2022-2023學(xué)年四川省自貢市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022-2023學(xué)年四川省自貢市普通高校對口

單招藝術(shù)概論自考模擬考試（含答案）

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題（30題）

1.電影《一個都不能少》的導(dǎo)演是0

A.馮小剛B.徐克C陳凱歌D.張藝謀

2.宋代米芾、米友仁父子的“米派”以最為著名。（）

A.山水畫B.花鳥畫C.人物畫D.墨竹畫

3.我國著名的雕塑作品《奉先寺盧舍那大佛像》位于0（）

A.龍門石窟B.云崗石窟C.麥積山石窟D.敦煌莫高窟

4.“三一律"是歐洲戲劇的創(chuàng)作法則。

A.A.文芯復(fù)興B.古典主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實主義

5.《老人與海》是美國著名作家——20世紀(jì)50年代的重要作品。

A.海明威B.?？思{C.杰克?倫敦D.海勒

6.電視劇《四世同堂》是根據(jù)的長篇小說改編的。

A.馬金

B老舍

C.茅盾

D.魯迅

7.我國當(dāng)代文學(xué)史上的“山藥蛋派”是以為代表人物。

A.A.趙樹理B.丁玲C.冰心D.老舍

8.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是指o（）

A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)體驗C.藝術(shù)聯(lián)想D.藝術(shù)表現(xiàn)

9.作為一門獨立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于o

A.17世紀(jì)末B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

10.下列舞劇，大量吸收河北梆子、山西梆子為音樂素材的是（）o

A.《白毛女》B.《絲路花雨》C.《紅色娘子軍》D.《雀之靈》

11.“美是生活”是（）提出來的。

A.亞里士多德B.普洛丁C?車爾尼雪夫斯基D.列寧

12.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的（）。

A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾

13.我國最早的一部詩歌總集是（）。

A.《春秋》B.《詩經(jīng)》C.《論語》D.《離騷》

14.造型藝術(shù)包括（）四個類別。

A.繪畫、雕塑、攝影、書法B.建筑、園林、戲劇、小說C書法、詩歌、

建筑、舞蹈D.雕塑、音樂、戲曲、電影

15.西安大雁塔建于（），為典型的樓閣式佛塔。

A.晉朝B.北魏C.隋朝D.唐朝

16."美是生活”是（）提出來的。

A.A.亞里士多德B.普洛丁C.車爾尼雪夫斯基D.列寧

17.“美是生活”是____提出來的。（）

A.黑格爾B.普洛丁C?車爾尼雪夫斯基D.柏拉圖

18.創(chuàng)造主體進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是_________o（）

A.移情B.變形C.整合D.意蘊凝結(jié)

19.下列作品屬于拉斐爾的是（）

A.《創(chuàng)世紀(jì)》B.《大衛(wèi)》C.《思想者》D.《西斯廷圣母》

20.《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》的作者是我國著名藝術(shù)家（）

A.豐子愷B(yǎng).王洛賓C.谷建芬D.雷振邦

21.下列不主張藝術(shù)發(fā)生“游戲說”的學(xué)者是（)O

A.席勒B.斯賓塞C.谷魯斯D.科洛齊

22.電影的誕生年代是（）

A.1894B.1895C.1896D,1897

23.《岳陽樓記》是我國北宋文學(xué)家的散文名篇。（）

A.歐陽修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹

24.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于（）

A.巴洛克式B.洛可可式C.拜占庭式D.哥特式

25.下列畫家中，屬于印象派畫家的是（）

A.達(dá)?芬奇B?莫奈C?蘇里柯夫D.庫爾貝

26.《格爾尼卡》的作者是（）。

A.莫奈B.康斯特布爾C.畢加索D.凡.高

27.《蜀道難》是我國唐代詩人的名篇。（）

A.杜甫B.李白C.白居易D.高適

28.審美的客體是（）。

A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.觀眾

29.文藝的社會功能方面，提出了“凈化說”。

A.柏拉囪B.賀拉斯C?亞里士多德D.康德

30.海勒的《第二十二條軍規(guī)》是的代表作品之一。()

A.A.荒誕派B.魔幻現(xiàn)實主義C.黑色幽默D.意識流

二、填空題(30題)

31."詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代作家詩畫藝

術(shù)特點的概括。

32.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成和讀者批評。

33.根據(jù)審美需要，建筑可以分為等。

34.被稱為“音樂的靈魂”。

35.綜合藝術(shù)是_________戲曲電視等一類藝術(shù)的總

稱。

36.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即和o

37.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括

________________________四個方面。

38.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是____和°

39.電影是將藝術(shù)與結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以為基礎(chǔ)

元素，并與和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀

感性的藝術(shù)形象和意境。

40.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學(xué)

校O

41.我國三大石窟分別為.

