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文檔簡介
2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測九年級語文試題注意:1.本試卷三大題共24小題,滿分150分,時間150分鐘。2.請在答題卡上規(guī)定的區(qū)域內(nèi)作答,在其他位置作答一律無效。一、積累·運用(28分)班級開展“文化自信”主題學(xué)習(xí)活動,同學(xué)們積極參與。1.閱讀下面的語段,完成相關(guān)任務(wù)。①文化自信來自我們倍受贊yù()的中華文明。中華文明在數(shù)千年歷史傳承中,始終保持著文明記錄的______性,形成多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性。各民族文化經(jīng)過長期交往、交流,相得益彰,已經(jīng)______。中華文明走的是一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。②當(dāng)然,這并不是說不同類型文化之間不需要進行交流。事實上,從古到今,不同類型的文化一直在進行交流。古圣先賢箴()言說:“己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也?!薄案髅榔涿溃乐嗣?,美美與共,天下大同。”這體現(xiàn)的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。國家和民族的文明不同,______。③獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。在漫長的歷史進程中,中華文明以開闊博大的胸襟()包容天下、博采眾長、______我們堅定文化主體性,以寬廣的胸懷,jí()取不同國家、民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,更加自信地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。(編選自《人民日報》2023年9月11日)(1)根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。()()()()(2)下列選項中對“相得益彰”中“彰”字的解釋正確的一項是()A.表揚B宣示C.顯著D.表露(3)依次填入語段①③中的橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.持續(xù)融為一體兼收并蓄B.連續(xù)渾然一體兼容并包C.持續(xù)渾然一體兼容并包D.連續(xù)融為一體兼收并蓄(4)語段②中橫線上填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ僖捕加凶约旱奶厣㈤L處、優(yōu)點②都扎根于本國本民族的土壤之中③因此要堅持相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請家威杏MXSJ663④不能相互隔膜、相互排斥、相互取代⑤只有這樣,世界文明百花園才能萬紫千紅、生機盎然A.③④①②⑤B.①②④⑤③C.②①④⑤③D.②①③④⑤2.請結(jié)合你的閱讀積累,列舉一部記錄中國歷史的史書,并作簡要介紹。3.班級將對本次主題活動進行公益宣傳,請你結(jié)合語段撰寫公益廣告詞。4.有同學(xué)認為:名著是文化的最好載體,閱讀經(jīng)典名著能增進文化自信。請你選擇下列名著中的一本,結(jié)合你的閱讀體驗,為這位同學(xué)的看法找出一個依據(jù)。《艾青詩選》《紅星照耀中國》《水滸傳》《經(jīng)典常談》【答案】1.①.譽②.zhēn③.jīn④.汲⑤.C⑥.D⑦.D2.示例:①《左傳》,這部史書記載了春秋時期各個諸侯國的政治、軍事、外交等方面的歷史;②《戰(zhàn)國策》,這部史書記載了戰(zhàn)國時期縱橫家的主張和策略以及戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌;③《史記》,這部史書記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。等等3.示例:①文化自信,強國之魂;②堅定文化自信,弘揚中華文化;③增強文化自信,浸潤學(xué)生心靈。4.示例:《艾青詩選》:這本經(jīng)典詩集中的部分詩歌體現(xiàn)出國家的苦難、悲傷與反抗,表達了對底層人民的悲憫和對祖國命運的憂傷,又表現(xiàn)出詩人對自由、平等、光明的追求,傳達出極為深厚的愛國之情。如《北方》,詩人既悲嘆北方的貧瘠落后以及戰(zhàn)爭帶來的苦難,又謳歌北國民眾的不屈意志和保家衛(wèi)國的決心,體現(xiàn)出強烈的愛國主義情懷。對照今天的美好生活,這種愛國主義思想文化也將激勵著我們更加堅信民族的偉大。《紅星照耀中國》:這部名著向全世界真實報道了紅軍以及毛澤東、周恩來等許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況,也深入分析和探究了“紅色中國”產(chǎn)生、發(fā)展的原因,并從多個方面展示中國共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻的精神。毛澤東、周恩來、彭德懷等紅軍將領(lǐng)的革命精神和不斷追求革命真理的人生理想,將讓我們感受到只有共產(chǎn)黨才能救中國,只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國。在這種革命文化的傳承中,我們會更加堅信中國必須走社會主義道路。《水滸傳》:這部名著塑造了一大批栩栩如生的人物形象,他們既有共性又有個性,形象鮮明,像宋江、吳用、林沖、李逵、武松等,都讓人印象深刻,而他們身上的豪俠仗義、除暴安良的傳統(tǒng)美德一直傳承著。