青島科技大學(xué)文學(xué)概論期末復(fù)習(xí)題

本卷共3頁第13頁（另附答題紙2張）一、填空題1、文學(xué)真實(shí)以（假定性情境）表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。2、情感把握是一種（價(jià)值取向）的把握。3、形式創(chuàng)造是一種（審美）價(jià)值追求。4、文學(xué)是審美文化和（功用文化）的復(fù)合體。5、（賀拉斯）認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是“寓教于樂”。(錯(cuò)誤：狄德羅)6、文學(xué)中的藝術(shù)想象的主要特征表現(xiàn)為形象性、主觀性和（創(chuàng)造性）。7、文學(xué)是顯現(xiàn)在（話語蘊(yùn)藉）中的審美意識(shí)形態(tài)。8、（結(jié)構(gòu)主義）用抽象的結(jié)構(gòu)分析方法探討作品。9、西方最古老的藝術(shù)起源論是（巫術(shù)說）。（錯(cuò)誤：模仿說）10、亞里士多德是（摹仿說）的代表之一。11、審美性是人類（審美意識(shí)）的集中體現(xiàn)。12、“表述或暗示人的心理體驗(yàn)狀態(tài)”指文學(xué)言語的（心理蘊(yùn)涵性）。13、審美意象的思維特征是（抽象思維）的直接參與。

14、十字架屬于（符號(hào)式）意象。15、“普遍永恒的精神體驗(yàn)和哲理思考”指文學(xué)意蘊(yùn)的（哲學(xué)意味）層。16、敘事性作品中具有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展作用的人物是（行動(dòng)元）。17、同一敘事并行著兩個(gè)甚至更多的聲音，被稱為（復(fù)調(diào)）敘述。18、（

