河南省桐柏縣中20222023學(xué)年高一上學(xué)期1月測試語文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省桐柏縣中20222023學(xué)年高一上學(xué)期1月測試語文試題（Word）桐柏縣中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期1月測驗

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》所討論的問題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗入手，但其實涉及的是整個中國文化傳統(tǒng)的問題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳跡，并不只是代表過去。傳統(tǒng)固然可以借由對歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗中總結(jié)出來，但是我們須明白，無論大家是否有所意識，那些即便已為陳跡的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這本書中得到頗具價值的啟示。因為，所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。

梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中說：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表述了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”這就是為什么，人們無論閱讀梁治平對于中國傳統(tǒng)文化起源的思想追尋，還是費孝通對于中國基層社會傳統(tǒng)的研究，在許多地方，都能真切感受到：明明寫的是過去的事物，但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明是當(dāng)今時代的影子。

當(dāng)然，研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識當(dāng)下，對于處在社會變遷之中、著手改革工作的人們來說，認(rèn)真對待傳統(tǒng)十分必要，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗和價值意義重大。因為“不管怎么說，我們總是從我們自己的歷史、自己的傳統(tǒng)和自己的經(jīng)驗出發(fā)去看待世界、解釋世界的”。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中如此說道：“每個人的當(dāng)前，不但包括他個人過去的投影，而且還是整個民族的過去的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)?！奔热粋鹘y(tǒng)是我們看待世界和解釋世界的出發(fā)點，既然傳統(tǒng)是我們的生活基礎(chǔ)，而真正的傳統(tǒng)是不會過去的，那么，人們想要進(jìn)行改革，自然離不開傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也必然遭受著傳統(tǒng)的限制，這不僅是一種主張，而且是無法避免的事實。

強調(diào)重視傳統(tǒng)，并非意味著要泥古不化。隨著人們社會生活的變遷，傳統(tǒng)當(dāng)然也會隨之變遷，只是變遷的方式多種多樣，引起變遷的原因各有不同而已。在對鄉(xiāng)土中國所作的研究之中，費孝通先生也關(guān)注到“社會變遷”問題，在《鄉(xiāng)土重建》中，他明確提出：“中國社會變遷的過程最簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。”他還說：“歷史能不能合理發(fā)展，是在人能不能有合理的行為。一個被視為書生的人，有責(zé)任把合理的方向指出來，至于能不能化為歷史，那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了。”在這段話里，費孝通先生提及了學(xué)者和政治家對于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來，能不能化為歷史，其實也并不完全有賴于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，以此來達(dá)到社會進(jìn)步的目的。當(dāng)然，其前提條件必須是對傳統(tǒng)有一個清楚的認(rèn)識和了解，以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性。

在《鄉(xiāng)土重建》中，費孝通先生還說：“在歐洲曾有過一次文藝復(fù)興，為這現(xiàn)代文化開了一扇大門，我不敢否認(rèn)世界文化史中可能再有一次文藝復(fù)興。這一次文藝復(fù)興也許將以人事科學(xué)為主題，中國和其他東方國家傳統(tǒng)可能成為復(fù)興的底子?！薄叭羰俏覀冞€想驕傲于自己的歷史地位，只有在這當(dāng)前人類共同的課題上表現(xiàn)出我們的貢獻(xiàn)來。”從此處，我們可以看到，傳統(tǒng)重述、文化重建已絕不僅局限于對自身舊有文化的“復(fù)興”問題了，而是與世界文化尤其是與西方文化聯(lián)系緊密。

總起來說，從費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中，我們可以得到關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的一些基本概念。這些基本概念不只可以指引我們反思?xì)v史中的經(jīng)驗，也可以從現(xiàn)存的生活經(jīng)驗中去加以印證。對于處在社會變遷之中、著手改革工作的人們來說，改革須從傳統(tǒng)中來，也遭受著傳統(tǒng)的限制。但人們也無須悲觀地對待傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，達(dá)到社會進(jìn)步的目的。這些都是閱讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》可以得到的啟示，也是該書對于當(dāng)今時代的我們借以認(rèn)識和反思中國傳統(tǒng)文化，乃至改革和重建文化傳統(tǒng)所必須重視的重要價值。

