北京師范大學新聞傳播學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

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2011年北京師范大學文學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題及詳解考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、基礎知識簡答（40分）1在人類傳播史上，媒介形態(tài)的發(fā)展過程。2傳播的定義和特點。二、論述題（40分）網(wǎng)絡人際傳播的特點及其對新聞傳播的影響，請結合實例論述。三、案例分析題（70分）根據(jù)新聞出版總署《新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報告》，2009年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，總產(chǎn)值已達到799.4億元，首次超過當年圖書出版總產(chǎn)出規(guī)模。數(shù)字出版帶來不同媒介的融合的趨勢。請舉出實例（印刷出版數(shù)字化、手機出版、電子閱讀器等）論述數(shù)字出版的特點，并論述編輯出版人員在當今應該具備的基本素質。參考答案：一、基礎知識簡答（40分）1在人類傳播史上，媒介形態(tài)的發(fā)展過程。答：語言的產(chǎn)生是真正意義上的人類傳播的開端。從語言產(chǎn)生到信息社會，人類傳播本身也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。傳播是通過一定的媒介、手段或工具來進行的。根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡，可以把迄今為止的人類傳播活動區(qū)分為以下幾個發(fā)展階段：口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代和電子傳播時代。不過，這個歷史進程并不是媒介依次取代的過程，而是一個依次疊加的進程。具體來說，媒介形態(tài)發(fā)展過程有以下幾個階段：（1）早期媒介早期“媒介”還不能被視為真正意義上的媒介。因為早期傳播時通過人體器官（觸覺、嗅覺）、手勢、面部表情、實際的動作、物體、簡單圖形以及發(fā)出原始性的聲音、模擬性的聲音，通過簡單敲擊發(fā)出聲音，向別人傳遞信息。因此，早期媒介并不完整，并不依賴語言進行傳播，是最為原始的傳播形式。直至語言的產(chǎn)生才出現(xiàn)第一種媒介形態(tài)，但是語言并不僅僅是一種傳播媒介，同時也是人的思維本身。①語言傳播是人類傳播活動的第一個發(fā)展階段，這一階段大致從人類擺脫野蠻狀態(tài)，組成原始社會開始，一直到文字的出現(xiàn)結束?？谡Z最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來的符號，在人類認識世界和改造世界的社會實踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達復雜含義的音聲符號系統(tǒng)。與此同時，口語也大大促進了人類思維能力的發(fā)展。②語言的產(chǎn)生無疑大大加速了人類社會進化和發(fā)展的進程，直到今天，語言依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。作為音聲符號的語言是有其局限性的：a．語言是靠人體的發(fā)聲功能傳遞信息的，由于人體能量的限制，語言只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流。b．語言使用的音聲符號是一種轉瞬即逝的事物，記錄性較差，語言信息的保存和積累只能依賴于人腦的記憶力。因此，語言受到空間和時間的巨大限制，在沒有諸如電話等語言媒介的情況下，它只能適用于較小規(guī)模的近距離社會群體或部落內(nèi)的信息傳播。（2）文字媒介①文字是人類傳播發(fā)展史上的第二座重大里程碑。如果說語言的產(chǎn)生使人類徹底擺脫了動物狀態(tài)，那么文字的出現(xiàn)就使人類進入了一個更高的文明發(fā)展階段。文字作為人類掌握的第一套體外化符號系統(tǒng)，它的產(chǎn)生也大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程。②文字發(fā)明具有重要意義：a．文字克服了音聲語言的轉瞬即逝性，它能夠把信息長久保存下來，使人類的知識與經(jīng)驗的積累和儲存不再單純地依賴人腦的有限記憶力。

b．文字能夠把信息傳遞到遙遠的地方，打破了音聲語言的距離限制，擴展了人類的交流和社會活動的空間。c．文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻依據(jù)。（3）印刷媒介①文字出現(xiàn)以后，人類經(jīng)歷了一個很長的手抄傳播階段。手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。印刷術的發(fā)明標志著人類已經(jīng)掌握了復制文字信息的技術原理，有了對信息進行批量生產(chǎn)的觀念。②古登堡的印刷術標志著印刷時代的新紀元。經(jīng)過歐洲工業(yè)革命的推動，印刷技術不斷革新，迅速跨越了人力生產(chǎn)而進入機械動力和電力生產(chǎn)的階段。印刷機的出現(xiàn)迎來了近代報刊的誕生，伴隨著讀寫能力的普及，印刷媒介開始在社會變革和社會生活中扮演越來越重要的角色。（4）電子媒介①電子傳播最重要的貢獻之一就是實現(xiàn)了信息的遠距離快速傳輸。電子傳播的媒介，可以分為有線和無線兩種系統(tǒng)。有線系統(tǒng)起源于莫爾斯發(fā)明的有線電報和貝爾等人在19世紀70年代研制的電話系統(tǒng)。無線系統(tǒng)的出現(xiàn)以意大利人馬可尼1895年的無線電通信實驗獲得成功為標志。②電子媒介為人類傳播帶來的變革并不僅是空間和速度上的突破。從人類社會信息系統(tǒng)發(fā)展的角度來看，電子媒介還在另外三個方面具有里程碑的意義：a．它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。這兩個體外化信息系統(tǒng)的形成，使人類文化的傳承內(nèi)容更加豐富，感覺更

加直觀，依據(jù)更加可靠。b．電子技術的發(fā)展推動了計算機的誕生，電腦開始執(zhí)行人腦的部分功能。電腦兼有信息處理、記憶和傳輸功能，其信息處理的速度快、精度高，記憶也比人腦更加牢靠和準確。c．電子技術的發(fā)展特別是數(shù)字技術的發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時代。數(shù)字技術把分散發(fā)展的文字、音聲、畫面、影像媒介都整合到一個有機互聯(lián)的傳播系統(tǒng)中。一切形式的傳播媒介都在一個不斷擴大的、復雜的自適應系統(tǒng)以內(nèi)共同相處和共同演進。每當一種新形式出現(xiàn)和發(fā)展起來，它就會長年累月和程度不同地影響其他每一種現(xiàn)存媒介形式的發(fā)展。所有形式的傳播媒介在產(chǎn)生、發(fā)展、壯大過程中都會相互影響，不斷演變，交織共存在一個不斷擴大的、復雜的媒介系統(tǒng)中。每一種新的傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，總會或多或少，或早或晚地對既有媒介形式產(chǎn)生某種影響。媒介共進共存規(guī)律的結果，是傳播渠道呈現(xiàn)多樣化的傾向。2傳播的定義和特點。答：隨著傳播技術革命和社會信息化的發(fā)展，傳播學在國家建設和社會發(fā)展中的地位越來越重要。在這種情況下，加強傳播學基礎理論體系的建設成為擺在我們面前的一個迫切任務，這一切都必須從科學地界定傳播學的研究對象和基本問題入手。（1）定義美國社會學家?guī)炖?909年出版的《社會組織》中設了《傳播》一章專門加以論述，并為傳播下了這樣一個廣為人知的定義：“傳播指的是人與人的關系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度和動作、聲調、語言、文章、印刷品、鐵路、電報、電話以及人類征服空間和時間的其他任何最新成果。”將社會學視點和信息科學視點加以結合，可以總結出這樣一個定義，所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。這樣一個定義，有助于我們更客觀地認識和把握人類社會傳播的客觀規(guī)律。綜合許多傳播學者的見解，我們認為把握這個定義時還應注意以下幾個方面，這些方面同時也是人類社會傳播的基本特點。（2）特點①社會傳播是一種信息共享活動它是一個將單個人或少數(shù)人所獨有的信息化為兩個人或更多人所共有的過程。這里的共享概念意味著社會信息的傳播具有交流、交換和擴散的性質。②社會傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)施拉姆說：“傳播一詞和社區(qū)（community）一詞有共同的詞根，這并非偶然。沒有傳播，就不會有社區(qū)；沒有社區(qū)，也不會有傳播。”所謂社區(qū)也就是由地緣關系和社會關系構成的共同體。傳播產(chǎn)生于一定的社會關系，這種關系可能是縱向的，也可能是橫向的；它又是社會關系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無不反映著各自的社會角色和地位。社會關系是人類傳播的一個本質屬性，通過傳播，人們保持、改變既有的社會關系并建立新的社會關系。

③從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為信息的傳遞總是在傳播者和傳播對象之間進行的。在傳播過程中，傳播行為的發(fā)起人通常處于主動地位，但傳播對象也不是單純的被動角色，他可以通過信息反饋來影響傳播者。雙向性有強弱之分，但任何一種傳播——無論其參與者是個人、群體還是組織——都必然是一種通過信息的傳受和反饋而展開的社會互動行為。④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間信息的傳播要經(jīng)過符號的中介，這意味著傳播也是一個符號化和符號解讀的過程。符號化即人們在進行傳播之際，將自己要表達的意思（意義）轉換成語言、音聲、文字或其他形式的符號；而符號解讀指的是信息接收者對傳來的符號加以闡釋、理解其意義的活動。反饋也包括在符號解讀基礎上的再次符號化活動。共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對符號意義擁有共通的理解，否則傳播過程本身就不能成立，或傳而不通，或導致誤解。在廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。⑤傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)行為、過程、系統(tǒng)是人們解釋傳播時的三個常用概念，它們從不同角度概括了傳播的另一些重要屬性。當我們將傳播理解為“行為”的時候，我們把社會傳播看作是以人為主體的活動，在此基礎上考察人的傳播行為與其他社會行為的關系；當我們把傳播解釋為“過程”的時候，著眼于傳播的動態(tài)和運動機制，考察從信源到信宿的一系列環(huán)節(jié)和因素的相互作用和相互影響關系；當我們把傳播視為“系統(tǒng)”的時候，我們是在更加綜合的層面上考慮問題，這就是把社會傳播看作是一個復雜的“過程的集合體”，不但考察某種具體的傳播過程，而且考察各種傳播過程的相互