文學(xué)活動(dòng)）是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等活動(dòng)的總結(jié)。19、中國詩歌的格律體現(xiàn)了語言的（音樂性）。20、文學(xué)意境的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)（情景交融）、虛實(shí)相生、生命律動(dòng)和韻味無窮。21、（抒情性作品）是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心的情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型。22、敘事學(xué)中用來說明文本敘述語言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系的概念是（敘事頻率）。23、所謂內(nèi)指性，主要是指文學(xué)語言組織的（內(nèi)在自足性 ）。24、所謂陌生化，主要是指文學(xué)語言組織的（反常特性）。25、從劉邦想到項(xiàng)羽是（接近聯(lián)想）。26、（精神）生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來創(chuàng)造觀念世界。27、（文本時(shí)間）指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)。28、（故事時(shí)間）指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)。29、（社會(huì)生活）是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。30、文學(xué)創(chuàng)作的客體是（社會(huì)生活）。 31、作為一種復(fù)雜而細(xì)微的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作的目的是創(chuàng)造新的（意識(shí)形態(tài)）話語系統(tǒng)。32、卞之琳的《斷章》體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)造中主客體的（雙向運(yùn)動(dòng)）。33、基于體味獲取人生教益，是文學(xué)接受高潮中的（領(lǐng)悟）環(huán)節(jié)。34、具有賞析式評(píng)價(jià)性質(zhì)的是（審美）批評(píng)。35、接受心境主要有欣悅、抑郁和（虛靜）三種情況。36、接受美學(xué)批評(píng)提出的觀點(diǎn)是以（讀者）為中心。37、紙被發(fā)明出來，印刷術(shù)也較為成熟后，文學(xué)進(jìn)入（書籍）傳播時(shí)代。38、文學(xué)消費(fèi)具有審美（意識(shí)形態(tài)）屬性。39、讀者的（期待視野）是一種“前理解”的心理狀態(tài)，是文學(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)。40、期待視野可以具體分為文學(xué)的期待、生活的期待與（價(jià)值的期待）三個(gè)層次。41、（隱含的讀者）是作家預(yù)想出來的其作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。42“文以載道說”和“寓教于樂說”是典型的（實(shí)用說）。43、詞法、句法、篇法屬于文學(xué)語言組織的（文法）層面。44、文學(xué)批評(píng)的方式包括理性分析、價(jià)值判斷和審美體驗(yàn)。（錯(cuò)誤：詳盡閱讀/撰寫續(xù)集）45、黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的（形象）?！保ㄥe(cuò)誤：;音律;生活;世界）46、“意象”是（中國）首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。47、（文學(xué)象征意象）是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。48、敘述視角的特征通常是由（敘述者）決定的。二、選擇題1、作品、作家、世界、讀者四要素組成了（A）。A.文學(xué)活動(dòng)B.文學(xué)理論C.文學(xué)史D.文學(xué)批評(píng)2、（B）是對(duì)文學(xué)的原理、文學(xué)的范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的研究。A.文學(xué)活動(dòng)B.文學(xué)理論C.文學(xué)史D.文學(xué)批評(píng)3、（D）是以文學(xué)理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導(dǎo)，專門地去具體分析和評(píng)論一個(gè)個(gè)作家、作品。A.文學(xué)活動(dòng)B.文學(xué)理論C.文學(xué)史D.文學(xué)批評(píng)4、（C）以研究主流文學(xué)為對(duì)象，清理并描述文學(xué)演變過程。A.文學(xué)活動(dòng)B.文學(xué)理論C.文學(xué)史D.文學(xué)批評(píng)5、人類早期精神活動(dòng)是（D）的直接原因。A.藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)批評(píng)C.藝術(shù)接受D.藝術(shù)起源6、提出“日神精神”和“酒神精神”的是（D）。A.康德B.弗洛伊德C.榮格D.尼采7、（A）認(rèn)為原始人思維的方式是萬物有靈。A.愛德華·泰勒B.康德C.馬克思D.柏拉圖8、新批評(píng)屬于（D）。A.倫理道德批評(píng)B.文化批評(píng)C.心理學(xué)批評(píng)D.語言學(xué)批評(píng)9、（B）認(rèn)為藝術(shù)與情感關(guān)系密切，藝術(shù)是情感的宣泄或展示。A.再現(xiàn)論 B.表現(xiàn)論 C.直覺論 D.靈感論10、文學(xué)活動(dòng)的最基本功能是（B）A.認(rèn)識(shí)功能B.審美功能 C.娛樂功能 D.教育功能11、文學(xué)典型以（）形式呈現(xiàn)出無窮的魅力。A.真實(shí)B.新穎C.生命D.獨(dú)創(chuàng)12、作品意義的合理誤讀體現(xiàn)了文學(xué)接受的（B）。A.表現(xiàn)性B.創(chuàng)造性C.再現(xiàn)性D.還原性13、抒情的途徑有（D）。A.夾敘夾議B.塑造典型C.營(yíng)造場(chǎng)景D.以景結(jié)情14、《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“百科全書”體現(xiàn)了文學(xué)審美活動(dòng)的（A）。A.包容性B.深刻性C.探索性D.科學(xué)性15、抒情的一般原則是誠摯性、（A）和感染性。A.獨(dú)特性B.概括性C.歷史性D.典型性16、叩問人的生存意義，體現(xiàn)了文學(xué)的（A）意義A.文化B.歷史C.認(rèn)知D.審美17、在文學(xué)園地里，比較罕見的敘事視角是（B）A.第一人稱 B.第二人稱 C.第三人稱D.第一和第二人稱18、文學(xué)文本的基本存在方式是（A）A.語言 B.修辭 C.音樂D.意義19、下列不能說明文學(xué)象征意象藝術(shù)特征的是（A）A.意義的明了性B.表意的哲理性 C.手段的象征性D.