2020天津初中語文中考試卷

2020天津初中語文中考試卷

一、(15分)1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是A.躑躅(zhí)氛圍(fèn)自給自足(jǐ)悄無聲息(qiǎo)B.挫折(cuò)剽掠(piāo)妄自菲薄(fēi)訇然中開(hōng)C.咋舌(zé)強勁(jìng)揠苗助長(yà)濟濟一堂(jǐ)D.質(zhì)量(zhǐ)剎那(shà)自怨自艾(yì)鞭辟入里(pì)2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A.筆畫不粘鍋輕車簡從一年之季在于春B.漁具功夫茶以德抱怨是可忍孰不可忍C.泄秘一番話惹是生非制之死地而后生D.蟄伏爆發(fā)力牟取暴利多行不義必自斃3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是關(guān)于人生的意義的討論，在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們從滑到了厭煩?？墒牵@不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，他多么正確，它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠是身外之物。A.充盈見怪不驚盡管只要B.充盈漠不關(guān)心盡管如果C.充斥漠不關(guān)心無論如果D.充斥見怪不驚無論只要4.下列各句中，沒有語病的一項是A.京廣高鐵北京至鄭州段的開通運營及全線的貫通，對于緩解京廣鐵路通道運輸能力緊張局面，促進區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，縮短沿線城市間時空距離，均具有十分重要的意義。B.人社部專家表示，要積極探索和推動機關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度改革，逐步實行統(tǒng)一的城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險制度，從根本上解決雙軌制導致的養(yǎng)老金待遇不公平。C.為積極增強進口，滿足國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展及消費需求，明年中國將對780多種進口商品實施低于最惠國稅率的年度進口暫定稅率。D.結(jié)束瑞典之行回國后的莫言保持一貫的低調(diào)，近期又消失在公眾視野之中，但是圍繞著他的話題卻仍然沒有消停的跡象。5.下列對相關(guān)文學、文化常識表述不恰當?shù)囊豁検茿.《詩經(jīng)》原稱《詩》，是我國最早的詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類。B.莊子是儒家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他的散文擅長用寓言故事說明道理，既富有想象力又具有現(xiàn)實主義風格。C.對聯(lián)也叫楹聯(lián)、對子等，是獨立于詩詞曲賦等之外的一種傳統(tǒng)文學樣式，它由上聯(lián)和下聯(lián)組合而成，要求對仗工整、平仄協(xié)調(diào)。D.新詩是五四前后才出現(xiàn)的。新詩的“新”，是相對古典詩歌而言的，“新”在用白話文寫詩，比較適合表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想感情。二、閱讀下面的文字，完成6——8題。(9分)圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改)6.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是()A.圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D.魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。7.對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是()A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。C.自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是()A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。