就像魯智深義救金氏父女,義字當(dāng)先,扶危濟困,這種美德正是中華傳統(tǒng)美德文化之一,引導(dǎo)著我們學(xué)習(xí)和成長。《經(jīng)典常談》:朱自清用淺明而切實的文字,要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。閱讀這本書,能夠讓我們更好地領(lǐng)悟古人智慧,得到情感的熏陶,啟發(fā)和引導(dǎo)我們走向更有見識的人生。如閱讀《諸子第十》可以初步領(lǐng)略到諸子思想,了解到儒家文化的發(fā)展歷程,認識到儒家思想在封建社會得到獨尊的原因?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查字音字形。贊譽:zànyù,贊美稱譽。箴言:zhēnyán,規(guī)勸的話。胸襟:xiōngjīn,指心情、志趣、抱負、胸臆等。汲?。簀íqǔ,意思是吸取、吸收。(2)本題考查詞語理解。相得益彰:兩者互相配合或映襯,雙方的長處和作用更能顯示出來。彰:明顯、顯著。故選C。(3)本題考查詞語辨析。一空,持續(xù):意思是延續(xù),繼續(xù),無間隔。連續(xù):一個接一個地連續(xù)不斷。句中形容中華文明在千年歷史中始終保持不斷,用“連續(xù)”恰當(dāng);二空,融為一體:融合為整體,比喻幾種事物關(guān)系密切,配合自然,如同一個整體。渾然一體:意思是融合成一個整體,不可分割。也形容文章繪畫,布置勻整,結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)。句中形容各民族文化已經(jīng)融合為一個整體,用“融為一體”恰當(dāng);三空,兼收并蓄:指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來,保存起來。兼容并包:意思是把各個方面全都容納包括進來。句中形容中華文明能夠?qū)⒉煌瑑?nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來,保存起來,用“兼收并蓄”恰當(dāng);故選D。(4)本題考查銜接排序。②句“都扎根于本國本民族的土壤之中”緊承前文“國家和民族的文明不同”;①句講述國家和民族文明的區(qū)別;③和④句講述針對二者區(qū)別如何去做和不能去做什么;⑤句總結(jié)歸納;因此排序為:②①③④⑤;故選D?!?題詳解】本題考查史書介紹。答案不唯一。列舉一部記錄中國歷史的史書并作簡要介紹即可。示例:《資治通鑒》,北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時十九年編纂的一部規(guī)??涨暗木幠牦w通史巨著,記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實,是我國編年史中包含時間最長的一資治通鑒部巨著?!?題詳解】本題考查擬寫廣告語。答案不唯一。示例:弘揚中國文化,增強文化自信?!?題詳解】本題考查名著閱讀。答案不唯一。示例:在《紅星照耀中國》中,我們可以看到許多平凡人通過革命的洗禮,比如勇敢機智的紅小鬼們,逐漸成長為堅定的革命者。他們不僅在思想上得到了升華,更在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗。這些人的成長歷程告訴我們,只有在困難中不斷磨練自己,才能夠逐漸成長為一個有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的人。5.在下列橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑娢拿洹T娫~里的中華文化滋養(yǎng)著我們的心魂,能夠堅定我們的文化自信。誦讀李白《行路難》(其一),從“_____,玉盤珍羞直萬錢”兩句對宴飲的描寫中,我們可以認識到餞行這一禮儀文化;賞讀劉禹錫《酬樂天揚州席上初逢見贈》,“______,______”兩句化用典故,我們可以了解到著文懷人是悼亡文化的體現(xiàn);品讀杜甫《月夜憶舍弟》,“______,_____”兩句暗含節(jié)氣,我們可以了解傳統(tǒng)二十四節(jié)氣這一文化;解讀劉長卿《長沙過賈誼宅》,“______,湘水無情吊豈知”兩句曲筆諷指當(dāng)朝皇帝,我們可以認識到懷才不遇這一仕途文化;研讀溫庭筠《商山早行》,“______,______”兩句名詞組合,我們可以理解善用意象表達愁思的這一羈旅文化,人生代代無窮已,總有新詞唱今朝。詩詞文化,就在這吟詠、體悟中傳承不息著?!敬鸢浮竣?金樽清酒斗十千②.懷舊空吟聞笛賦③.到鄉(xiāng)翻似爛柯人④.露從今夜白⑤.月是故鄉(xiāng)明⑥.漢文有道恩猶?、?雞聲茅店月⑧.人跡板橋霜【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時,一是要透徹理解詩文的內(nèi)容;二是要認真審題,找出符合題意的詩文句子;三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確,做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中“樽、賦、翻、柯、薄”等字容易寫錯。二、閱讀·理解(62分)古詩文閱讀課,圍繞“貶官文化”這一主題,老師選取了下面三篇詩文,請閱讀并完成下面小題。【甲】左遷至藍關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣主除弊事,肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊?!疽摇繎c歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(節(jié)選自《岳陽樓記》)【丙】范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。