天津市河?xùn)|區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測語文試題

天津市河?xùn)|區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷一、（每小題3分，共12分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴻蒙，語出《莊子?在宥》篇：“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！边@里的鴻蒙，是莊子虛擬出的人物，用來回答提問人“云將”的問題，并在一問一答中揭示鴻蒙的意義。鴻蒙即元氣也。因此，后人把鴻蒙當(dāng)作元氣未分、混沌初開之時的樸素境界，這與老子“返本復(fù)初”的概念_____。

2019年，華為自主_____的操作系統(tǒng)“鴻蒙”正式落地。這個帶有濃濃“國風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境的構(gòu)成是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀組成。華為公司在給科技成果命名的時候，用上了一本《山海經(jīng)》：饕餮服務(wù)器、凌霄路由器、鯤鵬處理器芯片……傳統(tǒng)文化元素命名科技創(chuàng)新成果，我國科研工作者借此展示了自己的浪漫。其實，如此浪漫情懷在我國科研領(lǐng)域_____。首次登陸月球背面的登陸器名喚“嫦娥”，為其提供信號的中繼服務(wù)器名曰“鵲橋”，著陸點周圍三個環(huán)形坑分別叫做“織女”“河鼓”和“天津”。

今天，我們仰望著古人曾經(jīng)仰望過的星河時，（）。_____它們擁有具有浪漫主義氣息的名字，_____過去一百年那段沉重的歷史。前兩次工業(yè)革命發(fā)生之時，我們尚處于蒙昧當(dāng)中。如今，中國有了鴻蒙系統(tǒng)，也可以舉重若輕般將衛(wèi)星命名為“悟空”，正是得益于幾代人的努力。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.不約而同 研制 俯拾即是 不僅是 而且是B.不謀而合 研發(fā) 比比皆是 不僅因為 更因為C.不約而同 研發(fā) 比比皆是 不僅是 而且是D.不謀而合 研制 俯拾即是 不僅因為 更因為2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這個具有重要的文化含義，帶有濃濃“國風(fēng)”味的鴻蒙之境構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的組成部分。

B.構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化和世界觀的，是由這個有濃濃“國風(fēng)”味的名字和重要的文化含義鴻蒙之境組成。

C.中國傳統(tǒng)文化和世界觀的構(gòu)成，是由具有濃濃“國風(fēng)”味的名字和重要的文化含義的鴻蒙之境組成的。

D.這個帶有濃濃“國風(fēng)”味的名字，具有重要文化含義的鴻蒙之境是由中國傳統(tǒng)文化和世界觀構(gòu)成的。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.除了能用詞匯摹寫出這份激動外，就只有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨。

B.除了“今月曾經(jīng)照古人”的感慨之外，很少有詞匯能摹寫出這份激動。

C.除了用詞匯摹寫出星空的激動外，再沒有“今月曾經(jīng)照古人”的感慨。

D.除了感慨“今月曾經(jīng)照古人”之外，再也沒有其它詞匯能摹寫這份激動。

4.下列有關(guān)常識的表述錯誤的一項是A.莊周，春秋中期著名的思想家，與老子并稱為“老莊”?！盁o為而無不為”“千里之行始于足下”都是莊子思想的體現(xiàn)。

B.《山海經(jīng)》是先秦重要古籍，內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，保存了夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少神話傳說和寓言故事。

C.鯤鵬：出自《莊子?逍遙游》，古代傳說中的大魚和大鳥，也指鯤化成的大鵬鳥。古人用鯤鵬之志，形容志向遠(yuǎn)大。

D.饕餮：古代神話傳說中的一種兇惡貪食的野獸，最見于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》。饕餮是中國圖騰的一部分，也象征著貪欲，后常用來形容貪食或貪婪的人。二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？

自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”本性為“無明”所速，才現(xiàn)出一切生滅幻象，一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有甚么世界，還有甚么人生呢？第二是哲學(xué)家，像那孔、孟一流人物，專以正心，修身，齊家，治國，平天下，做一大道德家，大政治家，為人生最大的日的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講甚么道德。第三是科學(xué)家，科學(xué)家說人類也是自然界一種物質(zhì)，沒有甚么靈魂，生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配；死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒有連續(xù)的記憶和知覺。

這些人所說的道理，各個不同，而我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下：人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的；社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應(yīng)該享受的；社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會，所以個人的意志和快樂，是應(yīng)該尊重的；社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有連續(xù)的記憶和知覺，所以社會的組織和秩序，是應(yīng)該尊重的……

總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應(yīng)該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。

