第三單元文學(xué)評論設(shè)計(jì)及范文 統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

品詩句體悟詩意人生————必修上第三單元詩人們的詩意人生高一語文人一生都在追求成功與幸福，但難免會經(jīng)歷挫折和失意。失意時(shí)痛苦沮喪，但同時(shí)也能從失意中挖掘出詩意的美麗，這是一種深刻的思考和體驗(yàn)。歐陽修謂之“窮而后工”。達(dá)時(shí)生活會饋贈(zèng)以詩意，窮時(shí)能笑傲失意，在荒漠中開出一朵詩意之花，這是生命的奇跡。偉大的詩人能讓這一奇跡發(fā)生，讓詩意氤氳于天地間，給蕓蕓眾生以戰(zhàn)勝苦難的勇氣。高中語文必修上第三單元的詩人們能從失意的生活中活出詩意來。他們有這世界上所有的痛苦和絕望，卻又能笑傲這一切痛苦和絕望。讓我們對第三單元的詩歌《短歌行》、《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》、《登高》、《琵琶行》、《念奴嬌.赤壁懷古》、《永遇樂.京口北固亭懷古》、《聲聲慢》進(jìn)行聯(lián)讀，和詩人們一起笑傲失意覓詩意。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以橫向思維和縱向思維相結(jié)合，寫文學(xué)評論。橫向可以評論一個(gè)詩人的一首詩歌，或者同一時(shí)代不同詩人的詩歌；縱向可以評價(jià)不同歷史時(shí)期的詩人詩歌，或者同一詩人不同歷史時(shí)期的作品。首先提出自己的觀點(diǎn)，再并結(jié)合詩句、詩人的生平經(jīng)歷、思想情感佐證自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，讓人信服。請同學(xué)們自選一個(gè)角度，寫一篇文學(xué)評論。(500字左右)學(xué)生作品：守生命之本真高一五班靳*琦由漢至唐，從《短歌行》到《登高》，縱群雄并起，縱國運(yùn)傾頹，或橫塑賦詩、或倚杖登臺。他們在不同時(shí)代背景下，不同人生境遇下，用筆墨吐露內(nèi)心，在璀璨詩篇中，以真情守住生命的本真。曹操聽得到世人的謾罵，曹操也看得見生民的苦難，曹操承得住輿論的巨壓，曹操也同樣守生命之本真，為自己正名。不僅為自己，更為“白骨露野”、“一遺百民”，為“賊臣持國”、“宗廟燔表”的國，為此而憂。陶淵明之隱，不是對現(xiàn)實(shí)的懼怕躲避，而是對生命本真的堅(jiān)守。為這份堅(jiān)守，他“開荒南野”、“日暮獨(dú)飛”，而不愿與世俗合污；他寧愿“生實(shí)艱難”，去擁抱晚日殘陽，也不去“折腰向鄉(xiāng)里小兒”，花間酌酒，采菊東籬忽見他歸的自然。杜甫的登臺長嘆，是個(gè)人的慨嘆，更是國家與時(shí)代的悲嘆。黑暗政治下他無法變得同樣黑暗，他的本真是《麗人行》的諷刺、是《石壕吏》的呼嘆，是看到“朱門酒肉臭”的痛心，是一顆為國為民而跳動(dòng)的赤子之心人。正因?yàn)槭厣菊?。才有曹操豪邁的“憂”；才有陶淵明自得的“歸”；才有杜甫的倚杖之嘆。他們是孤獨(dú)的，不是因?yàn)閳?jiān)守本心而孤獨(dú)，更不是因?yàn)楣陋?dú)而顯出高尚，他們是因?yàn)楦呱卸陋?dú)。是時(shí)代洪流中堅(jiān)守生命本真的高尚的孤獨(dú)者。失意之處有詩意高一五班黃*宸沒有那個(gè)人總是快樂，不過是內(nèi)心的瀟灑掩飾了心底的痛楚罷了。就算是李白，看似輝煌的長安為官期間，也藏著不為人知的辛酸和痛楚。因?yàn)椴湃A而被請進(jìn)宮，卻“不得開心顏”，這固然是對李白不羈性格的壓抑；酒后又是真性情，“貴妃研墨，力士脫靴”，最終被趕出皇城；空有抱負(fù)無處施展，卻高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴......”任憑人生無數(shù)失意，任憑官場腐敗，遵從內(nèi)心快樂便勝卻無數(shù)。后期李白仍不妥協(xié)，想再度入士，不曾想把“隊(duì)”站錯(cuò)，和李璘結(jié)黨而被流放。倘若這是太白自己想起往年所寫“我輩豈是蓬蒿人”，定是少不了無奈，但他卻幸遇大赦，寫下“輕舟已過萬重山”......這份灑脫大概便是李白能夠?yàn)t灑一生的理由吧?！渡详柵_帖》是李白所書，從中我們看見了劃定“瀟灑之法度”的李白，“字畫飄逸，豪氣雄健”，這便是隨意中暗含的法度。大抵這是來自天山西部，中亞雪水滋潤的小城的血脈在李青蓮心中流淌，不然何以有孤獨(dú)時(shí)“舉杯邀明月，對影成三人”的釋然；何以有絕望時(shí)“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信；又何以有不得志時(shí)“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的放蕩......人生失意不可避免，但若象太白那樣笑傲人生，在寂寞之處覓詩意，又怎能無法克服命運(yùn)的捉弄？