（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

材料二：

在20世紀(jì)三四十年代，中國的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮，在各家學(xué)說之中，社會學(xué)家費孝通獨樹一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)來增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，通過鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個工業(yè)化的“新農(nóng)村”。

費孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要的著眼點就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對農(nóng)民的增收作用。在他看來，農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè)，而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的是工業(yè)，“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的，也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民的收入，增加一點是一點，愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的機器就用多少，有多少可以引入的現(xiàn)代知識就引用去多少”。

費孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對西方工業(yè)化道路的簡單模仿，也不是對自身傳統(tǒng)的迷戀與回歸，而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的巧妙“嫁接”。對費孝通鄉(xiāng)村發(fā)展思想的研究，對于我們今日的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用。

（摘編自劉長亮等《“新農(nóng)村建設(shè)”與費孝通鄉(xiāng)土重建思想》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.對傳統(tǒng)的認(rèn)識之所以可以借以認(rèn)識當(dāng)下，是因為傳統(tǒng)本身就具有一定的當(dāng)下性，我們可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。

B.改革離不開傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也必然遭受著傳統(tǒng)的限制，這不僅是學(xué)者們提出的一種學(xué)術(shù)主張，也是我們都無法避免的事實。

C.傳統(tǒng)是我們不可或缺的生活基礎(chǔ)，也是我們看待世界和解釋世界的出發(fā)點，我們應(yīng)該認(rèn)真對待傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗和價值。

D.隨著人們社會生活的變遷，傳統(tǒng)必然隨之變遷，而且變遷方式多樣，引起變遷的原因不一，所以重視傳統(tǒng)就一定會關(guān)注變遷。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.傳統(tǒng)可以經(jīng)由重述乃至重建來達(dá)到促進(jìn)社會進(jìn)步的目的，既作用于自身舊有文化的“復(fù)興”,也有益于建立起與世界文化的緊密聯(lián)系。

B.對于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用，和費孝通的見解有所不同，據(jù)此對費孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評意見。

C.費孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對西方工業(yè)化道路的簡單模仿，表現(xiàn)在他大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對農(nóng)民的增收作用。

D.我們今天的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，仍是通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于費孝通學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的一項是（）（3分）

A.提出關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的一些基本概念

B.對西方工業(yè)化道路的認(rèn)同和模仿

C.指出中國社會變遷的過程和合理的方向

D.開展傳統(tǒng)的重述和文化的重建

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.你認(rèn)為材料一中費孝通的哪一觀點和材料二關(guān)聯(lián)最為緊密？并請簡述理由。（5分）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

阿生在森林中奔跑，踩過的地方冒出青煙，煙越來越大，砰的一聲，著火了！火勢在風(fēng)的助推下迅速蔓延，火過之處，碳化的樹干像一只只手臂，向他求救……

阿生從夢中驚醒，心還在劇烈地跳。他喘了口長氣，同監(jiān)舍的人一個個打著呼?！@一次在德馨魚莊吃“三秒魚片”時，阿生又再次提起了服刑時的那個夢。

德馨魚莊的特色菜“三秒魚片”味道鮮美，但價位很高，阿生常在這里請客。

阿生剛剛花二百萬元買下了一套二手“鱷破”--就是將大塊石料破碎成細(xì)沙的一種大型機械設(shè)備。河道治理，一個個螞蟥一樣叮在大河上吸血的選沙廠都被關(guān)停，勒令拆除。他一個年輕人，卻憑一股猛勁兒，趁機撿便宜，淘到了這架八成新的先進(jìn)設(shè)備。

阿生只有二十七歲，眼角的皺紋還沒長出來呢，但他很有錢。

阿生將“三秒魚片”夾起，放到鍋中一涮，豁達(dá)一笑。在老山窩里，一條不出名的支流上，他本來有個沙廠，河道和環(huán)境治理，還沒有延伸到那里。前幾年，因為地僻路遠(yuǎn)，沙不好賣，一直沒賺到錢?，F(xiàn)在主流河道不讓采挖，大車小車遠(yuǎn)道來山窩里買沙，供不應(yīng)求，正好買來設(shè)備擴(kuò)建升級。