D.對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(12分)李穆，字孟雍，開封府陽武人。父咸秩，陜西大都督府司馬。穆幼能屬文，有至行。行路得遺物，必訪主歸之。從王昭素受《易》及《莊》、《老》書，盡究其義。昭素謂曰：“子所得皆精理，往往出吾意表。”且語人曰：“李生異日必為廊廟器?！敝茱@德初，以進士為郢、汝二州從事，遷右拾遺。宋初，以殿中待御史選為洋州通判。既至，剖決滯論，無留獄焉。移隘州通判，有司調(diào)郡租渝河南，穆以西州軍食闕，不即應命，坐免。又坐舉官，削前資。時弟肅為博州從事，穆將母就肅居，雖貧甚，兄弟相與講學，意泊如也。開寶五年，以太子中允召。明年，拜左拾遺、知制誥。五代以還，詞令尚華靡，至穆而獨用雅正，悉矯其弊。穆與盧多遜為同門生，太祖嘗謂多遜：“李穆性仁善，辭學之外無所豫?！睂υ唬骸澳虏傩卸苏R事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也?！鄙显唬骸罢\如是，吾當用之?！睍r將有事江南，已部分諸將，而未有發(fā)兵之端。乃先召李煜入朝，以穆為使。穆至諭旨，煜辭為疾，且言“事大朝以望全濟，今若此，有死而己?！蹦略唬骸俺c否，國主自處之。然朝廷甲兵精銳，物力雄富，恐不易當其鋒，宜熟思之，無自貽后悔?！笔惯€，具言狀，上以為所諭要切。江南亦謂其言誠實。太平興國初，轉(zhuǎn)左補闕。三年冬，加史館修撰、判飽事，面賜金紫。四年，從征太原還，拜中書舍人。預修《太祖實錄》，賜衣帶、銀器、繒彩。七年，以與盧多遜款狎，又為秦王送草原朝辭笏記，為言者所劾，責授司封員外郎。八年春，與宋白等同知貢舉，及待上御崇政殿親試等士，上憫其顏瘕瘁，即日復拜中書舍人、史館修撰、判館事。五月，召為翰林學士。六月，知開封府，剖判精敏，奸滑無所假貸，由是豪右屏跡，權(quán)貴無敢干以私，上益知其才。十一月，擢拜左諫議大夫、參知政事。月余，丁母憂，未幾，起復本官。穆三上表乞終制，詔強起之，穆益哀毀盡禮。九年正月，晨起將朝，風眩暴卒，年五十七。穆自責授員外郎，復中書舍人，入翰林，參知政事，以至于卒，有及周歲。上聞其死，器謂近臣曰：“穆國之良臣，朕方倚用，遽茲淪沒，非斯人之不幸，乃朕之不幸也?！辟浌げ可袝?。(節(jié)選《宋史?列傳二十二》)9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.穆幼能屬文，有至行屬：連綴，寫作B.煜辭以疾辭：推辭，拒絕C.宜熟思之，無自貽后悔貽：贈送D.擢拜左諫議大夫擢：提拔10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.子所得皆精理不知須臾之所學也B.以進士為郢、汝二州從事請以十五城為秦王壽C.為言者所劾，責授司封員外郎竊為大王不取也D.穆國之良臣句讀之不知11.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)李穆“至行”的一組是①行路得遺物，以訪主歸之②李生異日為廊廟器③既至，剖決滯論，無留獄焉④三年冬，加史館修撰、判館事，面賜金紫⑤知開封府，剖判精敏，奸猾無所假貸⑥穆三上表乞終制，詔強起之，穆益哀毀盡禮A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.李穆跟隨王昭素盡心盡力地學習《易》及《莊》、《老》，王昭素認為李穆學到了上述古籍的精理，將來必成大器。B.李穆被免職后，帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但能同兄弟一起學習，感到淡泊舒暢。C.太祖認為李穆生性仁惠善良，人品學識好。李穆作為使者出使江南，言行得體，很好地完成了使命。D.李穆和母親去世后，他回家為母親守喪，服喪已滿后官復原職，但李穆又上奏章請求為母親再守喪三年，皇上沒有應允。四、(22分)13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)穆以本州軍食闕，不即應命，坐免。(3分)(2)穆操行端直，臨事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也。(3分)(3)非斯人之不幸，乃朕之不幸也。(2分)14.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)天津橋春望雍陶津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花?！咀ⅰ刻旖驑?，是當時東都洛陽著名的景點。上陽：宮名，上元年間，唐高宗下令修建，位于天津橋北。(1)這首詩前兩句描繪了一幅怎樣的畫面?