久之,復(fù)???,進集賢校理。慶歷三年,知諫院。時仁宗更用大臣,增諫官員,用天下名士,修首在選中。每進見,帝延問執(zhí)政,咨所宜行。既多所張弛,小人翕翕不便。修慮善人必不勝,數(shù)為帝分別言之。初,范仲淹之貶饒州也,修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐,目之曰“黨人”。自是,朋黨之論起,修乃為《朋黨論》以進。(節(jié)選自《宋史歐陽修傳》)6.下列對甲詩的理解和分析,不正確的一項是()A.韓愈撰寫《諫迎佛骨表》,指出信佛對國家無益,結(jié)果被貶為潮州刺史,責(zé)求即日上道。他情緒十分低落,滿心委曲、憤慨、悲傷,故寫下本詩。B.頷聯(lián)中“除弊事”,是申述自己忠而獲罪和非罪遠謫憤慨。雖招來彌天大禍,但他“肯將衰朽惜殘年”,老而彌堅,使人如見到他的剛直不阿。C.尾聯(lián)向侄孫“示”意,認為自己將客死潮州,希望他跟到潮州去收拾自己尸骨。韓愈知道自己將死,所以曠達,情感陡變,釋懷之情溢于言表。D.詩歌頸聯(lián)中“馬不前”雖是寫實,但其實是韓愈不前,三個字中流露出了作者的英雄失落之悲,表現(xiàn)了詩人對親人、對國都的眷顧與依戀之情。7.解釋下列加點的詞語。(1)增其舊制(2)屬予作文以記之(3)數(shù)為帝分別言之(4)目之曰“黨人”8.用斜線“/”給下列句子斷句,每句只斷一處。(1)乃重修岳陽樓(2)修貽書責(zé)之謂其不復(fù)知人間有羞恥事9.翻譯下列句子。(1)云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。(2)越明年,政通人和,百廢具興。(3)時仁宗更用大臣,增諫官員,用天下名士,修首在選中。10.結(jié)合《岳陽樓記》和韓愈、歐陽修的仕途經(jīng)歷,從不同角度推測滕子京被貶謫可能有哪些原因?!敬鸢浮?.C7.(1)從前的,原先的(2)寫作,創(chuàng)作(3)多次,數(shù)次(4)看待8.(1)乃/重修岳陽樓(2)修貽書責(zé)之/謂其不復(fù)知人間有羞恥事9.(1)秦嶺云霧繚繞,積雪皚皚茫茫,擁塞著險峻的藍關(guān),馬兒啊,不是你裹足不前,是主人我不愿前行哪?。?)到了第二年,政事順利,百姓和樂,各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。(3)當(dāng)時仁宗更換任用大臣,增加諫官,任用天下有名之士,歐陽修最先入選。10.①為人正直,剛正不阿;②為國為民,因忠獲罪;③奸臣傾軋,弄臣排擠;④支持新政,堅守立場。【解析】【6題詳解】本題考查內(nèi)容理解。C.“知汝遠來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊”意思是:我知你遠道而來應(yīng)知道我此去兇多吉少,正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。韓愈向侄孫從容交代后事,進一步吐露了凄楚難言的激憤之情,產(chǎn)生撼動人心的力量;本項理解有誤;故選C?!?題詳解】本題考查文言實詞。(1)句意:擴大它原有的規(guī)模。舊:從前的,原先的。(2)句意:他囑托我寫一篇文章來記述這件事情。作:寫作,創(chuàng)作。(3)句意:便也多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進言。數(shù):多次,數(shù)次。(4)句意:世人都視他們?yōu)椤包h人”。目:看待?!?題詳解】本題考查斷句。(1)句意:于是重新修建岳陽樓?!澳恕睘檫B詞;在“乃”后斷一處;正確斷句為:乃/重修岳陽樓。(2)句意:歐陽修寫信對高若訥進行譴責(zé),說他簡直不知道人間還有羞恥一事?!爸^其不復(fù)知人間有羞恥事”是“修貽書責(zé)之”的具體內(nèi)容;正確斷句為:修貽書責(zé)之/謂其不復(fù)知人間有羞恥事?!?題詳解】本題考查文言語句翻譯。翻譯句子時要注意重點詞的理解。重點詞有:(1)云橫:指云霧繚繞;前:向前;(2)越:到;明年:第二年;政通人和:政事順利,百姓和樂;具:同“俱”,全、都;(3)時:當(dāng)時;更:更換;用:任用;增:增加;用:任用;首:最先。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)甲詩“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣主除弊事,肯將衰朽惜殘年”可知,想替皇上除去有害的事而上書,結(jié)果被貶;所以推測為國為民,因忠獲罪;根據(jù)丙文“范仲淹以言事貶”“修貽書責(zé)之謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官”可知,歐陽修寫信對高若訥進行譴責(zé),結(jié)果高若訥將歐陽修的信交給皇帝,以致歐陽修被貶;所以推測因為人正直,剛正不阿被貶;根據(jù)丙文“既多所張弛,小人翕翕不便。修慮善人必不勝,數(shù)為帝分別言之。初,范仲淹之貶饒州也,修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐”可知,國家政事許多方面都在從事改革,一些小人遂勢焰昌熾,大肆攻訐,歐陽修擔(dān)心從事改革的一些好人難以獲勝,便也多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進言,結(jié)果被貶;所以推測因為奸臣傾軋,弄臣排擠支持新政,堅守立場而被貶。【點睛】參考譯文:【乙】慶歷四年的春天,滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年,政事順利,百姓和樂,各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓,擴大它原有的規(guī)模,把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。