“我要包下一座石頭山。”同座的人都放下筷子，瞪大了眼睛。設(shè)備的原主人互相看了一眼，看見了彼此臉上的皺紋，一種再也提不起斗志的蒼涼感，讓他們沉默著。

我也靜靜地看著阿生，聽他滔滔地講述。

他說自己是吃山長大的孩子，十三歲輟學(xué)跟著領(lǐng)頭大哥進(jìn)到大山腹地，收購直徑十厘米左右的原木——“窖木”。那時，他又瘦又小，看大山格外巍峨，山林深不可測。山里人家，每天到山上原始林中，將直徑十厘米的樹伐倒，削掉枝丫，背回賣給他們。長則四五天，短則兩三天收夠一車，他便打電話讓大哥半夜帶車上山。這一車，若順利過得林業(yè)局設(shè)的道道關(guān)卡，送到木料場，便能賺到十倍的利潤。

吃好的穿好的，還有零花錢可拿，押車躲避盤查的驚險刺激都讓阿生樂此不疲。直到春節(jié)前兩天，他們儲積木料的地點來了一大撥工作人員，將木料全部貼上封條。這一年，阿生已經(jīng)十八歲，被山水滋養(yǎng)、山風(fēng)磨礪得健壯挺拔！血本無歸的領(lǐng)頭大哥拎著一瓶二鍋頭一只燒雞，找到阿生，兩人推杯換盞，不覺間就喝高了。大哥說：“靠山吃山苦哇。我這回要拼命把這堆木料拉下山去賣掉，好給弟兄們發(fā)薪大家肥肥地過個年?！卑⑸苿派嫌?，一拍胸：“我?guī)湍?！?/p>

木材連夜轉(zhuǎn)移走了，阿生被拘留起來，他始終咬定是自己一人所為背后無人指使，也不肯供出幫忙裝卸的人。真相依然大白，他被判服刑九個月。

沒有文化的阿生，之前一直認(rèn)為靠力氣和義氣便能行走天下，這九個月讓他知道了什么能干什么不能干。

等他出來的時候，領(lǐng)頭大哥還在吃大山倒騰樹。不同的是干得公開體面，收的是直徑五十厘米左右的樹，連根帶梢，活的。于是，一批批的綠樹由山里人家統(tǒng)一打包，風(fēng)風(fēng)光光，千萬里乘車進(jìn)京去了，變成了首都“萬畝造林”工程的一員。

吃著大山，阿生買房、結(jié)婚、生子；望著大山，阿生漸漸地發(fā)現(xiàn)大山瘦了，新栽的樹苗還沒長齊整，原始樹林一點點在萎縮，從大山里匯聚到河谷的水量也少了。有一晚，領(lǐng)頭大哥告訴他自己還有一個賺錢的門路愿與弟兄共享，把他帶到了城外的一個工廠的圍墻內(nèi)。一輛長長的臺式貨車，拉來了一棵巨大的樹，工人們悄無聲息地圍著它開始工作，濃煙在灰暗的火光里升起來，沖向夜空。三天后，它將變成一堆上好的木炭運出去。領(lǐng)頭大哥得意地笑了：“深林里頭，這種大樹長了幾十年上百年了，純天生的，沒有主家，錢都不用付，用挖機吊車弄卡車上，拉回來就成倍變現(xiàn)錢?！?/p>

阿生腦海里出現(xiàn)了那個滿山焦黑的夢，他說：“大哥，我覺得哪里不對勁呀。這樹不能這樣挖呀，煙也不能這樣四下飄呀！”

“管它呢！怎樣，合伙干吧？”

他第一次對領(lǐng)頭大哥的做法產(chǎn)生了疑惑，說要考慮考慮。大哥揮手讓他離開。獨自離開時，阿生心里很痛很痛，像自己與自己分離。

天一亮，阿生就一個人去了那座深山：瘦了，那山更瘦了，流進(jìn)谷里的小溪也瘦了。

就是在那一刻，他決定挖沙賣。

桌上的“三秒魚片”涮完了，阿生要給我們再殺一條。我們止住他。我說：“河沙也會挖盡的??！”

阿生開始往鍋里倒豆腐，眼皮不抬地說：“所以要買一座荒禿的石頭山，將石料破碎成細(xì)沙。等石料采盡，我就買土回填，在山上種樹……”