作用及其所引起的總體發(fā)展變化。二、論述題（40分）網(wǎng)絡人際傳播的特點及其對新聞傳播的影響，請結合實例論述。答：人際傳播也稱人際交流，它指個人與個人之間的信息傳播活動，是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。傳統(tǒng)的人際傳播的方式有談話、書信、打電話等，而從網(wǎng)絡的功能我們可以看出，網(wǎng)絡中可以實現(xiàn)人際傳播的方式主要包括電子郵件、聊天、博客（播客）、網(wǎng)絡游戲等。（1）網(wǎng)絡人際傳播的特點網(wǎng)絡作為一種全新的人際傳播手段，提供了很多新的人際傳播的體驗。它的特點也是十分鮮明的。①傳播渠道——以網(wǎng)絡這一大眾傳媒為中介關于傳統(tǒng)的人際傳播，另一種定義是：“不以諸如電視、印刷、廣播或電影等媒介技術為中介而發(fā)生在人們之間的傳播活動?！钡牵W(wǎng)絡中的人際傳播，卻是以網(wǎng)絡這一具有大眾傳媒性質的渠道為中介的。這意味著以下的影響：a．這種傳播具有技術依賴性，網(wǎng)絡及相關技術的水平直接影響著人際交流的方式、手段、廣度及深度。b．網(wǎng)絡中的人際傳播與群體傳播、組織傳播及大眾傳播的界限并不是清晰分明的，因此，很多時候，人際傳播的影響可以演變?yōu)楦鼜V泛的社

會影響。②傳播手段——多種手段并存，文字交流為主由于技術的發(fā)展，網(wǎng)絡人際傳播的手段也在不斷豐富，與現(xiàn)實生活中面對面的人際交流手段越來越相似，甚至產(chǎn)生了一些前所未有的交流手段。目前的人際傳播手段已經(jīng)發(fā)展到文字、圖像、音頻、視頻、動畫等多種手段。但是，從目前看，文字交流仍是網(wǎng)絡人際傳播中的主要手段。除了技術上的因素會在一定程度上限制人們選擇其他交流方式外，多數(shù)人偏好文字交流還是由于文字便于清楚地表達深刻的思想，能高效率地進行交流。同時，用文字交流可以更好地敞開心扉，克服口頭表達中的羞澀感。但另一方面，由于人們不能面對面，所以一些輔助性的“語言”不能使用，這又可能削弱交流的豐富性與直接性。③傳播情境——虛擬性a．由于網(wǎng)絡這一傳播渠道的存在，網(wǎng)絡中的人際交流是在一種虛擬的空間情境中展開的，它消除了現(xiàn)實交流中的空間環(huán)境因素的影響，例如，沒有地理上的距離障礙，沒有空間大小的影響，也較少受到物理空間中的背景活動、噪音等的影響。因此，它是在抽象的環(huán)境中進行的一種交流。b．現(xiàn)實世界的人際交流會受到一些因素的干擾，例如交流者的性別、身份、地位等。但網(wǎng)絡交流情境的虛擬性在一定程度上帶來了人們之間的社會等級差異的消失。相對來說這是一種更平等更純粹的交流，它使交流內(nèi)容與技巧等的重要性得到凸顯。④傳播主體——可匿名性、多面性a．在網(wǎng)絡中進行人際交流，人們可以選擇匿名的方式，因此，具有“可

匿名性”?！翱赡涿浴笨赡軙沟脗€體的表現(xiàn)往往與他在現(xiàn)實世界的表現(xiàn)大相徑庭。同時，這也使個體在進行自我表達時，會較少顧及社會規(guī)范的約束，比較任性。由于可匿名性，他無須對自己的行為承擔后果。b．網(wǎng)絡的特點也使網(wǎng)絡人際傳播中的個體可以表現(xiàn)出一種“多面性”。一個上網(wǎng)者可以同時與多個對象聊天，或者在不同時候與不同的對象交流。在不同的交流情境中，他扮演的角色可能是不同的。有些人甚至顯示的性別也是時常游移的。⑤傳播范圍——廣泛性、偶然性a．網(wǎng)絡仿佛使人們隨時隨地處于旅途中，人們可以不斷地變換交流的對象，這些交流對象的來源也更加廣泛，可以說，基本上打破了地域的局限性。不同文化背景的人通過網(wǎng)絡進行人際傳播的可能性大大增加。b．網(wǎng)絡人際傳播，很多時候具有很強的偶然性。相對來說，萍水相逢的交流對象，需要有一個較長時間的預熱期，即在達到真正的交流之前，他們可能需要用很多無聊的語言來進行彼此的試探，這些試探?jīng)Q定他們之間是否有興趣真正交流下去。在這個過程中，有較多的冗余信息。交流對象之間需要多長的預熱期，主要取決于交流者的性格。⑥傳播輻射作用——基于人際交流的社會網(wǎng)絡a．對于網(wǎng)絡中的人際傳播，不僅要從個體之間的交流與溝通這個角度去認識，還需要看到它更廣泛的社會意義。這就是說，網(wǎng)絡中的人際傳播可能在點對點交流的基礎上形成一個規(guī)模宏大的人際網(wǎng)絡。這時，人際傳播的手段與渠道，可能產(chǎn)生大眾傳播的效果。b．網(wǎng)絡中的人際傳播網(wǎng)絡，尤其是電子郵件和即時通信工具所構成的網(wǎng)絡，很容易滿足“病毒式營銷”主要的要素要求，因此，往往是實

現(xiàn)“病毒式營銷”的重要途徑。c．除了營銷外，即時通信工具所構成的人際網(wǎng)絡也是流行文化的傳播、社會輿論的傳播、社會動員等的重要渠道。（2）影響網(wǎng)絡傳播具有即時性、交互性、海量、多元化、多媒體形式、超文本結構等特點，在許多方面突破了傳統(tǒng)新聞傳播存在的局限，初步確立與構建了一些新的傳播理念。在數(shù)字技術逐漸發(fā)展的情況下，網(wǎng)絡新聞傳播為傳統(tǒng)的新聞傳播賦予了新的內(nèi)涵，帶來了新的挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了新的影響。①新聞線索獲知途徑的變化網(wǎng)絡新聞的來源，一方面可通過網(wǎng)絡自采。很多大型網(wǎng)站都有自己的報道團隊，有自己的記者，網(wǎng)絡記者會給網(wǎng)站提供原創(chuàng)的新聞資訊。可以預期的是，網(wǎng)絡記者將成為新聞記者隊伍中極受矚目的一個群體。網(wǎng)絡自采新聞追求獨家和原創(chuàng)，這也給傳統(tǒng)媒體帶來了極大的挑戰(zhàn)。另一方面，網(wǎng)絡新聞可通過網(wǎng)絡編輯。很多網(wǎng)站的重頭新聞并不是出自網(wǎng)站原創(chuàng)，而是轉載或者由網(wǎng)絡編輯對其他媒體新聞進行搜集整理，然后在網(wǎng)站上發(fā)布。隨著網(wǎng)絡新聞專題容量更大，向深度和廣度拓展，將對傳統(tǒng)媒體的深度報道產(chǎn)生重大沖擊。②新聞價值取向的變化新聞價值是新聞滿足受眾認知客觀現(xiàn)實變動情況需要的屬性，“時新性”和“重要性”是兩個最重要的要素。③傳播方式的變化

a．傳受關系的變化。傳統(tǒng)新聞傳播理論中，傳播者和受傳者相互之間處于不平衡狀態(tài)，傳播者占主導地位。雖然近年來有人提出了“以受眾為中心”的理論主張，但不可能從根本上改變傳統(tǒng)媒體的傳受關系。而在網(wǎng)絡中，每個人都可以是受眾，又都可以成為傳播者。b．“把關人”力量的弱化。傳統(tǒng)媒體的信息控制通過各個層級的“把關人”來完成，“把關人”在傳統(tǒng)媒體中處于決定媒體內(nèi)容的支配地位。網(wǎng)絡時代，把關權分散，互聯(lián)網(wǎng)“把關人”已泛濫成災，像網(wǎng)民個人、網(wǎng)站編輯、論壇版主、知名博主等，在很多情況下都會是“把關人”。④輿論導向的變化2012年7月21日，北京遭遇了特大暴雨。按官方的說法，這是61年一遇的暴雨，超出了北京城市排水系統(tǒng)的承載能力。在眾多網(wǎng)友質疑北京城市排水系統(tǒng)的同時，另一股展示“愛心和良知”的輿論也在悄然形成。如一則微博的發(fā)言：“一群招呼無法歸家者留宿的爺們；一群搭載路人的好心朋友；一群擋在沒了井蓋的排水溝前的環(huán)衛(wèi)工人；一對雨點中見真情的情侶；一群積極參與救援被大水困住的人；一個犧牲在救援前線的派出所長。向這些人致敬！你們才是城市的良心！加油北京！愿北京平安！逝者安息！”類似的微博被迅速轉載，成為北京暴雨信息傳播中的一個重要價值取向。⑤新聞語言的變化近年來，隨著網(wǎng)絡媒體的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡流行語開始逐漸引領語言風潮。網(wǎng)絡流行語主要是指某一個新聞事件在網(wǎng)絡上傳播后，經(jīng)過網(wǎng)民的濃縮而產(chǎn)生的具有指代性的語言符號，如“盤他”“硬核”“我酸了”“官宣”等這些網(wǎng)絡流行語，從本質上反映了年輕人的心理特點。