他囑托我寫一篇文章來記述這件事情?!颈糠吨傺鸵蛑闹戈悤r弊而被貶謫,在朝官員大多上章為他解救,只有左司諫高若訥認為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽修寫信對高若訥進行譴責(zé),說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝,以致歐陽修被貶出為夷陵縣令,不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。過了很久,歐陽修復(fù)任為館閣???,以后又改任為集賢校理。慶歷三年,兼掌諫院。當(dāng)時仁宗對在朝大臣進行人事更動,增加諫官,任用天下有名之士,歐陽修最先入選?;噬隙荚儐査灾螄鴪?zhí)政之事,看哪些是可以做的。因其時國家政事許多方面都在從事改革,一些小人遂勢焰昌熾,大肆攻訐。歐陽修擔(dān)心從事改革的一些好人難以獲勝,便也多次分別就有關(guān)問題向仁宗上書進言。當(dāng)初范仲淹之被貶去饒州,歐陽修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退,世人都視他們?yōu)椤包h人”。從此,朋黨的議論便產(chǎn)生了,歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗?!度辶滞馐贰氛緯喿x課,老師以“科舉文化”為主題選取下面文段,請閱讀并完成下面小題?!炯住狂R二先生問道:“先生名門,又這般大才,久已該高發(fā)了,因甚困守在此?”公孫道:“小弟因先君見背的早,在先祖膝下料理些家務(wù),所以不曾致力于舉業(yè)。”馬二先生道:“你這就差了,舉業(yè)二字是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時候,那時用“言揚行舉”做官,故孔子只講得個‘言寡尤,行寡悔,祿在其中’,這便是孔子的舉業(yè)。講到戰(zhàn)國時,以游說做官,所以孟子歷說齊梁,這便是孟子的舉業(yè)。到漢朝用‘賢良方正’開科,所以公孫弘、董仲舒舉賢良方正,這便是漢人的舉業(yè)。到唐朝用詩賦取士,他們?nèi)糁v孔孟的話,就沒有官做了,所以唐人都會做幾句詩,這便是唐人的舉業(yè)。到宋朝又好了,都用的是些理學(xué)的人做官,所以程、朱就講理學(xué),這便是宋人的舉業(yè)。到本朝用文章取上,這是極好的法則,就是夫子在而今,也要念文章、做舉業(yè),斷不講那‘言寡尤,行寡悔’的話。何也?就日日講究‘言寡尤,行寡悔’,那個給你官做?孔子的道也就不行了,”一席話說得蘧公孫如夢方醒?!疽摇狂R二先生大喜,當(dāng)下受了他兩拜,又同他拜了兩拜,結(jié)為兄弟。留他在樓上,收拾菜蔬,替他餞行。吃著,向他說道:“賢弟,你聽我說。你如今回去,奉事父母,總以文章舉業(yè)為主。人生世上,除了這事,就沒有第二件可以出頭。不要說算命、拆字是下等,就是教館、作幕,都不是個了局。只是有本事進了學(xué),中了舉人、進士,即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經(jīng)》上所說的‘顯親揚名’,才是大孝,自身也不得受苦。古語道得好:‘書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉?!裆趺词菚??就是我們的文章選本了。賢弟,你回去奉養(yǎng)父母,總以做舉業(yè)為主。就是生意不好,奉養(yǎng)不周,也不必介意,總以做文章為主,那害病的父親,睡在床上,沒有東西吃,果然聽見你念文章的聲氣,他心花開了,分明難過也好過,分明那里疼也不疼了。這便是曾子的‘養(yǎng)志’。假如時運不好,終身不得中舉;一個稟生是掙的來的,到后來,做任教官,也替父母請一道封誥,我是百無一能,年紀(jì)又大了,賢弟你少年英敏,可細聽愚兄之言,圖個日后宦途相見?!庇终f罷,又到自己書架上,細細檢了幾部文章,塞在他棉襖里卷著,說道:“這都是好的,你拿去讀下?!笨锍艘酪啦簧?,又急于要家去看父親,只得灑淚告辭。11.傳統(tǒng)觀念中,讀書的目的是治國安邦,經(jīng)世濟民。馬二勸說蘧公孫、匡超人讀書做舉業(yè)的目的是否也是如此呢?12.請簡述馬二的勸說對蘧公孫、匡超人產(chǎn)生的不同影響。13.結(jié)合對《儒林外史》整本書的閱讀,說說下列哪幅圖最有可能體現(xiàn)的是馬二和蘧公孫的故事,并簡要說說理由。ABCD14.諷刺手法在本書中無處不在。請分析這一手法在節(jié)選語段中的體現(xiàn)。15.馬二精通選文卻沒有中舉。若中舉,他還會不會熱誠地去幫助匡超人呢?【答案】11.馬二勸說二人讀書做舉業(yè)的目的是讓二人考取功名,獲取榮華富貴,進而攀附,提升自己身份地位(“圖個日后宦途相見”)12.馬二的勸說讓蘧公孫堅定了做舉業(yè)的態(tài)度,并且也改變了魯小姐對他的看法,家庭變得和睦了??锍嗽隈R二的勸說下,也熱衷于做舉業(yè),但為人逐漸墮落,最終變成了忘恩負義、薄情勢利的市井惡棍。13.C圖(A是王冕,B是周進和王舉人,D是嚴(yán)貢生)。C圖一人手捧一個箱子遞給另一個人,可以聯(lián)想到枕箱,二人是馬二和蘧公孫。蘧公孫因一個枕箱被差人訛詐,馬二先生便可在蘧公孫毫不知情的情況下傾其所有,拿出編書稿費剩下的九十多兩銀子為他消災(zāi)解難。事后再對朋友深情勸誡,不求回報。此圖是馬二拿回枕箱交還給蘧公孫的場景。14.①馬二雖是選文名家,卻科場不利,沒有中舉,諷刺科舉制度的不合理;②選拔人才的科舉制度被馬二曲解成做官發(fā)財、光宗耀祖的捷徑,諷刺了科舉制度的腐朽;③讀書做舉業(yè)被夸張成可能是治病的良藥,讓匡超人的父親康復(fù),諷刺了科舉制度對人精神的毒害。15.不會。考中后,他會被像張靜齋那樣的官紳攀交拉攏,也會依附投靠權(quán)貴,謀求榮華富貴。在那個趨炎附勢的社會中,人性也會墮落,變成像匡超人那樣,庸俗冷漠,沒有人情味。