42.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運用一定的和通過藝術(shù)

構(gòu)思和創(chuàng)作，將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美物態(tài)

化，創(chuàng)造出來的的對象。

43.藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家的和融匯入藝術(shù)家

的知、情、意。

44.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

45.法國18世紀(jì)評論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出___的著名

觀點。

46.《毛詩序》提到詩有“六義"，分別是風(fēng)、雅、頌、

47.江南小型私家園林的代表有蘇州的上海的.

48.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為___藝術(shù)_______藝

術(shù)和_____藝術(shù)。

49.工藝藝術(shù)的基本特征有和___三點。

50.廣義戲劇包括話劇、戲曲等,狹義的戲劇主要指。

51.藝術(shù)形象是___與的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的

統(tǒng)一。

52.詩歌根據(jù)其性質(zhì)，可分為和兩類。

53.舞蹈可以按出場人物的數(shù)量分為

、O

54.藝術(shù)語言除了自身的價值之外，還有更重要的功能即o

55.批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進(jìn)行評價的一種批評形

態(tài)，其基本范疇是_________善、惡。

56.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較，藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)

格相似、相近的藝術(shù)家們的.

57.音樂以和聲---------------------等為基本手段。

58.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為和___三步。

59.王羲之是我國___時期的大書法家。

60.”詩中有畫，畫中有詩”是北宋大文學(xué)家對唐代詩人詩畫藝

術(shù)特點的概括。

三、簡答題（10題）

61.簡述現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式。

62.簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

63.簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。

64.簡述藝術(shù)批評的功能。

65.簡述藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)。

66.簡述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說。

67.簡要介紹電影藝術(shù)及其特征。

68.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型?

69.簡述建筑藝術(shù)的定義和分類。

70.簡述藝術(shù)構(gòu)思的含義。

四、主觀題（10題）

71.藝術(shù)傳播有哪些要素？

72.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

73.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個層次。

74.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

75.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

76.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

77.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

78.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

五、論述題（10題）

79.試論述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)二者的聯(lián)系與區(qū)別。

80.聯(lián)系實際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

81.請闡述藝術(shù)語言、藝術(shù)形象各自的涵義，并結(jié)合對一部具體作品的

分析，論述藝術(shù)家是如何運用特定的藝術(shù)語言完成藝術(shù)形象塑造的

82.為什么說藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài)？

83.舉例說明藝術(shù)批評的內(nèi)涵與功能。

84.試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程及各個環(huán)節(jié)的主要特點。

85.請闡述形象思維的含義、特征以及創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系。

86.“藝術(shù)發(fā)生”學(xué)說對藝術(shù)學(xué)研究有哪些作用?