可見，骨子里的不羈和灑脫，便是我們打敗失意的偉力。身未必居高位，而心必俯視眾生——馮*怡陶淵明一開始他也有著遠(yuǎn)大的志向，想著改變當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀。正如他所寫，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！庇谑撬と牍賵觯晌丛系骄故钦`入歧途，反而誤了歲月。受當(dāng)時(shí)門閥制度的局限性，他也未坐到高位，所以便也是什么也無法改變了，可是他心里的抱負(fù)實(shí)在是太殷切了，他又沒有辦法置之不理，矛盾之間，他無可奈何與官場徹底決裂。一個(gè)貧困的現(xiàn)實(shí)攤開、鋪平呈現(xiàn)在他的眼前。他“開荒南野際，守拙歸園田?！边@在我們看來似乎十分清貧的生活，在他這里卻只有歸后的喜悅。沒有官職束縛之后，他的精神境界又進(jìn)入新高。蘇軾被貶黃州，積極樂觀卻絲毫未變，反而創(chuàng)造了東坡肉，成為了美食家；史鐵生病居地壇，文學(xué)之旅卻絲毫未停，仍舊創(chuàng)作了《我與地壇》的經(jīng)典；陶淵明則是退守田園而對生活的熱愛絲毫未改，反而更享悠然自在。他們都?xì)w于生活，并未身居高位，可思想?yún)s極高，他們守住了心里的伊甸園。不也悠然自在？可見精神之高大于身居高位。萬丈紅塵中的隱逸心——趙*丞要說中國古代影響力最大的詩人，我認(rèn)為一定是陶淵明，不僅僅因?yàn)樗翘飯@詩的開創(chuàng)者，有千古“隱逸之宗”的稱號。更重要的是他的隱逸之詩，觸動(dòng)了后世的李白、蘇軾等文豪。沒有人生來便是隱者，年輕時(shí)，陶淵明也有著遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù)?！懊椭疽馑暮＃q翮思遠(yuǎn)翥?！边@正能體現(xiàn)他的雄心壯志。論才華，他并不遜于與他同時(shí)代的文人；論家世，他祖上留著不朽的功業(yè)，依靠這兩點(diǎn)，他完全可以進(jìn)入仕途，可他卻選擇歸隱。為何會這樣？因?yàn)樗非蟮摹袄迸c世人追求的利不同。世人追求的是功利，他追求的是利民、濟(jì)蒼生。可是，當(dāng)他見到政治的黑暗以一己之力無法改變后，他只得發(fā)出“少無世俗韻”的無奈傷感?？墒窃诜磸?fù)的辭官又上任的過程后，他決定遵從本心，回到田園。有人說這是不明智的，他明知自己“種豆南山，下草盛豆苗稀?！边B溫飽都解決不了，卻還有歸隱去受苦?？墒俏矣X得他能這么決定，說明解決不了溫飽遠(yuǎn)沒有政治黑暗可怕。待在官場中，每日碌碌無為，提心吊膽對他來說才是受苦。他的隱逸之心便由此而產(chǎn)生，而他也遵從他的內(nèi)心，擺脫樊籠，回到田園。過上了“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的田園生活。雖然后來他的生活愈加貧困，以至于以乞討為生。但我想，這遵從本心的選擇，他是不會后悔的。生逢亂世，陶淵明做不到像曹操一樣兼善天下，只能過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活來獨(dú)善其身。同時(shí)，我們也能體會到在這追名逐利的萬丈紅塵中，這顆隱逸之心的孤獨(dú)與憂傷。個(gè)人與宇宙——周*彤個(gè)人與宇宙的差距自古以來就是一個(gè)深遠(yuǎn)而高渺的話題。對物是人非的感慨和時(shí)光易逝的悲傷又總能激起人們的共嗚。晏殊在詩中寫過“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小圓看徑獨(dú)排徊”，雖已為官，但在日日夜夜的飲酒笙歌中也難以得到真正的安逸和暢快，不像那個(gè)時(shí)代的其它官員飲酒作樂，晏殊在自己內(nèi)心中搭起一座亭院，前幾日宴飲時(shí)盛開的花早已凋零，而他心中仍保留著對時(shí)光易逝的感嘆。張若虛的《春江花月夜》描述物是人非“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”宇宙無窮，人生短促，春江流水，離別相思，但在這種哀情中卻有著一種欣慰，一種“代代無窮已”的人生與“年年望相似”的明月相存的欣慰。個(gè)人的生命是短暫的，但人類的連綿不斷和宇宙的浩茫卻得到了相適?！盁o邊落本蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍鸥Φ耐砟隉o疑是悲慘的，在安史之亂過后的黑暗社會中，他以沉重的落木自比，生命短暫，而出江已滾滾東流幾干年；人生短暫，自己的壯志豪情卻仍未得到實(shí)現(xiàn)。南唐的后主李煜是一個(gè)亡國之君，但不可否認(rèn)他是一位偉太的詩人，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”那曾經(jīng)富麗堂皇的宮殿仍矗立在原地，而輝煌一時(shí)的一國之君在囚籠中容顏委頓。宮殿依舊，物是人非，縱使有一江春水般的