網(wǎng)絡新聞傳播加速了新聞傳播的全球化進程，網(wǎng)絡新聞的個性化、語言的生動性以及快速及時等特點，都改變了傳統(tǒng)意義上新聞給人們的印象。在這樣一個網(wǎng)絡新聞迅速發(fā)展的時代，我們不能不認真思考這一新興的新聞傳播方式與傳統(tǒng)新聞傳播方式的融合與碰撞問題，也需要探討網(wǎng)絡新聞的輿論導向、價值取向、道德標準等一系列問題，使之更好地為新聞傳播服務。三、案例分析題（70分）根據(jù)新聞出版總署《新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報告》，2009年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，總產(chǎn)值已達到799.4億元，首次超過當年圖書出版總產(chǎn)出規(guī)模。數(shù)字出版帶來不同媒介的融合的趨勢。請舉出實例（印刷出版數(shù)字化、手機出版、電子閱讀器等）論述數(shù)字出版的特點，并論述編輯出版人員在當今應該具備的基本素質。答：（1）數(shù)字出版的概念2007年，澳大利亞學者給數(shù)字出版下了一個定義：“數(shù)字出版是依靠互聯(lián)網(wǎng)并以之為傳播渠道的出版形式。其生產(chǎn)的數(shù)字信息內(nèi)容建立在全球平臺之上，通過建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫達到在未來重復使用的目的。”國內(nèi)相關學者對數(shù)字出版概念也作過描述，把“數(shù)字出版”概括為“用數(shù)字化（二進制）的技術手段從事的出版活動”。該觀點認為：“不能以出版物的介質來劃分傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版，不論終端閱讀的介質是什么，只要記錄在介質上的內(nèi)容是數(shù)字化的，并且記錄的方式是數(shù)字化的，這種出版活動就是數(shù)字出版”。

新聞出版總署在《關于加快我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中對數(shù)字出版的定義是：“數(shù)字出版是指利用數(shù)字技術進行內(nèi)容編輯加工，并通過網(wǎng)絡傳播數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的一種新型出版方式?！卑言摱x與上述關于“電子出版”的定義相比較，可以看出其中的主要區(qū)別在于“產(chǎn)品的物質存在形式”和“傳播途徑”，并且后者是由前者決定的。出版單位提供的產(chǎn)品呈純粹的編碼數(shù)字流形態(tài)，它就很容易轉換成電流、光電或電磁波信號，通過有線的或無線的網(wǎng)絡傳播，不需要、也不能用各種交通運輸工具發(fā)送。（2）數(shù)字出版特點①內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容生產(chǎn)的數(shù)字化，是指在精神產(chǎn)品生產(chǎn)階段要采用各種數(shù)字化技術手段，使產(chǎn)品在內(nèi)容上和形式上的所有信息都以二進制數(shù)字編碼的形式記載在相應的存儲設備中。數(shù)字出版產(chǎn)品都要求有一定的數(shù)字文件格式。國際上通用的處理方法，是利用“可擴展標記語言”（ExtensibleMarkupLanguage）進行標引。②管理過程數(shù)字化數(shù)字出版的過程也是數(shù)字出版物的設計、組織、優(yōu)化的過程，通過管理活動的流程化、網(wǎng)絡化和數(shù)字化，可以滿足信息資源在加工流程、產(chǎn)品標準、質量管理、工作量計量、產(chǎn)品可觀測性等生產(chǎn)活動方面的特殊需求。③產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化

數(shù)字出版產(chǎn)品內(nèi)容在載體中的記錄，都是采用對原有信息信號進行處理后形成的二進制編碼數(shù)字流，而這些產(chǎn)品的使用，都需要通過一定的解碼設備。④傳播渠道網(wǎng)絡化在數(shù)字出版中，只要通過一定的信息網(wǎng)絡系統(tǒng)就可實現(xiàn)傳播?？焖俦憬?，成本低廉。數(shù)字出版產(chǎn)品的傳播途徑主要包括有線互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星網(wǎng)絡等。（3）編輯出版人員在當今應該具備的基本素質隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，“數(shù)字出版”現(xiàn)在正越來越頻繁地出現(xiàn)在我們的視野中。數(shù)字出版時代的日益迫近已成各方共識，用數(shù)字化推動出版現(xiàn)代化已成為當今出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢。數(shù)字出版對編輯主體提出了更高的要求，要求編輯通過學習不斷更新專業(yè)知識、編輯知識、基礎知識，完善自己的知識結構。具體而言，針對編輯工作的核心環(huán)節(jié)，應對數(shù)字出版，傳統(tǒng)編輯需要關注以下幾方面：①把握數(shù)字出版新特點和提高選題策劃能力隨著出版物載體的改變以及信息時代的高速發(fā)展，相比傳統(tǒng)出版而言，數(shù)字出版的選題策劃環(huán)節(jié)顯現(xiàn)出諸多新的特點。我們必須針對這些新特點，有效地提高選題策劃能力。a．要認識數(shù)字出版物選題策劃的新要求，挖掘選題的新賣點。每一個不同類型和不同用戶對象的選題，其對技術和底層支撐環(huán)境的要求各不相同，要從選題自身特點和讀者需求出發(fā)，選擇既能滿足產(chǎn)品表現(xiàn)和用戶的使用需求，又具有較強的普適性，也不影響絕大多數(shù)用戶使用的技術來支持。另一方面，通過恰當?shù)厥褂枚嗝襟w以及索引導航等數(shù)字出版

技術，可以挖掘不同類型選題的新賣點，達到吸引讀者、抓住讀者、征服讀者、激發(fā)讀者購買欲的目的，而這是傳統(tǒng)出版所望塵莫及的。b．小眾化、專業(yè)化、個性化選題將受到重視。由于沒有印刷環(huán)節(jié)，而且營銷環(huán)節(jié)由店面模式轉向網(wǎng)絡世界，一些以前因為發(fā)行量小而被眾多出版社放棄的小眾選題將煥發(fā)青春。這也正是長尾理論在數(shù)字出版中的有效應用。c．要結合內(nèi)容表現(xiàn)形式定位來策劃選題。數(shù)字出版物由于可以用多媒體的形式表現(xiàn)，因此在選題策劃中要考慮如何更好地運用各種表現(xiàn)形式。比如，低幼圖書選題，一定要用描述性的語言，且語言表達形式不能成人化，另外在圖形設計上，也不能使用線條復雜的構圖，色彩運用上，要以鮮艷明快的色彩為主；又如經(jīng)管讀物，就不需要太多修飾，主要是以文字為主，可適當?shù)丶尤隤PT或者相關圖片，另外可以適當進行動畫演示，使論述更加簡明易懂。②加強稿件鑒別能力和編輯加工技能a．稿件鑒別能力是勝任編輯工作的基本能力。在數(shù)字出版工作中，由于信息渠道更加豐富，信息內(nèi)容更加龐雜，因此對信息的鑒別就更加富有挑戰(zhàn)性，編輯必須從內(nèi)容到形式對信息做出更加謹慎的鑒別，選出真正有市場潛力、適應讀者閱讀需求、新穎而且符合規(guī)范的文稿。b．大規(guī)?？焖偬幚砗凸芾砦母鍞?shù)據(jù)的能力。由于數(shù)字出版技術構架在成熟的信息處理技術和計算機技術之上，在內(nèi)容編輯加工環(huán)節(jié)中，其大規(guī)?？焖偬幚砗凸芾砦母鍞?shù)據(jù)的能力以及遍歷性地查找處理問題的能力，為編輯加工帶來了全新的出版理念和技術手段，為出版物的質量提供了可靠的技術保障。因此，在內(nèi)容的編輯加工過程中，我們必須不斷學習利用先進的技術手段，滿足不斷細分的小眾市場和專業(yè)市場的產(chǎn)品

