李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相

朱耀輝到帝國(guó)宰相從一介布衣李斯傳

◎

著

輝印朱耀

新華出版社

圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)

李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相/朱耀輝著.

北京:新華出版社,2018.7

ISBN978-7-5166-4260-3

Ⅰ.①?gòu)摹?①朱…Ⅲ.①李斯（前？-前208年）－傳記

Ⅳ.①B226.6

中國(guó)版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2018)第159826號(hào)

李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相

作者：朱耀輝

責(zé)任編輯：董朝合封面設(shè)計(jì)：臻美書裝

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版次：2018年8月第一版印次：2018年8月第一次印刷

書號(hào)：ISBN978-7-5166-4260-3

定價(jià)：56.00元

版權(quán)專有，侵權(quán)必究。如有質(zhì)量問(wèn)題，請(qǐng)與出版社聯(lián)系調(diào)換/p>

序言

序言

劉澍

李斯所處的時(shí)代，是一個(gè)金戈鐵馬、雷霆萬(wàn)鈞的時(shí)代，是一個(gè)征伐

天下、鼓角錚鳴的時(shí)代，是一個(gè)殺人如麻、暴虐無(wú)道的時(shí)代。關(guān)于這個(gè)

時(shí)代，同類史書汗牛充棟、浩如煙海，而可參考的原始資料卻寥若晨星、

鳳毛麟角，其創(chuàng)作難度可想而知。然而，浪子的《李斯傳：從一介布衣

到帝國(guó)宰相》一書卻寫得別有新意，令人眼前一亮。

《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》一書游走于歷史與文學(xué)之間，

既不是紀(jì)事本末體那樣事件史的逐次累積，也不是編年體的以時(shí)間為載

體來(lái)切割歷史脈絡(luò)，更不是歷史小說(shuō)的那種虛構(gòu)臆造與博人眼球，該書

是通過(guò)對(duì)《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》《韓非子》《荀子》等書進(jìn)

行庖丁解牛式的解構(gòu)與提煉，參考近現(xiàn)代先秦史經(jīng)典著作的觀點(diǎn)，加以

自己鞭辟入里的分析，把作者自身90后的個(gè)性張揚(yáng)、工科生的理智思辨、

文學(xué)家的汪洋恣肆、知識(shí)分子的深沉氣度有機(jī)結(jié)合，亦可謂究秦漢之際，

通李斯之變，成浪子之言。

浪子的這部書不只寫李斯、秦始皇，寫那些著名的大人物，還寫了

秦末面對(duì)苦難奮起抗?fàn)幍娜嗣?，宮廷內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗，公開(kāi)的秘密，陳

勝吳廣等農(nóng)民的風(fēng)起云涌，衣衫襤褸、孤苦伶仃的處在造反邊緣的人們，

在秦帝國(guó)統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中蒙羞受辱的人們，被幾千年來(lái)史家一直誤認(rèn)

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

為是宦官而實(shí)際上是個(gè)爺們的趙高，這些都在浪子的書中可以看到。

同為寫史者，我可以感受到浪子是懷著一顆虔誠(chéng)的心去閱讀歷史，

以公正的態(tài)度去感受人物，去觸摸歷史人物的心靈深處，無(wú)論他是丑陋

骯臟的人還是光明正大的人，無(wú)論他是流血?jiǎng)游涞娜诉€是哭泣咒罵的人，

無(wú)論他是忍氣吞聲的人還是無(wú)惡不作的人，無(wú)論他是功成名就的人還是

一事無(wú)成的人，都在他的筆下或著墨不多而熠熠生輝，或濃墨重彩而振

聾發(fā)聵。

浪子雖為90后，但其大手筆卻絕不遜色，在《李斯傳：從一介布衣

到帝國(guó)宰相》一書中，權(quán)力的更迭與希望的破滅，痛苦的抗?fàn)幣c壓抑的

憤怒，道義的寬容與扭曲的殘暴，被迫的忍耐與不懈的堅(jiān)持，偉大的正

義與卑鄙的邪惡，人性的劣根與無(wú)悔的忠誠(chéng)，全都恰到好處地呈現(xiàn)出來(lái)，

此書雖為李斯之列傳，亦實(shí)為秦始皇之列傳，故而我可以說(shuō)，此書堪為

秦始皇時(shí)代通俗讀物之壓卷之作。

觀《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》，我們既見(jiàn)到了大秦帝國(guó)的

狂掃六合，也見(jiàn)到了大秦帝國(guó)的轟然崩塌，而在此過(guò)程中其實(shí)李斯沒(méi)有

變，變的是秦始皇，在滅六國(guó)、眼前的敵人消失后，他的自信變成了自大，

他的明察秋毫變成了疑忌苛察，處事果斷變成了剛愎自用，實(shí)行法治變

成了嚴(yán)酷暴政，最終為秦帝國(guó)的崩塌種下了禍根。

《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》一書讀之引人入勝。浪子以日

本電氣工人的心細(xì)如發(fā)，美國(guó)喜劇演員的滑稽幽默，民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)大師研

