新疆霍爾果斯市蘇港中學2022-2023學年高二上學期期中語文試題（原卷版）

霍爾果斯蘇港高級中學20222023學年語文第一學期期中教學檢測命題人：汪桐審核人：馬梅一、現(xiàn)代文閱讀36分（一）論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在早期中國文明研究中，曾長期存在“中原中心論”，研究者把關注的重心完全放在中原地區(qū)，認為似乎只有中原才有文明。但越來越多的考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國文明起源的模式更像是“滿天星斗”“群星璀璨”。文化生態(tài)視域下的四大板塊之間密切的互動，構成早期中國文明的基本文化生態(tài)框架。②東南板塊是農耕文明的核心區(qū)域。中國擁有華北的旱作農業(yè)與長江中下游稻作農業(yè)兩個起源區(qū)，事實上，在華南地區(qū)還發(fā)展了園圃農業(yè)。東北地區(qū)依賴水生資源，發(fā)展出來一種定居的狩獵采集經濟，又稱為“漁獵新石器文化”。盡管東南板塊的各個區(qū)域農業(yè)開始早晚并不相同，農業(yè)形態(tài)也各有差異，但普遍具有較高的定居性，這是東南板塊各個區(qū)域顯著的共性。③西北板塊以草原、荒漠、高原等地形為主，這里的初級生產力水平較低，動物群流動性大。有了馬牛羊等物種后，人類穩(wěn)定利用草原地帶成為可能，隨后在這一地區(qū)青銅文化的基礎上發(fā)展出游牧政權。由于游牧經濟并不是自給自足的，一方面需要與農耕群體進行貿易交換，另一方面游牧群體利用騎射的優(yōu)勢常常劫掠，交換與戰(zhàn)爭構成了西北板塊與東南板塊互動的主要方式。④西北板塊與東南板塊的互動并不是直接發(fā)生的，而是通過從東北到西南的生態(tài)交錯帶板塊實現(xiàn)的，這個地區(qū)堪稱中國文明演進的“樞紐”。生態(tài)交錯帶同時具有兩個生態(tài)區(qū)的資源，相比于單個生態(tài)區(qū)的資源種類更豐富，但是由于它處在兩個生態(tài)區(qū)的交界地帶，隨著氣候環(huán)境的變化，這個交界地帶的位置頻繁遷移，因此，其資源供給具有不穩(wěn)定性。生活在這個地帶的早期人群，需要根據(jù)環(huán)境的變化不斷調整其文化適應方式。這一調整不僅包括生計方式的改變，還包括人群的頻繁流動。這一特征在遼西地區(qū)新石器時代考古材料中可以清楚地看到，當時人們在狩獵采集與農業(yè)之間徘徊。⑤相比其他三個板塊，海洋板塊更少受到重視。有研究表明，早期這個區(qū)域是以漁獵為生的復雜狩獵采集者的社會。隨著冰期的結束，這些復雜的狩獵采集者向內陸地區(qū)遷徙。一方面這會帶來人口密度的提高，另一方面他們會把社會復雜性帶到內陸地區(qū)，使社會競爭加劇，農業(yè)起源因此加速。農業(yè)是文明的基石，更進一步說，海洋板塊也參與了中國文明的形成過程。⑥長期以來，中國文明都被視作農耕文明，與海洋似乎沒有什么關系。文化生態(tài)系統(tǒng)成熟后，農耕文化開始擴散。北方地區(qū)廟底溝文化的擴散，達到了前所未有的廣闊范圍。南方地區(qū)發(fā)生了規(guī)模更加宏大的文化擴散，稻作農業(yè)與家畜飼養(yǎng)經濟先傳播到臺灣，然后經由菲律賓擴散到大洋洲地區(qū)，向西至非洲的馬達加斯加，這就是著名的南島語族擴散事件。海洋對早期中國文化產生了深遠影響，因此，海洋板塊也是中國文明不可分割的一個部分。⑦經過幾代考古學家的努力，我們日益認清早期中國文明宏大的格局，其多元一體、開放包容并不限于若干個文明起源中心，而是由四大板塊構成的。在新時代背景下，我們有理由相信，中華文明將歷久彌新，取得更大的發(fā)展。（摘編自陳勝前《從四大板塊看史前中國文明的演進與互動》，《光明日報》2021年9月8日）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.東南板塊由四種區(qū)域農業(yè)形態(tài)組成，其雖開始時間各異，但普遍具有較高的定居性。B.基于獨特的地理環(huán)境，西北板塊在青銅文化的基礎上形成了非自給自足型的游牧經濟。C.生態(tài)交錯帶比東南板塊資源種類更豐富，因資源供給不穩(wěn)定而位置頻繁遷移變動。D.海洋板塊早期的經濟社會以漁獵為生，后來狩獵采集者的內遷影響了中國農業(yè)的發(fā)展。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）A.文章針對長期存在的“中原中心論”，采用“總——分”的結構，提出早期中國文明的“板塊互動論”。B.文章主體部分采用并列式的論證結構，闡述四大板塊的區(qū)域文明特點及互動演進，結構清晰。C.文章談及遼西地區(qū)的考古材料，意在論述生態(tài)交錯帶資源豐富，堪稱板塊間文明互動的“樞紐”。D.文章第六段對比分析北方地區(qū)和南方地區(qū)的文化擴散，論證海洋板塊是中國文明不可分割的一部分。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從更廣的視域來審視中國文明，早期中國文明的起源呈現(xiàn)豐富多樣的發(fā)展模式。B.不同板塊的文化生態(tài)條件各異，西北板塊初級生產力水平較低，對文明演進的促進作用也較小。C.早期中國文明是一個存在密切聯(lián)系的互動圈，具有多元一體、開放包容的基本特征。D.認識早期中國文明宏大的格局，有利于全面認識中國文明的起源和增強文化自信。