需求。c．利用數(shù)字出版技術揭示內(nèi)容、管理內(nèi)容。傳統(tǒng)出版在設計時考慮的多是平面構圖與紙張油墨的適應性能等，而數(shù)字出版要求編輯組織出版內(nèi)容時向支持主題檢索、開放鏈接、知識發(fā)現(xiàn)等方向發(fā)展。編輯要學會利用數(shù)字出版技術揭示內(nèi)容、管理內(nèi)容。使內(nèi)容的表現(xiàn)更為豐富多樣，使讀者感覺更加體貼。同時，利用數(shù)字技術整合優(yōu)秀的內(nèi)容資源和作者資源，在線互動，做到許多紙質平面出版所難以做到的東西，如引文自動鏈接、檢索詞開放鏈接等。③拓展營銷渠道擴大數(shù)字出版物增值空間a．編輯自選題策劃環(huán)節(jié)要考慮產(chǎn)品的發(fā)行方式。數(shù)字出版物由于能以手機版、網(wǎng)絡版、電子版、印刷版等多種形態(tài)進行傳播，其產(chǎn)品的發(fā)行銷售渠道就比傳統(tǒng)圖書寬廣了許多，贏利模式及推廣模式也更豐富了，產(chǎn)品的增值空間則更有想象力，從而使得整個產(chǎn)業(yè)在一個全新的產(chǎn)業(yè)鏈中得到有效拓展和延伸。b．在選題整體策劃時，必須考慮以哪種方式，或結合幾種有效的方式，使產(chǎn)品最終通過渠道走向市場。比如專業(yè)出版領域的選題、建立在海量內(nèi)容基礎上的在線服務，最充分地體現(xiàn)了數(shù)字出版大規(guī)模定制的個性化服務和方案提供者的特點，因此營收確定，且增值幅度大，成長性喜人，這是目前最為誘人的數(shù)字出版類型。數(shù)字出版中編輯參與拓寬營銷渠道，以多種形態(tài)進行銷售，可以有效加大利潤空間，探索更多更好的贏利模式，同時發(fā)掘新的優(yōu)秀選題。④轉變編輯行為積極參與數(shù)字出版活動a．數(shù)字出版時代，國家對網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和服務的供給能力、網(wǎng)絡文化

產(chǎn)品的規(guī)模提出了高要求。為此，提高編輯人員對數(shù)字出版的意義和內(nèi)涵的認識，調動編輯參與數(shù)字出版的積極性，方可有效推動中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡化發(fā)展。而作為編輯應主動參與各項數(shù)字出版活動，去探索、熟悉數(shù)字出版的各項流程。由于數(shù)字出版尚處于初期階段，很多技術和模式還需要再探索，編輯的主動參與將很好地優(yōu)化數(shù)字出版的流程，從而逐漸摸索出更加合理的贏利模式。b．編輯需要更加主動和深入地去接觸數(shù)字出版，要善于組織技術和文化的結合，善于把握文本閱讀和人本閱讀的轉向和內(nèi)在聯(lián)系，不斷強化認識、不斷反思，并具有超前意識，為大眾創(chuàng)造出更多的精美圖書，并引導讀者的閱讀趨向。c．傳統(tǒng)編輯無法改變數(shù)字化閱讀發(fā)展的趨勢，卻可以通過運用數(shù)字技術改變傳統(tǒng)閱讀之不足，從而使讀者在文化和社會生活中享受到新技術帶來的樂趣。而這實際上也是在不知不覺中參與了數(shù)字出版的活動，并且推進了數(shù)字出版的進程。數(shù)字出版對編輯主體的素質提出了更高要求，除了以上幾點，編輯在日常工作中也要在細節(jié)中注意培養(yǎng)應對數(shù)字出版的能力，比如編輯還應充分培養(yǎng)社會活動能力，掌握更多更牢靠的作者資源，廣泛積累內(nèi)容資源，同時還要在簽訂出版合同時增加數(shù)字版權條款，做到有備無患。技術的日新月異正在推動整個出版產(chǎn)業(yè)的迅速變革，在數(shù)字出版趨勢下，傳統(tǒng)出版編輯只有不斷提升自身素質，才能跟上時代發(fā)展的步伐，從容應對即將到來的數(shù)字浪潮，才能在數(shù)字出版時代擁有更大的市場競爭優(yōu)勢。

2012年北京師范大學文學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題及詳解考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、問答題（40分）1麥克盧漢媒介即訊息的具體意義。2議程設置理論的特點。二、論述題（40分）運用把關人理論，結合新聞出版的實例，論述把關人理論如何兌現(xiàn)？三、案例分析題（70分）給出限娛令的材料，運用傳播學相關理論舉例分析，說明娛樂節(jié)目泛濫的現(xiàn)象。參考答案：一、問答題（40分）1麥克盧漢媒介即訊息的具體意義。答：關于媒介技術或手段在社會發(fā)展史上的地位和作用，許多學者從不同角度進行過考察。在這個領域，較有影響力的是加拿大學者麥克盧漢的學說。他提出了三個著名的觀點：“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”以及“熱媒介”與“冷媒介”，這三個觀點構成了麥克盧漢媒介學說的主要內(nèi)容。（1）媒介即訊息的含義這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動，因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅指語言、文字、印刷物、電信和廣播電視，而且包括各種交通運輸工具，甚至服裝、住宅、貨幣等，任何能夠延伸人體功能的事物，都在他的媒介范疇之內(nèi)。麥克盧漢認為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。在麥克盧漢看來，人類由“部落社會”到“脫部落社會”再到“地球村”，無不歸功于媒介及其技術的發(fā)展。（2）理論意義①麥克盧漢的這種觀點使我們研究媒介的思維方式由平面思維進入到立體思維，從微觀思維進入到宏觀思維，由單一片面思維進入到全面思維。這種研究問題的視角方法有助于我們能更科學地尋找個體心理和社會變化的原因，從而制定出比較客觀準確的解決問題的對策。②它的理論突破在于：a．它突破了人們對媒介的狹隘的認識，把媒介的概念的范圍得到最大限度的擴大，對人類科技、社會活動和人類使用工具的性質進行了全新的闡釋，對它們的性質、功能和作用從獨特的角度進行了分析。b．它重新認識了媒介的性質，強調了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進行了綜合的考察。它完全超越了傳統(tǒng)的如何使用媒介才是至關重要的觀點。這個理論的貢獻主要是使人們能夠充分認識到媒介的性質和特點，媒介對社會的作用和功能，認識到媒介是以怎么樣的一種方式來影響人類的生活和促進社會的進步的。這種超越傳統(tǒng)的對媒介的理解開闊了人們的視野，啟發(fā)了人們的認識方法。c．媒介即是訊息這一理論對大眾傳媒的發(fā)展有著重要的意義和價值，在一般人觀念中大眾媒介的內(nèi)容是至關重要的即“傳播什么、怎么傳播”等問題，很少關注媒介自身對社會生活和人類心理產(chǎn)生的影響問題，在媒介批評中也很少關注這個問題?！叭魏蚊浇椋慈说娜魏窝由欤€人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度”，這已經(jīng)是非常明確地說明媒介的發(fā)展和誕生必然會使人類的

生活標準改變，或是引進新的標準。d．媒介之間是相互作用的，電視、報紙、廣播和網(wǎng)絡之間的平衡是非常重要的，在一個地區(qū)內(nèi)，這些媒介在數(shù)量和質量之間進行平衡，可以有效的進行信息傳播。如果盲目的建設，是媒介種類失去平衡，反而適得其反。尤其是電視臺和電視節(jié)目與報紙之間的平衡問題。2議程設置理論的特點。答：議程設置理論是關于大眾傳播與受眾對于現(xiàn)實生活中各項大事及其重要性判斷之間的關系的一種理論假說。它最早由美國學者麥庫姆斯和肖提出。（1）含義議程設置理論認為：大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒以賦予各種社會議題不同程度的顯著性的方式，影響著公眾關注的焦點和對社會環(huán)境的認知。傳媒作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識當中；大眾傳媒給予的強調越多，公眾對該問題的重視程度越高。（2）特點①傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，這些層面同時也是一個完整意義上的效果形成過程的不同階段，“議程設置功能”假說的著眼點是這個過程的最初階段，即認知層面上的效果。認知層面上的效果與態(tài)度層面上的效果不同。一般來說，后者指的是對“思考方式”的影響，即以告訴人們應該“怎樣想”的方式來加強或改變?nèi)藗儗κ挛锏目捶ɑ蛴^點；前者指的是對“思考對象”的影響，即以告訴人們“想什么”的方式來把他們的關心和注意力引導到特定的問題上。由于傳播效果是一個循序發(fā)生和深化的過程，認知階段的效果并不排除對態(tài)度和行動產(chǎn)生聯(lián)動作用的可能性。②議程設置理論所考察的，不是某家媒介的某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。③議程設置理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構成作業(yè)”的機構。即傳播媒介對外部世界的報道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。傳播媒介根據(jù)自己的價值觀和報道方針，從現(xiàn)實環(huán)境中“選擇”出它們認為重要的部分或方面進行加工整理，賦予一定的結構秩序，然后以“報道事實”的方式提供給受眾。在現(xiàn)代社會里，由于大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，不管這種“再構成”是對現(xiàn)實環(huán)境的客觀反映還是歪曲的反映，都會影響到人們對周圍環(huán)境的認識和判斷。議程設置理論從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要的作用。二、論述題（40分）運用把關人理論，結合新聞出版的實例，論述把關人理論如何兌現(xiàn)？答：“把關人”（gatekeeper）這個概念最早由美國社會心理學家、傳播學奠基人之一的庫爾特·盧因提出。1947年，盧因在《群體生活的渠

