【大學(xué)生生命價(jià)值觀教育分析文獻(xiàn)綜述4700字】

大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述1國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)生命價(jià)值觀教育的直接研究不多，多是以生命教育理論和實(shí)踐研究呈現(xiàn)出來(lái)，并且生命教育研究已經(jīng)非常完善和成熟，受教育者接受生命教育的程度也有較大提升，其研究中的部分教育思想及方法值得學(xué)習(xí)。（1）美國(guó)生命教育。美國(guó)重視學(xué)生的心理和精神世界的健康，相應(yīng)的教育也受到了普遍關(guān)注，并做出了一定成績(jī)。一方面是對(duì)死亡學(xué)的研宄。在20世紀(jì)中期發(fā)展為“死亡教育”《最后的舞蹈：邂逅死亡與瀕死》是死亡學(xué)的重要教科書，這部專著廣泛地從多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域、多方面探討人的生死觀念，揭示了人們對(duì)死亡的不同態(tài)度。另一方面是生命意識(shí)教育。在生命教育上以課堂教育為主，學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)生命健康教育課程，擁有健康的心理保障健康的生活，注重培養(yǎng)學(xué)生緊急避險(xiǎn)意識(shí)和生存技能的教育。教育方式上積極探索抗壓力能力的教育并讓教會(huì)學(xué)生用積極良好的心態(tài)面對(duì)在生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，幫助學(xué)生克服恐慌和畏難情緒，鼓勵(lì)學(xué)生選擇主動(dòng)面對(duì)困難和改變自己。高校還專門設(shè)置心理的咨詢并歡迎學(xué)生與專業(yè)的老師進(jìn)行交流，根據(jù)每個(gè)學(xué)生所遇到到的生命問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性解決。（2）日本生命教育。教育內(nèi)容上，包括生死觀教育、健康教育和安全教育等。在生死觀教育上日本注重死亡教育，強(qiáng)調(diào)生與死并非對(duì)立，死亡并不可怕，死亡也是美麗的。健康教育則注重飲食健康和大型疾病的防范等。安全教育包括自然災(zāi)害安全教育、交通安全教育、生活安全教育。日本的生命教育主張發(fā)揮自己的生命價(jià)值，在困境中磨煉自己，堅(jiān)持不懈地為自己的生命價(jià)值目標(biāo)也努力。此外，日本的非常重視在生命教育中開(kāi)展實(shí)踐教育，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，體驗(yàn)生活。在教育方式上，建立學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體溝通體系，社會(huì)成立生命協(xié)會(huì)、家庭注重和諧氛圍、學(xué)校積極教育，各個(gè)方面互相監(jiān)督，主動(dòng)溝通，發(fā)揮各方動(dòng)能致力于學(xué)生養(yǎng)成正確的生命觀。(3)歐洲以英國(guó)為例。泰德·諾夫斯是英國(guó)生命教育的先行倡導(dǎo)者，不但教育學(xué)生尊重珍惜自己和他人的生命，還重培養(yǎng)視他們的會(huì)責(zé)任感和道德感。從教育內(nèi)容上看，一是個(gè)體生命健康教育。英國(guó)積極推動(dòng)中小學(xué)生需接受基礎(chǔ)性的急救培訓(xùn)，致力于所有的學(xué)生能夠了解身體健康知識(shí)、掌握基礎(chǔ)的急救措施以及緩解壓力的方法，以挽救更多生命。二是公民生命價(jià)值的教育。英國(guó)確立的國(guó)家課程指出，公民要教育中小學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭負(fù)責(zé)。將學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能同社會(huì)價(jià)值要求結(jié)合起來(lái)。從教育方式上看，英國(guó)生命教育是以滲透和潛移默化為主要方式，將生命價(jià)值融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)，比如將其融入到數(shù)學(xué)、生物、語(yǔ)言學(xué)等各學(xué)科中。讓學(xué)生在不知不覺(jué)中，耳濡目染中自覺(jué)的踐行。(4)澳洲生命教育。澳大利亞民間組織對(duì)生命教育的貢獻(xiàn)較大，雪梨等人結(jié)合學(xué)者的理論成果，創(chuàng)辦了“生命教育中心”，該中心致力于提高學(xué)生的生命認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生心理抗壓能力，樹(shù)立積極的健康的心理狀態(tài)，在預(yù)防藥物濫用、防止暴力侵害、遏制疾病傳播等可能遭遇的危機(jī)為突破口,積極開(kāi)展富有針對(duì)性的教育實(shí)踐活動(dòng)，其影響力直接助推了生命教育發(fā)展，不僅得到聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織的高度肯定，而且分支機(jī)構(gòu)在全世界范圍內(nèi)開(kāi)枝散葉。在此推動(dòng)下澳大利亞政府教育部門也提高了對(duì)生命教育和生命體驗(yàn)活動(dòng)的重視成都，每年都要舉辦不同年齡、不同層次、針對(duì)不同問(wèn)題的相關(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)，注重經(jīng)驗(yàn)交流。著名的澳大利亞生命教育中心以幫助提高學(xué)生生命質(zhì)量為宗旨,從幼兒園抓起，覆蓋中小學(xué)生，延伸到高校大學(xué)生，將生命教育和生命幫扶貫穿于學(xué)生教育的始終，讓他們遠(yuǎn)離藥物的傷害，煙酒的傷害，毒品的傷害，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，提升社會(huì)交際能力和生存能力。綜上所述，關(guān)于生命價(jià)值國(guó)外很多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者都進(jìn)行了較為系統(tǒng)、深入的相關(guān)研究。國(guó)外這些研究成果對(duì)我國(guó)生命價(jià)值觀教育的研究有著重要的借鑒意義。