或:會。馬二雖然熱衷科舉,迂腐僵化,但他宅心仁厚,為人坦誠,古道熱腸,堅守做人的根本不會改變。面對像只有一面之緣的匡超人一類人,他會繼續(xù)仗義疏財、扶危濟困的?!窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“言寡尤,行寡悔’,那個給你官做?”和乙文“只是有本事進了學(xué),中了舉人、進士,即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經(jīng)》上所說的‘顯親揚名’,才是大孝,自身也不得受苦”可知,馬二勸說蘧公孫、匡超人讀書做舉業(yè)的目的并不是為了國家和黎民,純粹是為了自己做官,好光宗耀祖,過上好日子。【12題詳解】本題考查對名著內(nèi)容的識記。蘧公孫彷徨之際幸遇忠厚長者馬二先生,直言相勸,使他如夢方醒,重新找到生活目標(biāo),并且也改變了魯小姐對他的看法,家庭變得和睦了。舉業(yè)雖未成,卻也隨著馬二先生學(xué)做選家,另辟出一條適合自己的道路來。馬二先生的一番話,激發(fā)了匡超人求取功名的一種志向,而且他明白地指出了實現(xiàn)這種道路就是“總以文章舉業(yè)為主”,哪怕父親病在床上,哪怕父親病的很重,沒吃的、沒喝的,也沒有關(guān)系。所以在馬純上的開導(dǎo)下,匡超人認定,要得到“黃金屋”、“千鐘粟”、“顏如玉”,就必須從揣摩文章選本入手,寫好八股文、考好科舉。書中自有顏如玉。金錢、食物、美女成了匡超人讀書參加科舉所追尋的目標(biāo)。但為人逐漸墮落,最終變成了忘恩負義、薄情勢利的市井惡棍。昔日的純樸少年變成一個毫無廉恥的吹牛家,虛偽透頂,狡詐至極?!?3題詳解】本題考查對名著情節(jié)的了解。根據(jù)畫面內(nèi)容分析,C圖一人手捧一個箱子遞給另一個人,可以聯(lián)想到枕箱,二人是馬二和蘧公孫。當(dāng)年,17歲的蘧公孫眼見王惠倉皇落魄,一時生出了俠義之心,將身邊的二百兩銀子都送給了王惠。王惠感激不盡,便將自己的一個枕箱送給蘧公孫,自己隱姓埋名出家為僧了。收藏欽犯的贓物,這是殺頭抄家的大事。然而蘧公孫竟然隨便就把王惠的枕箱給了雙紅,還給她講了這枕箱的來歷以及王惠的事。后來丫鬟私逃,帶走了枕箱,說出了其中的秘密。隨即差人找到蘧公孫的朋友馬二先生,以枕箱敲詐蘧公孫——這是結(jié)交欽犯,窩藏欽贓,是殺頭充軍的罪名。馬二先生十分仗義,當(dāng)即安撫住差人,拿出了自己的全部積蓄——92兩銀子,贖回了這個枕箱,還給蘧公孫,蘧公孫才得知利害,自是千恩萬謝。A.從墻上掛著的墨梅圖來看,這個人應(yīng)該是王冕,既不求官爵,又不交納朋友,終日閉戶讀書。B.看兩個人的穿著打扮,應(yīng)該是周進和王舉人。王惠出場的時候還是舉人。那時候周進六十多歲了,住在廟里,做蒙師,連秀才也沒中。周進巴結(jié)王舉人,說王惠中舉的佳作后兩股極其精妙。王惠自我吹噓,說那兩股文章是鬼神相助,非人所為。后來周進說到有人中秀才的時候夢見大紅日頭落在頭上,王惠就諷刺周進沒有見識,說中秀才就夢見日頭,那我這樣中過舉人的,豈不是青天都掉下來,由我頂著了?周進唯唯諾諾,只聽著王舉人高談闊論,肆意揮灑。D.圖畫上有乙條船和許多人,應(yīng)該是
嚴(yán)貢生,他帶著新婚的二兒子、媳婦搭船回家。暈船,吃了幾片云片糕,剩下的幾片云片糕,故意放在船頭,半日也不來查點。掌舵的饞了,把那幾片云片糕給吃了。嚴(yán)貢生早看在眼里,他“只作沒看見”,可是,船靠岸時,嚴(yán)貢生卻大呼小叫說自己的藥丟了。掌舵的承認自己偷吃了云片糕,嚴(yán)貢生不依不饒,恐嚇要將船人送官,眾人勸著,喜錢酒錢也不給了,嚴(yán)貢生才揚長上岸。嚴(yán)貢生拿幾片云片糕嚇唬人,就為了不想付船錢。故選C。【14題詳解】本推考察對寫作手法的分析。根據(jù)書中內(nèi)容可知,馬二先生篤信科舉,熱衷八股。他很早就進了學(xué),補廩也達二十四年,還曾考過六七個案首,可偏偏時運不濟,科場屢遭失利,依然只是一個窮秀才,由此可見科舉制度的不合理。盡管如此,他對科舉考試仍然滿懷希望,對八股文章也絲毫未減興趣。不但沉醉于八股文章的寫作,還潛心于八股文章的選批。甲文中馬二的舉業(yè)宣傳滲透著封建的說教,講的盡是“中了舉人、進士,即刻就榮宗耀祖”,“顯親揚名才是大孝”之類的腐臭道理。馬二先生把當(dāng)官看作人生唯一的價值。而按朝廷功令做舉業(yè),則是做官的唯一正途。他價值取向完全是八股科舉制度的產(chǎn)物。馬二先生已經(jīng)把八股神化了,并對其無比癡迷,從中可見科舉制度的腐朽及對人思想的毒害。乙文中馬二先生說:“那害病的父親,睡在床上,沒有東西吃,果然聽見你念文章的聲氣,他心花開了,分明難過也好過,分明那里疼也不疼了?!焙喼笨尚χ?。八股文章竟然有療饑止痛的奇效!馬二先生已經(jīng)把八股神化了,并對其無比癡迷反映了封建知識分子在八股科舉制度下的必然命運和無可奈何的悲劇。【15題詳解】本題考查對人物形象的分析,是一個開放性試題??梢源鸩粫?。以范進中舉為例,一旦中舉,馬上會有張靜齋那樣的官紳攀交拉攏,為了功名富貴,他也會投靠權(quán)貴,和他們同流合污。還有匡超人,他中了秀才之后,便與一班假名士交往,受到他們的影響與熏陶,年少時那樸實敦厚的人品開始受到污染,思想開始蛻變。由一個淳樸善良對父母孝順的人,變成了對妻子冷漠蠻橫對朋友虛偽圓滑的市儈小人??梢姡饨ü賵鰰竞θ说男撵`,身在其中,難免受其影響。也可以答會。馬二先生雖然迂腐窮酸和貧學(xué),但為人忠厚,頗有古道熱腸和長者風(fēng)度。他和蘧公孫、匡超人都是萍水相逢,卻都結(jié)為“性命之交”,熱心地予以指點和濟助。蘧公孫的欽贓枕箱被私奔的丫頭供出,差役乘機對蘧公孫敲詐勒索。馬二先生雖然與蘧公孫結(jié)識不久,但他自以為“眼睜睜看他有事,不能替他掩下來,這就不成個朋友了”,于是馬二先生與差役百般商量,不僅一口推說蘧公孫不在家,甚至拿出了自己辛辛苦苦選書才掙來的全部選金贖回了欽贓,替蘧公孫免除了一場天大的災(zāi)禍。