（二）實用類文本閱讀（共12分）材料一“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。無數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國，是絕對不行的?！绷暯娇倳浀囊环掔H鏘有力，重若千鈞，激起廣泛共鳴。一段段風云激蕩的革命歷史，一個個感人至深的紅色故事，不僅蘊藏著我們“從哪里來”的精神密碼，更標定了我們“向何處去”的精神路標。文藝界應以更加多樣的藝術形式，以更加豐富的文藝作品，展現(xiàn)紅色故事，激活紅色血脈，這是讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史、傳承精神的必由之路。(摘編自張砥《用厚重的作品傳揚共和國的紅色》)材料二當被問及“你對我國革命歷史傳統(tǒng)的認識程度如何”時，約七成的受訪大學生表示認識較膚淺。如此低的認知率凸顯我們利用紅色文化資源的方式存在問題，“蜻蜓點水”般的傳播難以撼動人心。要使革命傳統(tǒng)教育在當今時代繼續(xù)煥發(fā)光彩，大學教師必須要轉換思維，與學生主動交流，與生活緊密結合，其時效性才能真正提升?；ヂ?lián)網亂象叢生，然而，教育工作者并未對此作出及時有效的回應。在以大學生為主體、革命傳統(tǒng)教育為客體的自媒體時代，自媒體對于大學生革命傳統(tǒng)教育而言，既是無處不在的挑戰(zhàn)，更是迎面而來的機遇，迫切期待政府、社會、行業(yè)、高校、個體等各方用實際行動去回應。(摘編自檀江林、王帥《自媒體時代大學生革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀與對策探析》)材料三紅色文化是中國革命實踐的偉大創(chuàng)造，是中國共產黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復興的強大精神動力。因此，要充分闡釋紅色文化的內涵，講好紅色文化故事。通過查證史料、尋訪革命遺址、訪談老紅軍老戰(zhàn)士等方式，搶救性記錄革命歷史事件，讓可歌可泣的歷史人物、意義非凡的歷史事件、革命前輩的豐功偉績栩栩如生地展現(xiàn)在世人面前。目前，紅色歌謠、紅色經典書籍、紅色影視劇等，已成為滿足人們精神文化需求的重要內容。充分利用愛國主義教育基地，讓人們在歷史的發(fā)生地觸摸歷史、感知歷史；充分利用聲光電技術，重現(xiàn)當年的革命情景，以震撼的力量發(fā)揮影響作用；通過舉行學術研討會或英雄事跡報告會，增強紅色文化傳播力；開辟紅色旅游線路，提升講解質量，打造傳播文化自信主戰(zhàn)場；邀請老紅軍、老戰(zhàn)士等走進校園，讓青年學生接受心靈洗禮，激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng)，當紅色傳人”的熱情。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，要以啟蒙式、啟迪式的教育方式，將紅色文化資源轉化為喜聞樂見的教材，讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶，思想和品德受到錘煉。(摘編自《傳承紅色基因以革命文化培育新人》)材料四從2017年9月1日秋季學期起，教育部統(tǒng)一組織新編審的義務教育道德與法治、語文、歷史三科教材，將在全國所有地區(qū)初始年級投入使用。在強化革命傳統(tǒng)教育方面，語文教材收錄了大量革命傳統(tǒng)經典篇目，如《紀念白求恩》等文章。教材中既有敘寫老一輩革命領袖的文章，也有描繪革命英雄人物的篇目，以及記錄為中華人民共和國建設作出巨大貢獻的著名科學家的篇章，還有魯迅等著名文學家的作品。歷史教材系統(tǒng)講述中國共產黨建立、發(fā)展，領導社會主義革命、建設和改革的史實，涉及老一輩革命家40多位；完整介紹了中國抗戰(zhàn)14年的史實。道德與法治教材講述了革命領袖、英雄人物等具有代表性的內容，繼承和發(fā)揚“長征精神”“載人航天精神”等。(摘編自《中國“14年抗戰(zhàn)”歷史教材將于9月1日在全國投入使用》)4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.為了讓更多人發(fā)現(xiàn)歷史，傳承精神，新時期的文藝工作者應用豐富的形式創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，講述紅色故事，讓紅色基因融入血脈。B.自媒體對革命傳統(tǒng)教育來說既是挑戰(zhàn)，也是機遇。自媒體時代，對大學生進行革命傳統(tǒng)教育，應以大學生為客體，革命傳統(tǒng)教育為主體。C.革命傳統(tǒng)教育要重點關注廣大青少年，要通過弘揚紅色文化，提高廣大青少年的思想品德修養(yǎng)。D.新版語文教材加大了革命傳統(tǒng)篇目的比重，像歷史和道德與法治教材一樣都強化了革命傳統(tǒng)教育內容。5.下列各項中，不屬于講好紅色文化故事做法的一項是（）A.太原市萬柏林區(qū)興華西街小學組織開展“童心向黨·黨的故事我來講”黨史學習教育主題班會。B.《穿越時光，這是我保家衛(wèi)國的樣子》H5(互聯(lián)網超文本標記語言)作品，在同一時刻讓數(shù)億人一起重溫了人民軍隊的歷史。C.毛澤東在長征取得勝利時寫下了《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》等著名詩文。D.內圖大學孔子學院在內圖大學校禮堂舉辦“我的中國故事”有獎征文比賽頒獎典禮。6.