浙江省強基聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題 Word版無答案

浙江強基聯(lián)盟2023學(xué)年第一學(xué)期高三年級10月聯(lián)考語文試題考生須知：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.請將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。3.試卷共4頁，滿分150分，考試時間150分鐘。4.考試結(jié)束后，將答題卷上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問題上，傳統(tǒng)看法認(rèn)為，科學(xué)求真、藝術(shù)求美，兩者涇渭分明，并無任何共同之處。筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)看法失之偏頗?？茖W(xué)與藝術(shù)，兩者雖有明顯差異，但也有諸多共同之處。它們相輔相成，具有內(nèi)在的同一性。正如著名物理學(xué)家愛因斯坦所指出的：“音樂和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對表達(dá)未知的企求。”科學(xué)與藝術(shù)，是人類文化百花園中兩朵鮮艷的奇葩，是同一文化母體孕育出來的一對同胞兄妹。然而正如著名物理學(xué)家李政道先生所指出的：“藝術(shù)與科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面，它們源于人類活動的最高尚部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！雹谑紫龋憩F(xiàn)在科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動機。愛因斯坦曾經(jīng)在《探索的動機》一文中分析過科學(xué)與藝術(shù)活動的動機。他認(rèn)為，把人們引向科學(xué)與藝術(shù)的動機可分為兩種，即“消極的動機”和“積極的動機”。所謂消極的動機，指的是那種“要逃避日常生活令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏”。即把科學(xué)與藝術(shù)作為擺脫現(xiàn)實生活的“避難所”的做法。所謂積極的動機，就是“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像，于是他們就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做”。即利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界。因此，無論就積極的動機而言，還是就消極的動機而言，科學(xué)與藝術(shù)的探索目的和動機都是相同的。③其次，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性還表現(xiàn)在科學(xué)活動和藝術(shù)活動在思維方式上的互補性。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為科學(xué)活動與藝術(shù)活動有著根本不同的思維方式?？茖W(xué)活動運用抽象的邏輯思維，而藝術(shù)活動運用具體的形象思維?？茖W(xué)活動所運用的抽象的邏輯思維帶有理性的特點，而藝術(shù)活動所運用的具體的形象思維則帶有綜合的特點。這種傳統(tǒng)的看法并非毫無道理，然而實在有失全面。因為無論是科學(xué)活動，還是藝術(shù)活動，都是一種探索性、創(chuàng)造性的活動，都不可能僅僅運用一種純而又純的、單一的思維方式。科學(xué)家在科學(xué)研究活動中，在運用邏輯思維的同時，還必須運用非邏輯思維，即具體的形象思維，包括直覺、想象等思維形式。例如，想象這種非邏輯的思維形式，在科學(xué)研究活動中能幫助人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造。愛因斯坦認(rèn)為，想象是科學(xué)研究中的實在因素。貝弗里奇則進一步指出：“事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！笨茖W(xué)家只有運用想象這種思維形式，才能把概念轉(zhuǎn)變成形象，才能構(gòu)思出感官無法達(dá)到的種種假說和模型；才能做出種種驚人的發(fā)明和創(chuàng)造。同樣，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中，雖然通常運用具體的形象思維，然而，也必須以抽象的邏輯思維作補充。如果繪畫只是“形似”，那只能達(dá)到表面現(xiàn)象的真實，是膚淺的認(rèn)識。正如蘇東坡在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一中所寫的：“論畫以形似，見與兒童鄰?！敝挥羞_(dá)到“神似”，才能達(dá)到深刻的、本質(zhì)的真實。而要達(dá)到神似，就必須洞察和把握竹子的深層本質(zhì)。畫竹如此，其他藝術(shù)創(chuàng)造又何嘗不是如此！藝術(shù)家要創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象，都必須借助于抽象的邏輯思維，透過生活的表面現(xiàn)象，洞察生活的深層本質(zhì)，從而把握時代的脈搏，在所創(chuàng)造的藝術(shù)典型中揭示出生活的本質(zhì)、規(guī)律和必然性，創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)典型。