人的本性一般不會改變,即使他中舉了,應(yīng)該也不會改變他做人的本性。實用類文本閱讀課,老師以“文化數(shù)字化”為專題選取三則材料,組織探究學(xué)習(xí),請完成下面小題。材料一:如今,信息傳播日益呈現(xiàn)移動化、視頻化趨勢,互聯(lián)網(wǎng)視頻越來越成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要形式,不少創(chuàng)作者積極進行文化數(shù)字化,在視頻里展示非遺技藝、制作傳統(tǒng)美食、演奏傳統(tǒng)樂器,用影像記錄生活的點滴變化,讓公眾借助于網(wǎng)絡(luò)了解,向海內(nèi)外用戶展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象,不斷提升我國文化軟實力和中華文化影響力。(摘編自《人民日報》2023年03月27日)材料二:我國各大區(qū)文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)(摘自《文化新業(yè)態(tài):與數(shù)字化共舞——2023中國文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)(CDI)研究報告》)材料三:不論從時間溯源還是從空間展望,中華民族都具有極為豐富的文化資源和素材。以數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展,是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的內(nèi)在要求,也有利于生產(chǎn)出更多優(yōu)秀文化作品。文化的傳承方式,在不同的時代是具有不同形態(tài)的,在“前數(shù)字時代”,傳統(tǒng)文化更多是通過實物、文本、圖像等方式進行表征和傳承,而當(dāng)我們站在數(shù)字世界大門前,這些豐富的文化資源如果不具有數(shù)字時代的身份,也就難以被數(shù)字時代的居民所熟知、傳承和發(fā)揚。所以不論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化,都需要通過數(shù)字技術(shù)加以生產(chǎn)、認證和標(biāo)識,從而進入萬物智聯(lián)的數(shù)字社會。需要強調(diào)的是,在文化數(shù)字化的過程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的源頭活水,數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化傳承和創(chuàng)新的數(shù)據(jù),必須保持傳統(tǒng)文化的本真性和原創(chuàng)性,從而保持中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。(摘編自《光明日報》2023年10月11日)16.根據(jù)材料,下列對相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是()A.將文化數(shù)字化的方式很多,我們可以通過視頻向海外用戶展示非遺技藝、制作的傳統(tǒng)美食、演奏傳統(tǒng)樂器等,這也能展現(xiàn)出可信、可愛、可敬的中國形象。B.文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)的指標(biāo)體系涵蓋了文化數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新活力、文化數(shù)字化服務(wù)創(chuàng)新潛力、文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效益和文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)這四個方面。C.中華傳統(tǒng)文化可以通過數(shù)字技術(shù)加以生產(chǎn)、認證和標(biāo)識,以實物、文本、圖像、視頻等數(shù)字方式進行表征和傳承,從而讓其走進千家萬戶,為人們所熟悉。D.在文化數(shù)字化的過程中,為保持傳統(tǒng)文化本真性和原創(chuàng)性,數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化傳承和創(chuàng)新的數(shù)據(jù)時,必須保持中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。17.結(jié)合材料一和材料三,簡要說說中南地區(qū)文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)位列各大區(qū)第一的原因可能有哪些。18.結(jié)合三則材料,簡要說說數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的發(fā)展有哪些影響?!敬鸢浮?6.A17.①文化資源和素材豐富,讓文化數(shù)字化創(chuàng)作具有豐富的潛力;②文化工作者的積極態(tài)度,讓文字數(shù)字化創(chuàng)作呈現(xiàn)出較強的技術(shù)活力;③數(shù)字化文化產(chǎn)品創(chuàng)作數(shù)量多、內(nèi)容豐富、產(chǎn)品優(yōu)質(zhì),讓文化數(shù)字化創(chuàng)新效益增加。18.①文化傳播速度更迅捷;②文化載體呈現(xiàn)數(shù)字化,形式多樣。③文化保存和傳承方式更多樣;④文化內(nèi)容更容易被熟知。⑤文化創(chuàng)作效益更高。【解析】【16題詳解】本題考查內(nèi)容的辨析。B.