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。背誦課文完本錢課點津初中九年級下冊語文課本篇三知識總結(jié)，課堂練習(xí)：一、通假字1)辟通避躲避例：故患有所不辟2)辯通辨區(qū)分例：萬鐘那么不辯禮義而受之3)得通德感謝例：所識窮乏者得我與4)與通歟語氣詞例：所識窮乏者得我與5)鄉(xiāng)通向從前例：鄉(xiāng)為身死而不受二、一詞多義為介詞為了為宮室之美動詞做由是那么可以避患而有不為也得得到故不為茍得也通“德”，感謝所識窮乏者得我與是此、這非獨賢者有是心這是是天時不如地利也與通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與給予呼爾而與之三、虛詞之代詞他呼爾而與之助詞的為宮室之美而表順接不譯蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折卻由是那么生而有不用也表選折而舍生而取義者也于表比擬比所欲有甚于生者表對象對萬鐘于我何加焉四、古今異義1.鐘古義：一種量器今義：計時的器具或中空的響器例句：萬鐘那么不辨禮義而受之2.是古義：代詞，這種今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是心也五、詞類活用名詞作動詞得：恩惠，這里是感謝的意思。例句：所識窮乏者得我與六、特殊句式魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁酥?。魚，是我所喜歡的東西。鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。從前我為了“禮義”寧愿死也不承受施舍。七、根據(jù)文章內(nèi)容，答復(fù)下列問題魚是我最喜歡的東西，熊掌也是我喜歡的東西，(假如)這兩種東西不能同時得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜歡的東西，正義也是我喜歡的東西，(假如)這兩種東西不能同時得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛的東西，然而我喜歡的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴重的，所以有禍思我也不躲避。假如人們喜歡的東西沒有比生命更重要的，那么，但凡可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?假如人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴重的，那么，但凡可以躲避禍害的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍害，然而卻有人不采用它。由此可見，他們所喜歡的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人可以(操守這種品德)使它不喪失罷了。一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，假如吆喝著給人吃，過路的餓人也不會承受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿承受。萬鐘的俸祿假如不分辨(是否符合討義就承受了，那么，這萬鐘的禮義對我有什么好處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識的窮人感謝我嗎?先前(有人)寧死也不肯承受，如今為了宮室的華美卻承受了;先前(有人)寧死也不肯承受，如今為了妻妾的侍奉卻承受了;先前(有人)寧死也不肯承受，如今為了熟識的窮人感謝自己卻承受了。這種做法不是可以讓它停頓嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。3.提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建立，為了別人的安危等。4.提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如反叛____，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。5。提問：“故患有所不辟”“患”指什么?討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。6.提問：“非獨賢者有是乙“是心”指什么?討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。7.提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)8.提問：我們學(xué)過(談骨氣)文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不承