④最后，科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在同一性表現(xiàn)在科學(xué)活動與藝術(shù)活動在本質(zhì)上的一致性。自然科學(xué)以自然界作為研究對象，藝術(shù)以人類的精神世界作為研究對象。科學(xué)揭示自然界的奧秘，藝術(shù)揭示人類精神世界的奧秘。然而，人和自然是一個統(tǒng)一的整體。自然是人所認(rèn)識、改造的自然，因而是“人化的自然”；而人則是自然的組成部分，是“自然化的人”。因此，科學(xué)是人的自然的展示，藝術(shù)則是自然的人的探索。離開了人和自然，既沒有科學(xué)，也沒有藝術(shù)?？茖W(xué)與藝術(shù)的這種內(nèi)在同一性，正促使科學(xué)與藝術(shù)在經(jīng)歷近四個世紀(jì)的分離之后，重新走向結(jié)合之路?！冬F(xiàn)代科技革命與文化藝術(shù)》（有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科學(xué)與藝術(shù)相輔相成，具有內(nèi)在的同一性，而“科學(xué)求真、藝術(shù)求美”的傳統(tǒng)說法將兩者關(guān)系做了明顯區(qū)分。B.科學(xué)與藝術(shù)有著共同的探索目的和探索動機，積極或消極的動機都是利用科學(xué)與藝術(shù)來認(rèn)識和把握客觀世界。C.科學(xué)家為了做出驚人的發(fā)明和創(chuàng)造，常常運用形象思維把抽象概念轉(zhuǎn)變成具體形象，構(gòu)思出感官無法達(dá)到的假說和模型。D.正因為科學(xué)活動和藝術(shù)活動的研究對象在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，所以科學(xué)展示的是人化的自然，藝術(shù)探索的是自然化的人。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“科學(xué)與藝術(shù)，是同一文化母體孕育出來的一對同胞兄妹”，藝術(shù)的發(fā)展與科學(xué)的進步應(yīng)當(dāng)步調(diào)一致，藝術(shù)與科學(xué)的融合、創(chuàng)新，是當(dāng)代文化建設(shè)最重要的內(nèi)容。B.“音樂和物理領(lǐng)域中的研究工作在起源上是不同的，可是被共同目的聯(lián)系著，即對表達(dá)未知的乞求?！蓖贫鴱V之，藝術(shù)和科學(xué)都以人類的創(chuàng)造性為基礎(chǔ)，共同尋求真理的普遍性。C.藝術(shù)家只要借助抽象的邏輯思維，看透生活本質(zhì)，把握時代的脈搏，就能創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的藝術(shù)作品。D.科學(xué)與藝術(shù)有近四個世紀(jì)的分離，這種分離導(dǎo)致科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）A.奧地利科學(xué)家魏格納注意到地圖上巴西突出部分與非洲喀麥隆海岸凹陷部分相吻合，直覺懷疑兩岸是否原本相連，考察后提出著名的“大陸漂移說”。B.德國科學(xué)家凱庫勒夢見苯原子排列成一個圓圈旋轉(zhuǎn)跳舞，受此啟發(fā)想到用六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)來表示苯分子式，由此奠定芳香化學(xué)的基礎(chǔ)。C.人工取火是人類第一項偉大發(fā)明，由此引起人類歷史上的第一次技術(shù)革命。正如恩格斯所說“摩擦生火第一次使人類支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開”。D.清代畫家鄭板橋描述“竹”的創(chuàng)作過程：“晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中遂有畫意。然胸中之竹，并非眼中之竹。磨墨、展紙、落筆，手中之竹，又不是胸中之竹也?！?.作者是怎樣論證科學(xué)活動和藝術(shù)活動在思維方式上的互補性的？請根據(jù)文本分析。5.“曹雪芹依托自己早年親歷的繁華舊夢而創(chuàng)作《紅樓夢》，希望通過封建大家族的盛衰真實深刻地反映封建社會盛極而衰的時代特征。”請結(jié)合全文，運用材料的觀點分析曹雪芹的藝術(shù)創(chuàng)造活動。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝一彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點也沒有睡好?！鞍Γ“?！寄奴，但愿這不是事實呵！”紙糊窗的破洞里吹進一陣初秋的涼風(fēng)。淵明的腦子昏昏沉沉地，他從枕邊書篋摸出一本書，是慧遠(yuǎn)和尚送給他的那本經(jīng)論，原是他最心愛的，自從慧遠(yuǎn)死后，他雖看過幾次，卻終于看不下去。燈盞盤里已沒了菜油。他合上書，閉眼默想。這本書是慧遠(yuǎn)親自抄來送他的，抄得非常整齊，潔凈，和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭名奪利的東西不會死，做到了相國，封了王，還想……那個濃眉毛、闊下巴、黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍幕里，和這個黑而且丑的面孔是同事，這個人非常會說話，會鉆營，成天和這個那個忙著什么，從不見他發(fā)過火。