87.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的層次。

88.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

六、（0題）

89.電視作為最年輕的藝術(shù)，最早產(chǎn)生于（）。

A.美國B.英國C.日本D.中國

參考答案

1.D《一個都不能少》的導(dǎo)演是張藝謀，它主要反映的是當(dāng)代中國農(nóng)村的

教育問題。

2.A

3.A

4.B

5.A

6.B

7.A

8.B

9.C

10.A《白毛女》大量吸收了華北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞

劇音樂的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。

ll.C

12.D

13.B

14.A

15.D

16.C

17.C

18.C

19.D《西斯廷圣母》為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的

抒情風(fēng)格而聞名遐邇，現(xiàn)為德國德累斯頓茨溫格博物館古代藝術(shù)大師館

收藏。

20.A豐子愷風(fēng)格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品

內(nèi)涵深刻，耐人尋味。豐子愷是中國新文化運動的啟蒙者之一，《藝術(shù)修

養(yǎng)基礎(chǔ)》一書中專門論述了各個藝術(shù)門類的不同鑒賞知識。

21.D

22.B電影在1895年誕生以后的一百余年里，從無聲到有聲，從黑白到

彩色，乃至寬銀幕電影，立體電影的出現(xiàn)，都離不開現(xiàn)代技術(shù)的推動。

23.D

24.D巴黎圣母院大教堂是一座位于法國巴黎市中山、、西堤島上的教堂建

筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教堂。圣母院約建造于1163年到1250

年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常

具有關(guān)鍵代表意義的一座。

25.B法國畫家莫奈是印象畫派代表人物與創(chuàng)始人之一，代表作品有《印

象.日出》《盧昂大教堂》等。

26.C

1937年4月，發(fā)生了德國空軍轟炸西班牙北部巴克斯重鎮(zhèn)格爾尼卡的

事件，炸死炸傷了很多平民百姓，使格爾尼卡化為平地。畢加索義憤

填膺，決定就以這一事件作為壁畫創(chuàng)作的題材，以表達(dá)自己對戰(zhàn)爭罪

犯的抗議和對這次事件中死去的人的哀悼。于是這幅被載人繪畫史冊

的杰作《格爾尼卡》就此誕生了。

27.B

28.C

29.C

30.C

31.蘇軾王維

32.社會傳記心理文本

33.園林建筑紀(jì)念性建筑

34.旋律

35.戲劇電影

36.時代種族環(huán)境

37.審美感知審美想象審美情感審美理解

38.間接性廣闊性想像性

39.科學(xué)畫面聲音

40.國立音樂院

41.敦煌云岡龍門

42.物質(zhì)媒介藝術(shù)語言意象審美鑒賞

43.審美理想審美情趣

44.張擇端

45.風(fēng)格即人

46.賦比興

47.拙政園留園豫園

48.時間空間時空

49.實用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

50.歌劇舞劇話劇

51.個性共性

52.敘事詩抒情詩

53.獨舞雙人舞三人舞群舞

54.審美塑造藝術(shù)形象

55.倫理

56.藝術(shù)派別

57.旋律配器復(fù)調(diào)

58.藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

59.東晉

60.蘇軾王維

61.藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印

刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方

式有：現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表

演傳播方式是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式具有

溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。②展覽性傳播方式

是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。

③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)

模藝術(shù)信息傳播活動的方式主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。藝術(shù)

傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、EU刷傳播、

電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)

場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表演傳播

方式是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式，具有溝通直

接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。②展覽性傳播方式是指在

一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大

眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝

術(shù)信息傳播活動的方式，主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

62.（1）在藝術(shù)作品中感性更多的是指蘊含于作品之中的情感因素以及

寄寓在形式之中的感性特色。（2）在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形

象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。（3）在藝術(shù)作品中感性與理性統(tǒng)一

于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面

藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。（1）在藝術(shù)作品中，感

性更多的是指蘊含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性

特色。（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)

出的理性內(nèi)涵。（3）在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝

術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一，?另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為

情感因素和理性精神的統(tǒng)一°

63.（1）共鳴是指在鑒賞過程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及

人物命運所打動從而形成的一種強烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。（2）不同時代、

階級、民族的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同威相近的

審美感受也可以稱作共鳴。（1）共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品

中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心

靈感應(yīng)狀態(tài)。（2）不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)

作品時可能會產(chǎn)生相同威相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

64.在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)藝術(shù)批評一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動培養(yǎng)他

們的鑒賞素養(yǎng)提高他們的鑒賞水平；另一方面能形成輿論風(fēng)氣影響藝術(shù)

與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。具體地說藝術(shù)批評主

要有以下四大功能。①通過對作品的分析和闡釋評判其審美價值。②通

過將批評的信息反饋給藝術(shù)家對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過批評的開展對藝

術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識

形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)，藝術(shù)批評

一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動，培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)，提高他們的

鑒賞水平；另一方面，能形成輿論風(fēng)氣，影響藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域

的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。具體地說，藝術(shù)批評主要有以下四大功

能。①通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值。②通過將批評的信

息反饋給藝術(shù)家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過批評的開展，對藝術(shù)接受者

的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其

他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

65.三種審美效應(yīng)分別為：

(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿

望、人物命運所打動，從而形成的一種強烈心靈感應(yīng)狀態(tài)，在欣賞同

一部藝術(shù)作品時可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共

鳴。

(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情

操、調(diào)節(jié)精神，從而這到提升人格的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、