我國(guó)對(duì)生命價(jià)值觀的研究雖起步較晚但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)出了較為豐富的學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐成果，馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論可以給予生命價(jià)值觀教育較大的理論說(shuō)明和方法指導(dǎo)，但以新時(shí)代為大背景，以新時(shí)代大學(xué)生為對(duì)象的生命價(jià)值觀教育研究還處于發(fā)展階段，需要進(jìn)一步進(jìn)行研究和探討。2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀(1)對(duì)生命教育的研究。隨著我國(guó)社會(huì)、文化、教育等多方面深入發(fā)展，學(xué)術(shù)界和教育界開(kāi)始進(jìn)行有關(guān)生命及生命價(jià)值教育的研究。葉瀾教授《讓課堂煥發(fā)生命的活力—論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》中首次提出生命教育的理念，強(qiáng)調(diào)課堂教育是生命教育的重要組成部分，提出課堂教學(xué)在生命教育中的重要地位葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力—論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究.1997（09）.。張文質(zhì)在《生命化教育的課堂實(shí)踐》中提出教育要把學(xué)生放在首位，生命化教育就是要以人為本，重視師生共同的生命發(fā)展張文質(zhì).生命化教育的課堂實(shí)踐[J]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力—論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究.1997（09）.張文質(zhì).生命化教育的課堂實(shí)踐[J].福建論壇(社科教育版).2004年Z1期.馮建軍.生命與教育[M].\o"教育科學(xué)出版社"教育科學(xué)出版社.2007.3.1.進(jìn)入新世紀(jì)后，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的“總體戰(zhàn)略”中明確指出“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)教育?！睆膰?guó)家層面著重強(qiáng)調(diào)生命教育的重要性，明確了生命教育的重要地位。劉濟(jì)良在《論走向主體間性的生命教育》中認(rèn)為生命教育要重視人的自主發(fā)展，教育受教育者從與他人交往和溝通中發(fā)現(xiàn)生命意義和認(rèn)識(shí)生命發(fā)展。鄭曉江在其主編的《生命憂思錄》中分析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)案例，強(qiáng)調(diào)尊重生命珍惜生命的意識(shí)要從孩子抓起，社會(huì)要營(yíng)造和諧環(huán)境關(guān)注青少年的健康成長(zhǎng)，提出生命教育應(yīng)該是公民教育的重要組成部分。王定功在其編著的《生命價(jià)值論》中是以生命個(gè)體的生命境遇為主要關(guān)注點(diǎn)，在生命教育中飽含人文情懷，關(guān)心每個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特發(fā)展。朱永新在《彰顯生命高度—新教育實(shí)驗(yàn)理論及教師成長(zhǎng)之道》中主張教育實(shí)驗(yàn)以生命教育課程為基礎(chǔ)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生“真善美”的品格來(lái)提升學(xué)生的生命高度。鄭曉江在《‘立德樹(shù)人’與生命教育》中基于“立德樹(shù)人”的教育理念，強(qiáng)調(diào)”知行合一”的教育方法，主張學(xué)校生命教育課以提升學(xué)生生命品質(zhì)為目標(biāo)，注重解決學(xué)生遇到的生命問(wèn)題。新時(shí)代以來(lái)，關(guān)于生命教育生命價(jià)值的教育的研究成果豐碩。張顯國(guó)在《為了生命的自由生長(zhǎng)——“新三生教育”的根本訴求與實(shí)踐路徑探析》中以“生命的自由生長(zhǎng)”為根本訴求,立足于活著、活好、活出價(jià)值的三維生命教育體系。馮永剛、王玉祥在《大學(xué)生生存焦慮及其教育疏導(dǎo)的哲學(xué)審思》中從直面生存、正確理解“自由而全面”的發(fā)展、探索生命意義三個(gè)方面致力于解決大學(xué)生存焦慮等問(wèn)題。葛瑩瑩在《大學(xué)生命課堂的理念生成和實(shí)踐路徑》中提出要用生命教育理念來(lái)構(gòu)建大學(xué)課堂，在生命課堂中應(yīng)注重自然、社會(huì)、精神的激揚(yáng)。劉力紅在《馬克思主義生命觀視域下新時(shí)代思想政治教育意蘊(yùn)探微》中認(rèn)為在新時(shí)代引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義生命觀，堅(jiān)定馬克思主義理想信念為我們開(kāi)展思想政治教育工作具有重要意義。(2)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究。第一種是對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育概念的研究，梅萍教授在《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》認(rèn)為：“大學(xué)生生命價(jià)值觀教育是以大學(xué)生為主體，以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。梅萍.當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2009.3.”這是我國(guó)首部針對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著。黃科、葉啟績(jī)?cè)凇度寮疑腔廴谌敫咝Ｉ鼉r(jià)值觀教育研究》中主張高校生命價(jià)值觀教育,可融入儒家仁善敬生、諧共生思想、榮生樂(lè)生、重生安死,引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)死亡、提升生命價(jià)值。