道》一書中再次論述了這個問題，認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。（1）把關人理論的內(nèi)容傳播者不可避免地會站在自己的立場和視角上，對信息進行篩選和過濾，這種對信息進行篩選和過濾的傳播行為就叫做把關（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關人（守門人）。1950年，傳播學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關”模式。這個模式說明社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關口”，通過這道“關口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。（2）大眾傳媒的“把關”標準①把關人理論告訴我們，傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進入大眾傳播渠道。1965年，美國學者蓋爾頓和魯治曾經(jīng)對國際新聞的選擇標準進行過詳細研究，他們在《涉外新聞的結構：四家挪威報紙中的剛果、古巴和塞浦路斯形象》一文中提出，有九種要素對新聞的選擇和加工產(chǎn)生重要的影響，分別是：a．時間跨度——某個事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時間表，就會受到該媒介較多的關注。例如，數(shù)小時內(nèi)發(fā)生的事件更適合于日報或廣播電視新聞，而持續(xù)數(shù)日或更長時間的事件則更適合于周報。b．事件強度——某個事件越是具有震動性，或事件的重要性突然增加，也就越有可能受到傳媒的重視。

c．明晰性——事件的意義越清晰、模糊性越低，越適合于做新聞處理。d．文化接近性——事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選作新聞。e．預期性——符合某些既有的期待或預想的事件更容易被選作新聞。例如，人們預料某國近期內(nèi)可能發(fā)生危機，與此相關的事件會引起更多的關注。f．出乎預料性——事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新聞。g．連續(xù)性——一旦某個事件被確認為有新聞價值，就會引起對該事件或相關事件的持續(xù)關注。h．組合性——某些事件的采用是出于媒介內(nèi)容的整體構成或平衡性的需要，有些事件則作為對照性事件而入選。i．社會文化價值——受眾群體或“把關人”的社會觀念和文化價值也會對新聞選擇產(chǎn)生重要的影響。②一些學者在他們的基礎上又做了些補充，認為從讀者興趣的角度，影響新聞選擇的因素還應該包括：a．負面性或否定意義——負面事件容易引起受眾關注，因而具有報道價值。b．人性化或人情味——涉及的人物越是具有人格特點和吸引力，越容易成為新聞報道的對象。

c．沖突性——人物或群體的對立沖突往往引發(fā)戲劇性結果，具有故事性，吸引受眾興趣。蓋爾頓和魯治認為，影響一個事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。新聞的篩選作業(yè)是依據(jù)三個基本前提進行的：一是附加性前提，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；二是補償性前提，一個事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補充；三是排除性前提，如果一個事件所有新聞要素含量都偏低，那么這個事件就可能被排除在新聞之外。（3）新聞出版過程中的把關根據(jù)把關人理論的新聞選擇標準，新聞出版按照其中的標準進行選擇、發(fā)布、出版。從媒介的組織狀況就可以了解到大量的有關它們必然的運轉方式以及它們存在的問題等情況。它們的職責是廣泛、迅速而方便地提供信息。從體制上看，它們主要起著過濾器和放大器的作用。它們從社會上所能獲得的一切信息中選擇它們愿意廣為發(fā)布的內(nèi)容并對這些內(nèi)容進行加工與擴大以提供給廣大的傳播對象。大眾媒介是社會上的信息流通過程中的主要把關人中的一部分。在信息網(wǎng)絡中到處都設有把關人。其中包括記者，他們確定一場法庭審判、一件事故或者一次政治示威中究竟有哪些事實應該加以報道；包括編輯，他們確定通訊社發(fā)布的新聞中有哪些應該刊登，哪些應該拋棄；包括出版公司編輯，他們確定哪些作家的作品應該出版，他們的原稿中有哪些部分應該刪除；包括電視、電影制片人，他們確定攝影機應該指向哪里；包括影片剪輯，他們在剪輯室內(nèi)確定影片中應剪掉和保留哪些內(nèi)容。

三、案例分析題（70分）給出限娛令的材料，運用傳播學相關理論舉例分析，說明娛樂節(jié)目泛濫的現(xiàn)象。答：（1）限娛令的頒布限娛令”指的是廣電總局在2011年出臺《廣電總局將加強電視上星綜合節(jié)目管理》文件及2013年出臺的《關于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》文件，要求各地方衛(wèi)視從2011年7月起，在17∶00至22∶00黃金時段，娛樂節(jié)目每周播出不得超過三次，被大眾稱為“限娛令”。（2）對娛樂節(jié)目泛濫的分析①選擇性接觸選擇性接觸是拉扎斯菲爾德等人通過1940年的“伊里調查”所得出的結論。該結論認為，受眾在接觸大眾傳播的信息時并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對與此對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。a．美國傳播學者沃納·賽佛林認為：“新聞娛樂化主要從新聞內(nèi)容和形式兩方面得以體現(xiàn)，即媒體注重選擇那些具有娛樂價值的新聞來呈現(xiàn)給觀眾；如果新聞本身沒有娛樂價值，媒體則從形式上去尋找相關的具有娛樂性的人或者事進行報道?！蔽覈娨曅侣劦娜找娣簥蕵坊呀?jīng)成為一個不能回避的事實。其中娛樂新聞已經(jīng)成為為人詬病的低俗新聞的重災區(qū)。娛樂新聞的泛娛樂化，主要體現(xiàn)在對低俗的、具有娛樂價值的新聞的炒作上。為片面追求收視率，娛樂新聞甚至不惜大肆制造假新聞。但是，相對于其他媒體的娛樂新聞，雖然在報道方法上電視媒體運

用了圖像和聲音結合的方式，以區(qū)別于廣播、報紙和互聯(lián)網(wǎng)等其他媒體，但是其本身內(nèi)在的特性并不明顯，甚至可以當作是其他媒體娛樂新聞的延伸和重復。b．電視新聞中的民生新聞泛娛樂化現(xiàn)象則比較突出，極具代表性。其特點在于不僅僅對具有娛樂價值的新聞大肆炒作；對于沒有娛樂價值的新聞，也要在解說詞當中加入大量的地方方言、俚語，取悅受眾的娛樂需求。主持人在主持當中，也同樣摻雜著強烈的口語化甚至低俗化的語言。更有甚者以夸張的肢體語言賣點，給人張牙舞爪的感覺。往往在這類的新聞內(nèi)，對被采訪對象毫無同情的嘲諷與貶低，也是為達到娛樂受眾的目的而采用的手段。c．觀眾之所以喜歡看“民生新聞”，是因為這樣的新聞就發(fā)生在自己的周圍，有一種心理上的接近性。但是為了迎合部分觀眾（甚至可能是大部分的觀眾）片面追求娛樂的心理，某些媒體專門去挖掘一些低級趣味的新聞，或者對新聞的低級化處理使其低俗化。這首先是對被采訪對象人格上的一種不尊重甚至是侮辱；更重要的是，觀眾經(jīng)常性地看到這種所謂的“民生新聞”，久而久之，審美鑒賞能力和欣賞品味將集體下降。d．相對而言，傳統(tǒng)意義上的新聞聯(lián)播，受到的影響較小。尤其是在主持和解說詞的處理上，依然延續(xù)了嚴肅的風格。但是在新聞取材上，泛娛樂化的影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來。尤其是國際新聞，對于在刑事犯罪和重大災難報道上的渲染已經(jīng)超出了以往，在娛樂性和真實性、公平性的取舍上，更多的采取了曖昧的態(tài)度和打擦邊球的方法。②使用與滿足理論使用與滿足理論把受眾看作是有特定需求的人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿

足”的過程。使用與滿足理論從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來心理和行為上的效用，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過程的先河。商業(yè)化造成了電視媒體片面追求收視率，為了達到提高收視率的目的不惜采用低俗化、庸俗化的電視節(jié)目吸引觀眾。a．電視的功用，從一開始就是為了娛樂，電視媒體的泛娛樂化，只不過是對電視本身的娛樂功能的一種強化。所以在泛娛樂化的過程當中，受到的阻力較小，而且泛娛樂化的程度也最高。電視與娛樂天生就是一對，英國學者尼古拉斯·阿伯克龍比就在其《電視與社會》一書中指出：“電視主要是一種娛樂媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂性?！泵绹鴤鞑W者賴特，在其大眾傳媒四功能說當中，也特意強調了“尤其是對于電視媒體，娛樂功能是中最為顯著的一種功能”。盡管他們的觀點受到了批判學派的置疑。但是他們的結論是通過科學的研究之后得出的。其對電視娛樂功能的客觀性、電視媒體泛娛樂化的合理性做出的判斷，還是有積極意義的。b．目前我國電視媒體從業(yè)者本身的素質不高，媒體的責任意識日趨淡薄，這也是電視媒體泛娛樂化的重要原因。一些電視媒體的從業(yè)人員責任意識偏低，缺乏社會責任感和使命感。新聞節(jié)目制作的重點僅僅放在如何嘩眾取寵上，以吸引受眾，淡化了電視媒體所承載的社會批判功能和輿論導向任務；而有少部分電視媒體從業(yè)者甚至不知道如何評判一個電視節(jié)目的低俗與否，更不知道如何制作格調高雅的電視節(jié)目。僅僅盲目的以市場為導向，以自己的審美觀點和接受能力，根據(jù)經(jīng)驗來制作電視節(jié)目。其電視節(jié)目泛娛樂化也自然不可避免。

2013年北京師范大學文學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、簡答題（30分）請舉實例說明分析人際傳播理論。二、論述題（50分）請結合具體實例論述把關人理論。三、案例分析題（70分）現(xiàn)代網(wǎng)絡閱讀成為時尚，請結合新聞傳播相關理論及實例分析傳統(tǒng)書籍閱讀的重要性。參考答案：