人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效

應(yīng)。

66.(選擇三種即可XD摹仿說。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論認(rèn)為藝

術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的摹仿柏拉圖、蘇格拉底均持此說。(2)

游戲說。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為藝術(shù)起源于人類具有的

游戲本能人類具有過剩的精力可以運用于沒功利性的活動中體現(xiàn)為自

由的游戲。(3)表現(xiàn)說?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情

感表現(xiàn)和交流的需要。⑷勞動說。俄國馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為藝

術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因在人類實踐活動尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生

產(chǎn)實踐中(選擇三種即可XI)摹仿說。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論,

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持

此說。(2)游戲說。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源

于人類具有的游戲本能，人類具有過剩的精力，可以運用于沒功利性的

活動中，體現(xiàn)為自由的游戲。(3)表現(xiàn)說?？肆_齊、柯林伍德等人認(rèn)為，

藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。(4)勞動說。俄國馬克思主義者

普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因在人類實踐活動，尤其是

占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中

67.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基

本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)

造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝

術(shù)語言和表現(xiàn)方法。電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美

術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進(jìn)一步劃分。

電影的基本特征是：

(1)運動的畫面。電影實現(xiàn)了畫面的連續(xù)運動，這與以往的造型藝術(shù)有

質(zhì)的區(qū)別。

(2)重組的時空。電影中的時空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完

成的。

⑶科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物，其發(fā)展也依賴科技的進(jìn)

步，但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素，兩方面缺一不可。

68.蒙太奇是電影反映現(xiàn)實最獨特的表現(xiàn)手段。“蒙太奇”原是法語建筑

學(xué)中的一個術(shù)語，本意是“構(gòu)成"、"裝配”的方法。作為電影藝術(shù)中的

一個專門術(shù)語，表示鏡頭的組合關(guān)系和連接方式。

蒙太奇的連接組合，絕不是簡單的數(shù)量相加或順序調(diào)動，而可以使電

影內(nèi)涵得到深化。愛森斯坦說：“某兩組鏡頭并列在一起必然聯(lián)成一個

新的景象，它從這種對比中作為新的物質(zhì)產(chǎn)生出來

例如在普多夫金導(dǎo)演的影片《圣彼得堡的末日》里，我們看到，證券

交易所的黑板上股票行情在不斷上漲，而戰(zhàn)場上士兵在不斷倒下，這

兩組鏡頭連在一起，反復(fù)多次出現(xiàn)。

69.（1）建筑是一種實用與審美相結(jié)合以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、

空間組合等為語言建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。（2）建筑可分為

民用建筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。（1）建筑是

一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合

等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。（2）建筑可分為民用建

筑、公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。

70.是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)，

通過各種心理活動和特定的思維方式，對原始素材進(jìn)行加工、提煉、

組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。（6分）

藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。（4分）

71.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、

受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動中傳

送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過

傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用

來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收

到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及

其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

72.（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝

術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)

場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段

以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

⑶戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的

表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、

虛擬性是戲曲的主要特征。（1）綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲

藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。（2）戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,

由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動

作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種

技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。（3）戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲

劇的一般特點，義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征，唱、念、做、打是戲曲

主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

73.答案要點任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個

層次：

（1）藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特

的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐

富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特

個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形

式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美

主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象

是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一°

(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意

和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)

果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。

74.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以

下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象

思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類

的各種理性活動中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性

質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補充，在

思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝

術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理

性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)

性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

75.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價

值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

（2）工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

76.（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之

中。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體

世界的思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的

藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體

的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。（1）

再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。（2）

表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的

思考和評判。（3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)

作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，?再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的

情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體

世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。

77.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝

術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象

等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)

和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理

解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及

其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因

素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)

節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊的升華。

78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之

-o帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜”的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建

筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的

時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面

積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔

檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是

古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故

事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱

整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建

筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧

妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘

的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)