根據(jù)材料二圖表可知,文化數(shù)字化創(chuàng)新指數(shù)的指標(biāo)體系涵蓋了技術(shù)創(chuàng)新活力、服務(wù)創(chuàng)新潛力、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效益這三個方面,本項說有四個方面,有誤;C.根據(jù)材料三“文化的傳承方式,在不同的時代是具有不同形態(tài)的,在‘前數(shù)字時代’,傳統(tǒng)文化更多是通過實物、文本、圖像等方式進行表征和傳承,而當(dāng)我們站在數(shù)字世界大門前,這些豐富的文化資源如果不具有數(shù)字時代的身份,也就難以被數(shù)字時代的居民所熟知、傳承和發(fā)揚”可知,這是在“前數(shù)字時代”文化傳承的方式,本項有誤;D.根據(jù)材料三“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的源頭活水,數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化傳承和創(chuàng)新的數(shù)據(jù),必須保持傳統(tǒng)文化的本真性和原創(chuàng)性,從而保持中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性”可知,必須保持傳統(tǒng)文化的本真性和原創(chuàng)性,本項“必須保持中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性”有誤;故選A?!?7題詳解】本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)材料三“不論從時間溯源還是從空間展望,中華民族都具有極為豐富的文化資源和素材”可知,文化資源和素材豐富,讓文化數(shù)字化創(chuàng)作具有豐富的潛力;根據(jù)材料一“如今,信息傳播日益呈現(xiàn)移動化、視頻化趨勢,互聯(lián)網(wǎng)視頻越來越成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要形式,不少創(chuàng)作者積極進行文化數(shù)字化”可知,文化工作者的積極態(tài)度,讓文字數(shù)字化創(chuàng)作呈現(xiàn)出較強的技術(shù)活力;根據(jù)材料一“不少創(chuàng)作者積極進行文化數(shù)字化,在視頻里展示非遺技藝、制作傳統(tǒng)美食、演奏傳統(tǒng)樂器,用影像記錄生活的點滴變化,讓公眾借助于網(wǎng)絡(luò)了解,向海內(nèi)外用戶展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象,不斷提升我國文化軟實力和中華文化影響力”可知,數(shù)字化文化產(chǎn)品創(chuàng)作數(shù)量多、內(nèi)容豐富、產(chǎn)品優(yōu)質(zhì),讓文化數(shù)字化創(chuàng)新效益增加?!?8題詳解】本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)材料一“如今,信息傳播日益呈現(xiàn)移動化、視頻化趨勢,互聯(lián)網(wǎng)視頻越來越成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要形式”可知,文化傳播速度更迅捷。根據(jù)材料三“文化的傳承方式,在不同的時代是具有不同形態(tài)的”可知,文化載體呈現(xiàn)數(shù)字化,形式多樣。根據(jù)材料三“文化的傳承方式,在不同的時代是具有不同形態(tài)的,在‘前數(shù)字時代’,傳統(tǒng)文化更多是通過實物、文本、圖像等方式進行表征和傳承,而當(dāng)我們站在數(shù)字世界大門前,這些豐富的文化資源如果不具有數(shù)字時代的身份,也就難以被數(shù)字時代的居民所熟知、傳承和發(fā)揚”可知,文化保存和傳承方式更多樣。根據(jù)材料三“以數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展,是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的內(nèi)在要求,也有利于生產(chǎn)出更多優(yōu)秀文化作品”可知,文化創(chuàng)作效益更高。根據(jù)材料三“這些豐富的文化資源如果不具有數(shù)字時代的身份,也就難以被數(shù)字時代的居民所熟知、傳承和發(fā)揚”可知,文化內(nèi)容更容易被熟知。文學(xué)作品閱讀課,老師以“感受鄉(xiāng)村文化”為專題節(jié)選了一篇文章作為閱讀材料,請完成下面小題。那條路還在劉廈①再次走上這條路是多年以后。我已經(jīng)不記得最后一次走上這條路是什么時候了。②路還是老樣子,落日卻落下去了一小截,近二十年的時光也隨之消失了。③那個時候,我們所有的時光都是用來玩的。在多少個夏日的早晨,我們邊玩邊走。清涼的風(fēng)飽含水分,一陣陣吹拂著路旁搖晃著樹葉的楊樹和濕漉漉的小花,也吹拂著我的辮花和裙子。在這樣的風(fēng)中,弟弟推著我,母親推著姐姐。我們總是一陣陣加快腳步,仿佛再跑幾步,再張開雙臂轉(zhuǎn)個圈,就飛起來了。那時,我沒有了煩惱。④或在秋日的傍晚,金色的夕陽下,會飛來許多蜻蜓,它們透明的翅膀都帶著光芒。它們飛得很低,一點也不怕人,我們不會去抓它們,只看著它們飛。我們也總是喊叫:“那邊的花多!”“遠處的那片更好看呢!”“這條小溝我能跳過去你們信不信……”⑤每當(dāng)走到這里我都是興奮的,仿佛前面有好多好事在等著我。而現(xiàn)在有個人和我打招呼,讓我又想起了我現(xiàn)在是誰。突然我發(fā)現(xiàn)了自己的陌生,我像一個外來者,我怎么會穿這樣的衣服,面帶這樣的神情?唯一能證明我和以前那個我有關(guān)系的,是我的輪椅和推著我的母親。⑥路邊的那片葡萄地依舊看似安靜,順著樹干看去,一個人在鋤草,她離我是那么近。