意蘊(yùn)的荒誕性20、西方的“三分法”將文學(xué)作品分為敘事文學(xué)、戲劇文學(xué)和（A）A.抒情文學(xué) B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué) C.影視文學(xué) D.博客文學(xué)21、文學(xué)寫實(shí)性形象的至境形態(tài)是（D）A.意境 B.意蘊(yùn) C.象征意象D.典型22、恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的意思就是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的（B）A.典型事件 B.典型人物 C.典型情節(jié)D.典型心理23、創(chuàng)造藝術(shù)典型的基本原則是（D）A.形式化 B.細(xì)膩化 C.共性化 D.特征化24、按照因果邏輯組織起來的一系列事件叫做（C）A.故事 B.細(xì)節(jié) C.情節(jié)D.場(chǎng)景25、（A）是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通。A.共鳴B.領(lǐng)悟C.凈化D.升華26、首尾接續(xù)式、中間包含式、左右并聯(lián)式是（B）的典型形式。A.情節(jié)B.故事行動(dòng)序列C.人物D.場(chǎng)景27、動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)是（C）A.文學(xué)接受 B.文學(xué)批評(píng) C.文學(xué)創(chuàng)作 D.文學(xué)消費(fèi)28、與藝術(shù)直覺區(qū)別較大的是（D）A.審美直覺 B.創(chuàng)造性直覺 C.詩性直覺 D.認(rèn)知直覺29、相似性想象的心理學(xué)依據(jù)是（B）A.記憶 B.聯(lián)想 C.感知 D.靈感30、創(chuàng)作過程的核心部分是（C）。A.藝術(shù)動(dòng)機(jī)B.藝術(shù)沖動(dòng)C.藝術(shù)構(gòu)思D.作品修改31、亞里士多德：“就做詩的需要而言，一件不可能發(fā)生但卻可信的事，比一件可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取?！边@說明（A）。A.文學(xué)比歷史更真實(shí)B.文學(xué)不應(yīng)該表現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生的事C.文學(xué)只能表現(xiàn)未發(fā)生的事D.文學(xué)不具有真實(shí)性32、文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是以（A）的方式表現(xiàn)出來的。A.情感評(píng)價(jià)B.哲學(xué)評(píng)價(jià) C.科學(xué)評(píng)價(jià)D.歷史評(píng)價(jià)33、馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法的主要特點(diǎn)是（D） A.看男女關(guān)系是否平等 B.以藝術(shù)形式為中心C.發(fā)掘意象的象征精神 D.歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合34、“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，說明文學(xué)接受具有（D）A.反映性B.再現(xiàn)性C.表現(xiàn)性D.再創(chuàng)造性35、“期待視野”這一概念的提出者是(A)A.姚斯 B.尼采 C.叔本華 D.謝林36、中國古代社會(huì)很少存在的一種傳播方式是（C）A.口頭傳播 B.書寫傳播C.電子傳播 D.圖像傳播37、在各種文學(xué)觀念中，把“作品”提到本體地位的，是（D）A.表現(xiàn)說 B．再現(xiàn)說C．實(shí)用說 D．客觀說38、（B）認(rèn)為文本是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”。A.姚斯B.伊瑟爾C.伽達(dá)默爾D.英加登39、在各種文學(xué)觀念中，強(qiáng)調(diào)“作品是作家情感的自然流露”的是(A)A.表現(xiàn)說B.再現(xiàn)說C.實(shí)用說D.體驗(yàn)說40、相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)研究注重精英文化，（C）注重大眾文化。A.語言學(xué)研究B.心理學(xué)研究C.文化研究D.社會(huì)歷史研究文學(xué)語言組織的三個(gè)基本層面除了文法層、辭格層之外，還包括（B）A．篇章層B．語音層C．韻律層D．形式層42、“精神勝利法”所指代的文學(xué)形象是（C）A．祥林嫂 B．潤(rùn)土 C．阿Q D．孔乙己43、中國古代敘事作品所采用的主要“敘述視角”是(C)A.第一人稱敘述B.第二人稱敘述C.第三人稱敘述D.視角變換敘述44、（A）是創(chuàng)作過程的最后階段。A.藝術(shù)傳達(dá)B.藝術(shù)簡(jiǎn)化C.藝術(shù)觀察D.藝術(shù)概括45、提出“藝術(shù)即直覺”這一觀點(diǎn)的西方思想家是（D）A．黑格爾B．康德C．海德格爾D．克羅齊46、（A）提出“移情論”A．里普斯B．柏拉圖C．德謨克利特D．奧古斯丁47、（A）就是主體對(duì)體驗(yàn)的體驗(yàn)。A．反芻B．詩化C．物化D．經(jīng)驗(yàn)48、在《水滸傳》中，西門慶這一形象是（B）A．圓形人物B．扁平人物C．性格人物D．表意人物三、名詞解釋1、文藝學(xué)答：文藝學(xué)是一門研究文學(xué)及其規(guī)律的科學(xué)。它以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支：文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。2、文學(xué)活動(dòng)“四要素”答：美國當(dāng)代文藝學(xué)家M．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素組成的。3、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)答：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)既非單一的意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，也非單純的審美，它是復(fù)雜的、豐富的，其具體內(nèi)涵可以從下面幾點(diǎn)加以說明∶從性質(zhì)上看，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性；從主體特征看，是認(rèn)識(shí)又是情感；從目的功能上看，是無功利性又是有功利性。4、文學(xué)典型答：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯示出特征的、富于魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的文學(xué)形象及性格，又稱為典型人物或典型性格。5、意境答：意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想像空間。6、特征化