（選自《小說選刊》2018年第7期，有改動）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）(3分)

A.阿生有雄心壯志，花二百萬元買下“鱷破”,準(zhǔn)備采石破沙,再買土植樹,回報養(yǎng)育自己的山林。

B.阿生說要包下一座石頭山時,設(shè)備原主人沉默著,因為他們可能感到自己不再像阿生那樣年輕,一種再也提不起斗志的蒼涼感油然而生。

C.大哥邀阿生挖大樹燒炭賺錢,阿生因想起那個滿山焦黑的夢而沒有答應(yīng)。他覺得不對勁,下定決心挖沙賣。通過人物行為的轉(zhuǎn)變,使主題更突出。

D.“阿生心里很痛很痛,像自己與自己分離?！边@句話表現(xiàn)了阿生與大哥分道揚鑣的痛苦,又寫出了他心存良知的覺醒。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）(3分)

A.以“我也靜靜地看著阿生,聽他滔滔地講述?！边@樣的敘述方式既使小說顯得真實可信,又讓讀者能全面了解阿生的經(jīng)歷,觸摸到阿生的內(nèi)心情感。

B.本文結(jié)構(gòu)安排獨具匠心,將阿生的故事濃縮在餐桌上,情節(jié)緊湊集中,并通過設(shè)置懸念,層層推進(jìn),引人入勝。

C.“山”是行文的線索,故事緊緊圍繞“山”進(jìn)行;“山”是小說人物生存的依靠,活動的主要場景,集中象征了阿生的精神品質(zhì)。

D.劃線句子和《包身工》中“看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度,我禁不住想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了”都運用了比喻的修辭手法,生動形象地揭露了觸目驚心的現(xiàn)實。

8.弗洛依德說:“夢,并不是空穴來風(fēng),不是無意義的?！毙≌f為什么要以阿生的夢境開頭請結(jié)合文本簡析。(4分)

9.小說隱去了標(biāo)題,如果要在《買一座荒禿的石頭山》和《瘦了山水》兩個標(biāo)題中選擇,你覺得哪一個更好請闡明理由。(6分)

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

白居易，字樂天，太原人，北齊五兵尚書建之仍孫。其父季庚，建中初為彭城令。世敦儒業(yè)，皆以明經(jīng)出身。居易幼聰慧絕人襟懷宏放年十五六時袖文一篇投著作郎吳人顧況況能文而性浮薄后進(jìn)文章無可意者覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！?/p>

貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，元和二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。居易與河南元稹相善，稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，曰：“臣昨緣元稹左降，頻已奏聞。元稹左降有不可者三。何者？元稹守官正直，舉奏不避權(quán)勢。今中官有罪，未聞處置；御史無過，卻先貶官；遠(yuǎn)近聞知，實損圣德。計天下方鎮(zhèn)，怒元稹守官。今貶為江陵判司，即是送與方鎮(zhèn)。臣恐元稹貶官，方鎮(zhèn)有過，無人敢言，陛下無由得知不法之事。”

王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“是子，朕自拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈?！苯{對曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且??！庇墒嵌嘁娐牸{。上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，而與之宰相，深無益于圣朝?！蹦酥?。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，請亟捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時年七十六。

（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》，有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.居易幼聰慧絕人/襟懷宏放/年十五六時/袖文一篇/投著作郎吳人顧況/況能文/而性浮薄/后進(jìn)文章無可意者/

B.居易幼聰慧/絕人襟懷宏放/年十五六時/袖文一篇/投著作郎吳人顧況/況能文/而性浮/薄后進(jìn)文章/無可意者/

C.居易幼聰慧/絕人襟懷宏放/年十五六時/袖文一篇/投著作郎吳人顧況/況能文/而性浮薄/后進(jìn)文章無可意者/

D.居易幼聰慧絕人/襟懷宏放/年十五六時/袖文一篇/投著作郎吳人顧況/況能文/而性浮/薄后進(jìn)文章/無可意者/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.仍孫，家族中，從本身下數(shù)至第八世孫為仍孫（包括本身），亦稱“耳孫”。