郭佩佩等在《上海市大學(xué)生生命價(jià)值觀與高危性行為的實(shí)證考察》中選取上海市的高校，通過(guò)分發(fā)問(wèn)卷的形式對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀狀況進(jìn)行調(diào)查，得出上海市大學(xué)生生命價(jià)值觀總體得分較低，梅萍.當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2009.3.第二種是對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育方法路徑的研究，學(xué)者們普遍認(rèn)為學(xué)校、家庭、社會(huì)和個(gè)人形成合力才能保證大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)效性。莫文斌在《高校大學(xué)生生命價(jià)值觀的異化與關(guān)懷》中認(rèn)為生命價(jià)值觀教育要為學(xué)生提供包括學(xué)校、家庭和社會(huì)的全方位的教育環(huán)境，使教育內(nèi)容達(dá)到平衡一致的效果。梅萍教授則運(yùn)用引導(dǎo)、對(duì)話交流、情感體驗(yàn)、團(tuán)體學(xué)習(xí)、咨詢輔導(dǎo)等具體方法來(lái)實(shí)施生命價(jià)值觀教育。賀才樂(lè)在《生命價(jià)值教育：當(dāng)代大學(xué)生的一門必修課》中“大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立現(xiàn)代生命價(jià)值理念”認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)從自我教育入手努力提高對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。申迪在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對(duì)策研究》中主張改善學(xué)校的教育機(jī)制和塑造師生的和諧關(guān)系來(lái)建設(shè)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育。段善君在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》中認(rèn)為要做好大學(xué)生生命價(jià)值觀教育工作，就充分發(fā)揮社會(huì)輿論導(dǎo)向作用。梅萍、韓靜文在基于大眾文化是影響生命價(jià)值觀教育的重要載體的基礎(chǔ)上提出要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、文化經(jīng)典、時(shí)尚文化、影視文化等方式，發(fā)揮大眾文化在生命價(jià)值觀教育中的積極影響,更好地幫助大學(xué)生生命的健康發(fā)展。第三種是對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育內(nèi)容的研究，陳萬(wàn)柏,張耀燦編著的《思想政治教育學(xué)原理》中將生命價(jià)值觀教育歸為人生觀教育的一部分，其主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)生命的教育、尊重生命的教育、生命意義的教育、人生幸福的教育和死亡教育五大方面。梅萍教授編著的《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》中將教育內(nèi)容總結(jié)為生命意義的教育、生命信仰的教育、人生理想教育、人生責(zé)任教育、人生幸福教育五大方面。蔣少容在《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值教育研究》中認(rèn)為大學(xué)生生命價(jià)值觀教育內(nèi)容應(yīng)包括生命認(rèn)知、生命情感、生命責(zé)任和理想信念四個(gè)方面。有的學(xué)者則認(rèn)為對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容應(yīng)是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，以及尊重自己更應(yīng)尊重其他人的生命。還有的學(xué)者從大學(xué)生生命價(jià)值觀教育內(nèi)容中核心的是生存能力和生存技能培養(yǎng)。參考文獻(xiàn)陳萬(wàn)柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京高等教育出版社,2007年版.鄭永廷.思想政治教育方法論[M].高等教育出版社,2010年.張文質(zhì).生命教育[M].福建教育出版社,2000年.王文科.生命教育概論[M].廣東教育出版社,2008年鄭曉江著.生命教育演講錄[M].江西人民出版社,2008.王曉虹.生命教育論綱[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009.王定功.生命價(jià)值論[M].教育科學(xué)出版社,2013.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[M].北京:人民出版社,2010.[[1]習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[J].實(shí)踐(思想理論版),2020(11):4-12..劉濟(jì)良,趙文慧.文化類電視節(jié)目影響下的青少年生命價(jià)值觀教育——以《朗讀者》節(jié)目為例[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),2019(01):32-37.梅萍,韓靜文.大眾文化載體在大學(xué)生生命價(jià)值觀教育中的功能及運(yùn)用[J].學(xué)校黨建與思想教育,2017(07):25-27+36.晉銀峰,胡海霞,陳亞茹.我國(guó)大學(xué)生生命教育研究十六年[J].黑龍江高教研究,2018,36(11):41-46.梅萍,韓靜文,張艷斌.論大眾文化對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)[J].思想政治教育研究,2016,32(01):92-96.張洪彬,張澍軍.生命實(shí)踐的視界:作為一種德性形式的志愿精