城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜”的神廟，是衛(wèi)城

上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時

值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱

式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅

門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚

鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟

的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌

的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了

以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組

合藝術(shù)中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰

出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。

79.(1)文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個涵義

豐富的媒介。劇本稱為戲劇文學(xué)，對戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天

性”的重大影響。為戲劇提供以對話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇演

出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑

造人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞

臺。

(2)文學(xué)形象以問接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員動作

為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和舞蹈等

藝術(shù)而再現(xiàn)可感知的生活情景。

⑶文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時空限制，幾乎無所不能，而戲劇則

強調(diào)時空的高度集中。以情動人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。

(4)戲劇沖突表現(xiàn)得更直露、更強烈，抒情性的文學(xué)常常因缺少情節(jié)性而

難以作為戲劇的文本，而詩意和詩化的語言可以增強戲劇的感染力。

80.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作

用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟

的標(biāo)志也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、

審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)

派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定的社會條件下由于受到一定的社會思潮和

哲學(xué)思潮的影響藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作

傾向。（4）藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在

著明顯的區(qū)別。一般來講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn)⑴藝術(shù)風(fēng)

格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的

相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志，也是

作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。（2）藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、

藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。⑶藝

術(shù)思潮是指在一定的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮

的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。⑷

藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯

的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨特個性的表現(xiàn)，

81.（1）藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的

物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)

語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分

為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣

性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。（8分）

（2）藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美

客體相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明

生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。（7分）結(jié)

合具體作品分析，要求舉例恰當(dāng)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清楚，表達(dá)流暢。

（10分）

82.(1)從社會本質(zhì)上說藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社

會關(guān)系而是一種社會意識形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層

建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個部門。(2)藝術(shù)

不同于其他意識形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界而不

是像其他意識形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來反映客觀世界。藝術(shù)的本

質(zhì)在于它是一種具有內(nèi)在意蘊的感情世界、意象世界藝術(shù)的本體是意象。

⑶藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)的特征還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間

的特殊距離方面。它是一種審美的意識形態(tài)是人類審美情趣、審⑴從社

會本質(zhì)上說，藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)。藝術(shù)不屬于物質(zhì)的社會關(guān)系，

而是一種社會意識形態(tài)；藝術(shù)不屬于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而屬于上層建筑，

是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個部門。(2)藝術(shù)不同

于其他意識形態(tài)的基本特征是它以具體的形象反映客觀世界，而不是像

其他意識形態(tài)那樣以抽象的概念和推理來反映客觀世界。藝術(shù)的本質(zhì)在

于它是一種具有內(nèi)在意蘊的感情世界、意象世界，藝術(shù)的本體是意象。

(3)藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)的特征,還表現(xiàn)在與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間

的特殊距離方面。它是一種審美的意識形態(tài)，是人類審美情趣、審

83.(1)藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系對藝術(shù)作

品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。

⑵藝術(shù)批評的主要類型包括：社會歷史批評、心理學(xué)批評、文本批評、

接受批評等。(3)藝術(shù)批評的功能。①通過對作品的分析和闡釋評判其

審美價值。②通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過

批評的開展對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評

協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。(1)藝術(shù)批評

是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系，對藝術(shù)作品為中心的一切

藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。(2)藝術(shù)批評的

主要類型包括：社會歷史批評、心理學(xué)批評、文本批評、接受批評等。

⑶藝術(shù)批評的功能。①通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值。②

通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過批評的開展,

對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與

意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

84.答案要點藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程，實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認(rèn)識與對審

美認(rèn)識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化

的過程。

(1)藝術(shù)體驗。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審

美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審

美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗的特征：材料的儲備和

審美經(jīng)驗的積累，?藝術(shù)的體驗和審美發(fā)展，?創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生

成。

(2)藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定

的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意

象得以創(chuàng)造的成熟的過程。

(3)藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱之為藝術(shù)傳達(dá)活

動。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)

符號，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝

術(shù)情境或形象體系的過程。這一過程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過

程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；主體在物化的過程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語言

的錘煉；藝術(shù)意蘊將在物化的過程中獲得提升；藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表

征是形象、意境或典型的生成。

85.(1)形象思維：①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,

到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的

整個過程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形

象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感

性、創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感

的事象或物象作為思維的材料；形象思維的情感性是指形象思維過程中

滲透著豐富的審美感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基

礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)形象思維與抽象思維的關(guān)系：①

抽象思維是人類普遍具備的思維形式，是運用概念來進(jìn)行判斷、推理和

論證的思維方法。②在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過程中，諸如作品體裁的選

擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計、表現(xiàn)手法的選擇等，

或多或少都離不開抽象思維活動。形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作

活動中共同起作用