閑來就擎一本相書，批評別人的眉生得低、鼻太尖、嘴太小之類的。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒有想起他，他升了官，發(fā)了財，因此心里對他越發(fā)淡漠了。雖然聽說他頗有異志，終以為未必是事實。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……“唉！唉！但愿這不是事實呵！”淵明嘆著氣，在院子里來回踱步，低頭沉思。猛的他腦中劃過一個念頭：“劉寄奴不會做皇帝吧？”他踱到板門邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽炙黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，恭敬地問：“爹有什么吩咐？”能有什么吩咐呢？淵明挖空肚皮想了一回“早稻每畝能收多少，計算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒哩，年成的確還不錯！”饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙?！熬┏抢锟捎惺裁聪?？”淵明的面上充滿憂慮?！皼]有，爹爹。”趙老連殷勤地招待著。席地圍坐著連主人的五個。淵明對面那個酒糟鼻子，堆著笑招呼淵明來嘗是不是好酒，淵明咂了一口，覺得還溫潤，就點了點頭。酒糟鼻子得意地笑起來，一面望著斜對面的教書先生，正想說話，不料教書先生先開了口，他朝淵明說：“昔聞先生貴體欠安，今日得見芝顏，想必已經(jīng)霍然了?！薄笆?！是！”淵明恭敬地回答。酒糟鼻子正要箱夾第二只河蝦，連說：“呃？我倒忘了，陶先生還生病的哩！我老早想來望望你，可是終沒空?！闭f著向著左肩下的一個：“桂生哥！我是對你說過哦？”那個微微笑了笑?！笆?！是！”淵明很恭敬地回答著?！罢堁剑≌堁?！”主人指著菜肴說。大家邊吃邊閑談。桂生說到今年又要加糧稅，酒糟鼻子嘶著聲音喝道：“真他媽！都是這些官府們玩的鬼把戲，那里能加到皇上庫里去？官！做官的都愛錢?！薄斑@話說的對！譬如陶先生就不肯做官。”老連的口氣像是分解，像是贊嘆。教書先生搖著頭，說道：“賢者避世，這叫賢者避世。避世者，避開了世事也。”淵明沒有理會這些。他朝桂生追問：“有沒有關(guān)于相國宋王的消息？”“沒有。”教書先生曉得不少偉大人物的事跡，且非偉大不談，這時他找到機會，趕忙說，“宋王真是一個大星宿，鯉魚轉(zhuǎn)胎的。如今朝廷有了這個人物，真是如魚得水！南征蠻夷，北伐中原，皇上還用愁嗎？”淵明的心已經(jīng)不像早上那樣感到沉重，憂慮了，自然不是因為如魚得水的緣故。他覺得倘使京城只傳來加稅的消息，沒有提起別的，那么，夜來聽到的消息，大概并不是事實。他滿滿地喝了一杯。初秋的太陽異常明亮，暢爽，微風(fēng)帶來田野的氣息，小麥，桂子，野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，通過一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來。淵明感到輕松舒適，不但眼前的教書先生和酒糟鼻子很有趣，便是那個黑而且矮的家伙也不壞?！白兞俗兞?！縣里出了告示啦！”阿宣跑進來喘息著說。“什么？”大家合口問?！鞍Γ　卑⑿麑W(xué)著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時了，陶宅里還未熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進去。臉色是那么枯黃，刻板，使人看不出一點活氣來?！鞍?！”淵明長嘆一聲。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了。”淵明放下手里的詩稿，嘆氣說?！霸鯓永玻z民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖姟！安贿^，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞?！耙俏耶?dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆姼媸旧线€說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。“這個，”阿宣想了想說，“我記不清了，但現(xiàn)在就得叫大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會錯的?！薄爸ǎ≈ㄖ?！吱吱！”“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。”阿端跑進來說?！鞍?！你的話說得活像爸爸。”阿通批評。“我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事。我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍Γ∧愕倪€要像。”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊　睖Y明厲聲喝道，“不要胡說。”阿宣吃了一驚。“年青人應(yīng)該有血氣，應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的。”“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實。近來還有點神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地兀自生氣。