?2023年高二語文選擇性必修上情景默寫106句教師版（《論語》十二章7篇）

高二選擇性必修上情景默寫106句教師版（《論語》十二章7篇）《論語》十二章（1-17句）1.《論語》十二章中孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？2．在《<論語>十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人而不仁，如禮何”。3.《論語》十二章中“文質(zhì)彬彬，然后君子”兩句用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義。4.《論語》十二章中曾子認(rèn)為有志之士任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁以為己任”和“死而后已”。5.《論語》十二章中孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”。6.《論語》十二章中孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。7.《論語》十二章強調(diào)積土成山卻停止的句子：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。8.《<論語>十二章》中，表現(xiàn)孔子對真理或某種信仰追求迫切的句子是“朝聞道，夕死可矣。”9.《論語》十二章中，孔子指出智慧的人、仁德的人、勇敢的人應(yīng)具有的品質(zhì)是：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。10.《論語》十二章中“己所不欲，勿施于人”兩句是儒家提倡的待人接物之道。11．在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子“君子食無求飽，居無求安”。12．在《<論語>十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求“敏于事而慎于言”，還要求君子“就有道而正焉”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。13.《論語》十二章中，“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠(yuǎn)”。“重”表現(xiàn)在“任以為己任”，“遠(yuǎn)”表現(xiàn)在“死而后已”。14.《論語》十二章中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”兩句是說要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。15.在《<論語>十二章》中，____________，_______________。這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。16..在《<論語>十二章》中，孔子強調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以____________，____________，_______________。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。17．在《<論語>十二章》中，孔子用“克己復(fù)禮為仁”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調(diào)一旦做到這一點，就能達(dá)到“天下歸仁焉”的效果?！洞髮W(xué)之道》情境默寫（18-29句）18.《大學(xué)之道》體現(xiàn)為人處世窮理、正心、修身、治人的根本原則的句子是：在明明德，在親民，在止于至善。19.《大學(xué)之道》中提出大學(xué)的宗旨是__在明明德,在親民，在止于至善.20.《大學(xué)之道》中，用“_在止于至善__”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。21.《大學(xué)之道》中，用“_物有本末事有終始”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。22.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治,國治而后天下平"兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。23.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識在于推究事物的原理，而“物格而后知至”則說明推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。24．《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：致知在格物，物格而后知至。25.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰癬___________，____________”。靜而后能安；安而后能慮26.《大學(xué)之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強調(diào)從天子到平民，都要把修身作為處世的根本。27.《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當(dāng)?shù)木渥邮恰鞍捕竽軕]，慮而后能得”。28.《后漢書》中第五十六章《陳王列傳》有“一室之不治，何以天下家國為？”的句子，這句話和《大學(xué)之道》中的“欲治其國者，先齊其家”有異曲同工之妙。29.《大學(xué)之道》中用“意誠而后心正，心正而后身修”來說明先有真誠的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修養(yǎng)。《老子》四章（30-46句）30.《老子》第十一章中,老子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實際用途的句子是“埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用”。31.《老子》第十一章中,老子關(guān)于器皿的功用的看法是“故有之以為利,無之以為用”。32.老子以“企者不立，跨者不行”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。33.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰?！?4.《老子》對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無功，自矜者不長”兩句是對自我夸耀之人的勸諫。35.《老子》第二十四章中,對于那些過于自我表現(xiàn)的行為,老子的看法是：“其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處?！?6.了解別人很重要，認(rèn)識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。37.《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：勝人者有力，自勝者強。38.在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長久的精彩論述是：“強行者有志，不失其所者久?！?9.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說明一個對自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價值卻可以萬古長青。40.對于事物的發(fā)展變化規(guī)律,老子認(rèn)為“其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散”，意思是事物還處在萌芽狀態(tài)的時候,比較容易處理。41.老子以事物脆弱時容易分離、事物細(xì)小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“為之于未有，治之于未亂。”42.《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“合抱之木，生于毫末”。43.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺，起于累土?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點滴做起。44.有所作為是值得提倡的,但是如果超過了必要的限度,過于偏執(zhí),反而會失敗,因而老子說:“為者敗之，執(zhí)者失之?！?5.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會失敗。46.《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：慎終如始，則無敗事?！肚仫L(fēng)·無衣》（47-57句）47.《秦風(fēng)·無衣》中，詩歌開篇就用“豈曰無衣？與子同袍”兩句，渲染了軍情緊急，一時難以備全征衣的情況。48.《秦風(fēng)·無衣》中寫到周王出兵打仗時，修整戈與矛，共同對付敵人的兩句是“修我戈矛，與子同仇”。49.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是“豈曰無衣，與子同澤”。50.《秦風(fēng)·無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，憤慨地摸到檫搶，一起行動的句子是“修我矛戟，與子偕作”。51.