【高中政治】推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展++課件+高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

高考一輪復(fù)習(xí)《邏輯與思維》第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展課標(biāo)分析明方向課標(biāo)要求知識(shí)清單1.辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害；2.解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；3.了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；4.體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程1.簡(jiǎn)單肯定或否定2.堅(jiān)持辯證的否定觀3.從感性具體到思維抽象4.從思維抽象到思維具體體系構(gòu)建把脈絡(luò)3.10推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展1.不作簡(jiǎn)單肯定或否定2.體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程簡(jiǎn)單肯定或否定的危害堅(jiān)持辯證的否定觀肯定方面、否定方面的含義（P85.1）肯定與否定的辯證關(guān)系（P85.2-P86.1）簡(jiǎn)單肯定或否定的危害（P86.2）從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體辯證否定的特點(diǎn)（P87.1）辯證否定的要求（P87.2）感性具體的含義（P88.1.2）感性具體的局限性（P88.2）思維抽象的含義（P88.3）思維抽象的目的（P88.4）思維抽象的環(huán)節(jié)（P88.5-P89.1）思維抽象的局限性（P89.2）思維具體的含義、表現(xiàn)、地位（P90.1）從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（P90.2-5）感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系（P91）起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)辯證思維整體與部分的關(guān)系基礎(chǔ)基礎(chǔ)質(zhì)量互變規(guī)律分析與綜合的方法適度思維方法矛盾分析方法基礎(chǔ)否定之否定規(guī)律邏輯結(jié)構(gòu)1.辯證的否定比較肯定方面否定方面含義辯證關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一要求疑難解析補(bǔ)短板①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新；②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。①肯定方面維持事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。1、中國(guó)每年制作高達(dá)26萬(wàn)分鐘的動(dòng)畫作品，真正優(yōu)秀的卻鳳毛麟角。上海今日動(dòng)畫公司跳出“拿著作品找市場(chǎng)”的思維定式，憑著“先賣創(chuàng)意，再賣產(chǎn)品”的理念，通過(guò)制作《中華小子》的兩分半鐘動(dòng)畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬(wàn)元的預(yù)售合同。該公司成功的經(jīng)驗(yàn)是()①在與傳統(tǒng)營(yíng)銷模式絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)了思維創(chuàng)新②在辯證否定的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展③在辯證否定思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的新思路④在先否定傳統(tǒng)、繼而創(chuàng)新理念的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④典例分析

提能力【解析】“絕對(duì)不相容的對(duì)立”是形而上學(xué)的否定觀，①錯(cuò)誤。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留，這要求我們要有創(chuàng)新意識(shí)。該公司成功的經(jīng)驗(yàn)是在辯證否定的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在辯證否定思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的新思路，②③正確。辯證的否定不是先否定傳統(tǒng)、繼而創(chuàng)新，而是既肯定又否定，既克服又保留，④錯(cuò)誤。故本題選C。C2、勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)炮火硝煙的洗禮、社會(huì)主義改造的探索、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、脫貧攻堅(jiān)的挑戰(zhàn)等重大歷史進(jìn)程，依然朝氣蓬勃、生機(jī)活力，靠的就是全面從嚴(yán)治黨、勇于自我革命，敢于刀刃向內(nèi)、善于修正錯(cuò)誤。勇于自我革命之所以成為我們黨歷經(jīng)千錘百煉而風(fēng)華正茂的關(guān)鍵密碼，是因?yàn)椤白晕腋锩?)①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，敢于自我否定②在肯定舊事物基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新③在肯定與否定的的循環(huán)往復(fù)中永續(xù)發(fā)展④在肯定因素與否定因素的斗爭(zhēng)中破舊立新A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B【解析】①④：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“自我革命”，這是在辯證的否定中不斷的破舊立新，敢于自我否定，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，①④入選。②：要堅(jiān)持辯證的否定，要根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之前的辯證關(guān)系，看待事物，解決問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單的肯定一切也不能簡(jiǎn)單的否定一切，②不選。③：事物在肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而不是循環(huán)往復(fù)，③不選。故本題選B。典例分析

提能力1.辯證的否定比較肯定方面否定方面含義辯證關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一要求疑難解析補(bǔ)短板①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新；②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。①肯定方面維持事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。

根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，形而上學(xué)否定觀，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。C1、漫畫《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》給我們的啟示是（

）。A．要抓住矛盾的主要方面B．要堅(jiān)持均衡論C．要堅(jiān)持辯證的否定觀D．要堅(jiān)持折中主義典例分析

提能力①辯證否定的特點(diǎn)：具有肯定與否定的雙重性。②在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。肯定---否定---否定之否定克服—舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素—外形笨重，功能簡(jiǎn)單保留—舊事物中積極合理的因素—手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)

增添—舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素—多元化、多功能（1）辯證的否定的特點(diǎn):

疑難解析補(bǔ)短板2.堅(jiān)持辯證的否定觀（2）堅(jiān)持辯證的否定觀的要求：堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。

①否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。

②否定中所包含的肯定：絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。疑難解析補(bǔ)短板2.堅(jiān)持辯證的否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)事物自身的否定，即自己否定自己,并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是發(fā)展的中斷【易混區(qū)分】：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀1、和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來(lái)看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明(

)①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的肯定④事物只有通過(guò)自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③C.②④ D.①④C解析:辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。典例分析