他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定神在案頭坐下，攤開詩稿，心里一片亂麻。但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了陣陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“做到了相國，封了王，還想……”此處省略號的作用是表示話沒說完，語意未盡，暗示著陶淵明對劉裕野心的猜測與不滿。B.“庭訓(xùn)”指父親的教誨，泛指家庭教育。阿舒在父親教育下溫良恭順，但在動蕩不安的年代中，他既難以安貧，又在“庭訓(xùn)”下變得柔弱而不敢抗?fàn)?。C.陶淵明與兒子們的對話，表現(xiàn)了陶淵明對他們身處亂世缺乏血氣的自責(zé)和同情，使結(jié)尾兒子們被抓像羔羊一樣不敢反抗的想象合乎情理。D.畫波浪線句，二兒子阿宣說的話，只是他的托辭，從前文他惹父親生氣的話，就可看出他并沒有為救國干一番實事的志向。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.陶淵明愛飲酒，參與鄰里聚會，關(guān)心莊稼年成，寫詩作賦，這正是我們熟悉的《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，安時處順、樂天安命的陶淵明形象。B.慧遠(yuǎn)和尚是追名逐利的塵世中德行高潔的代表，但他留給陶淵明的經(jīng)書卻讓淵明最終看不下去，這意味著現(xiàn)實無法回避，帶著宗教色彩的清修、超脫無法救人脫離苦海。C.陶淵明不愿接受劉裕篡權(quán)、國家改制的現(xiàn)實，畫橫線句的外貌描寫即表現(xiàn)了他為國途世運憂慮而情緒低落、身心俱疲、內(nèi)心痛楚的樣子。D.陶淵明對劉裕的回憶以及教書先生在席間對宋王的贊美，從側(cè)面表現(xiàn)了劉裕的能說會道、善于鉆營，熱衷權(quán)力且野心勃勃、精明強干。8.請結(jié)合小說中的環(huán)境描寫分析陶淵明思想情感的起伏變化。9.中國現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)是指中國現(xiàn)代作家在其文學(xué)作品中通過對歷史事件、社會風(fēng)貌以及人物命運的描寫和展示，反映和折射出中國社會的變遷和人民的命運。本文作者運用“以文見史”的同時并不拘泥于歷史的客觀真實。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勛骷沂侨绾巍耙晕囊娛贰眰鬟_(dá)主旨的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣伏見天后時，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。按之國章，殺人者死，元慶宜伏辜。又按《禮》經(jīng)，父讎不同天，亦國家勸人之教也，元慶不宜誅。然臣聞在古，刑之所生，本以遏亂。仁之所利，蓋以崇德。今元慶報父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也。仁而無利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)。元慶之可宥，顯于此矣。然而邪由正生，理心亂作。昔禮防至密，其弊不勝；先王所以明刑，本實由此。今倘義元慶之節(jié)，廢國之刑，將為后圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之義，其政不行?！鼻曳蛞运搅x而害公法，仁者不為；以公法而徇私節(jié)，王道不設(shè)。元慶之所以仁高振古，義伏當(dāng)時，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節(jié)也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。編之于令，永為國典。謹(jǐn)議。（陳子昂《復(fù)仇議狀》，有刪改）材料二臣伏見天后時，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請編之于令，永為國典。臣竊獨過之。臣聞禮之大本，以防亂也；刑之大本，亦以防亂也。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已，其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！《周禮》：“調(diào)人掌司萬人之仇凡殺人而義者令勿仇仇之則死。有反殺者，邦國交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請下臣議，附于典令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。（柳宗元《駁〈復(fù)仇議〉》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。調(diào)人掌司A萬人B之仇C凡殺人D而義者E令F勿仇G仇之H則死。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.縣尉，唐代縣級政府機構(gòu)中的重要官員，負(fù)責(zé)一縣的軍事、治安等工作，為縣令的屬官。B.原始，推求事情開始，原，與《伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“本”，用法相同。C.介然，指心有所不安，耿耿于懷的樣子；自克，與“克終者蓋寡”的“克”，意思不一樣。D.