在新的時代背景下，如何加強革命傳統(tǒng)教育，弘揚紅色文化？請結合材料加以概括。（三）現(xiàn)代文閱讀（共4小題，合計15分）閱讀下面的文字，完成各題。大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)狄更斯“喂！”姨婆說道，“我已經給他寄了封信，告訴他，他和我會有番理論！”“要把我——交給——他嗎？”我結結巴巴地說?！拔也恢溃币唐耪f，“還要看情形呢。”聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒有注意到我，她自顧自地從衣柜里拿出一件粗布圍裙并穿上，親手洗茶杯；把茶杯洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。這之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點纖塵都沒有；接著她又收拾打掃那本已被收拾打掃得無可挑剔的房間。當這一切家務已干得令她滿意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個專門的角落。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐了下來并開始干活?！疤芈逦榈滦〗悖皇盏侥愕男?，我就感到，為了更合情理地表示我本人，或許也為了更表示對你的尊敬——”“謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說，“你不必在意我?！薄斑€是親自面談比借信交談要好，”謀得斯通先生繼續(xù)說道，“雖說旅途不便。這個倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責——這個倒霉的孩子，在我那親愛的亡妻生前生后，都給家里引來了許多紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服、不聽管教的氣質。家姐和我都曾努力想改變他的惡習，卻毫無成效?！敝\得斯通小姐說道：“我再補充一句，我認為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的一個！”“太過分了！”姨婆說道?！翱墒聦嵣弦稽c兒也不過分?！敝\得斯通小姐說。謀得斯通先生接著說：“我曾讓這孩子去從事一種受人尊敬的職業(yè)，并置他于我一個朋友的照顧下，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你特洛伍德小姐求哀告憐。”“還是先說那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說，“如果他是你的孩子，我想，你也會把他送去從事那職業(yè)嗎？再假設，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)吧，是嗎？”“我深信，”謀得斯通歪了歪頭說，“凡是我和家姐一致認為最好的事，克萊拉都對其沒有異議?！薄鞍Γ　币唐耪f，“不幸的吃奶娃娃！”“那可憐的孩子的年金也和她不復存在了嗎？”“也和她一樣不復存在了?！敝\得斯通先生答道?！澳敲茨枪P小小的財產——就是那座房子和那花園——”“我的亡妻愛她的第二個丈夫，”謀得斯通先生說道，“毫無保留地信任他?！薄澳愕耐銎蓿壬?，是一個最沒頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃?！币唐艑λ麚u搖頭說，“你還有什么要說的呢？”“特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來是要把大衛(wèi)帶回去。按照我認為最恰如其分的方法處置他。如果你袒護了他一次，你就得永遠袒護他。我來這兒把他帶走，如果他不，我的門從此不再為他開?！蔽乙唐藕軐Ｗ⒌芈犨@番話。她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說話的人，等他說完?！斑@孩子要說什么呢？”姨婆說道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父親的分上照顧我，保護我。姨婆把我拉到她身邊，對謀得斯通先生說：“你可以走了；我要來試試這個孩子。如果他真像你說的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對待他。不過，你說的話我一點兒也不相信?！薄澳阋詾槲也恢溃币唐艠O其尖銳地說，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過的什么日子？你以為我不知道，當你向她套近乎時——我敢說，你對她賣弄風情時裝得對鵝都不敢噓一聲一樣——對那軟弱的小人是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽到了你！誰會像謀得斯通先生一開始那樣柔順聽話！那個可憐的、上當?shù)?、沒頭腦的孩子從沒見過這樣的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺愛她的兒子——非常非常溺愛他！他要做這孩子的第二個父親，他們要一起生活在開滿玫瑰的樂園里，是嗎？呸！滾開！滾！”姨婆說。“謀得斯通先生，”她向他搖著手指說，“在那沒有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個專橫的君王，你傷了她的心，你利用她弱點里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實使你心安了。”