究先秦的學(xué)術(shù)深度，法國(guó)釀?wù){(diào)酒師的別致情懷，德國(guó)機(jī)械師傅的嚴(yán)謹(jǐn)入微，

全景式再現(xiàn)了李斯的個(gè)人奮斗史，讀精彩故事讓人手不釋卷，閱人情百

態(tài)讓人哭笑不得，觀李斯結(jié)局讓人不忍卒讀，思大秦之亡讓人浮思聯(lián)翩。

龔自珍云：“滅人之國(guó)，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀(jì)，必

先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去

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序言

其史?！边@正是歷史的重要性。而《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》

所描寫的時(shí)代，正是中國(guó)歷史由封建時(shí)代走向郡縣時(shí)代，由邦國(guó)時(shí)代走

向帝國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)折期，越是轉(zhuǎn)型期，越是整個(gè)社會(huì)重新洗牌的時(shí)候、重

新分蛋糕的時(shí)候，越是善于把握歷史機(jī)遇的勇者的天堂，李斯正是這樣

的人。而浪子的這部書則全景式刻畫了李斯的奮斗史，這部書的作者只

是一個(gè)90后新人，然而我們?cè)谒臅?，看到了他渴望改變命運(yùn)，渴望

抓住機(jī)遇的野心與抱負(fù)，與其說(shuō)這部書是在寫李斯，更不如說(shuō)是作者對(duì)