謝，文中意思是“認(rèn)錯、道歉”，與“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”，意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陳子昂認(rèn)為誅殺徐元慶也是為了成全其舍生取義、殺身成仁的高尚節(jié)操，誅而后旌是有效之法。B.陳子昂認(rèn)為徐元慶為父報仇體現(xiàn)了孝道與大義，但若赦免他，眾人都可能學(xué)樣去刺殺朝廷命官。C.柳宗元認(rèn)為旌與誅不應(yīng)該同時施加到一個人身上，陳子昂的提議更不可以成為國家法典。D.柳宗元引用《周禮》和《公羊傳》中關(guān)于違法受誅不可復(fù)仇的規(guī)定，進一步說明禮與法的統(tǒng)一。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）元慶之所以仁高振古，義伏當(dāng)時，以其能忘生而及于德也。（2）請下臣議，附于典令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。14.請簡要歸納柳宗元不同意陳子昂對徐元慶殺人處理方式所提建議的主要理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首唐代詞作，完成小題。酒泉子·買得杏花①司空圖（唐）買得杏花，十載歸來方始坼②。假山西畔藥闌③東，滿枝紅。旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容?！咀ⅰ竣龠@首《酒泉子》詞作于公元881年（唐僖宗廣明二年）春。上年冬，黃巢攻入長安，僖宗奔蜀。司空圖扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中（今陜西永濟）。②坼：綻開，詞中指花蕾綻放。③藥闌：籬笆、花欄。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的一二兩句敘述栽種杏花的經(jīng)過，三四句描述杏花開放的景象。B.上闋四句雖然沒有直接描寫作者對杏花的態(tài)度，但愛杏之心已不言而喻。C.三個“旋”字，突出“花開花落花空”之快，極言好景不長，韶華易逝。D.詞人面對杏花雖有惜時之感，但總體上從容淡定，心情愉悅。16.司空圖在其《二十四詩品·含蓄》中提出“不著一字，盡得風(fēng)流；語不涉難，已不堪憂”的理念，即要求文學(xué)作品要做到含蓄蘊藉、意在言外。請聯(lián)系整首詞，談?wù)勀銓@一創(chuàng)作理念的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中以《詩經(jīng)》當(dāng)中兩種不同體例詩歌的風(fēng)格特點，即“______________，____________”來評價《離騷》的風(fēng)格，認(rèn)為《離騷》兼而有之。（2）今夏八月，第19屆亞運會舉辦地——杭州，錢江潮格外洶涌、廣袤，似向全世界展示杭州繁盛。這江潮讓人想起了宋代柳永在《望海潮》中說的“_____________________，________________”。（3）古人寫聲，常不直言其妙，而是間接、側(cè)面地加以表現(xiàn)，請說出以襯托或烘托手法表現(xiàn)聲音之妙的兩句詩“__________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為數(shù)智化建設(shè)各類應(yīng)用場景探索中最為前沿的領(lǐng)域，人工智能在推動高質(zhì)量閱讀方面能發(fā)揮怎樣的作用，是既令人期待又值得深入思考的課題。眾所周知，面對信息化社會的“知識爆炸”，面對擴增迅猛、體量龐大的知識信息海洋，傳統(tǒng)閱讀方式在攝取知識、梳理信息、消化內(nèi)容方面，已經(jīng)不是“時不我待”能夠形容，而常常是一種“A”。在閱讀體量上，個體閱讀速度面對現(xiàn)代化社會的整體知識生長速度，確乎是難以企及和無法匹配的；在閱讀選擇上，大量信息不對等，特別是新增知識領(lǐng)域不斷擴容而造成的閱讀選擇遺漏，往往連個體自身都茫然無知。以上問題的種種典型表現(xiàn)，尤其集中于科研人員的文獻(xiàn)查閱和檢索工作。①根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計表明，這項基礎(chǔ)性工作，占據(jù)了科研人員一半以上的科研時間。②而Al模式文獻(xiàn)檢索工具，則可以通過對話交互方式進行文獻(xiàn)檢索、分析、閱讀和管理，顯示了極大提升工作效率的可能。③今天，大數(shù)據(jù)、大算力呈現(xiàn)效果更加擬人化、直觀化，數(shù)智化服務(wù)能力、服務(wù)范圍更為大眾化、日常化，而由此顯示出的人工智能賦能數(shù)字閱讀的應(yīng)用潛力，令人浮想聯(lián)翩。④技術(shù)是人類能力的延伸，但這種延伸并不僅是簡單的、機械的替代，而是指數(shù)級放大的替換。⑤特別是人工智能的應(yīng)用，不僅能夠承擔(dān)某些原由人力承擔(dān)的工作內(nèi)容，更在于其可能完成之前由人力承擔(dān)所無法達(dá)成、遠(yuǎn)超想象的工作需求。⑥在服務(wù)文獻(xiàn)檢索乃至數(shù)字閱讀方面，人工智能的未來應(yīng)用極大可能助力人類走向“超級閱讀”。“超級閱讀”是基于人工智能應(yīng)用現(xiàn)狀作樂觀展望的一種未來閱讀模式。個體傳統(tǒng)閱讀方式無法突破的限制，B，個體閱讀的體驗、效率、效果，理論上完全可以提升到一個前所未有的程度。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。其中A處填寫一個成語；B處