2024屆高考模擬作文“低美感社會”導(dǎo)寫及范文

2024屆高考模擬作文“低美感社會〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）目前，當我們享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的生活便捷的時候，我們似乎對美麻木和冷淡，甚至美丑不分、以丑為美了。這也許就是人們現(xiàn)在常說的〃低美感社會"或〃無美感社會"的來臨?！缎轮芸犯前阎袊嘶忌系膶徝绤T乏癥概括為十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料設(shè)計、網(wǎng)紅臉、偽古風(fēng)、廣告有毒、抖式快感、文化霧霾。有人認為，這些現(xiàn)象與公權(quán)力的濫用有關(guān)，也有人認為這與整個社會審美意識的普遍匱乏有關(guān)。讀了上面的文字，你有什么看法？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這道作文題以"審美"為基本話題，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中或自身存在的一些審美誤區(qū)，并運用批判性思維做出判斷與思考。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點引出話題，先正面肯定近年來中國社會審美境界的巨大進步，然后列舉出不可忽視的一些問題，最后交代出具體的論述話題一一"低美感社會”。題目的寫作任務(wù)指令有兩項，任選其一。寫作者需要對兩項任務(wù)的具體要求仔細考量。毋庸置疑，整個中國社會的審美境界正在提升。但是，一些現(xiàn)象仍讓人心驚。一方面，社會普通缺乏審美，建筑設(shè)計要么形狀怪異，要么千篇一律，興建“民俗村"也一律白磚黑瓦，全然不顧地域特色，求實用，棄美惑之風(fēng)盛行;另一方面隨網(wǎng)紅"都嘟姐"〃鳳姐〃的躥紅，一些人只求刺激，以丑為美，審美畸形的現(xiàn)象令人憂心。因此，我們應(yīng)加強審美教育，提升大眾的審美素養(yǎng)，以此來構(gòu)思作文?！咀魑乃夭摹縇審美觀念是隨著修養(yǎng)而進步的，修養(yǎng)愈深，審美程度愈高?！淘?、做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。——習(xí)近平3、人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品?！旃鉂?、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美?！乩瓐D5、從我們心中奪走對美的爰，也就奪走了生活的全部魅力。——盧梭6、美育是一種性靈的陶冶，是由于對美好事物的欣賞而得到的高格調(diào)的生活情趣。這種欣賞，可以使人了解，在金錢物質(zhì)之外的、更高的人生境界，不致沉迷于物欲征遂，也不致斤斤計較狹小的恩怨得失?！_蘭7、眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽;心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美?！章宥?、審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、爰、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量。——贊科夫【優(yōu)秀范文】1掬心靈之花，奉時代芳華當街道上奇葩的建筑正肆無忌憚地撕裂城市的面孔，刺痛著人們的雙眼；當千篇一律的網(wǎng)紅臉正招搖過市扎堆熒屏，扭曲著人們的視線；當抖音段子、文化霧霾正洶洶而來，蒙蔽著人們的心靈，馮驥才先生"中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象”的警言，便顯得愈加振聾發(fā)隕,引人深思。"人是他自己食物的產(chǎn)物。"早在二百多年前，哲學(xué)家費爾巴哈就給了我們深刻的啟示。無疑，這里的食物并非指物質(zhì)的食物，而是指精神食糧。我們吃下什么，我們便會成為什么。如果我們一味將文化糟粕看作玉露瓊漿，把精神渣滓視為珍饋美饌而敞開肚皮，大快朵頤，那么，我們對那些真正的美好就會熟視無睹，棄置通迤。于是，我們終將會被我們最喜爰的東西毀掉。透過當下暴露的審美病癥，探究美感汨汩流失的根由，私以為原因之一是公權(quán)力的濫用。比如關(guān)于城市開發(fā)與改造，官員關(guān)注的往往是城市的使用功能，城市的現(xiàn)代效率以及改造城市過程中對GDP增長的刺激，這就不免陷入一味地追求時髦和簡單的相互抄襲。然而，"泉不深而望流之遠"，不但不會換來經(jīng)濟長遠發(fā)展，反而造成了當前中國城市趨同化、粗鄙化和"低美感〃，也終會使得我們的文化泉源枯竭，心靈之花凋零——正如馮驥才先生坦言的那樣："商業(yè)文化帶來的問題，使我們的城市中充滿了‘土豪’式的審美，淺薄、炫富、庸俗。"當然，"低美感社會"或"無美感社會"的來臨，也與整個社會審美意識的普遍匱乏有關(guān)。