B.斯文，古今異義詞，現(xiàn)指很有涵養(yǎng)、文質(zhì)彬彬，懂得尊重人，文中指這篇文章。

C.吏部，古代六部之一，掌管全國各級文武官員的任免、升降以及調(diào)動等。

D.左降，古代指貶官，與“元和十年，予左遷九江郡司馬”的“左遷”意思相近。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.白居易出身仕宦，為官頗受賞識。他的祖上白建和他父親都做過官。他為官后曾被章武皇帝召進(jìn)翰林院任學(xué)士，元和三年，被任命為左拾遺。

B.白居易能詩善文，令人交口稱譽。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩，其詩能針砭時弊，彌補政務(wù)缺陷，因而受到贊賞，常常流傳到宮中。

C.白居易敢于直諫，糾正皇帝做法。他認(rèn)為王鍔搜刮民財，以求得皇上恩澤，這對圣明之朝是極為不利的，勸諫皇上不要加封王鍔做平章事。

D.白居易遭人猜忌，被貶出了朝廷。有厭惡白居易的人，指摘白居易華而不實，當(dāng)權(quán)者也憎恨白居易上書言事，上奏朝廷要求貶他為江州司馬。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成代漢語。（8分）

（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁娐牸{。（4分）

（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）（4分）

14.白居易認(rèn)為元稹左降有“不可者三”，請用自己的話簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

臨江仙夜歸臨皋①

蘇軾

夜飲東坡②醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋③平。小舟從此逝,江海寄余生。

[注]①這首詞作于蘇軾被貶黃州的第三年。②東坡，在湖北黃州古城東，蘇軾在此筑雪堂五間。③縠(hú)紋，比喻水波細(xì)紋。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分）

A.蘇軾在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲，他回家時仿佛已是三更時分。

B.家童早已睡熟，鼾聲如雷，蘇軾反復(fù)敲門而無回應(yīng)，他只好獨自傾聽江聲。

C.蘇軾感慨身在宦途，身不由己，但他依然想要忘卻煩惱，專心于建功立業(yè)。

D.蘇軾靜夜沉思，豁然有悟，他要將自己有限的生命融入無限的大自然中。

16.這首詞的“小舟從此逝，江海寄余生”與《念奴嬌赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”在表述的思想情感上有相似之處。請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《勸學(xué)》中,用“金”“木”作比，說明客觀事物經(jīng)過人工改造可以發(fā)生根本變化的兩句是，________________。

（2）《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他的年齡大小無關(guān)的兩句是，

？

（3）“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，？”一致。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

“狀元筆記”的熱銷，究其原因，是國人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，但作為最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來國人集體意識中的“精英”崇拜。

任何人的成功都不是____________的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個道理眾人皆知。（）說到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)。

“狀元筆記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗；倘若“狀元筆記”名副其實，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)______________。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記被貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，______________，進(jìn)行營銷。

可見，對于“狀元筆記”，消費者應(yīng)理性地對待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“測試秘籍”。與其______________，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實、刻苦鉆研的精神。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.但國人在最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來集體意識中的“精英”崇拜。

B.但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然附著著國人千百年來集體意識中的“精英”崇拜。

C.但從全國性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國人千百年來集體意識中的“精英”崇拜。

D.但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿國人千百年來集體意識中的“精英”崇拜。

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.但這些跟“狀元光環(huán)”擦點邊的東西也會讓那些急功近利的家長學(xué)生當(dāng)成制勝的法寶。

B.雖然那些東西跟“狀元光環(huán)”只是擦點邊，但急功近利的家長、學(xué)生也會將此當(dāng)成制勝的法寶。

C.但急功近利的家長、學(xué)生對哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點邊的東西，也會當(dāng)成制勝的法寶。