提能力庖丁從“不知道該從何處下刀”到“純熟地解?！苯?jīng)歷了怎樣的思維過(guò)程？（以下填空選填“感性具體”“思維抽象”“思維具體”）①初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，這時(shí)他形成的只是

；②經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到“庖丁解牛，目無(wú)全?！钡碾A段，這時(shí)他已經(jīng)形成了

。③再經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐之后，庖丁弄清了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛是一頭既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系的牛，這時(shí)他的認(rèn)識(shí)發(fā)展到

。感性具體思維抽象思維具體典例分析

提能力感性具體思維抽象思維具體含義環(huán)節(jié)局限性感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。疑難解析補(bǔ)短板3.認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程下列認(rèn)識(shí)呢？

來(lái)到一個(gè)新地方的初次印象。

小明是一個(gè)中學(xué)生。

這是花。

這朵花是紅色的。第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來(lái)。

①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。

②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。第三步:一般落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。

③簡(jiǎn)略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。

④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。思維抽象的特征：過(guò)程上——抽離性

目標(biāo)上——純粹性

表達(dá)上——簡(jiǎn)潔性理想化貫穿其中1.牛頓第二定律又稱加速度定律，是指物體的加速度的大小跟物體所受到的作用力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同，也可用公式簡(jiǎn)單表示為F=ma。上述材料描述的

是科學(xué)思維抽象中的環(huán)節(jié)。2.在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒(méi)大小，“線”沒(méi)寬度，“面”沒(méi)厚度。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，這屬于思維抽象的

環(huán)節(jié)。3.冬奧會(huì)前夕，某短道速滑運(yùn)動(dòng)員雖然訓(xùn)練很刻苦，但是他在多次測(cè)試中成績(jī)均不理想。在教練的幫助下，他終于找到了原因：轉(zhuǎn)彎滑道重心掌握不好。在以后的訓(xùn)練和測(cè)試中，他重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心。經(jīng)過(guò)努力，他的成績(jī)終于有了起色。重抓轉(zhuǎn)彎滑道重心這屬于思維抽象的

。4.在物理課上，老師問(wèn)同學(xué)們，鐵球和羽毛同時(shí)下落哪個(gè)先著地？很多同學(xué)脫口而出是鐵球。老師提醒大家，研究輕重與下落快慢的關(guān)系需排除空氣干擾，這屬于思維抽象的環(huán)節(jié)

。簡(jiǎn)略化理想化分離提純感性具體思維抽象思維具體含義環(huán)節(jié)局限性感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。①起點(diǎn)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。②橋梁：隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。疑難解析補(bǔ)短板從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。商品（資本主義社會(huì)最簡(jiǎn)單、最基本的概念，揭示資本主義發(fā)展規(guī)律的基本單位）社會(huì)主義革命不可避免（把握了資本主義社會(huì)的整體本質(zhì)和規(guī)律）貨幣——資本——剩余價(jià)值勞動(dòng)與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會(huì)剝削的本質(zhì))起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)馬克思經(jīng)過(guò)思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性思維抽象思維具體感性具體思維抽象思維具體含義環(huán)節(jié)局限性感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。①起點(diǎn)：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。②橋梁：隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。③終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。疑難解析補(bǔ)短板1.習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④典例分析

提能力2、關(guān)于思維過(guò)程的兩個(gè)階段，馬克思指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定：在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！睂?duì)此理解正確的是（

）①“完整的表象”指的是從感性認(rèn)識(shí)上升所得到的理性認(rèn)識(shí)②“具體的再現(xiàn)”指的是通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出了具體的物質(zhì)形態(tài)③從“抽象的規(guī)定”到“具體的再現(xiàn)”，需要運(yùn)用綜合的思維方法④將“抽象的規(guī)定”和“具體的再現(xiàn)”相結(jié)合，才能揭示事物整體的本質(zhì)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④典例分析

提能力【詳解】①：“完整的表象”指的感性認(rèn)識(shí)，而“抽象的規(guī)定”指的是從感性認(rèn)識(shí)上升所得到的理性認(rèn)識(shí)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：“具體的再現(xiàn)”指的是在思維具體，是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是創(chuàng)造出的具體的物質(zhì)形態(tài)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：思維具體是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，因此從“抽象的規(guī)定”到“具體的再現(xiàn)”，需要運(yùn)用綜合的思維方法，③說(shuō)法正確。④：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，④說(shuō)法正確。故本題選D。D3、2022年春晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試，在文博、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)和非遺傳承中探尋和提煉出了符合當(dāng)代視角的審美精髓。它的創(chuàng)作靈感來(lái)自中國(guó)傳世名畫《千里江山圖》，創(chuàng)作者將畫作中的青綠設(shè)色“抽離”為一群女性人物形象，通過(guò)舞蹈形式表達(dá)了層巒疊嶂的概念，勾勒出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。從思維的角度看，該創(chuàng)作()①正確把握了肯定與否定之間的辯證關(guān)系②把思維具體作為整個(gè)思維過(guò)程的起點(diǎn)③將抽象概念形象化，并進(jìn)行了遷移和想象④注意力集中在“點(diǎn)”上是其成功的關(guān)鍵A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①③：創(chuàng)作者將畫作中的青綠設(shè)色“抽離”為一群女性人物形象，通過(guò)舞蹈形式表達(dá)了層巒疊嶂的概念，勾勒出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。從思維的角度看，該創(chuàng)作將抽象概念形象化，并進(jìn)行了遷移和想象，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》是推動(dòng)中華