在這當口兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量姨婆，不過他的黑眉黑眼重重地擰在一起了。我看得出來，雖然他仍然掛著微笑，但臉色已變了，并像剛跑過那樣喘著氣?！白Ｄ愫?，先生！”姨婆說，“再見！也祝你好，小姐。”謀得斯通小姐沒有回答一個字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。她的臉色漸漸緩和，我誠懇地摟住她的脖子去吻她，就這樣，我在一個全新的環(huán)境中開始了新生活。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭的“聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結尾的“我誠懇地摟住她的脖子去吻她”是伏筆與照應的關系。B.第四段中“姨婆似乎沒有注意到我……開始干活”寫的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個感到惴惴不安的“我”。C.畫線部分“他是用糖做成的……是嗎？”運用第三人稱寫克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對謀得斯通虛偽本性的清醒認知。D.小說注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開始比較克制，后來逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和。8.特洛伍德小姐是世界文學史上的一個經典形象，請談談節(jié)選部分是如何塑造這一形象的。9.“我”在文中有什么作用？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀36分（一）文言文閱讀19分周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王九年，東伐至盟津，周公輔行。十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪于天及殷民。遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公夷曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏酰蛊渥硬荽头庥隰敗Ｖ芄洳菰唬骸拔椅耐踔?，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)一飯三吐哺起以待士猶恐失天下之賢人子之魯慎無以國驕人。”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。平淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。及成王用事，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》?！段阋荨贩Q：“為人父母，為業(yè)至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！”《多士》稱曰：“自湯至于帝乙，無不率祀明德，帝無不配天者。在今后嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也。其民皆可誅。”作此以戒成王。成王在豐，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜，作《立政》，以便百姓，百姓說。周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，以明吾不敢離成王?！敝芄茸洌赏跻嘧?，葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。(《史記·魯周公世家》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.然我一沐三捉發(fā)/一飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人子/之魯慎/無以國驕人B.然我一沐三/捉發(fā)一/飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人/子之魯/慎無以國驕人C.然我一沐三捉發(fā)/一飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人/子之魯/慎無以國驕人D然我一沐三/捉發(fā)一/飯三吐哺/起以待士/猶恐失天下之賢人子/之魯慎/無以國驕人11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.公，古代爵位名稱，周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號。B.崩，指帝王的離世。古代“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”，這反映了古代社會里嚴格的社會等級制度。C.踐阼，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，“踐阼”就是走上阼階主位。后來引申為天子登基，即位。D.