D.急功近利的家長、學(xué)生之所以會當(dāng)成制勝的法寶，是因為這些狀元筆記跟“狀元光環(huán)”擦點邊。

20.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.一蹴而就無可厚非魚目混珠拾人牙慧

B.一蹴而就無可非議魚龍混雜亦步亦趨

C.一揮而就無可厚非魚目混珠亦步亦趨

D.一揮而就無可非議魚龍混雜拾人牙慧

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

不少人認(rèn)為，心跳快慢決定著人的壽命長短。心跳越快的人，壽命越短；心跳越慢的人，①。事實上，醫(yī)學(xué)上沒有證據(jù)能表明這一點。心臟跳動遵循一定的頻率和節(jié)奏，也就是醫(yī)生說的“心率”和“心律”?！靶穆省敝傅氖切呐K每分鐘跳動的次數(shù)，正常人的心率是每分鐘60-100次。心跳低于每分鐘60次是心動過緩，高于每分鐘100次是心動過速?！毙穆伞敝傅氖切呐K跳動的節(jié)奏，我們可以把工作時的心臟比喻成一支樂隊，如果節(jié)拍混亂了，演奏出來的曲子就會雜亂無章。如果②，就發(fā)生了“心律不齊”，嚴(yán)重的時候還會導(dǎo)致房顫、室顫或心臟驟停。

壽命長短與很多因素有關(guān)，不直接取決于心跳快慢。③，我們就要保持積極樂觀的心態(tài)和良好的生活習(xí)慣，善睡眠，均衡飲食，適度鍛煉。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）

22.請簡要概括上文的兩個主要觀點。要求表述簡潔流暢，不超過40個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的內(nèi)容，根據(jù)要求寫作。（60分）

疫情期間“停課不停學(xué)”，學(xué)校開始組織網(wǎng)上授課，有許多學(xué)生給我們留下了深刻印象：“案板上是生活，案板下是未來”的湖北宜昌一年級女孩柯恩雅，在父母賣鹵菜的案板下上網(wǎng)課的照片刷屏網(wǎng)絡(luò)；河南南陽學(xué)生小通，寒假期間每天堅持早上五點起床學(xué)習(xí)，因家中沒有WIFI，在和鄰居借網(wǎng)之后，每天八點準(zhǔn)時爬上屋頂學(xué)習(xí)，從未松懈。然而，也有不少孩子卻在上網(wǎng)課時偷偷犯懶：自信地認(rèn)為上網(wǎng)課老師就看不到自己，偷偷刷手機、打游戲。

你對此有怎樣的看法？請據(jù)此寫一篇文章，表述出你的思考和感悟。（要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇800字以上的議論文，不要套作，不得抄襲。）桐柏縣中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期1月測驗

語文試卷參考解析（生）

DCBCCACDCBCA

1.D

2.C

3.B

①首先指出《鄉(xiāng)土中國》仍具當(dāng)代價值這一核心觀點，并從兩方面分析原因；②進(jìn)而借助《鄉(xiāng)土中國》中的觀點分析在社會變遷的當(dāng)下，如何對待傳統(tǒng)及傳統(tǒng)文化重建的意義，將《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)下價值進(jìn)行了具體化闡述；③最后總結(jié)《鄉(xiāng)土中國》一書的重要價值。

①材料一中，費孝通在《鄉(xiāng)土重建》中提出來的“中國社會變遷的過程最簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易”這一觀點，與材料二關(guān)聯(lián)最為緊密。②因為材料二所談便是費孝通先生的鄉(xiāng)土重建思想，而其主旨便在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。

C

①從描述阿生獄中的噩夢入手,玄妙設(shè)疑,激發(fā)讀者閱讀興趣。②為下文阿生買“鱷破”采石植樹、拒絕與大哥挖樹燒炭等情節(jié)做鋪墊。③暗示阿生的覺醒,突出了監(jiān)獄教育在阿生心里產(chǎn)生的巨大影響。④暗示寫作意圖,批判了山民們對山水的破壞,呼吁人們關(guān)注生態(tài)。(答1點得1分)

覺得《瘦了山水》更好。理由如下:①山水為何會變“瘦”設(shè)置懸念,激發(fā)讀者閱讀興趣,引人深思。②運用擬人的修辭手法,賦予山水以人的形態(tài)和情感,山水因山民們的破壞而日益

“消瘦”,發(fā)人深省。③與情節(jié)相照應(yīng)。阿生坐牢、做夢均因山水變“瘦”;拒燒炭、買“鱷破”都是為了讓山水不再“瘦”。④暗示主旨,批判了人們對山水的破壞;隱含了讓山水變“豐滿”的愿景。(每點2分,答對3點即得6分）

