第23課《孟子三章富貴不能淫》課件（共23張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

《孟子》三章（二）富貴不能淫

1.了解公孫衍、張儀以及“縱橫家”的相關(guān)知識(shí)，借助注釋和工具書，積累常見的文言詞語(yǔ)，理解文章的基本內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)。

2.反復(fù)誦讀，分析作者說(shuō)理的過(guò)程，理解“大丈夫”之道，體會(huì)作者的情感態(tài)度。重點(diǎn)：

準(zhǔn)確把握文章的主旨，了解什么樣的人才是大丈夫。難點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說(shuō)理的過(guò)程。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解縱橫家以及公孫衍

、

張儀

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。張儀、公孫衍、蘇秦、甘茂、司馬錯(cuò)、樂(lè)毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂都是其中的代表人物。

公孫衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫學(xué)派的代表人物之一，

主張諸國(guó)合縱抗秦，曾佩五國(guó)佩印。

張儀提出“連橫”

的外交策略，得到秦惠王賞識(shí)，被封為相國(guó)，奉命出使游說(shuō)各國(guó)，以“橫”破“縱”。了解縱橫家以及公孫衍

、

張儀

他們憑他們的智謀和辯才，

給人家劃策，

辦外交；

誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)

。

他們是職業(yè)的，

所圖的是自己的功名富貴；

幫你的

時(shí)候幫你，

不幫你的時(shí)候也許害你

。

翻覆，

在他們看來(lái)是沒有

什么的

。

本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，

沒有共主，

沒有盟主，

誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)

。國(guó)際間沒有是非，

愛幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，

反正都

一樣

。

…

…張儀說(shuō)舌頭在就行，

說(shuō)是說(shuō)非，

只要會(huì)說(shuō)，

這也正是職業(yè)的態(tài)

度

。

他們自己沒有理想，

沒有主張，

只求揣摩主上的心理，

拐

彎抹角投其所好。

——

朱自清《經(jīng)典常談》了解縱橫家以及公孫衍

、

張儀

公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以順為正/者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道

。

得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫

。初讀課文疏通文意

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！薄簿按骸撑c孟子同時(shí)代的人，縱橫家。〔公孫衍〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印?！矎垉x〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)?！舱\(chéng)〕真正，確實(shí)?！泊笳煞颉持赣写笾?、有作為、有氣節(jié)的男子。〔天下熄〕指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。”疏通文意

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！惭伞吃趺矗睦??！舱煞蛑凇彻艜r(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮?！哺该掣赣H給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨?！步洹掣嬲]。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思?！才摇尺@里指夫家。女，同“汝”，你?！卜蜃印尺@里指丈夫?！惨皂槥檎?，妾婦之道也〕以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。妾婦，泛指婦女。舊時(shí)婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家，這是錯(cuò)誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、義、禮等準(zhǔn)則，只知道曲意順從的行事作風(fēng)。

譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄簿犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”?！才c民由之〕與百姓一同遵循正道而行。由，遵從?！勃?dú)行其道〕獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄惨郴髞y，迷惑。這里是使動(dòng)用法?！惨啤掣淖儯瑒?dòng)搖。這里是使動(dòng)用法?！睬城?。這里是使動(dòng)用法。譯文：住在天下最寬敞的住宅‘仁’里，站在天下最正確的位置‘禮’上，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時(shí)候，和老百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！蓖僮滞彝ā叭辍?，你古今異義古義今義安居而天下熄太平熄滅丈夫之冠也成年男子女子的配偶一詞多義之往送之門動(dòng)詞，到妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，的與民由之代詞，指正道此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性得是焉得為大丈夫乎助詞，能夠得志動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)戒往送之門，戒之曰動(dòng)詞，告誡必敬必戒形容詞，謹(jǐn)慎詞類活用丈夫之冠也名詞用作動(dòng)詞，行冠禮富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈使動(dòng)用法，使……惑亂，迷惑；使……改變，動(dòng)搖；使……屈服梳理思路兩種際遇為人原則核