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是“豈曰無衣，與子同裳”。52.《秦風(fēng)·無衣》中的“修我甲兵”，描寫戰(zhàn)士修整甲胄和兵器，然后又以“與子偕行”一句，表明戰(zhàn)士們奔赴前線、共同殺敵的英雄氣概。53.《秦風(fēng)·無衣》中，描寫戰(zhàn)士們激昂高歌，團(tuán)結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場的句子是“修我甲兵，與子偕行”。54.《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人的一句是:與子同仇:表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動起來的一句是:與子偕作;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場一句是:與子偕行。55.《秦風(fēng)·無衣》中，每章第一、二句，分別寫“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。56.后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《秦風(fēng)·無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”。57.有人說《無衣》這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面《春江花月夜》（58-80句）58.《春江花月夜》中賦予了明月和潮水活潑的生命熱情，勾勒出春江月夜的壯麗畫面的句子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。59.《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。60.《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是“江畔何人初見月，江月何年初照人？”61.《春江花月夜》“江畔何人初見月?江月何年初照人”兩句，寫詩人面對皎潔江月所抒發(fā)的思古之悠情。后世蘇軾的“明月幾時有”與這兩句頗有異曲同工之妙。62.《春江花月夜》中觸景生情，表現(xiàn)游子羈旅之愁的詩句是：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。63.《春江花月夜》中寫白云飄忽不定，象征“扁舟子”的行蹤不定的句子是“白云一片去悠悠”，寫思婦站在離別的青楓浦上不勝憂愁的句子是“青楓浦上不勝愁”。64.《春江花月夜》中寫出江月有恨，流水無情的句子是“不知江月待何人但見長江送流水”。65.《春江花月夜》中通過比喻和側(cè)面烘托表現(xiàn)月光潔白明亮的詩句是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！?6.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。67.《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：“滟滟隨波千萬里,何處春江無月明”。68.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“人生代代無窮已，江月年年只相似”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。69.《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是：“人生代代無窮已，江月年年望相似”70.在《春江花月夜》中，張若虛用“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”兩個問句領(lǐng)起下文對思婦和游子的相關(guān)描寫。71.詩人將自我的生命體驗擴大至江上人，道出了漂泊、相思之情的句子是“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”72.《春江花月夜》中的“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句，通過動作描寫表現(xiàn)思婦因內(nèi)心極度的痛苦。73.《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是:“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！?4.《春江花月夜》中的“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句，描寫思婦面對天上的明月所產(chǎn)生的內(nèi)心的愿望，表現(xiàn)對丈夫的依戀之情。75.在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：此時相望不相聞，愿逐月華流照君。76.《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫春天將盡、江月欲落的景象，實則表現(xiàn)游子在外漂泊時間之久，思?xì)w之切。77.張若虛《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫春天將盡、江月欲落的景象，實則表現(xiàn)游子在外漂泊時間之久，思?xì)w之切。78.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩是“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路?！?9.在《春江花月夜》中，詩人張若虛想到游子們有家難歸的現(xiàn)實，不由感嘆“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”。80.在《春江花月夜》中，詩人用虛實結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺的句子是:“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。”《將進(jìn)酒》（81-92句）（何處炊煙）81.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張、比喻的手法表達(dá)人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?2.《將進(jìn)酒》一詩中，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”為文末“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的開闊與曠達(dá)胸襟做了鋪墊。83.《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宣揚及時行樂，實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?4.李白是位有抱負(fù)的詩人，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句詩，表現(xiàn)了詩人胸懷大志與樂觀自信。85.《將進(jìn)酒》中，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”兩句運用了夸張的修辭手法，表現(xiàn)了詩人浪漫、狂放的氣質(zhì)和性格。86.《將進(jìn)酒》中，本詩的主旨句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。87.《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。88.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。89.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。90.《將進(jìn)酒》中，表達(dá)作者懷才不遇的郁憤，失意之情的句子是：古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。91.李白在《將進(jìn)酒》中借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的詩句是：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。92.《將進(jìn)酒》中，詩人反客為主，要將一切昂貴的東西都拿來換美酒的詩句是：主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。《江城子》（93-106句）93.蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“十年生死兩茫?！本涞莱隽嗽~人對亡妻陰陽永隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。94.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，本文直抒胸臆，看似矛盾，實則深情的一句話：不思量，自難忘。95.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，刻畫了外貌，卻表達(dá)出豐富的思想感情，跟妻子死別十年來的情感的一句：小軒窗，正梳妝。96.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，“小軒窗，正梳妝”兩句，與其說是寫夢中情形，毋寧說是回憶當(dāng)年的閨房之樂。97.蘇軾《江城子·乙卯正月