《西方人文主義的起源》

第二單元西方人文精神的

起源及其發(fā)展人文精神(humanism)

狹義是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。★單元線索

人文精神的發(fā)展過程起源——古希臘思想家（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想興起與發(fā)展——14～17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革進(jìn)一步弘揚——17～18世紀(jì)啟蒙運動。第5課西方人文主義的起源[課標(biāo)要求]了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

什么是智者學(xué)派？ 為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？ 智者學(xué)派的主張有哪些？影響如何？想一想:一、智者學(xué)派（BC5世紀(jì)，希臘）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)的發(fā)達(dá)政治條件：古希臘民主政治的高度發(fā)展社會條件：民主政治使人的中心地位日益突出地理環(huán)境：多山、多島、環(huán)海1、背景（也是西方人文主義思想萌芽的背景）一、智者學(xué)派（BC5世紀(jì)，希臘）公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初____改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末____改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)____改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：課堂練習(xí)公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會矛盾尖銳D.學(xué)者們對研究自然失去興趣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工商業(yè)的發(fā)達(dá)政治條件：古希臘民主政治的高度發(fā)展社會條件：民主政治使人的中心地位日益突出地理環(huán)境：多山、多島、環(huán)海1、背景一、智者學(xué)派（BC5世紀(jì)，希臘）（根源）（根本原因）（主要原因）1、背景（公元前5世紀(jì)）2、研究內(nèi)容：一、智者學(xué)派人和人類社會3、代表人物——普羅泰格拉及主張：普羅泰格拉一、智者學(xué)派普羅泰格拉（Protagoras），公元前５世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。

“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！?/p>

“事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭f物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。”如何理解普羅泰格拉的命題：

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。3、代表人物——普羅泰格拉及主張：（1）強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”（2）反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由（3）人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強(qiáng)求一律一、智者學(xué)派積極意義：否定了神的意志是衡量一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。4、評價智者學(xué)派的思想：一、智者學(xué)派

智者學(xué)派說“人的感覺是判定一切的標(biāo)準(zhǔn)”，“每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律”，但是當(dāng)一個人與另一個人判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突甚至對立的時候，那么會造成什么結(jié)果呢？當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一時又會造成什么問題？思考：4、評價智者學(xué)派的思想：積極意義：否定了神的權(quán)威，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。局限性：過于強(qiáng)調(diào)個人的主觀感覺，忽視人們認(rèn)識的共性，容易導(dǎo)致極端個人主義和道德淪喪。一、智者學(xué)派

普羅泰格拉教一個學(xué)生學(xué)習(xí)法庭辯論術(shù)。事先約定學(xué)生先付一半學(xué)費，剩下一半，等學(xué)生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學(xué)效果不佳，那么另一半學(xué)費就可以免去。該學(xué)生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學(xué)費。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認(rèn)為：如果學(xué)生打贏了這場官司，按照約定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費。如果學(xué)生打輸了這場官司，按照法庭裁決，他也應(yīng)該給我另一半學(xué)費。但學(xué)生認(rèn)為，如果官司我打贏了，根據(jù)法庭裁決，則不應(yīng)該交另一半學(xué)費。如果官司我打輸了，根據(jù)約定，我也不該交另一半學(xué)費。法官不知所措，無法裁決。半費之訟課堂練習(xí)普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是()A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活課堂練習(xí)我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A.希臘最早進(jìn)入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)1、背景：（1）智者學(xué)派忽視道德（2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪二、蘇格拉底蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。2、蘇格拉底的主張：（1）“有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識你自己”二、蘇格拉底未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！K格拉底克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》

熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認(rèn)識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。

如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？3、評價

蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。二、蘇格拉底課堂練習(xí)下列對蘇格拉底的評價正確的是（）A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，重點關(guān)注人的法律關(guān)系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想C課堂練習(xí)：18世紀(jì)的啟蒙思想家們把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，是因為蘇格拉底（）A.樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威B.發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C.發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D.是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C蘇格拉底的教學(xué)方法：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”思考：蘇格拉底和智者的異同相同點：探究人類及其社會；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。二、蘇格拉底Plato前427—前347年三、柏拉圖和亞里士多德柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。曾從事政治活動，失敗后回雅典，設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖亞里士多德思想主張影響：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)①關(guān)注人類社會；②代表作：《理想國》③鼓勵人們獨立理性思考三、柏拉圖和亞里士多德Aristotle前384—前322年三、柏拉圖和亞里士多德亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學(xué)，學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，他的著作是古代的百科全書。柏拉圖亞里士多德思想主張影響：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)①關(guān)注人