心基礎(chǔ)梳理思路1.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫”之道，對(duì)我們今天有怎樣的啟示呢？2.對(duì)道德與正義的堅(jiān)守造就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)的英雄。請(qǐng)你任舉一例，說(shuō)說(shuō)孟子在《富貴不能淫》中關(guān)于“大丈夫”的著名論斷在他們身上是如何體現(xiàn)的。深入探究深入探究1.在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子的“大丈夫”之道，對(duì)我們今天有怎樣的啟示呢？

回答一：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的縱橫家肯定不是大丈夫，他們沒有獨(dú)立的人格，也沒有應(yīng)該堅(jiān)守的道德底線，他們只知道討好君主。因此，大丈夫應(yīng)該有自己的主見和人格。

回答二：大丈夫不僅要有獨(dú)立的人格，還應(yīng)該符合仁、禮、義方面的要求。

回答三：孟子心目中的大丈夫應(yīng)該是無(wú)論貧窮和富貴，無(wú)論順境和逆境，都不能放棄自己的原則和人格的人。

回答四：大丈夫應(yīng)該有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的立身處世態(tài)度；應(yīng)該能經(jīng)受得住糖衣炮彈、功名富貴的誘惑，也應(yīng)該能經(jīng)受得住貧窮困苦的考驗(yàn)。

…

…“大丈夫”之道的現(xiàn)實(shí)意義

孟子的“大丈夫”思想本質(zhì)上是一種對(duì)道德的堅(jiān)守，是一種獨(dú)立人格

。他堅(jiān)信仁者無(wú)敵、勇者無(wú)懼。正是這種堅(jiān)守和堅(jiān)信讓孟子的浩然正氣形象屹立于世。當(dāng)我們每每去讀“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

的時(shí)候，我們既能感受到孟子的偉大，亦能受到其深邃

思想的洗禮——要行正義，走大道，堅(jiān)守仁禮義；不因外在而改變，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和獨(dú)立人格。只有這樣不斷地切磋琢磨，反求諸己，才能實(shí)現(xiàn)人格的完善，才能實(shí)現(xiàn)真正的大丈夫目標(biāo)。孟子給了我們一個(gè)很好的啟示：什么樣的人受人尊重，什么樣的人是大丈夫？什么樣的人是有骨氣的？孟子通過(guò)他短短的闡述讓我們明白了浩然正氣，讓我們明白了中華民族之所以長(zhǎng)盛不衰的這種道德的追求。深入探究

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，

是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，從容就義

，

終年四十七歲。深入探究2.對(duì)道德與正義的堅(jiān)守造就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)的英雄。請(qǐng)你任舉一例，說(shuō)說(shuō)孟子在《富貴不能淫》中關(guān)于“大丈夫”的著名論斷在他們身上是如何體現(xiàn)的。

民主戰(zhàn)士聞一多，在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。深入探究

公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)/大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。

第一段:

除了注意停頓，還應(yīng)重讀“誠(chéng)”“懼”“天下熄”等。以

一種肯定

、

贊嘆并試圖得到聽話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。誦讀課文

孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/

必戒，無(wú)違/夫子！’以順為正/者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/

天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。此/之謂/大丈夫?！?/p>

第二段：除了讀出節(jié)奏，還要重讀紅色的字。第

一層，

反駁景春的觀點(diǎn)，

讀出不屑

、

輕蔑和鄙視

。

第

二層，

提出何謂大丈夫，

讀得慷

慨激昂

、

擲地有聲。課堂小結(jié)

這一章探討“何謂大丈夫”的問(wèn)題。景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。

景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因?yàn)樗麄兙哂小耙慌T侯懼，安居而天下熄”的威力。孟子則針鋒相對(duì)。首先用反問(wèn)句表明了自己對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定。緊接著用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)。這是“破”,