請簡要描述。(4分)(2)這首詩運用了什么表現(xiàn)手法，表達了怎樣的思想感情?請結(jié)合詩句簡要分析。(4分)15.根據(jù)課文內(nèi)容，將下列名句補充完整。(6分)(1)心非木石豈無憾?。(鮑照《擬行路難(其四)》)(2)秦人不暇自哀，;后人哀之而不鑒之，。(杜牧《阿房宮賦》)(3)女媧煉石補天處，。(李賀《李憑箜篌引》)(4)出師未捷身先死，。(杜甫《蜀相》)(5)安能摧眉折腰事權(quán)貴，?(李白《夢游天姥吟留別》)五、閱讀下面的文字，完成16——19題。(21分)走向地壇陳啟文①每次到北京，我都要去地壇看看，不去心里會十分難受。但去了，又更加難受，會有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺，把你長久地釘在那里，挪不開步子。②地壇，一座廢棄的古園，一座荒蕪冷落得如同一片野地的古園，她的存在仿佛只為襯托一種生命。當“活到了最狂妄的齡忽地殘廢了雙腿”時，史鐵生無疑是極悲觀的，絕望的，“我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事”，“這樣想了好幾，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨人間的節(jié)日”，史鐵生想通了，把生死看透了。這樣的“透”，是對死的重新發(fā)現(xiàn)與超越。冥冥上蒼注定要讓他走一條與常人不一樣的路，無論經(jīng)歷怎樣的磨難，無論忍受怎樣難以忍受的病痛的折磨，他都將以一生的堅忍走下去，去迎接人生的最后一個節(jié)日。③史鐵生寫下的每一個漢字都是寂靜的。他的寂靜，是一個受難者受洗禮之后的狀態(tài)，靜得有容，靜得博大精深，滿盛著他生命的全部情感和意蘊。在史鐵生的作品里，很難看到機智的技巧，很難看到智力因素。如果說他的文章有什么非凡之處，那是因為他忍受的苦難比世間任何人都多。愛與受難，使他的每一個文字，都只向心靈逼近。④幾乎聽不到他的控訴，連講起自己的病也會淺淺地浮現(xiàn)出一絲笑意。但只要往那把輪椅上一坐，他就有了立場?；蛟S，他是這個世界上最該恨的人，但他寫下的每一個字都深含著愛。愛是他的立場，他的出發(fā)點，他的終極關(guān)懷。在《我那遙遠的清平灣》里，那個陜北黃土高原上的小山村，他最該恨的地方，“天都是黃的，太陽白蒙蒙的。窗洞的窗紙被風沙打得‘唰啦啦’響?！本褪窃谶@樣一個鬼地方，他落下了高位癱瘓的病根，但他并不追問自己遭受的苦難的根源。他記下了，當他一個人躺在床上時，“那天，隊長端來了一碗白饃”。愛，就這么簡單，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔。愛就是“隊長端來了一碗白饃”!這碗“白饃”已經(jīng)被多少作家放棄了，史鐵生依然久久地捧著。⑤史鐵生不是文學教父，而是文學圣徒。讀他的作品，我能感覺到一個受難者正用他滾燙的熱血，靜靜地注入更多受難者的心靈，不是施舍不是恩賜，不是使自己獲得安寧的仁慈念頭，而是對每一個生命的珍惜與敬重。我無法用語言來表達我內(nèi)心里美的感受，美不是別的，美是自由的象征，也是愛與受難的象征。⑥多少次，我都有一種不可遏制的沖動，想去看看史鐵生，但最終還是走向了地壇。地壇現(xiàn)在早已不是一個荒蕪冷漠的古園，它已得到了細致徹底的修復，剝蝕了的古殿檐頭重新漆過了，坍圯了的一段段墻垣又砌起來了，蒼松古柏猶在，野草雜樹已被悉心剪除，那漢白玉筑的二層祭壇，少了陰暗發(fā)綠的青苔，更加耀眼矚目，每一個角落都被早春白白的陽光照亮了。但這里已經(jīng)找不到一個安靜的角落了，只充滿了世俗喧囂的快樂，每北京最大的廟會都在這里舉行。⑦史鐵生沒有來，聽說他病得很重了。他已經(jīng)沒有力氣搖動一輛輪椅走過來，他可能也從沒想過要登上這個祭壇看一看，他的位置永遠是一個偏遠的角落，在那里“呆呆地坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光”。那個角落就是他的祭壇。那晚，我也一直站到了浮起月光的時刻，我一直看著他，他坐在輪椅上，那個一切都閃著銀輝的夜晚，亮如白晝的月光照亮了他的側(cè)影，輪椅和人都顯出清晰的影子，周圍的一切都變得模糊而遙遠。我突然發(fā)現(xiàn)他是站著的，傲岸而挺拔，他使所有靈魂癱瘓的人都懂得了站立的價值，讓整個世界都能感覺到他的存在。⑧我的腦子里猛然蹦出來一個想法：史鐵生可能是中國作家中最健康的一位。史鐵生在《想念地壇》中說，“我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?！雹崾堑?，只要你愿意呆在一個角落里，守護住內(nèi)心里的一片寧靜，也會找到自己的地壇。