我揉了揉眼睛,再一次向那看去,依然是那個人,二十年了,她沒有變老,還穿著那樣的衣服,還是滿臉笑意,直起腰來和我說話。我開始懷疑,時間并不能帶走什么,只是讓一些東西換了換位置,讓一些東西遠了,讓一些東西分開了。⑦趁著落日的余光還在,我想去尋找那一棵樹,尋找我在那樹上刻下的我的名字。那是一棵非常高的楊樹,就在那拐彎之前。它變大了,每一筆畫也變得粗壯,我的名字看上去更像是許多重疊的疤,和這樹長成了一體。當(dāng)初我只是想留下一些記憶,讓它和樹一起長大;而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn),一些美好的往事,長著長著就長成了疼痛而刻骨的疤痕。⑧天暗了下來,我還在繼續(xù)走。這條路原來很短,走不了多大會兒就到頭了。我走進那個熟悉的村莊。這個村莊依然好熱鬧,賣菜的、賣熟食的也都還在。他們聚在街邊,掛起了電燈,散發(fā)著烤鴨、炸香腸的味道,吸引來好多購買幸福的人。其實幸福是可以購買的,它就存在于這些商品中,讓人們直接拿在手中,就像二十年前在這里買棒棒糖的我感覺到買的不只是棒棒糖一樣。⑨我回頭望去,那條路還在那里,還會有像我一樣的孩子在那里玩。而我,只是一個過客,手里也沒有棒棒糖。⑩這條路永遠收藏著我的那些往事,我相信,它會記住每一個來到這里的人。?我走了,把一條路留在了那兒。19.簡要分析第④段畫橫線句子的表達效果。20.文章第⑩段“這條路永遠收藏著我的那些往事”中的“那些往事”指哪些事情?請簡要概括。21.請說說你對第⑦段畫線句理解。22.有讀者認為將題目改為“那條路竟然還在”更好一些,說說你的看法。23.第?段中說“把一條路留在了那兒”,他留在那里的除了“路”,還會有什么呢?【答案】19.(1)進行景物(環(huán)境)描寫,描繪傍晚時美好而充滿詩意的景色,襯托童年生活的快樂。(2)運用比擬(擬人)的修辭手法,描寫出蜻蜓與人之間的親近,體現(xiàn)出作者對景色的喜愛及其帶給我的快樂。(3)語言描寫,表現(xiàn)孩子們對景色的喜愛和快樂。(4)語言充滿童真童趣,表現(xiàn)出景色的美好和孩子的快樂。20.①路上快樂游玩,②路邊鋤草人和自己微笑交談,③在路邊樹上刻寫自己名字,④在路盡頭村莊買棒棒糖。21.一些往事在發(fā)生時讓自己感受到快樂、幸福和美好,但隨著時間的消逝,這些美好因難以再現(xiàn)而讓人痛苦。這些美好的往事只能銘記于內(nèi)心,成為自己成長的印記。22.原題更好。①原題流露出心緒的平靜,符合全文的情感氛圍,也帶來了一絲淡淡的感傷。②原題既是全文的敘事線索,讓文意貫通,構(gòu)思更精巧;也是全文描寫的主要對象,描寫了路邊景、路邊的人、路邊的事等。③添加“竟然”表出乎意料,也在一定程度上流露出驚喜之情,這與整篇的情感氛圍不協(xié)調(diào)。23.①記憶中的童年往事,②過去的童年時光,③童年的天真快樂,④逝去的幸福美好,⑤成長和身體的煩惱?!窘馕觥俊?9題詳解】本題考查賞析句子的能力。從環(huán)境描寫角度:依據(jù)“或在秋日的傍晚,金色的夕陽下,會飛來許多蜻蜓,它們透明的翅膀都帶著光芒?!笨芍@屬于環(huán)境描寫,描繪了傍晚時美麗的自然景色,襯托出童年生活的快樂。從修辭角度:依據(jù)”它們飛得很低,一點也不怕人,我們不會去抓它們,只看著它們飛“可知,本句運用了擬人的修辭手法,描寫了蜻蜓飛舞以及與人親近的狀態(tài),表現(xiàn)出蜻蜓給我的童年帶來的快樂,側(cè)面烘托了作者對景色的喜愛之情。從人物描寫角度:依據(jù)“我們也總是喊叫:‘那邊的花多!’‘遠處的那片更好看呢!’‘這條小溝我能跳過去你們信不信……’”可知,這是運用語言描寫,寫出孩子們的童真童趣,表現(xiàn)孩子們對景色的喜愛和快樂。【20題詳解】本題考查分析概括能力。依據(jù)③—④段內(nèi)容可知,可以概括為我在路上享受游玩快樂;依據(jù)⑥段“路邊的那片葡萄地依舊看似安靜,順著樹干看去,一個人在鋤草,她離我是那么近。我揉了揉眼睛,再一次向那看去,依然是那個人,二十年了,她沒有變老,還穿著那樣的衣服,還是滿臉笑意,直起腰來和我說話。”可以概括為:路邊鋤草人和自己微笑交談;依據(jù)⑦段“趁著落日的余光還在,我想去尋找那一棵樹,尋找我在那樹上刻下的我的名字”可以概括為:在路邊樹上刻寫自己名字;依據(jù)⑧段“天暗了下來,我還在繼續(xù)走。這條路原來很短,走不了多大會兒就到頭了。我走進那個熟悉的村莊”“其實幸福是可以購買的,它就存在于這些商品中,讓人們直接拿在手中,就像二十年前在這里買棒棒糖的我感覺到買的不只是棒棒糖一樣”可以概括為:回憶起在路盡頭村莊買棒棒糖的情景。【21題詳解】本題考查理解句子含義能力。依據(jù)“一些美好的往事”中的“美好”可以理解為:一些曾經(jīng)經(jīng)歷的往事讓“我”感受到快樂、幸福和美好;依據(jù)“長著長著就長成了疼痛而刻骨的疤痕”可知,“長著長著”是指隨著時間的消逝,“疼痛”是指這些美好的往事無法再現(xiàn),因而令人痛苦,而“刻骨的疤痕”是指這些美好的往事只能銘記于內(nèi)心,成為自己成長的印記。22題詳解】本題考查理解標(biāo)題作用的能力。原題更好。依據(jù)標(biāo)題中的“那條路”可知,全文圍繞“那條路”回憶了童年諸多往事,描寫了路邊景、路邊的人、路邊的事等。因此,標(biāo)題是全文的敘事線索,貫穿全文,使文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹。依據(jù)“還在”可知,表現(xiàn)出作者在回憶往事中隱約流露出一絲淡淡的感傷,表達出對往昔的思念之情。而依據(jù)“那條路竟然還在”中的“竟然”可知,表出乎意料之意。如果在題目中添加“竟然”一詞,雖然在一定程度上流露出“我”驚喜之情,顯然與全文的情感基調(diào)不協(xié)調(diào)?!?3題詳解】本題考查理解作者思想感情的能力。依據(jù)全文內(nèi)容可知,
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