自己的期許。

作為與浪子兄已經(jīng)相識(shí)7年的兄弟，我親眼見(jiàn)證了他在史學(xué)界、出

版界最初的奮斗，多次投稿被拒，此前的作品因種種原因不得出版，但

是他還是堅(jiān)持了下來(lái)，我相信這也與他熟讀歷史有關(guān)。天將降大任于斯

人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。這是每一個(gè)熟讀歷史的人在遇到困難后

都會(huì)用以自勉的話，我相信浪子也是靠這段話堅(jiān)持下來(lái)的。

許多時(shí)候，在前景毫無(wú)希望的時(shí)候，如果放棄，則前功盡棄，而只

要再繼續(xù)前進(jìn)，則至少還保留著希望。當(dāng)一扇門對(duì)你關(guān)閉的時(shí)候，請(qǐng)不

要灰心，因?yàn)殛P(guān)上了不代表鎖上了。也正因此，我們看到了浪子的《李

斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》這部書的順利出版。

英國(guó)文學(xué)家王爾德說(shuō)：“過(guò)去書由作家來(lái)寫，由大眾來(lái)讀，現(xiàn)在書

由大眾來(lái)寫，卻沒(méi)人讀?！钡沂冀K覺(jué)得，無(wú)論一個(gè)人是做什么行業(yè)，

都或多或少應(yīng)該讀一些歷史，比如《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》

這部書就細(xì)致入微地描寫了一個(gè)基層公務(wù)員如何到異國(guó)做到國(guó)務(wù)院總理

的。也有許多人會(huì)說(shuō)，李斯已經(jīng)是兩千多年前的人，世易時(shí)移，斗轉(zhuǎn)星移，

物是人非，根本沒(méi)有借鑒價(jià)值，因此李斯的奮斗史完全不必看。

這樣的說(shuō)法讓我想起了俄國(guó)大思想家托爾斯泰在《安娜˙卡列尼娜》

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

中的一句話，托爾斯泰說(shuō)：“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有

各的不幸?！蔽蚁胝f(shuō)：每個(gè)成功的人的道路都是不可復(fù)制的，但每個(gè)失

敗的人都一定犯過(guò)相同的錯(cuò)誤。成功者因?yàn)槭窃谧陨砟芰A(chǔ)上有特定

的大時(shí)代背景和特定的機(jī)遇才能成功，就好比如果把比爾˙蓋茨和喬布

斯放在尼泊爾，他們絕不可能打造出微軟帝國(guó)和蘋果公司一樣。但是，

李斯在走向失敗和滅亡期間犯下的一系列錯(cuò)誤，諸如貪欲等，則是我們

每個(gè)讀史者看后當(dāng)予以警醒的、當(dāng)可資借鑒的?！扒厝瞬幌咀园Ф笕?/p>

哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！笔蓟实郾疽詾椤巴?/p>

秦者胡”說(shuō)的是匈奴，不承想最后應(yīng)驗(yàn)在胡亥。正如魯迅《花邊文學(xué)》

所說(shuō)：“一勞永逸的話有是有的，而一勞永逸的事卻是極少的?！币?/p>

長(zhǎng)治久安，舍民主與法治外，毫無(wú)他法，而在秦國(guó)，民主是不可能超越

時(shí)代而出現(xiàn)的，法治則因?yàn)榻┗膱?zhí)行而釀成大澤鄉(xiāng)起義，最終大秦帝

國(guó)土崩瓦解。

歷史是什么？歷史是一座永不落幕的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，許多人物、事件會(huì)

重復(fù)出現(xiàn)。但是，舞臺(tái)下的人在當(dāng)看客的時(shí)候往往不吸取舞臺(tái)上的人的

教訓(xùn)，于是，當(dāng)他們成為舞臺(tái)上的演員后，便重蹈臺(tái)上人的覆轍，從而

再被臺(tái)下人看笑話，尤其是中國(guó)歷史。

關(guān)于李斯的歷史，也許我們已看過(guò)太多，但如果沉下心來(lái)讀一下浪

子的這部嘔心瀝血之作《李斯傳：從一介布衣到帝國(guó)宰相》，依然有太

多發(fā)人深省之處，雙手已經(jīng)抓得很滿的時(shí)候，再抓就會(huì)失去已有的東西，

滿房的金玉沒(méi)有能守得住的，月滿則盈，水滿則溢，物極必反，因此功

成名就后急流勇退才是正道，李斯的奮斗史給我們的啟迪就是如此！

（劉澍，《大清棋局》作者）

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目錄

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CONTENTS

001第一章上蔡小吏

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，李斯看到了倉(cāng)鼠和廁鼠在不同環(huán)境

下的生存狀態(tài)，毅然辭去其公務(wù)員職位，只身離家。第一

次出遠(yuǎn)門的李斯對(duì)人生有著明確的規(guī)劃，他求學(xué)于當(dāng)代大

儒荀子，結(jié)識(shí)了對(duì)他影響至深的韓非。

027第二章步入仕途

起點(diǎn)決定終點(diǎn)！面對(duì)秦國(guó)的突然變故，李斯對(duì)秦國(guó)的

局面做了新一輪的風(fēng)險(xiǎn)測(cè)評(píng)，經(jīng)過(guò)縝密思考，他決定投靠

相國(guó)呂不韋，接近呂不韋就有機(jī)會(huì)接近秦王。

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

061第三章諫逐客書

早有仆人備好竹簡(jiǎn)，磨好墨。李斯提起筆，微一沉思，

就在竹簡(jiǎn)上筆走龍蛇，一瀉千里。李斯的這篇諫書其實(shí)早

就在他胸中醞釀已久，沒(méi)有人能比他更懂得嬴政的心思，

也唯有他知道如何才能打動(dòng)嬴政。

092第四章韓非入秦

當(dāng)韓非在文章中向所有人揭開(kāi)帝王的御下之術(shù)時(shí)，卻

沒(méi)有留意到嬴政眼中流露出的殺機(jī)！韓非洞悉并闡述了宮

廷權(quán)術(shù)的奧秘，為君主支了無(wú)數(shù)的高招，但精于謀國(guó)而拙

于謀身。

112第五章定策天下

六王畢，四海一，災(zāi)難深重的中華大地終于迎來(lái)了統(tǒng)