一、簡答題（30分）請舉實例說明分析人際傳播理論。答題思路：本題可結合網(wǎng)絡中的人際傳播行為組織答案，答題要點包括：（1）人際傳播理論的定義；（2）人際傳播的特點；（3）網(wǎng)絡中的人際傳播。二、論述題（50分）請結合具體實例論述把關人理論。答：“把關人”（gatekeeper）這個概念，最早是美國社會心理學家、傳播學奠基人之一的庫爾特·盧因提出的。1947年，盧因在《群體生活的渠道》一書中再次論述了這個問題，認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。（1）“把關人”理論的內(nèi)容傳播者不可避免地會站在自己的立場和視角上，對信息進行篩選和過濾，這種對信息進行篩選和過濾的傳播行為就叫做“把關”（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做“把關人”（守門人）。1950年，傳播學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關”模式。這個模式說明社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新

聞報道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道“關口”，通過這道“關口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。（2）大眾傳媒的“把關”標準①“把關人”理論告訴我們，傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進入大眾傳播渠道。1965年，美國學者蓋爾頓和魯治曾經(jīng)對國際新聞的選擇標準進行過詳細研究，他們在《涉外新聞的結構：四家挪威報紙中的剛果、古巴和塞浦路斯形象》一文中提出，有九種要素對新聞的選擇和加工產(chǎn)生重要的影響，分別是：a．時間跨度——某個事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時間表，就會受到該媒介較多的關注。例如，數(shù)小時內(nèi)發(fā)生的事件更適合于日報或廣播電視新聞，而持續(xù)數(shù)日或更長時間的事件則更適合于周報。b．事件強度——某個事件越是具有震動性，或事件的重要性突然增加，也就越有可能受到傳媒的重視。c．明晰性——事件的意義越清晰、模糊性越低，越適合于做新聞處理。d．文化接近性——事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選作新聞。e．預期性——符合某些既有的期待或預想的事件更容易被選作新聞。例如，人們預料某國近期內(nèi)可能發(fā)生危機，與此相關的事件會引起更多的關注。f．出乎預料性——事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新

聞。g．連續(xù)性——一旦某個事件被確認為有新聞價值，就會引起對該事件或相關事件的持續(xù)關注。h．組合性——某些事件的采用是出于媒介內(nèi)容的整體構成或平衡性的需要，有些事件則作為對照性事件而入選。i．社會文化價值——受眾群體或“把關人”的社會觀念和文化價值也會對新聞選擇產(chǎn)生重要的影響。②一些學者在他們的基礎上又做了些補充，認為從讀者興趣的角度，影響新聞選擇的因素還應該包括：a．負面性或否定意義——負面事件容易引起受眾關注，因而具有報道價值。b．人性化或人情味——涉及的人物越是具有人格特點和吸引力，越容易成為新聞報道的對象。c．沖突性——人物或群體的對立沖突往往引發(fā)戲劇性結果，具有故事性，吸引受眾興趣。蓋爾頓和魯治認為，影響一個事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。新聞的篩選作業(yè)是依據(jù)三個基本前提進行的：一是附加性前提，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；二是補償性前提，一個事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補充；三是排除性前提，如果一個事件所有新聞要素含量都偏低，那么這個事件就可能被排除在新聞之外。

（3）“把關”過程的復雜性大眾傳媒對新聞和信息的選擇或“把關”活動是一個復雜的過程。在理解“把關”活動的實質之際，我們不應僅止于新聞價值或新聞要素分析，而是應該把政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)因素考慮在內(nèi)。這是因為：①大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。②新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。③傳媒的“把關”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制機制的作用下，個人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P”過程及其結果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。網(wǎng)絡傳媒的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的大眾傳播理論帶來了震撼性的沖擊，“把關人”理論也必須在新的傳播環(huán)境中根據(jù)網(wǎng)絡的特點不斷進行自我調整，在新的形勢下，變障礙為動力，使網(wǎng)絡時代的大眾傳播走向良性的發(fā)展。三、案例分析題（70分）現(xiàn)代網(wǎng)絡閱讀成為時尚，請結合新聞傳播相關理論及實例分析傳統(tǒng)書籍閱讀的重要性。

答：網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，時刻沖擊著傳統(tǒng)書籍閱讀的市場?，F(xiàn)如今，越來越多的人不愿意購買傳統(tǒng)圖書閱讀而是選擇網(wǎng)上閱讀。新華社對此有如下評論：“對于網(wǎng)絡主體內(nèi)容，永遠需要保持批評的態(tài)勢。通俗是娛樂的本質，問題在于大眾文化淺層次的快樂太多，它意味的不是娛樂的過剩而是貧乏。但是，傳統(tǒng)書籍的閱讀仍然具有重要性?！保?）網(wǎng)絡閱讀建構了擬態(tài)環(huán)境，需要傳統(tǒng)閱讀進行補充擬態(tài)環(huán)境是李普曼關于大眾傳播的社會影響與效果的一個重要概念。它是指由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，是傳播媒介通過新聞和信息的選擇、加工和報道活動來形成的。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種“象征性的環(huán)境”。李普曼認為，人必須根據(jù)對環(huán)境的認識和判斷來調節(jié)自己的環(huán)境適應行為。在現(xiàn)代，由于社會變得越來越巨大化和復雜化，現(xiàn)代人不可能對于他們有關的整個外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸。對超出自己的經(jīng)驗范圍以外的事物，人們只能通過大眾媒介去了解。因此，人的認識和判斷（頭腦中關于外部世界的圖像）已不再是對客觀環(huán)境的反映，而成了對傳媒提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反映。網(wǎng)絡閱讀是一種有別于傳統(tǒng)紙張閱讀的新型閱讀方式，此種閱讀方式的興起、發(fā)展有賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。其特點是無紙張限制、無攜帶保存障礙、方便、節(jié)約資源，圖書保存于網(wǎng)絡，一點即可閱讀，不用案頭堆積如山，耗費巨大木材資源。但是，在網(wǎng)絡閱讀中，人們依賴于網(wǎng)絡所建構的擬態(tài)環(huán)境，失去了大量與現(xiàn)實生活中的人們的接觸，逐漸脫離了真實社會的真實情況。這就需要發(fā)揮傳統(tǒng)閱讀方式的作用，使之作為補充，防止閱讀者長期沉迷于網(wǎng)絡建構的擬態(tài)環(huán)境。（2）文字傳播與傳統(tǒng)書籍有網(wǎng)絡閱讀無可比擬優(yōu)勢中國古代印刷術的發(fā)明，標志著人類開始掌握文字信息的復制技術，并

有了批量生產(chǎn)意識。古登堡印刷術和印刷機的發(fā)明使文字信息的機械化生產(chǎn)和大量復制成為現(xiàn)實。印刷技術的進步迎來了近代報刊的誕生，書籍和報紙等印刷媒介的普及在社會政治、經(jīng)濟和文化領域引起了巨大變革。傳統(tǒng)書籍作為一種印刷媒介的代表，擁有文字傳播的一切優(yōu)勢，具體包括：①有效時間長。書籍的閱讀有效時間較長，可重復閱讀，它在相當一段時間內(nèi)具有保留價值，因而在某種程度上擴大和深化了廣告的傳播效果。②針對性強。每種書籍都有自己的特定讀者群，傳播者可以面對明確的目標公眾制定傳播策略，做到“對癥下藥”。③印刷精美，表現(xiàn)力強。傳統(tǒng)書籍一般都有著精美的印刷以吸引讀者購買，正是這種形式上的優(yōu)勢使得其表現(xiàn)力遠遠大于網(wǎng)絡書籍。（3）傳統(tǒng)書籍傳播效果優(yōu)于網(wǎng)絡閱讀人們在對傳統(tǒng)書籍做出選擇的時候大多數(shù)是經(jīng)過深思熟慮的。然而，對于網(wǎng)絡閱讀來講，因為其成本的低廉，所以很多書籍的閱讀都是沒有經(jīng)過細致考量的。在對傳統(tǒng)書籍閱讀的過程中，人們會對所閱讀的書籍的內(nèi)容進行選擇性理解，選擇性記憶，從而形成自己的見解。使得文字在受眾的頭腦中留下了更為深刻的印象，達到了實際的傳播效果。反觀網(wǎng)絡閱讀的習慣，人們在進行網(wǎng)絡閱讀的同時一般還做著聽音樂、看電影、瀏覽網(wǎng)頁等其他的事情，這樣對于信息接收的完整性也有削弱。