16.第①段中“會有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺，把你長久地釘在那里，挪不開步子”這句話有什么作用，請簡要分析。(6分)17.在第⑦段中作者為什么說史鐵生是站著的，請結(jié)合全文概括原因。(6分)18.文章最后說道“只要你愿意呆在一個角落里，守護住內(nèi)心里的一片寧靜，也會找到自己的地壇?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對這句話的理解。(6分)19.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是(4分)A.文章第②自然段中大量引用了史鐵生《我與地壇》的內(nèi)容，一方面展現(xiàn)了史鐵生的極度悲觀和絕望，另一方面也表現(xiàn)了他雖身患殘疾卻積極樂觀的形象。B.史鐵生遭受了巨大的磨難，在這個世界上，他是最有資格恨這個世界的人，但他卻用“愛”來回饋社會，這是史鐵生能贏得世人崇敬的重要原因。C.文章第⑦段中，描述了月光下史鐵生的形象，借助想象補充和豐富了史鐵生在地壇思索的形象，增強了文章的生動性和感染力。D.現(xiàn)在的地壇早已不是一個荒蕪的古園，而是得到了徹底地修復，每年北京最大的廟會都在這里舉行，對此無論是史鐵生還是本文作者都十分不滿，所以史鐵生說：“不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。”E.文章以《走向地壇》為題，卻并沒有花過多的筆墨刻畫地壇，而是著重在寫史鐵生，突出了史鐵生靈魂的獨立和高貴，表達了作者的崇敬之情。六、(11分)20.閱讀下面的文字，選取必要的信息，為“供給側(cè)改革”下定義。(65字以內(nèi))。(4分)2016年1月26日中央財經(jīng)領導小組第十二次會議上，習近平總書記強調(diào)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想，更好滿足廣大人民群眾的需要，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。供給側(cè)改革是相對于“需求側(cè)”而言的改革，它是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進結(jié)構(gòu)調(diào)整，其核心是提高全要素生產(chǎn)率。具體而言，必須清理僵尸企業(yè)、淘汰落后產(chǎn)能，即優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);鎖定新興領域、創(chuàng)新領域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點。21.對下面漫畫的賞析，有誤的一項是(3分)A.漫畫中人物戴的帽子表明了人物身份，且對他個人品性有暗諷。B.漫畫中人物的眼睛比例嚴重失調(diào)，這點小失誤可以說是白璧微瑕。C.漫畫的標題“跑題”指的是研究“科研標本”變成了研究“科研經(jīng)費”。D.“怎樣發(fā)財……?”揭示了人物心理，但與畫面?zhèn)鬟_出的含義有重復之嫌。22.閱讀下面的材料，用一句話概括什么事“細節(jié)”。(不超過30字)(4分)材料一1912年4月10日，“泰坦尼克”號游輪起航后，船員突然發(fā)現(xiàn)船上唯一的望遠鏡鎖在堅固的工具箱里，而鑰匙卻不在船上。船員們未加重視，他們認為沒有望遠鏡不會對航行產(chǎn)生多大影響。然而，黑夜來臨后，當船員突然發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)一個龐然大物時，巨大的游輪想轉(zhuǎn)向已經(jīng)來不及了，一頭撞向了冰山，造成1522人喪生。材料二臺灣有一位博士，在意大利某名牌鞋店買鞋。最合腳的尺碼已經(jīng)賣完了，就選了一雙小一號的，但有一點緊。他想，反正鞋子穿穿會松的，于是要掏錢買。可售貨員拒絕賣給他，理由是：“顧客試穿時表情不對勁，我不能將顧客買了會后悔的鞋子賣出去。”優(yōu)質(zhì)的服務，使這家名牌店聲譽大增。七、作文(60分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在一個熱鬧非凡的廣場上，一位老人用拖把沾水在水泥地上寫字，龍飛鳳舞。很多市民駐足觀看，紛紛掏出手機拍照留念。有人感嘆，這么好的字，很快就干了，看不見了，太可惜了。這也是一種文化，應該留下來給后人看看，不能說沒就沒了。老人卻說，寫字就是圖開心，何必要留痕跡，讓我把字留下來，反而寫不好了。字跡干了，我沒有前面的壓力，會寫得更好。