（摘編自《陳獨秀文章選編》，三聯(lián)出版社，1984年6月第一版）材料二：

各個人對于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，使有存分別。境界的不同，是由于認(rèn)識的互異；這，有如旅行游山一樣，地質(zhì)學(xué)家與詩人雖同往游山，可是地質(zhì)學(xué)家的觀感和詩人的觀感，卻大不相同。人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習(xí)”：功利境界——較高級的，需要進一層的理解；道德境界——更高級的，需要更高深的理解：天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。

中國的所謂“圣賢”，應(yīng)該有一個分別，“賢”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便是屬于功利境界。要達到自然境界或功利境界非常容易，要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎樣做，才算是為宇宙服務(wù)呢？為宇宙服務(wù)所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務(wù)而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了。

由此看來，做圣人可以說很容易，亦可以說很難。圣人固然可以干出特別的事來，但并不是干出特別的事，始能成為圣人。所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此。

總而言之，所謂人生的意義，全憑我們對于人生的了解。

（摘編自《理想人生：馮友蘭隨筆》，北京大學(xué)出版社，2007年9月第一版）材料三：

人生有什么意義和價值？這問題在安定的時代不十分受人注意，因為這種時代的社會形態(tài)與活動已經(jīng)具備了穩(wěn)固的目標(biāo)，不會傷及整體生活的基礎(chǔ)。不過，如果人生發(fā)生混亂和分裂，有了不正常的現(xiàn)象產(chǎn)生，先前提示的問題才會讓我們動搖。其實，只要稍微細(xì)密觀察現(xiàn)在的狀況，就可知道：其中含有許多基本上完全不同的潮流，驅(qū)使人們猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向。有時，我們會認(rèn)為超越看得見的事物的世界才是我們生活的根基：有時，又會認(rèn)為眼睛實際看到的世界就是我們生活的基礎(chǔ)；有時，我們會認(rèn)為與自然的關(guān)系很重要，卻又認(rèn)為與社會的關(guān)系比較具有決定性。

在這社會中，壯大的群體有時會發(fā)揮作用，但個人有時也會居于優(yōu)先地位。由于對這些事物的決定不同，人生就變得完全不一樣，重心也因之而變易，尊重之事物也慢慢變成另一種形態(tài)。需求改變，所走的道路也隨著改變。因此，與其說對事物的看法改變，倒不如說現(xiàn)實本身變成完全不同的東西。糾紛并非只與解釋有關(guān)，與人生本身也有關(guān)系。這時候，如果屬于一個黨派，身心都沉溺在一種潮流中，就可以脫卻內(nèi)心的混亂，與一切懷疑都不發(fā)生關(guān)聯(lián)?？墒?，為了贏得這種虛幻的安定，卻必須付出度量狹小、精神近視的極高代價。相反，如果一個人有透視整個時代的清澈眼光，敢嘗試不受拘束的評價，并把人類的命運當(dāng)做自己的命運來體驗；那么，在面對剛才所說的分裂時，他往往會被投擲于極其困惑的處境中，無法輕松接受。

（摘編自德國魯?shù)婪?奧伊肯《人生的意義與價值》，新星出版社，2013年1月第一版）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.佛教家認(rèn)為，世界根本就不存在，它不過是“真如”為“無明”所迷而產(chǎn)生的幻象。

B.人生境界高低不同，一般不需要經(jīng)過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界。

C.社會安定的時代往往具備了穩(wěn)固的發(fā)展目標(biāo)，因而人們不會十分關(guān)注人生的意義和價值。

D.社會震蕩中會產(chǎn)生許多基本上完全不同的潮流，這些潮流觸發(fā)諸多不同的人生方向。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.墨翟與楊朱的主張都有“人本”傾向，不同之處在于墨翟“利他”而楊朱“貴己”

B.影響人生境界不同的關(guān)鍵因素是對于人生的了解，即認(rèn)識的互異決定了境界的不同。

C.人生的奮斗目標(biāo)依托于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活的需求發(fā)生變化，奮斗之路也隨著改變。

D.奧伊肯對“糾紛與人生關(guān)系”的主張同荀子《勸學(xué)》中“用心一也”的觀點相一致。

7.下列選項中不能夠支持材料一相應(yīng)哲學(xué)家觀點的一項是A.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記?大學(xué)》）

B.知足者富，強行者有志。（《老子》）

C.今子有五石之弧，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其弧落無所容？（《莊子?逍遙游》）

D.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。（19分）

孔子將適陳，過匡?？锶寺勚詾轸斨枹佟ｊ柣L暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日。顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐酡诩葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人其顙似堯其項類皋陶其肩類子產(chǎn)然自要以下不及禹三寸累累若喪家之狗”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也，而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