是的，一個民族的審美是難的，因為它需要一個民族共同的自覺。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場繁榮火爆，但泡沫也不小，個別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍賣……可見，缺乏足夠的審美能力和對于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。因此，我認為，要覓得審美能力的源頭活水，當于傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，沐浴經(jīng)典馨香。在燦爛的中華傳統(tǒng)文化中，《詩經(jīng)》與《楚辭》曾經(jīng)是華夏民族的文字之美；"高山"與"流水"曾經(jīng)是伯牙子期的音律之美；《蘭亭序》與《中秋帖》曾經(jīng)是王羲之王獻之的書法之美……雖說美的種類有千千萬萬，然而美決然不能墮于低俗、下流而淪落為惡俗文化的代名詞。"低美感"文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀如果大行其道，影響的不僅僅是個人的品德修養(yǎng)，更會拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國的形象。毋庸置疑，我們惟有庚續(xù)傳統(tǒng)之美，方能滋養(yǎng)時代之花。在這個〃低美感社會"或"無美感社會”的來臨的當下，幸而我們看到，單霽翔院長于故宮修復(fù)文物，以5G技術(shù)讓歷史之美暗香浮動，使傳統(tǒng)文脈薪火相傳；我們看到"敦煌的女兒"樊錦詩，她用一生的堅持讓大眾再一次看到敦煌的千年魅力；我們也看到奔赴抗疫前線的白衣天使，毅然削去長發(fā)，用責(zé)任擔(dān)當綻放最美的青春芳華……我們當于時代榜樣中汲取力量、踏香而行，去成就大國榮嘉。是的，社會審美的回歸，需要你我將美感之花植根心間，內(nèi)化于心、外化于行，讓點點美好匯聚成一片花海，以奉時代芳華。"滿地都是六便士，而我卻抬頭望向那抹月亮。"愿我等涵養(yǎng)美感，追尋心中那抹皎白月光，收獲一路花開，一路芳香載途……2以美為眼，看風(fēng)中搖曳的水仙有一個真實的故事很耐人尋味——1950年，美國哥倫比亞大學(xué)商學(xué)院的入學(xué)考試，有一道題吸引了所有考生的眼球：假如你有兩塊面包，你會怎么做？商學(xué)院教授本杰明?格雷厄姆參加了這次閱卷。同學(xué)們的答案五花八門。有的說，我會留一塊做晚餐。本杰明批注道：你很節(jié)儉。有的說，我會送一塊給乞丐。本杰明批注道：你很善良。還有的干脆就說“統(tǒng)統(tǒng)吃掉"。本杰明看了莞爾一笑，批注道：你真可爰，我的孩子。忽然，一個學(xué)生的答案磁鐵一般吸引了本杰明的目光：假如我有兩塊面包,我會用其中一塊去換一朵水仙花。本杰明在卷末寫了這樣幾行文字：世人都知道面包的好，卻不知道一朵水仙花的妙。一朵風(fēng)中搖曳的水仙，能讓疲憊的心靈舒展；能讓忙碌的腳步從容；能讓空洞的目光領(lǐng)略到美的震顫……我可爰的孩子,你小小年紀已經(jīng)領(lǐng)略到人生的真諦，不為物質(zhì)所累，堪成大器。本杰明牢牢地記住了這位學(xué)生的名字——沃倫?巴菲特。這一年，沃倫?巴菲特剛好二十歲，他后來被人稱為"當今世界最偉大的股票投資者"。孟子云："食必常飽然后求美；衣必常暖然后求麗；居必常安，然后求樂?！边@里的"常飽""常暖"常安”是生命存在的基本需要，而〃求美""求麗”"求樂"則是更高一級的需要。是的，正如北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英所言："人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！睉?yīng)該說，審美，是我們生命的終極需要。毋庸置疑，那些擁有審美這個"最高境界”的人，他們往往才能夠在人生的路上登峰造極，正如沃倫?巴菲特，亦如史蒂夫?喬布斯。喬布斯是日本禪宗的忠實信徒，他深受日本偉寂美學(xué)影響，也因此成就了蘋果手機極簡風(fēng)格的設(shè)計。喬布斯讓"ipod"、"iTunes"和"iTunes"三者實現(xiàn)了硬件、軟件、服務(wù)的完美融合，由此帶給了人們不同以往的音樂體驗——這一切都體現(xiàn)了首席審美官喬布斯的審美感性，想必不會有人對此提出異議?？墒沁z憾的是，在我們這個充滿著物欲的時代，人們心中的那朵水仙花正在慢慢枯萎。記得臺灣知名畫家蔣勛曾帶著宏基電腦創(chuàng)始人施振榮去希臘看阿波羅神殿。辛苦攀上目的地的施振榮一臉錯愕：”我們走了這么多山路，難道就是來看六根柱子，還有三根是斷的？"蔣勛說："施先生，你一路上說，要創(chuàng)造自己的品牌，什么叫品牌？如果阿瑪尼是品牌，香奈兒是品牌，那么這個柱子就是希臘兩千年的品牌。"但施振榮說："走幾小時山路，難道就為了拍張照？"一—沒有審美境界真可怕，蔣勛只能苦笑。這真是最鮮活的例子，后來事實證明,沒有審美，施振榮最后淪落成一個平庸者，從而被這個世界拋棄！