希臘城邦文化上 - 希臘城邦的早期發(fā)展

希臘城邦文化

本節(jié)要目：一、希臘城邦制度的早期發(fā)展二、斯巴達(dá)與雅典三、城邦時(shí)代的宗教與文化四、希臘悲劇與喜劇五、希臘哲學(xué)與科學(xué)公元前8世紀(jì)，多利亞人入侵浪潮所造成的社會(huì)混亂逐漸平息。愛(ài)琴文明的文化因素通過(guò)荷馬、赫西俄德等游吟詩(shī)人口頭講述的神話傳說(shuō)的中介，深深地影響了后繼出現(xiàn)的文明形態(tài)。社會(huì)秩序的逐漸恢復(fù)，埃及、西亞、小亞細(xì)亞等周邊文明的持續(xù)影響，以及腓尼基字母文字的輾轉(zhuǎn)傳入，使得希臘世界終于走出了由于多利亞人入侵而陷入的“黑暗時(shí)代”。一個(gè)生機(jī)勃勃的城邦文明在克里特、邁錫尼（阿卡亞）、多利亞以及東方等多種文化因素的共同作用下開(kāi)始崛起。

一、希臘城邦制度的早期發(fā)展周邊文明對(duì)希臘的影響

一、埃及的影響：陶瓷、紡織、金屬制品及象牙雕刻技術(shù)等，埃及的伊西斯（Isis，豐產(chǎn)女神）和俄西里斯（Osiris，萬(wàn)物復(fù)活之神）崇拜也深深地影響了希臘的得墨忒耳（珀耳塞福涅）崇拜和奧爾弗斯宗教。二、腓尼基、巴比倫等東方文明的影響：商業(yè)、造船技術(shù)、字母文字、占星術(shù)、天文學(xué)、度量衡等，希臘雕塑的早期形態(tài)深受亞述、腓尼基藝術(shù)的影響，赫西俄德關(guān)于萬(wàn)物起源的混沌思想也與巴比倫神話有關(guān)。三、呂底亞、色雷斯等地的影響：貨幣貿(mào)易制度、酒神崇拜、繆斯女神、奧爾弗斯，以及阿布德拉的哲學(xué)家。四、城邦時(shí)代后期，波斯的帝國(guó)主義和行政組織也對(duì)希臘政治生活產(chǎn)生了重要的影響（希臘與波斯的對(duì)立）。腓尼基字母及其演變希臘城邦文明可以分為三個(gè)階段第一階段（前8世紀(jì)－前6世紀(jì)）：城邦的海外殖民和內(nèi)部變革第二階段（前6世紀(jì)－前4世紀(jì)）：希臘城邦文明的全盛時(shí)期第三階段（前4世紀(jì)以后，希臘化時(shí)期）：希臘城邦文明的衰落階段黑暗時(shí)代的末期，一批新興的城市國(guó)家——城邦（Polis）開(kāi)始取代建立在氏族和部落基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社，野蠻的軍事民主制逐漸讓位于以成文法律為基本規(guī)范的文明社會(huì)。從公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)的二百年間，由于希臘人的商業(yè)發(fā)展和殖民活動(dòng)，在從拜占庭、小亞細(xì)亞一直到南意大利、高盧海岸和西班牙的廣大地區(qū)，城邦國(guó)家如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來(lái)。

古代的希臘是一個(gè)泛希臘概念，它包括希臘本土、小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)（愛(ài)奧尼亞）、南意大利和西西里（大希臘），甚至影響到伊比利亞半島和北非。愛(ài)琴海地區(qū)的希臘城邦

今日之科林斯海峽（古代的科林斯地峽——伯羅奔尼撒與愛(ài)奧尼亞的分界線）希臘的殖民活動(dòng)與近代的殖民活動(dòng)有著根本性的區(qū)別，殖民邦與母邦之間的聯(lián)系往往既非政治上的，亦非經(jīng)濟(jì)上的，而僅僅只是文化上的。一個(gè)殖民邦一旦建立起來(lái)，很快就脫離了母邦的控制，成為一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)方面完全獨(dú)立的城邦，有時(shí)候還會(huì)在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面對(duì)母邦產(chǎn)生重要的反哺作用。雖然分散在廣闊的愛(ài)琴海甚至地中海岸，但是所有的希臘城邦都使用希臘語(yǔ)言文字、崇拜希臘諸神、在文藝生活、體育競(jìng)技和科學(xué)技術(shù)等方面具有高度的一致性，而且大多城邦都實(shí)行希臘式的貴族民主制度。公元前6世紀(jì)前后，地中海地區(qū)的各種大小城邦數(shù)不勝數(shù)。較重要的城邦有希臘本土的雅典、斯巴達(dá)、科林斯、麥加拉、底比斯、伊利斯、埃庇達(dá)魯斯、西庫(kù)昂、圣城德?tīng)柗啤⑾ＥD競(jìng)技中心奧林匹亞，以及小亞細(xì)亞愛(ài)奧尼亞地區(qū)的米利都和以弗所，南意大利的克羅頓和愛(ài)利亞，西西里島的敘拉古，高盧海岸的馬西利亞，北非的昔蘭尼等。這些城邦的面積都很小，通常方圓不足一百平方英里；各城邦的人口也非常有限，人口最多的城邦如雅典，在其鼎盛時(shí)期，公民人數(shù)也沒(méi)有超過(guò)五萬(wàn)，其他城邦的公民則不過(guò)數(shù)萬(wàn)而已。

雅典城邦復(fù)原圖

斯巴達(dá)城邦遺址

盡管城邦的地域范圍和人口數(shù)量都微不足道，這種嶄新的國(guó)家形式的出現(xiàn)卻開(kāi)創(chuàng)了希臘歷史的新紀(jì)元。這種微型的政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一體為希臘人提供了最基本的自由權(quán)利和生活安全感。分離主義的政治態(tài)度和自由主義的生活信念構(gòu)成了希臘城邦社會(huì)的重要特征。公民（Polites)作為城邦的組建者，既承擔(dān)著保衛(wèi)城邦安全、繳納經(jīng)濟(jì)稅捐和服從城邦法律的義務(wù)，也享有參與政治生活、治理城邦事務(wù)（立法、行政和司法等）的權(quán)利。憲法（Politeia）、政府（Politeoma）、政治家（Politikos）、政治學(xué)（Politics）等概念也都是從“城邦”一詞中演繹出來(lái)的。這種相稱(chēng)的權(quán)利和義務(wù)使得公民既是城邦的統(tǒng)治者又是城邦的被統(tǒng)治者，換言之，“公民是自己的主人”（亞里士多德語(yǔ)）。這種“主權(quán)在民”的政治狀況，再加上城邦規(guī)模狹小的自然條件，使得雅典和一些城邦出現(xiàn)了直接民主制。

希臘城邦的政治制度在公元前8－前