2014年北京師范大學文學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版，含部分答案）考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、名詞解釋（60分）1媒介即訊息2童年的消逝3擬態(tài)環(huán)境二、論述題（30分）中國傳統(tǒng)文化蘊涵著許多傳播思想，如曾子“每日三省吾身”，試結合西方傳播理論加以闡釋。三、分析題（60分）解釋什么是受眾知曉權，結合當今中國社會的反戰(zhàn)，分析受眾知曉權的變化。參考答案：一、名詞解釋（60分）1媒介即訊息答：媒介即訊息是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅指語言、文字、印刷物、電信和廣播電視，還包括各種交通運輸工具在內(nèi)。他認為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。2童年的消逝答：《童年的消逝》是尼爾·波茲曼所著的一部有關“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息、媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。本書的主要貢獻不在于斷言“童年”正在消逝，而在于提供了一個解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。該書分為兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源，具體地說，就是“童年”起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，以及其傳播條件是什么。第二部分置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從古登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使“童年”作為一個社會結構已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。3擬態(tài)環(huán)境答：擬態(tài)環(huán)境是李普曼關于大眾傳播的社會影響與效果的一個重要概念。它是指由大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，是傳播媒介通過新聞和信息的選擇、加工和報道活動來形成的。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種“象征性的環(huán)境”。李普曼認為，人必須根據(jù)對環(huán)境的認識和判斷來調節(jié)自己的環(huán)境適應行為。在現(xiàn)代，由于社會變得越來越巨大化和復雜化，現(xiàn)代人不可能對于他們有關的整個外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸。對超出自己的經(jīng)驗范圍以外的事物，人們只能通過大眾媒介去了解。因此，人的認識和判斷（頭腦中關于外部世界的圖像）已不再是對客觀環(huán)境的反映，而成了對傳媒提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反映。二、論述題（30分）中國傳統(tǒng)文化蘊涵著許多傳播思想，如曾子“每日三省吾身”，試結合西方傳播理論加以闡釋。答題思路：本題可聯(lián)系人內(nèi)傳播作答，即內(nèi)省式思考?！懊咳杖∥嵘怼斌w現(xiàn)了人內(nèi)傳播的相關原理，答題要點包括：人內(nèi)傳播的定義、特點，以及“每日三省吾身”如何體現(xiàn)人內(nèi)傳播等。三、分析題（60分）解釋什么是受眾知曉權，結合當今中國社會的反戰(zhàn)，分析受眾知曉權的變化。答：隨著網(wǎng)絡技術的賦權與賦能，受眾的權利日益得到充分保障。作為公民重要權利之一的知曉權也不例外。如今，傳統(tǒng)的知曉權在信息化時代發(fā)生了一些新變化，受眾借助各種網(wǎng)絡信息平臺接觸到了更多與自己切身利益相關的信息。（1）受眾知曉權的含義知曉權是公民的一項基本政治權利，又稱知情權、了解權、獲知權、知的權利等，從廣義上說，是指社會成員獲得有關自身所處的環(huán)境和變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權利。在這個意義上，它也是人的生存權的基本內(nèi)容之一。從狹義上說，是指公民對國家的立法、司法和行政等公共權力機構的活動所擁有的知情或知察的權利，這也意味著公共權力機構對公民負有信息公開的責任和義務。知曉權的理論包括以下要點：①受眾知曉權作為公民行使一切民主自由權利的基本前提。沒有知曉權，公民的言論自由權、選舉權、參政權等等都是空話。在一個信息封

閉的社會中，人們享有言論自由權利只能等同于白癡享有狂呼亂叫的權利，毫無意義。②受眾知曉權是實現(xiàn)平等權利的必要條件。在信息化的社會中，由于信息已經(jīng)成為比物資和能源更為重要的資源，政府就應當承擔積極提供信息的義務，以利于在信息資源的占有和利用上實現(xiàn)公民的平等。③受眾知曉權是現(xiàn)代民主政治的基礎要素。只有充分了解政府的各種工作情況，尤其是決策過程，公眾才能正確判斷，才能加以有效的監(jiān)督。無知曉權，其實就是無選舉權和罷免權。④受眾知曉權是防止出現(xiàn)惡劣政府的有效機制。歷史證明，政府官員的腐敗行為大都是發(fā)生在受眾知曉權缺位的情況下。如果公共決策都交付社會討論，新聞媒介充分揭露真相，政府官員就難做出違法亂紀之事。（2）受眾知曉權的變化①網(wǎng)絡傳播時代知曉權的積極轉變a．獲取信息權利擴大化網(wǎng)絡的一個突出優(yōu)勢就是信息的海量性，這大大增加了受眾對信息接觸的可能性。伴隨著知識儲備和教育水平的提升，受眾不再滿足現(xiàn)有的知曉權，渴望了解更多信息。這使得受眾不斷致力于擴大自己的知曉權，并為自己賦予更多知曉權做著積極的努力?？梢哉f，網(wǎng)絡時代的到來，提升了受眾對知曉權的認識，積極地擴大著知曉權的范圍。b．獲取信息更加自由網(wǎng)絡傳播時代我們需要做的就是打開電腦，我們可以迅速知道前一秒的

新聞事件，可以免費讀到電子版的報紙，更自由的是我們可以通過多家媒體的報道，通過無數(shù)網(wǎng)民的評論去用自己的思維思考事件的真?zhèn)?。如果不能自由地獲取信息，那么知曉權就無從談起。自由地獲取信息，才是保障我們知曉權的基本前提。②網(wǎng)絡傳播時代知曉權的無序泛濫知曉權與隱私權的沖突在一定程度上來源于媒介資本的統(tǒng)治力量。哪里有媒介資本的運營，哪里就有隱私的生產(chǎn)，對人的本能欲望的滿足。同時，要占領媒介市場，獲得更多的利潤，就必須擊中人們意識深處的欲望模式。于是，我們看到，在媒介市場中，金錢不僅假借信息傳通、意義分享、社會認同等方式流通，更重要的是假借人的快感、通過生產(chǎn)隱私以及吸引更多的人參與出賣隱私而增值，因為隱私體現(xiàn)了最大的新聞價值——滿足人的貪得無厭的好奇感。知曉權的擴大是開啟民智的有效手段，隨著網(wǎng)絡傳播的快速發(fā)展，這一權利正在被更多的人所享受，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。但知曉權只有在法律和道德的雙重約束下，才能更好地被享受，避免權利的享有帶給他人的傷害。

2015年北京師范大學新聞傳播學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、簡答題（40分）1國學的基本分類，介紹其中一種，寫出書名并舉例。2怎樣理解大眾傳播媒介對社會現(xiàn)實的呈現(xiàn)？二、論述題（40分）新媒體迅猛發(fā)展，大學生具有新媒介素養(yǎng)的意義，結合實例論述。三、寫作（70分）習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，即對文藝作品的要求，突出“精”的含義。結合大眾傳播媒介的文藝產(chǎn)品實例，寫新聞評論。2016年北京師范大學新聞傳播學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題（回憶版）考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、簡答題（40分）1人際傳播的定義及其特點。2印刷媒介的特點。二、論述題（40分）論述“把關人”的特點并舉例說明。三、分析題（70分）互聯(lián)網(wǎng)普及率越來越高，低學歷人群增長尤為明顯。（從傳播學、媒介出版、媒介教育素養(yǎng)等角度）如何應對互聯(lián)網(wǎng)帶來的巨大挑戰(zhàn)？2017年北京師范大學新聞傳播學院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力一、簡答題（30分）1談談你對數(shù)據(jù)新聞的認識。2虛擬現(xiàn)實技術的含義和實際應用。3自媒體脫口秀《羅輯思維》走紅的原因。二、分析題（40分）1在社交媒體時代，你認為公關還有必要嗎？2在互聯(lián)網(wǎng)競爭環(huán)境下，請為出版社了解市場狀況設計一份調研方案。三、寫作題（80分）針對網(wǎng)絡直播的“公益造假”現(xiàn)象寫作新聞評論。參考答案：一、簡答題（30分）1談談你對數(shù)據(jù)新聞的認識。答：（1）數(shù)據(jù)新聞的含義數(shù)據(jù)新聞又稱數(shù)據(jù)驅動新聞，是指基于數(shù)據(jù)的抓取、挖掘、統(tǒng)計、分析和可視化呈現(xiàn)的新型新聞報道方式。其目的在于，將數(shù)據(jù)中復雜的或者難以通過文字表達的內(nèi)容和規(guī)律以視覺符號的形式表達出來，為人們提供交互式閱聽和多樣解讀的可能性，減少信息的不對稱并提高傳播效率。央視的《據(jù)說春運》《數(shù)說命運共同體》等系列報道節(jié)目便是數(shù)據(jù)新聞的典型案例。（2）數(shù)據(jù)新聞的特征①以海量數(shù)據(jù)為基礎生產(chǎn)新聞。②改變以文字為中心的敘事方式，以圖表和數(shù)據(jù)為核心進行可視化呈現(xiàn)。③具有動態(tài)性、交互性。數(shù)據(jù)新聞是在大數(shù)據(jù)的技術背景下產(chǎn)生的，是隨著數(shù)據(jù)時代的到來出現(xiàn)的一種新型報道形態(tài)，是數(shù)據(jù)技術對新聞業(yè)全面滲透的必然結果，其出現(xiàn)在一定程度上改變了傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)流程。（3）數(shù)據(jù)新聞相對于傳統(tǒng)新聞的優(yōu)點①數(shù)據(jù)新聞報道中，對數(shù)據(jù)的采集和分析大大提高了新聞的專業(yè)性。②數(shù)據(jù)新聞呈現(xiàn)的形式更加簡單清晰明了，多以數(shù)據(jù)圖表的形式呈現(xiàn)，使受眾更加清晰直觀地快速捕捉新聞事實。③數(shù)據(jù)新聞使得新聞事件和個人之間的關系變得更加清晰、更易解釋、互動性更強、更加貼近受眾和生活。2虛擬現(xiàn)實技術的含義和實際應用。答：（1）虛擬現(xiàn)實技術的含義虛擬現(xiàn)實技術又稱VR技術，是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，仿真地使用戶沉浸到該環(huán)境中。VR是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)，具有交互性、自主性、存在感和多感知性等特點。虛擬現(xiàn)實技術的沉浸式體驗能夠減少外界干擾而增強代入感，這種代入感可以讓受眾享受身臨其境的感覺，產(chǎn)生很強的參與感，從而實現(xiàn)意想不到的傳播效果。借用鮑德里亞描述后現(xiàn)代世界的“仿真”“內(nèi)爆”和“超現(xiàn)實”三個概念考察虛擬現(xiàn)實技術，可以發(fā)現(xiàn)：虛擬現(xiàn)實是模擬仿真在高性能計算機系統(tǒng)和處理環(huán)境下的發(fā)展和技術拓展，這是一種更強調真實感、竭盡全力“欺騙”人體自然感官的“仿真”；虛擬現(xiàn)實加速了真實與虛擬的“內(nèi)爆”，電子媒介不僅使人可以進行跨時空的交流，還造成了真實與虛擬的界限消失；媒介為人類塑造了一個“超真實”世界，大眾只能接收被重構或建構的信息，而無法接觸到客觀真實，隨著虛擬現(xiàn)實這類技術的發(fā)展，“超真實”顯然呈現(xiàn)出了程度加深的趨勢。（2）虛擬現(xiàn)實技術的實際應用作為傳輸顯示信息的媒體，VR在新聞、廣告、游戲、藝術等領域所具有的潛在應用能力不可低估。①游戲虛擬現(xiàn)實目前廣泛運用在游戲中，游戲制作方通過VR技術，使玩家能夠更好地融入游戲角色之中去；代入感的增強，也使玩家容易把游戲中的虛擬環(huán)境當作是現(xiàn)實的環(huán)境，對游戲產(chǎn)生依賴性。②展廳展覽廳運用VR技術，能夠很好地還原展覽物品的全貌以及發(fā)展歷程，能夠使參觀者對展覽對象有更深入的了解。③新聞在新聞報道中運用VR技術，可以更真實地還原新聞事件現(xiàn)場，使受眾如同身臨其境，把自己當作是新聞事件的參與者和目擊者，并加深新聞報道對受眾的影響和感觸。3自媒體脫口秀《羅輯思維》走紅的原因。答：《羅輯思維》是由羅振宇主講的一檔知識類脫口秀視頻節(jié)目，在微信公眾號等自媒體平臺上播出，自2013年播出以來廣受好評。2017年11月8日，羅輯思維入選時代“影響力·中國商業(yè)案例”TOP30。《羅輯思維》走紅的原因主要包括以下幾個方面：（1）優(yōu)質內(nèi)容《羅輯思維》是一檔自媒體脫口秀節(jié)目，在內(nèi)容和形式上就和以往的一些綜藝節(jié)目有很大的不同。自媒體形式的節(jié)目題材多樣，內(nèi)容活潑開放，受意識形態(tài)約束較小，制作人為了保證節(jié)目的長遠運營和收益，以“內(nèi)容為王”為制作原則，用精良的節(jié)目內(nèi)容吸引受眾，獲得受眾廣泛好評。（2）市場優(yōu)勢《羅輯思維》的主題主要是讀書，主持人羅振宇會在節(jié)目中給觀眾分析并推薦各種好書，這類主題在市場上并不常見，類似的節(jié)目《百家講壇》又是一個非常中規(guī)中矩、嚴肅莊重的節(jié)目，相比之下，顯然《羅輯思維》的風格更加詼諧灑脫，隨意自由，深得受眾喜愛。（3）主持人的個人魅力喜歡《羅輯思維》這款節(jié)目的受眾一定也深受其主持人羅振寧魅力的吸引。他不僅長相可親，說話幽默詼諧，擁有高品質主持人應有的素質，而且具有廣闊的知識面和宏大的書籍閱讀量。另外，其運營的個人公眾號更是吸粉不少——羅振宇每天早晨七點左右都會發(fā)一段和某個主題相關的60秒語音，每天都不重復，準時發(fā)布，其嚴格的自制力和生活習慣讓人佩服；同時，他所創(chuàng)辦的“得到APP”更是一款優(yōu)質的知識服務類應用。二、分析題（40分）