佛肸為中牟宰。趙簡子伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由聞諸夫子：‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅乎，磨而不磷③：不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”

去葉，反于蔡。長沮、桀溺④耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然?！痹唬骸笆侵蛞??！辫钅缰^子路曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸白?，孔丘之徒與？”曰：“然?！辫钅缭唬骸坝朴普咛煜陆允且?，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”耰而不輟。子路以告孔子，孔子恍然曰：“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！?/p>

（取材于司馬遷《史記?孔子世家》，有刪改）[注]①陽虎：魯國權(quán)臣。②文王：周文王，姬姓，名旦。曾制禮作樂，奠定了西周政治制度和思想文化的基礎(chǔ)。③磷：磨薄，損傷。④長沮、桀溺：兩隱者。

8.下列對句中加粗詞的解說，不正確的一項是（）A.陽虎嘗暴匡人 暴：殘害B.與弟子相失 失：走散C.佛肸畔 畔：通“叛”，反叛D.丘不與易也 易：輕易9.下列各組句中，加粗虛詞的意義和用法不同的一項是A.拘焉五日 就有道而正焉B.子貢以實告孔子 圣人以治天下為事者也C.磨而不磷 身修而后家齊D.孔丘之徒與 合抱之木10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是（）

A.東門有人其顙似堯/其項類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹/三寸累累若喪家之狗

B.東門有人其顙似堯/其項類皋/陶其肩類子產(chǎn)/然自要以下/不及禹/三寸累累若喪家之狗

C.東門有人/其顙似堯/其項類皋陶/其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹三寸/累累若喪家之狗

D.東門有人/其顙似堯/其項類皋/陶其肩類子產(chǎn)/然自要以下不及禹三寸/累累若喪家之狗

11.下列對文意的理解，不正確的一項是（）A.匡人把孔子誤認(rèn)成了曾欺凌自己的陽虎，圍困了孔子師徒多天。

B.子路對孔子欲應(yīng)召佛肸之事表達了不滿，孔子對此進行了反駁。

C.長沮、桀溺認(rèn)為孔子明知故問，因此不愿意告訴子路津在何方。

D.孔子屢遭困窘卻從未妥協(xié)，司馬遷于字里行間流露了崇敬之情。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

②孔子以為隱者，使子路問津焉。

13.選文第二段中，孔子對鄭人評價的反應(yīng)是“欣然笑”，這說明孔子具有怎樣的性格？請結(jié)合文本簡要分析。四、古詩詞積累與鑒賞（12分）14.（6分）課內(nèi)古詩文積累。

（1）子曰：“，見不賢而內(nèi)自省也?！埃ā墩撜Z十二章》）

（2）曾子曰：“，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z十二章》）

（3）大學(xué)之道，在明明德，在親民，。（《大學(xué)之道》）

（4）欲誠其意者。。（《大學(xué)之道》）

（5）知人者智，自知者明。，自勝者強。（《老子》四章）

（6），治之于未亂。（《老子》四章）閱讀下面這首詩詞，完成問題。（6分）

七律?長征

毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

15..下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全詩，語言直白，語勢豪邁，“萬水千山”展現(xiàn)了一幅濃縮紅軍長征壯闊歷程的總藍圖。

B.頷聯(lián)承“千山”，正側(cè)描寫結(jié)合，以“細(xì)浪”反襯五嶺高峻，以“泥丸”直觀展示山路泥濘難行。

C.頸聯(lián)中一“暖”一“寒”，既表達了渡過金沙江的喜悅，又表現(xiàn)了飛奪瀘定橋的慘烈，對比強烈。

D.尾聯(lián)中“更喜”回應(yīng)首聯(lián)中“不怕”，寫出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝雪山和勝利在望的雙重喜悅，強化主題。

16.本詩詮釋了“長征精神”的哪些具體內(nèi)涵？五．文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。（14分）潛流

海明威“你很不專一，你從來沒耐心做完一件事，你不能堅持到底?！焙糜讯嗵}西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特?賓的潛意識里，一條河不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個方向，但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前，總是這樣，我必須要有所證明。

“我必須當(dāng)上拳擊冠軍，山姆。”斯托伊弗桑特?賓認(rèn)真地說。

“那容易！”山姆說?！澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚，沒人能比得上你?！?/p>

山姆的腿依舊擱在桌上，大禮帽往后推在后腦勺上，他給自己又斟了一杯酒，當(dāng)斯托伊伸手去拿酒瓶時，他一把緊抓住酒瓶?！安唬鐑?，你不能喝了，這幾年，酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍，只會讓你貪杯上癮?！?/p>