覺得《買一座荒禿的石頭山》更好。理由如下:①“為何要買荒禿的石頭山”設(shè)置懸念,激發(fā)讀者好奇心,引起閱讀興趣。;②“山”是小說人物生存的依靠,活動的主要場景,“荒禿”表現(xiàn)出人們對山林的破壞,讓人觸目驚心;③全句直接點明了人物發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要事件,強調(diào)了人物的覺醒。(每點2分)

A

C

D

（1）(1)皇上說：“你說得對?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。（4分。“是”“由是”“見”各1分，句意通順1分）

（2）借助船只的人，并非擅長游泳，卻能橫渡江河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。（“假”“水”“絕”“生”。）

①元稹為官正直，不懼權(quán)貴；②有罪不處，無罪遭貶，有損圣德；③方鎮(zhèn)有罪，無人敢言，陛下會受蒙蔽。

C

①前者寫蘇軾要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，泛游江河湖海以寄托余生。后者寫蘇軾感慨人生猶如一場夢,且灑一杯酒來祭奠江上的明月。②二者都表述了蘇軾在被貶黃州、政治上受到沉重打擊之后追求精神解脫的人生理想。③二者都體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)超脫的人生態(tài)度和獨特的個性，也體現(xiàn)了詞人復(fù)雜的心理。（每點2分，意思答對即可。）

（1）金就礪則利，木受繩則直。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）人非生而知之者，孰能無惑？C

①前者寫蘇軾要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，泛游江河湖海以寄托余生。后者寫蘇軾感慨人生猶如一場夢,且灑一杯酒來祭奠江上的明月。②二者都表述了蘇軾在被貶黃州、政治上受到沉重打擊之后追求精神解脫的人生理想。③二者都體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)超脫的人生態(tài)度和獨特的個性，也體現(xiàn)了詞人復(fù)雜的心理。（每點2分，意思答對即可。）

18B

19.C

20.A①壽命就越長②心臟跳動的節(jié)奏忽快忽慢③想要健康長壽

①心跳快慢決定人的壽命長短，沒有醫(yī)學(xué)依據(jù)。②壽命長短與很多因素有關(guān)。

“案板上是生活，案板下是未來”，柯恩雅這個小女孩用自己散發(fā)著求知之光的眼睛，篤定的眼神征服了網(wǎng)友；小通爬上屋頂學(xué)習(xí)，從未松懈。相對應(yīng)的是“刷手機、打游戲”。題目意在引導(dǎo)學(xué)生思考面對突如其來的疫情：作為學(xué)生應(yīng)該怎么做，什么是正確的做法？應(yīng)該如何對自己負(fù)責(zé)，對家庭、社會負(fù)責(zé)？引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)會合理安排規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)、生活。疫情終將過去，網(wǎng)課終將結(jié)束，但過去之后，有人依然停留在原地，有人已經(jīng)迭代升級。時間是這個世界最大的公平，漫長的假期結(jié)束后，松懈放縱的孩子成績只會越來越差，堅持自律的孩子則會越來越優(yōu)秀。

自律助你優(yōu)秀；加強自我管理，增強自律意識。

評分標(biāo)準(zhǔn)：45分為切入分，具體可以根據(jù)下列要求適當(dāng)增減。

1.一類（50分以上，一般不超過55分）

內(nèi)容充實，論證方法多樣，議論較深刻，聯(lián)系現(xiàn)實，有啟發(fā)性，結(jié)構(gòu)清晰完整，段落合理，卷面整潔，書寫工整，語言優(yōu)美。

2.二類上（46—49分）

符合立意，例證恰當(dāng)，聯(lián)系現(xiàn)實，敘議結(jié)合，議論過程中的敘述處理較好，結(jié)構(gòu)完整，語言平實，書寫工整，段落分布合理。

3.二類下（41—45分）

符合立意，認(rèn)識膚淺，泛泛而談，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)較完整，語言較通順，書寫基本工整，能夠辨識，段落過長，例證一味講故事。

4.偏題35—40分，跑題作文20—30分。

字?jǐn)?shù):內(nèi)容完整情況下，每少50字扣1分。不足400字不超過20分。

一個錯別字1分，不重復(fù)，扣完5