答：特征化是寫實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程。“特征”，可以是一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件、一個(gè)人物或一種人物關(guān)系，高明的作家可以通過特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?、無意識(shí)答：無意識(shí)是指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念，它也是一種心理能力，它在作家沒有明顯地覺察到的情況下，暗中卻對(duì)排列、組合材料等環(huán)節(jié)發(fā)生作用。8、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)答：藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在社會(huì)生活中積累了一定的社會(huì)材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。9、藝術(shù)構(gòu)思答：藝術(shù)構(gòu)思是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。10、靈感

答：靈感是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，其外在形態(tài)是對(duì)問題突如其來的頓悟。11、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)答：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）。12、情感答：情感有廣、狹兩義。廣義的情感幾乎包括人類主體性的一切方面，狹義的情感則僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜愛、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等等。13、期待視野

答：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，叫作閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。14、文學(xué)批評(píng)答：文學(xué)批評(píng)是以文學(xué)作品為中心、兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。15、領(lǐng)悟答：領(lǐng)悟是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。

16、文學(xué)消費(fèi)

答：文學(xué)消費(fèi)是指在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對(duì)它的消費(fèi)、欣賞和閱讀。17、延留

答：延留是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種可能的心理延續(xù)和留存狀況，即文學(xué)作品在引發(fā)了讀者的共鳴，使讀者達(dá)到凈化和領(lǐng)悟后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。18、共鳴：

答：共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常包括兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所深深打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心理感應(yīng)狀態(tài)；二是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一作品時(shí)，可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。

19、新敘事學(xué)

答：20世紀(jì)80年代，以西方馬克思主義學(xué)派為主的敘事文學(xué)研究開始轉(zhuǎn)向文學(xué)的社會(huì)文化背景方面，尤其是意識(shí)形態(tài)方面，形成了從意識(shí)形態(tài)角度研究敘事文學(xué)意義并借助這種研究進(jìn)行社會(huì)批判的敘事研究思潮。到了90年代，又出現(xiàn)了所謂“小規(guī)模的敘事學(xué)復(fù)興”，敘事研究借鑒女性主義、對(duì)話理論、解構(gòu)主義、讀者反應(yīng)批評(píng)、精神分析學(xué)、歷史主義、修辭學(xué)、電影理論、計(jì)算機(jī)科學(xué)等眾多理論和方法，擴(kuò)展了研究思路和視野，敘事學(xué)研究趨向了多樣化的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的敘事學(xué)研究被稱為“新敘事學(xué)”。20、象征主義答：象征主義有廣、狹兩義。狹義的象征主義指19世紀(jì)中葉以法國為核心形成的一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，學(xué)界通常將其視為西方第一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，其代表人物是法國的波德萊爾、魏爾倫、蘭波、馬拉美和瓦萊里。廣義的象征主義指西方19世紀(jì)中葉以來一種有別于傳統(tǒng)古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。二者的關(guān)系極為密切。21、浪漫主義：是指18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，在歐洲興起的一種文學(xué)思潮、傾向。偏重于抒發(fā)熱情和描寫幻想，常常采用大膽的想象、夸張的手法和奔放的語言來塑造形象、表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求。22、藝術(shù)真實(shí)答：藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)和感悟。這是一種主觀的真實(shí)，詩藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)；它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和還原。

23、文學(xué)生產(chǎn)答：文學(xué)生產(chǎn)有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)生產(chǎn)包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。狹義的文學(xué)生產(chǎn)是指以作家內(nèi)在的心理意象形式存在的觀念形態(tài)或本體形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本物化為文學(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤等等的制作。24、價(jià)值閱讀