“你知道上次在俱樂部拳擊時道森是怎么評價你的嗎？‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級不可能有任何拳擊選手能擊敗他?！瓝舯荣愂鞘澜缟献钇D苦、最骯臟、最糟糕的運動，斯托伊，我的小賓子?！鄙侥窇?yīng)道。

斯托伊站起來，擺出一個拳擊的架勢?！吧矫芨枺ㄉ侥逢欠Q），斯蘭?賓（猛擊的意思）聽上去像個拳擊家的化名嗎？瞧，小子，站在你面前的是斯蘭?賓，未來的世界中量級拳王?！彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f。

“先生們，這位是斯蘭?賓，霍伯肯（霍伯肯城位于新澤西州東北部，與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望）恐怖之神?！鄙侥伏c點頭，將酒杯斟得滿滿的。

最初的八個月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對抗的拳擊手，不久便名聞遐邇。山姆?霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯（曾經(jīng)的拳擊冠軍）陪練的道森一直陪他在一起，斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級中的冠軍，是個矮胖子，長著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。

一個月后的美國南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場館里，斯托伊將要與麥吉本斯進行二十回合的拳擊賽。

他們沿著一條長長的坡道走向拳擊臺，整個場子內(nèi)掌聲雷動，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”

介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺中央，吩咐了幾句，接著便響起了鑼聲，拳擊賽正式開始。一排排弧光燈照在拳擊臺的帆布地上，一片晃眼的白光。

他們握手之后一往后挪步，猿人就左右開弓，直逼過來，斯托伊用一下左直拳來迎擊，像用一根兩英寸長、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^來，斯托伊側(cè)身躲閃，上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時，他自己感到挨到劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽見敲鑼的聲音。

山姆和道森把他拖到拳擊臺一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒，重新振作了起來，山姆往他身上潑水，一個他從未見過的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進他吃力地喘著氣的肺部?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計來掩護自己！”

這時鑼聲又響起來。猿人向他猛撲過來，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護自己的下巴。他隱約感到一生還從未見過如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。這時要退出比賽該多么容易?。∫粋€回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時啦。這時兩人正抱作一團，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護自己，躲進守勢的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動起來了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么？這時，他頭腦清醒起來，想出了一個辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺角落。

道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子，用海綿將他眼睛中的血吸于時，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說著話。“我沒事兒，道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”

鑼聲響起，這是最后一個回合了，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢下向后退卻。他這時只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢的軀殼之中，保護好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對方。在猿人一陣可怕的進擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽見裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時，他站了起來，兩手在身側(cè)晃動著。猿人沖將過來，臉色猙獰，希冀一拳定局。他這一拳剛出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳，打個正著。裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過了頭。長時間以來，斯托伊第一次咧嘴笑了。

全場一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。

17..下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是A“用假繩釣魚，沒人能比得上你”一句可以看出，山姆以戲謔的口吻回應(yīng)了斯托伊的想法。譏諷斯托伊想法的不切實際。

B.小說通過描寫斯托伊剛?cè)雸鰰r的場面，渲染了賽場熱烈的氛圍，并通過觀眾對斯托伊的期待，預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。

C.斯托伊在比賽中嚴(yán)格按照老菲茨西蒙斯的謀略，竭力保護自己的下巴并在關(guān)鍵時刻用重拳擊中對手，這是他贏得比賽的重要原因。

D.寫比賽回合間休息的場景，既舒緩了敘事節(jié)奏，又為寫下文的比賽做了鋪墊。

E.斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同，但都能直面困境，迎難而上，百折不撓，體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點。

18..小說兩次寫到“潛流”，分別有何作用？請簡要分析。

19.文中經(jīng)歷了十二回合的拳擊賽，作者只寫了三個回合，這樣設(shè)計有什么好處？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。六．語言運用（4分）20.有人說：一本好小說，既要有意義，又要有意思。請你以《紅樓夢》《老人與?！贰洞笮l(wèi)?科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨》五部文學(xué)名著的一部名著為例，談?wù)剬@種說法的理解。要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)，自圓其說。（4分）七．作文（30分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（30分）

“上善若水。水善利萬物而不爭?！崩献又酝瞥缢苤匾囊粋€原因就是水包含了“利他”精神。在中國傳統(tǒng)文化中，賢人的境界是“自利利他。胸懷天下”?，F(xiàn)代社會上不少人認(rèn)為“追求個人利益，實現(xiàn)個人價值”是理所當(dāng)然?！袄睂?dǎo)致犧牲自我，“利他”；違背人的本性。生活中，“利己”還是“利他”？這個問題值得我們每一個人深思。