1在社交媒體時代，你認為公關還有必要嗎？答題思路：本題可圍繞社交媒體時代公關面臨的變化和挑戰(zhàn)組織答案，其要點包括：（1）公關是政府、企業(yè)等組織在任何時代條件下都必須具備的能力；（2）社交媒體時代危機事件傳播更快、破壞力更強；（3）社交媒體時代危機事件更復雜、形勢更多樣。2在互聯(lián)網(wǎng)競爭環(huán)境下，請為出版社了解市場狀況設計一份調研方案。答：在互聯(lián)網(wǎng)競爭環(huán)境下，傳統(tǒng)的市場調研模式已經(jīng)不能滿足企業(yè)了解市場現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢、與目標消費者進行溝通的需求了。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，獲取數(shù)據(jù)的方式已經(jīng)被徹底改變。對企業(yè)而言，只有充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，有效、科學地組織調研，才能收集到有價值的市場數(shù)據(jù)，為產(chǎn)品設計和企業(yè)發(fā)展提供參考。出版社了解市場現(xiàn)狀設計的調研方案如下：（1）前期調研做好前期工作，與出版社進行溝通，了解出版社近些年的運營情況，對其需求有一個準確的認識，了解他們所想要的具體市場調研目標和結果，在內(nèi)部任務的分配上有一個明確的工作安排。（2）網(wǎng)絡調研運用大數(shù)據(jù)和各種新媒體手段（例如在微信、微博上發(fā)起投票、發(fā)放調查問卷等）對受眾進行精準定位，了解市場上受眾的愛好和需求。網(wǎng)絡調研可以收集的資料包括：受眾對產(chǎn)品的封面包裝要求；各個年齡和階層的受眾的內(nèi)容需求和偏好；受眾對產(chǎn)品形式和內(nèi)容的要求；受眾對出版社和產(chǎn)品的建議和改良要求等。調研者應當以受眾為本位，了解整個出版市場的受眾情況。（3）實地調查通過實地觀察、訪問，了解市場上的各個書店和其他出版社的運營情況，對實體書店和網(wǎng)上書店的銷售書籍和銷售情況進行對比。（4）匯總分析將上述調研方法收集到的信息進行匯總，并認真整理與分析，得出目前市場上的受眾需求和市場銷售情況等信息。同時，充分利用好前饋與反饋，在推出產(chǎn)品前后都對受眾的意見進行收集和整理，及時修改發(fā)展策略，對方案設計中所存在的不足之處進行修改，這樣才能讓市場調研的結果更加可行性和科學化，最后再加以實施確認。三、寫作題（80分）針對網(wǎng)絡直播的“公益造假”現(xiàn)象寫作新聞評論。答：參考示例：公益直播造假：以善之名作惡，是怎樣的無恥據(jù)南方都市報報道，近日，在某直播平臺，一場互相揭秘的“公益造假”風波在蔓延。四川涼山布拖縣一帶的村民，成為直播主角。在直播

中他們得到食物、水果、衣服等物資，還有一沓沓“百元鈔”。不過暖心一幕隨著直播結束而結束，善款、物資都被收走。一位名叫“宿州杰哥”的主播承認“做公益有水分，發(fā)假錢”，并向粉絲道歉。從10月31日起，“杰哥”已多次直播另外多名“公益主播”的作假過程。若非所謂的“公益主播”們內(nèi)訌、相互揭底，拍拍發(fā)錢發(fā)物儀式然后收錢收物走人的“假公益直播”，恐怕還要繼續(xù)“播”下去。這些年，我們常聽說一些走過場甚至是做假戲的“擺拍式公益”——讓受助者手舉一沓愛心百元鈔票拍照，拍完人走錢留下。而“假公益直播”的惡劣程度，比起“擺拍式公益”有過之而無不及。毋庸置疑，“假公益直播”是對困難家庭的欺騙愚弄，他們亟需外界幫扶救助，等來的卻是“假公益”，自己還成為活道具。假公益直播”的誤導面不止如此?！爸辈ィ妗痹疽庠诖蛟煨滦偷墓?zhèn)鞑シ绞?，讓公益活動獲得更多關注，依靠互聯(lián)網(wǎng)的力量聚集更多善款?？伞凹俟嬷辈ァ眳s在以騙網(wǎng)民上鉤的方式消解“公益”的善意，這已不只是沽名釣譽那么簡單?！鞍l(fā)錢拍完就收回”，這類打著“公益”幌子的直播造假，非但沒有任何“公益”可言，更是反公益的。比起那些為“吸粉”“刷禮物”而衍生的各種“搏出位”直播亂象，“假公益直播”更讓人惡心。據(jù)多位直播觀眾介紹，通過這些直播，相關主播“每天收到的禮物價值5000到1萬元不等”。當那些打賞者被其“善舉”感動，為其送上禮物時，就已陷入了其公益幌子下的圈套，這已是對公益的傷害；而當騙局被戳破，這勢必會對公益形成二度挫傷——很多人對公益的信任，也會由此冷卻不少。假公益直播已構成民事上的欺詐，根據(jù)新出臺的慈善法規(guī)定，開展慈善活動應當遵循非營利原則，借公益之名行牟利之實顯然涉嫌違法。將于

12月1日生效的《互聯(lián)網(wǎng)直播服務管理規(guī)定》，也有對直播造假方面的規(guī)定。在此背景下，執(zhí)法機關應及時介入、依法查處，而平臺方面也要盡到應盡的監(jiān)管之責，不能放任其橫行。對這種無恥之尤的行為，我們不能忍，也不該忍。（來源：《新京報》；作者：何勇海）

2018年北京師范大學新聞傳播學院334新聞與傳播專業(yè)