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1.C2.D4.D(A語序不當，并列分句的順序應為“對于縮短沿線城市間時空距離，緩解京廣鐵路通道運輸能力緊張局面，促進區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展”;B成分殘缺，在“不公平”后加“問題”;C搭配不當，“增強”改為“增加”)5.B6.B7.C8.A9.C解析：“貽”應為“遺留”10.A【A放在動詞前同動詞組成“所字結(jié)構(gòu)”;B介詞，憑……身份/介詞，用;C介詞，表被動/動詞，認為;D助詞，“的”/助詞，賓語前置的標志。】11.B【(2)是王昭素的話，不能體現(xiàn)“至行”。(4)是對李穆的表彰，不能體現(xiàn)“至行”】12.D【應是“服喪未滿后官復原職，李穆又上奏章請求為母親守喪到三年期滿。”】13.(1)①李穆以本州軍糧不足為由，沒有立刻聽從命令，因此被免職。②李穆操守品行端方正直，處置大事不會因為貪生怕死改變節(jié)操，是仁善而勇毅的人。(3)這不是這個人的不幸，是我的不幸啊。14.(1)一二句作者描繪出一幅明媚綺麗的津橋春日圖。(2分)天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中(1分);天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風飄揚(1分)。(2)這首詩運用了對比的表現(xiàn)手法。詩的一二句寫津橋春日，明媚綺麗，三四句寫金殿閉鎖、宮苑寂寥，前后映襯，對照鮮明。人們從這種強烈的對比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來，而大唐帝國的盛世卻一去不復返了。表達了詩人吊古傷今，感嘆昔盛今衰的沉郁的感情。(手法、分析2分，感情2分)15.略16.①史鐵生像耶穌受難卻解救了世人一樣，雖自己是受難卻安慰著更多的受難者。②地壇在作者心目中是史鐵生的象征，作者一到地壇挪不開步子，抒發(fā)了作者對史鐵生的無比崇敬的感情。③這句話統(tǒng)攝全文，奠定了一種崇敬的感情基調(diào)，為文末得到啟發(fā)埋下伏筆。(每點2分，前兩點從內(nèi)容上理解，最后一點圍繞結(jié)構(gòu)而言。)17.①史鐵生能夠在極度悲觀和絕望中看透生死，超越生死，堅忍地走完一生。②在史鐵生的作品中幾乎聽不到他的控訴，他寫下的每一個字雖寂靜卻都深含愛。③雖然史鐵生自己是一個受難者卻用作品安慰著更多的受難者，對每一個生命珍惜敬重。(語意相近，酌情給分。)18.示例：①所謂“自己的地壇”就是一個能讓人“脫胎換骨”的地方，是一種遠離塵囂，寧靜致遠，看透生死的精神境界。這種境界，只有內(nèi)心寧靜的人才有可能達到。(2分)(解說“自己的地壇”的內(nèi)涵1分，說明到達的方法1分)②現(xiàn)實中太多的紛擾，太多的誘惑，讓我們不由自主地加入到追逐的時代洪流中。為了追逐想要的東西，突破道德底線者有之，以身試法者有之，愀然不樂者更是普遍。我們要像史鐵生一樣地保持內(nèi)心的寧靜，才能更好地思考人生，才能真正追尋到生命意義之所在。(聯(lián)系現(xiàn)實2分，聯(lián)系史鐵生對我們的啟迪2分)19.B.D(B.原文表述為“或許，他是這個世界上最該恨的人”而非肯定;D“對此無論是史鐵生還是本文作者都十分不滿”文中無根據(jù))20.供給側(cè)改革是指通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來提高全要素生產(chǎn)率，從而更好地滿足廣大人民群眾需要、促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的結(jié)構(gòu)性改革。21.B22.細節(jié)是一種影響全局的細微的易被忽略的物件或行為。23.參考立意從老人的角度：(1)看淡結(jié)果，享受過程;(2)忘卻已有成績(成功)，可以贏得新的進步;(3)過程固然重要，但結(jié)果也同樣重要。從市民的角度：民族文化應留存、傳承;【參考譯文】李穆，字孟雍，開封府陽武縣人。李穆的父親咸秩，曾任陜西大都督府司馬。李穆年幼時就能寫文章，有卓絕的品行。在路途拾到遺物，一定要尋訪到失主送還。跟隨王昭素學習《易》及《莊》、《老》等書，盡力探究大義。王昭素對李穆說“你所得到的都是精微的義理，常常出乎我的意料?！倍覍θ苏f：“李生將來能成為肩負朝廷重任的人?！蓖跽阉剡€把自己所寫的《易論》三十三篇傳授給他。后周顯德初年，李穆以進士身份擔任郢州、汝州的從事，升任右拾遺。宋朝初年，以殿中侍御史身份被選任為洋州通判