法國雕塑藝術(shù)家羅丹曾言：'‘美無處不在，對于我們的眼睛，不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。"誠如斯言，倘如以美為眼，定能夠看見風(fēng)中搖曳的水仙。眼中有“水仙〃搖曳的人，才能真正成為金錢的主人；而眼里只盯著"面包"的人,則多半眼神暴戾心靈疲憊。現(xiàn)代人，在這個物欲滾滾的碌碌紅塵，愿我們每個人心中都鮮活著一朵搖曳生芳的水仙。3"低美感"現(xiàn)象之憂思當下社會，喧囂與浮躁齊飛，狹隘共淺薄一色。為了追逐流行，去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款；為了附和品位，裝修與家居刻意追逐北歐風(fēng)、美式風(fēng)；為了彰顯恢弘，小縣城也有"大夢想"，紛紛新建各種丑陋的"仿古一條街"一一顯而易見，一個"低美感社會"正在來臨，這不得不讓我們憂思。在滾滾紅塵中，我們不難發(fā)現(xiàn)，人們看得到物質(zhì)的豐盈，卻看不到藝術(shù)的式微；人們看得到機遇的出現(xiàn),卻看不到美麗的消逝；人們看得到腳下的六便士,卻看不到天上那一輪月亮。正是在這樣的情狀下，"審美"往往難見蹤影，"審丑”卻能大行其道。為何會出現(xiàn)種種"低美感"現(xiàn)象？原因是多方面的：有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡單復(fù)古。當然，更核心、更內(nèi)在的原因，我以為，則在于公共媒體審美導(dǎo)向的偏離和自我審美教育的缺失。所以，我認為，作為社會公共文化的審美價值體系，要徹底消除"低美感"這一社會現(xiàn)象，應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此，相關(guān)部門與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任；同時，發(fā)生雪崩，沒有一片雪花是無辜的，我們每個社會成員都要堅守文化自信，自覺提升我們的審美趣味，不斷提高我們的鑒賞水平。終結(jié)"低美感"現(xiàn)象，需要媒體的價值引領(lǐng)。雖然審美具有一定的主觀性和個體差異性，但也不能因此沒有一個最基本的美丑標準。特別是文化審美，作為社會公共文化價值的傳導(dǎo)，必須是積極向上的，我們的媒體必須倡導(dǎo)一種清新健康的審美觀。在很長一段時間，媒體泛娛樂化導(dǎo)致了俗劣唯利、浮躁不實等價值導(dǎo)向，促使受眾審美價值判斷錯誤化，從眾化，同時消解了媒體的社會功能，其社會危害不可小覷。終結(jié)"低美感"現(xiàn)象，需要從我們自身做起，因為能否擁有美的生活，與我們個人的審美能力密切相關(guān)。木心坦言："無審美力者必?zé)o趣；世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。"當我們善于發(fā)現(xiàn)眼前的美、身邊的美，以美學(xué)浸潤自身，時時留意和珍惜在日常中偶然迸發(fā)的美感，就是完成了一次美育的實踐。如果我們每個人都能發(fā)現(xiàn)美欣賞美，定會促成人皆知美、人人向美的風(fēng)氣;定能終結(jié)"美丑不分"、"以丑為美”的不良心理，那么，所謂"低美感社會"就會消失于無形。荷爾德林曾經(jīng)格調(diào)高雅地說："人充滿勞績，但還詩意地棲居于這塊大地之上。"如果我們記住這句話，用真正審美的心態(tài)去細品點滴美好才用抱心靈寧靜，我相信，"低美感”的浮云，一定遮不住真正熱爰美的眼光，擋不住我們追求美的腳步。4涵養(yǎng)審美力，云影共徘彳一直特別仰視北大教授張世英先生的一句話："人生有四種境界欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！贝搜孕湃?。是啊，如果從我們心中奪走了對美的爰，那幾乎就奪走了生活的全部魅力。放眼當下，在這個過度追求實用主義的時代，人們神情冷漠，目光呆滯，早已失去了感受美的能力，越來越多的人患上了審美匱乏癥。當胭脂口紅遮住了社會的浩然正氣，當各種奇葩建筑擋住了我們遠方的田野，當人們沉浸于抖式快感跌落于文化霧霾，我們恍然大悟——今天中國的文盲不多了，但是，美盲卻很多，這是吳冠中先生的憂慮，也是這個時代的真實寫照。是的，審美是一種大學(xué)之道，審美力是我們每個人都應(yīng)該具備的能力。在我們生活中，品讀詩書可以尋美，研討人性可以悟美，沉浸生活可以愛美。南宋理學(xué)家朱熹曾有詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。審美力，正是你我生活的“源頭活水"。迷于名利、與世沉浮的人，心里自然沒有“天光云影"，他們的大病就是精神生命的枯竭。"沒有審美力是絕癥，知識也救不了；無審美力者必?zé)o趣。世俗越粗糙，越需要有情趣的生活這句話出自一位善于發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)家木心先生之□,實在有著沉甸甸的分量和永久的令人深思的意義。木心當年身陷牢獄之災(zāi),住在污濁的防空洞里。可是他找來一張白紙，在白紙上畫上黑色琴鍵。到了晚上，他蜷在角落里，在這無聲的鍵盤上彈奏莫扎特和肖邦，與天光云影共徘徊……陳