歷史計(jì)劃總結(jié)-人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容總結(jié)

Word歷史計(jì)劃總結(jié)-人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)內(nèi)容總結(jié)

1、歷史朝代都城匯總：夏陽(yáng)城（河南陽(yáng)城）商殷（河南安陽(yáng)）西周鎬（陜西西安）

秦咸陽(yáng)（陜西西安）西漢長(zhǎng)安（陜西西安）東漢洛陽(yáng)（河南洛陽(yáng)）三國(guó)：魏洛陽(yáng)

蜀漢成都（四川成都）吳建業(yè)（江蘇南京）西晉洛陽(yáng)東晉建康（江蘇南京）北魏平城（山西平城）→洛陽(yáng)

2、歷史賢才：商湯用伊尹西周文王用姜尚春秋齊桓公任用管仲戰(zhàn)國(guó)秦孝公任用商鞅

秦始皇任用李斯?jié)h武帝任用董仲舒衛(wèi)青霍去病張騫三國(guó)曹操任用許攸劉備任用諸葛亮前秦苻堅(jiān)任用王猛

3、黃堯禹舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。

思考各個(gè)朝代建立滅亡的時(shí)間，建立者、都城。

4、夏商秦各是怎么滅亡的？其滅亡的共同原因是什么？夏朝是被商湯推翻的，商朝則是被西周武王推翻的，秦朝則是被秦末農(nóng)民起義推翻的。根本原因都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的暴政。

5、生產(chǎn)力發(fā)展的狀況：最造打制石器→磨制石器→青銅工具→鐵制工具。

原始社會(huì)：石器使用天然火元謀人北京人人工取火山頂洞人磨光鉆孔技術(shù)山頂洞人

耒耜河姆渡人半坡人石刀箭頭魚叉魚鉤半坡人

奴隸社會(huì)：用一定數(shù)量的青銅工具商周時(shí)注意選種施肥治蟲

封建社會(huì)：鐵器和牛耕（春秋出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)推廣）使用幾千年水利戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)的李冰修建都江堰秦朝修建靈渠連通長(zhǎng)江和珠江漢朝漢武帝親臨黃河工地東漢明帝王景治理黃河漢代工具耬車二牛抬杠耕地法東漢南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明冶鐵鼓風(fēng)工具水排三國(guó)魏國(guó)注意發(fā)展水利南朝江南開(kāi)發(fā)注意興修水利使用綠肥

6、歷代制度：

山頂洞人過(guò)著氏族生活血緣公有平等

黃帝堯舜禹時(shí)的禪讓制度民主推選部落首領(lǐng)的辦法

夏朝大禹建立國(guó)家，制定了國(guó)家制度，建立了國(guó)家機(jī)構(gòu)。出現(xiàn)歷法，稱為夏歷。商朝時(shí)完備。

西周分封制度分土地奴隸給諸侯，諸侯守土、進(jìn)貢、作戰(zhàn)。開(kāi)發(fā)疆土，鞏固統(tǒng)治。

戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)二十四節(jié)氣。

秦朝建立封建專制主義中央集權(quán)制度（稱皇帝、設(shè)三官、立郡縣）沿襲兩千年，影響深遠(yuǎn)。思想上接受李斯建議焚書后又坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。經(jīng)濟(jì)文化上統(tǒng)一貨幣文字度量衡。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。

漢朝西漢初年文景之治吸取秦亡教訓(xùn)實(shí)行休養(yǎng)生息政策輕傜薄賦獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑提倡節(jié)儉以德化民為漢武帝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

漢武帝時(shí)頒布推恩令，削弱了諸侯國(guó)的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

北魏孝文帝實(shí)行漢化政策背景民族大融合措施遷都改革作用；促進(jìn)了民族融合，加速了漢化。

7、歷代思想

山頂洞人懂的愛(ài)美縫衣服磨光鉆孔技術(shù)

堯舜禹時(shí)禪讓思想，大禹后期出現(xiàn)了私有觀念，“公天下”變成了“家天下”。

戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)人屈原在其代表作《離騷》中表達(dá)的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的關(guān)心民生，熱愛(ài)祖國(guó)的思想。

春秋孔子開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派政治上主張“仁”“愛(ài)人”；教育上主張“因材施教”“溫故而知新”，善于啟發(fā)思考，老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。代表著作《論語(yǔ)》。

老子創(chuàng)立道家學(xué)派，主張事物都有對(duì)立面，并能夠相互轉(zhuǎn)化。從正反兩個(gè)方面思考問(wèn)題。代表作《道德經(jīng)》。

孫武主張“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)背景；春秋戰(zhàn)國(guó)歷史轉(zhuǎn)折，社會(huì)急劇變化。

儒家：孟子主張“春秋無(wú)義戰(zhàn)”“仁政”；主張自然資源的可持續(xù)利用。

墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”支持正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

道家：莊子主張“順其自然，無(wú)為而治”。

法家：韓非子主張法治改革，建立中央集權(quán)。最能代表歷史發(fā)展的方向。被秦始皇所采用。

秦代：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治，秦始皇接受李斯的建議“焚書”，后有“坑儒”，鉗制了思想，摧殘了文化。

秦始皇陵兵馬俑形象的展現(xiàn)了秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。

漢代：西漢初年采用的是道家黃老“無(wú)為而治”的思想，統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，出現(xiàn)了文景之治的局面。

漢初百家思想仍然存在，不利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。漢武帝接受了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，開(kāi)太學(xué)，授五經(jīng)。在思想上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

西漢末年，佛教傳入中原，主張轉(zhuǎn)世說(shuō)，今生受苦，來(lái)世享福。

東漢時(shí)期，道教興起，創(chuàng)始人張陵，主張修身養(yǎng)性，煉丹成仙。尊老子為教主，稱為“太上老君”。

無(wú)論道教還是佛教，都麻痹了人們的思想，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，得到了封建統(tǒng)治者的扶持，因而興盛起來(lái)。

司馬遷在《史記》中，肯定了陳勝吳廣的革命首創(chuàng)精神。

8、農(nóng)耕社會(huì)的特征：

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