2《齊桓晉文之事》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2《齊桓晉文之事》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊高中語文《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握常見的文言字詞和特殊句式，疏通文意。

2.把握孟子“保民而王"的仁政思想，感受其“王道”的社會理想。

3.梳理孟子的論證思路，鑒賞孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)。

教學(xué)重點：掌握常見的文言字詞和特殊句式，疏通文意。

教學(xué)難點：

1.把握孟子“保民而王"的仁政思想，感受其“王道”的社會理想。

2.梳理孟子的論證思路，鑒賞孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)。

教學(xué)過程：

1.重點注音

觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌忖度

頒白褊小邪侈則王矣胡龁彼惡知之狗彘

2.重點注釋

吾何愛一牛

不推恩無以保妻子

蒞中國而撫四夷也

構(gòu)怨于諸侯

殆有甚焉

謹(jǐn)庠序之教

3.重點句子翻譯

1、仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。

2、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？

3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。

5.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。

6、故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。

8.權(quán)，然后知輕重；度（duó），然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！

9.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

10.抑為采色不足視于目與？

11、然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

12.然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（hé）亦反其本矣？

13.愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。

14是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。

15、謹(jǐn)庠序（xiángxù）之教，申之以孝悌（tì）之義，頒（bān）白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。

梳理孟子的論證思路，鑒賞孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)。1節(jié)課

一、整體感知，梳理結(jié)構(gòu)

霸道：用武力稱霸。（春秋五霸：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）

王道：“發(fā)政施仁"。

1.文章內(nèi)容：齊宣王想要像齊桓公、晉文公一樣用武力稱雄爭霸。孟子借此轉(zhuǎn)移話題宣揚自己的“王道”。在一個動蕩不堪，諸侯國爭相稱霸的時代，孟子又是如何憑著自己巧妙的辯論藝術(shù)來宣揚自己的“王道"。

2.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）

3.孟子的中心觀點是什么？（保民而王）

4.文章結(jié)構(gòu)：本文共分為三個部分：

第一部分(開頭至“王請度之”)，正面提出“保民而王"。

第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之")，反面論述霸道的危害。

第三部分(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

二、分析論證思路

1.孟子論證的中心論點是什么？他又是怎樣提出來的？（找出原文）。

孟子面對齊宣王有關(guān)“齊桓、晉文之事"的詢問，以“臣未之聞也”委婉拒絕，再以“無以，則王乎？"調(diào)動了齊宣王繼續(xù)詢問的興趣。（心理戰(zhàn)——根據(jù)對方的身份，解決對方的問題）

2.文章的第一層主要是孟子從正面論證自己的中心論點，引導(dǎo)學(xué)生思考其是如何論證的？（找出原文）

①牛羊之喻齊宣王以羊易牛見牛不見羊

“曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也?！泵献泳妄R宣王“以羊易牛"一事肯定宣王有惻隱之心，有“保民而王”的思想基礎(chǔ)。將實行王道細(xì)化為可以隨時做到的小事，以此建立宣王施行王道的信心。（適當(dāng)肯定）

鏈接：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！睹献印す珜O丑上》

②折枝之喻反向推己及人不能和不為

“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪"和“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝"孟子先讓齊宣王從他人推及到自己認(rèn)識自己不能稱霸是因為“不為”。再以“天下可運于掌"這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。（比喻論證生動形象，使道理淺顯易懂。并且極大的增強了齊宣王以“王道”稱王的信心。）

3.文章的第二層主要是孟子從反面論證自己的中心論點，引導(dǎo)學(xué)生思考其是如何論證的？（找出原文）

①詢問“大欲"緣木求魚鄒與楚戰(zhàn)美好藍(lán)圖

首先曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！泵献油ㄟ^排除法一針見血地指出齊宣王心中所想，并指出他達(dá)到理想所使用的的方法是錯誤的，并舉例證明。

然后“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！"（論證十分嚴(yán)謹(jǐn)）

最后“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”，這一組排比句，更是從“仕者"“耕者”“商賈"和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地為齊宣王“發(fā)政施仁"構(gòu)建了一幅美好藍(lán)圖。（這里敦促齊宣王徹底放棄霸道，實行王道。這讓齊宣王醍醐灌頂，如夢初醒。）

4.文章的第三層主要是孟子闡述了實行王道的哪些措施？（找出原文）

①曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（經(jīng)濟(jì)）

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（教育）

5.通過本文分析孟子高超的辯論藝術(shù)？

①迂回曲折

②巧設(shè)比喻

③善用排比

④層層深入

（孟子的論辯具有哪些特征？

一、內(nèi)容邏輯聯(lián)系強，富有思辨性；

二、善于設(shè)譬取喻，調(diào)動聽眾注意力；

三、句式鋪排，反復(fù)對照，富有說服力。）

三、拓展提升

1.引導(dǎo)學(xué)生通過本文思考齊宣王是否聽從孟子的勸說實行王道？

不會。

①戰(zhàn)國時期硝煙四起，動蕩不安，諸國混戰(zhàn)，爭相稱霸。

②齊宣王個人崇尚武力，安于享樂。

③孟子所推行的實行“仁政”需要的時間，所達(dá)到的效果并不可知，有一定的風(fēng)險。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考孟子的理想社會是什么樣？

孟子理想中的社會里百姓衣食富足、道德高尚、社會秩序井然、君民同樂。

3.引導(dǎo)學(xué)生本文中孟子的“王道"思想有著怎樣的現(xiàn)代意義？

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献印分袩o處不在的“以民為本"的思想讓我們時刻認(rèn)識到治國需愛民。我們始終要相信人民，依靠人民，與民同樂。這樣有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。

（當(dāng)時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色