答：價(jià)值閱讀表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。簡(jiǎn)要地說，“價(jià)值閱讀”就是通過對(duì)作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值意義，尤其是其中的文化意義。發(fā)現(xiàn)文學(xué)所負(fù)載的文化意義，其基本途徑就是要“價(jià)值閱讀”。四、簡(jiǎn)答題1、文學(xué)典型的審美特征是什么？請(qǐng)舉例說明。

答：文學(xué)典型有兩大審美特征：鮮明的特征性和富于藝術(shù)魅力。1）鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。其鮮明性來自兩個(gè)層面：其一是具有一種別人不具備惟他才有的、能貫穿其全部活動(dòng)和統(tǒng)攝其整個(gè)生命的總特征；其二是表現(xiàn)和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語言、特征性的生活細(xì)節(jié)、特征性的場(chǎng)景等等。2）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力其實(shí)就是人物性格所顯示的生命魅力。這也可以從兩個(gè)方面來回答：一方面是生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富與多彩。另一方面是典型人物所顯示的“靈魂的深度”，這是藝術(shù)魅力的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即一個(gè)典型所寄托的人性深度、歷史真實(shí)的深度、作家的人格深度和理想的深度。從這里輻射出無窮藝術(shù)魅力，每-點(diǎn)都有它深刻的道理。

2、如何理解典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系？

答：典型人物與典型環(huán)境具有辯證關(guān)系，具體體現(xiàn)為：1）典型性格是在典型環(huán)境中形成的。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件，人物性格往往是環(huán)繞著他的典型環(huán)境的產(chǎn)物，典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。2）典型人物在環(huán)境面前也并非永遠(yuǎn)處于被動(dòng)地位，在一定條件下，又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。3）典型環(huán)境與典型人物又是一個(gè)互相依存的關(guān)系，失去一方，另一方也失去了存在的意義。3、簡(jiǎn)述模仿說與表現(xiàn)說的區(qū)別。答：1）模仿論認(rèn)定文學(xué)是世界的反映，表現(xiàn)論則認(rèn)定文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。2）模仿論強(qiáng)調(diào)了解作品所描寫的世界和寫作背景，表現(xiàn)論更強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的生成作用。3）模仿論強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)遵循的客觀規(guī)律，表現(xiàn)論將文學(xué)創(chuàng)作同科學(xué)研究等活動(dòng)對(duì)立起來。4、什么是文學(xué)發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的“不平衡”關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。答：物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系并不是一對(duì)一的，甚至也不是直接關(guān)聯(lián)的，其間的相互影響往往要通過許多中介環(huán)節(jié)，所以在發(fā)展上可以不同步，這就是所謂的“不平衡關(guān)系”。它有兩種典型表現(xiàn)：1）某種藝術(shù)類型在后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下反而衰落了，成為后代不可企及的范本。2）經(jīng)濟(jì)上落后的國家或地區(qū)，在文學(xué)上取得的成就可能超越經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。5、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別主要表現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)舉例說明。答：文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受雖然同屬于現(xiàn)代文藝?yán)碚撔g(shù)語，但二者的含義也有所不同。1）文學(xué)消費(fèi)具于物質(zhì)和精神消費(fèi)二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)。2）文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動(dòng)的消費(fèi)行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動(dòng)。3）文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客觀條件不同。4）文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。6、語言和言語有哪些區(qū)別和聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說明。答：1）區(qū)別在于：首先，語言結(jié)構(gòu)是指從一代人傳到另一代人的語言系統(tǒng)，包括語法、句法和詞匯，而言語則是說話人可能說或理解的全部?jī)?nèi)容；其次，語言結(jié)構(gòu)是指語言的社會(huì)約定俗成方面，言語則是個(gè)人的說話。第三，語言結(jié)構(gòu)說話一針代碼，言語則是一種信息。2）聯(lián)系在于：語言與言語緊密相連且互為前提：言語要為人所理解且產(chǎn)生效果，必須有語言結(jié)構(gòu)；語言結(jié)構(gòu)要建立，也必須有言語。