南面，面向南。古代以坐南朝北為尊位，文中周公坐在尊位接見諸侯。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.周滅殷商后武王大封功臣，把輔政有功的弟弟旦封到曲阜，稱為魯公，但是旦沒有到封地去，而是留下來繼續(xù)輔佐武王。B.成王長大后周公就把朝政治理權歸還給成王，自己面向北回到臣子的位置上，謙恭謹慎，不再接受其他臣子的朝拜了。C.雖然天下安定了，但是周朝的官吏制度還沒有安排得當，于是周公制定了官吏職責次序，天下的百姓得以便利，很高興。D.周公去世后，成王并沒有按照周公的遺囑把他葬在成周，而是把他葬在畢邑伴隨文王，表明自己并不敢把周公當做臣子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。②子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎?。ǘ┕糯姼栝喿x9分閱讀下面這首詩，完成題目。冉溪柳宗元少時陳力希公侯，許國不復為身謀。風波一跌①逝萬里，壯心瓦解空縲囚?？w囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。卻學壽張樊敬侯，種漆南園②待成器?！咀ⅰ竣亠L波一跌：指作者在永貞元年參加革新運動而被貶的事。②種漆南園：據(jù)《后漢書》記載，樊重（樊敬侯）想做器物，但沒有木材，便在南園栽種梓樹和漆樹。當時的人都嘲笑他。日后樹長成材，器物終于做成了。14.下列對這首詩的理解和賞折，不正確的一項是（）A.從“少時、公侯、許國”等詞可以看出、詩人從小就志在家國天下而非個人榮居。B.“風波一跌”生動形象地寫出詩人被貶官至偏遠的永州任職的坎坷遭遇。C.“無余事”寫出了詩人內心的閑適，也是下句“愿卜湘西冉溪地”的重要原因。D.全詩構思巧妙，結構嚴謹；脈絡清晰，情感有起有伏，富有打動人心的力量。15.結合全詩，概括說明詩人所表達的復雜情感。（三）名篇名句默寫8分16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“________________，________________?！保?）在《十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“________________，________________。”（3）《江城子?記夢》中，表現(xiàn)蘇軾夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：________________，________________。（4）《春江花月夜》中的“________________，________________”兩句，描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象。三、語言文字運用18分（一）語言文字運用I9分閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人要有精氣神，一個國家亦是如此。實踐充分證明，偉大抗美援朝精神（）著無窮偉力，值得我們傳承。當前，世界正處于百年未有之大變局，我們面臨著難得的歷史機遇，也面臨著一系列重大風險考驗——大到貿易小到芯片，沒有硝煙的戰(zhàn)斗依然（）。__________。我們始終要傳承偉大抗美援朝精神，激揚戰(zhàn)斗的精神，堅定奮斗的意志，為取得下一個勝利而時刻準備著。沒有（）的偉業(yè)，更沒有（）的坦途。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，就這個宏觀語境而言，從戰(zhàn)斗到奮斗是偉大抗美援朝精神的最好傳承。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，涉險灘、奪隘口、闖出一條條新路已是常態(tài)。從偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)頭勇氣和奮斗激情，必能走好走穩(wěn)民族復興這關鍵一程。（摘自光明網）17.依次填上括號內的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.蘊藏無處不在一蹴而就一馬平川B.蘊含無所不至一蹴而就廣闊無垠C.蘊藏無處不在一揮而就廣闊無垠D.蘊含無所不至一揮而就一馬平川18.下列在文中橫線處補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們因為珍愛和平，回首戰(zhàn)爭，但不能因為承平日久而消磨奮斗激情、缺乏戰(zhàn)斗意志。B.我們因為珍愛和平，回首戰(zhàn)爭，但因為不能承平日久而缺乏戰(zhàn)斗意志、消磨奮斗激情。C.因珍愛和平，我們回首戰(zhàn)爭，但因為不能承平日久而消磨奮斗激情、缺乏戰(zhàn)斗意志。D.因為珍愛和平，我們回首戰(zhàn)爭，但不能因為承平日久而缺乏戰(zhàn)斗意志、消磨奮斗激情。19.文中劃線句子有毛病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.從偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里戰(zhàn)斗勇氣和奮斗激情，我們必能走好走穩(wěn)民族復興這關鍵一程。B.據(jù)偉大抗美援朝精神上尋找給養(yǎng)，砥礪骨子里的戰(zhàn)斗勇氣和奮斗激情，我們必能走好走穩(wěn)民族復興