7、為什么說社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？請(qǐng)以某個(gè)文本為例，加以說明。答：1）因?yàn)槌松鐣?huì)生活這個(gè)源泉外，再不可能有第二個(gè)源泉了。2）文學(xué)作品中的一切因素都來自生活。3）對(duì)于創(chuàng)作而言，作家對(duì)生活是否熟悉至關(guān)重要。8、靈感和直覺有哪些區(qū)別？答：直覺有時(shí)與靈感糾纏在一起，但直覺并不是靈感，區(qū)別如下：1）靈感是長(zhǎng)久思索，艱苦勞動(dòng)的成果，直覺卻是整體上對(duì)事物做出的突兀判斷。2）靈感往往發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)。3）靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得推測(cè)性的洞察。9、請(qǐng)結(jié)合案例，談?wù)勎膶W(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別。答：文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀而尚未閱讀的語言形態(tài)，文學(xué)作品則是指已被讀者閱讀并賦予其一定讀法的語言形態(tài)。一部由作者創(chuàng)作出來的“語言文學(xué)產(chǎn)品”,當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加上讀者閱讀才變成文學(xué)作品。文學(xué)文本是指供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言文學(xué)品的基本存在方式。10、請(qǐng)結(jié)合具體文本，分析文學(xué)語言組織的審美特性。答：文學(xué)語言組織的審美特性是指文學(xué)語言組織的美、意義系統(tǒng)（包括心理蘊(yùn)含）的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則、規(guī)律。它主要表現(xiàn)在如下方面：1）內(nèi)指性：指文學(xué)語言的無需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。2）心理蘊(yùn)含性：是指文學(xué)作品的語言組織所表述或暗示的人的心理體驗(yàn)狀態(tài)。3）陌生化：主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)言語組織的新奇或反常特性。11、舉例說明“內(nèi)聚焦”的特點(diǎn)。答：“內(nèi)聚焦”是敘述者只敘述某個(gè)人知道的情況，即從某個(gè)人的單一角度講述故事。這種敘述角度有兩個(gè)特點(diǎn)：1）這個(gè)人物作為敘述者兼角色，他既可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)介，這雙重身份使這個(gè)角色不同于作品中其他角色，他比其他角色更“透明”，更易于理解。2）他作為敘述者的視角受到了角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容，這種限制造成了敘述的主觀性，如同繪畫中焦點(diǎn)透視方法，可產(chǎn)生身臨其境般的逼真感覺。12、舉例說明期待視野的層次。答：在文學(xué)閱讀中，期待視野呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。1）文體期待即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。2）形象期待即讀者由于作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向。3）意蘊(yùn)期待即讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。五、論述1、以某個(gè)文本為例，分析說明文學(xué)話語與普通話語的不同。答：文學(xué)語言與普通語言的不同，除了常說的形象性、生動(dòng)性、疑煉性、音樂性等特點(diǎn)外，還具有以下三方面的不同：1）文學(xué)語言是內(nèi)指性語言，即指向藝術(shù)內(nèi)部，不一定符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯。2）文學(xué)語言注重語言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)含了作家豐富的情感、想象等心理體驗(yàn)，比普通語言更富于心理蘊(yùn)含性。3）文學(xué)語言具有阻拒性，指設(shè)法把語言寫得陌生、扭曲，以打破司空見慣的套板，產(chǎn)生新奇感。（要求：除答題要點(diǎn)外，要逐條結(jié)合作品加以分析）2、形象具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合魯迅的小說作品加以說明。答：文學(xué)形象就是用話語系統(tǒng)描繪的具體可感的人物、景物、物態(tài)等圖畫，特點(diǎn)有四：1）是主觀與客觀的統(tǒng)一，指形象中既包含客觀描寫，又包含作家的主觀情感、思想。2）是假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一，指形象是虛構(gòu)的，但卻符合生活本質(zhì)與作者的真情實(shí)感。3）是個(gè)別與一般的統(tǒng)一，指形象是單個(gè)的，但他身上又包含了其他類似人物的共同特征。4）是確定性與不確定性，指每一個(gè)形象從名姓到相貌性格都是具體而確定的，但到底是怎樣的，不同的讀者卻解讀到不完全相同的結(jié)果，這即不確定性。（要求：除答題要點(diǎn)外，要逐條結(jié)合作品加以分析）3、請(qǐng)結(jié)合文學(xué)作品，分析審美意象的基本特征。答：審美意象指具有哲學(xué)