一。嬴政用行動(dòng)告訴天下人，他已經(jīng)是天下之共主，即使

是當(dāng)年的周天子，也無(wú)法與他的功業(yè)相比。

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目錄

138第六章大政興邦

圍繞分封制與郡縣制，朝堂上展開(kāi)了異常激烈的辯論。

李斯力挺郡縣制，舌戰(zhàn)群臣：周朝分封，結(jié)果如何？我大

秦統(tǒng)據(jù)天下，唯有郡縣制才能保證帝國(guó)的長(zhǎng)治久安，才能

傳至二世、三世乃至萬(wàn)世！

173第七章沙丘政變

面對(duì)趙高的步步緊逼，李斯徒勞地謹(jǐn)守著最后一道防

線，語(yǔ)氣明顯地軟了下去。李斯懂政治，但趙高更懂人心，

精明如李斯，竟一直被趙高玩弄于股掌之間，他的心思都

被趙高看得透透的，毫無(wú)還手之力。

202第八章咸陽(yáng)風(fēng)暴

一場(chǎng)大規(guī)模的殺戮風(fēng)暴從咸陽(yáng)城內(nèi)刮起，迅速刮向全

國(guó)，不安的情緒在百官心中滋生。李斯高估了胡亥，低估

了趙高。后來(lái)的結(jié)果證明，這是一次致命的失誤。

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

229第九章山雨欲來(lái)

復(fù)仇的情緒在秦國(guó)百姓的心中滋長(zhǎng)。大澤鄉(xiāng)的瓢潑大

雨中，陳勝振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎！”這一嗓子，

驚醒無(wú)數(shù)夢(mèng)中人。

262第十章李斯之死

那一年，咸陽(yáng)城中萬(wàn)人空巷，白色的雪花與鮮紅的血

相互映襯，猶如天地間鋪開(kāi)一張潔白的布絹，用朱砂自由

揮灑，點(diǎn)綴之間，畫出斑斑紅梅，頃刻之間，渲暈開(kāi)來(lái)，

滲入大地。

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第一章

上蔡小吏

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，李斯看到了倉(cāng)鼠和廁鼠在不

同環(huán)境下的生存狀態(tài)，毅然辭去其公務(wù)員職位，只

身離家。第一次出遠(yuǎn)門的李斯對(duì)人生有著明確的規(guī)

劃，他求學(xué)于當(dāng)代大儒荀子，結(jié)識(shí)了對(duì)他影響至深

的韓非。

李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，已是大秦帝國(guó)丞相的李斯，準(zhǔn)會(huì)想起他

帶小兒子去東門逐兔的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

一切都得從戰(zhàn)國(guó)末年的楚國(guó)說(shuō)起。

李斯第一次登上中國(guó)歷史的大舞臺(tái)，是在戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)的上蔡。

那時(shí)的他，只是上蔡郡的一名小吏，掌管鄉(xiāng)中的文書資料，記錄官

倉(cāng)出入賬目，也就是糧庫(kù)管理員。由于李斯寫得一手好字，工作倒也稱職。

閑暇的時(shí)候，李斯喜歡帶著兒子，牽上獵狗，出上蔡?hào)|門，在老家縣城

東門外的荒原上滿世界奔著跑著攆兔子，在傍晚的裊裊炊煙中享受一頓

豐盛的野味。這是李斯的一大愛(ài)好。

這個(gè)時(shí)候，作為父親的李斯，無(wú)疑是稱職的。暫時(shí)拋卻了乏味的工作，

也不用去理會(huì)復(fù)雜的職場(chǎng)人際關(guān)系，在與大自然的親密接觸中，父子倆

享受天倫之樂(lè)。那是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，最普通老百姓的快樂(lè)。

這是父親李斯和兒子李瞻此生最難忘的記憶。

亂世之中，人命賤如草芥，輕如螻蟻。李斯是幸運(yùn)的，他有一份穩(wěn)

定的工作，有一個(gè)溫馨的家庭，多少人奮斗一生為之拼搏的，也不過(guò)是

事業(yè)的成功與家庭的圓滿而已。這一切，李斯都有了。

日子過(guò)得如白開(kāi)水，波瀾不驚。李斯偶爾也會(huì)厭倦這日復(fù)一日的機(jī)

械性工作，他也常常獨(dú)自一人登上山頭，眺望遠(yuǎn)方，回憶起自己兒時(shí)年

少的夢(mèng)。每個(gè)人在年輕的時(shí)候似乎都豪情萬(wàn)丈，輕裘長(zhǎng)劍，烈馬浩歌，

紓難救急，快意恩仇，那是多少男兒少年時(shí)的夢(mèng)想！

然而，每當(dāng)李斯胸中熱血涌動(dòng)時(shí)，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出嬌妻和稚兒的

身影，進(jìn)而澆滅一腔熱血。曾經(jīng)滿懷夢(mèng)想地規(guī)劃自己理想中的生活，到

如今卻為現(xiàn)實(shí)生活所羈絆，為了柴米油鹽醬醋茶而奔波，每天想著房子、

工作、養(yǎng)家糊口這些俗事，再也沒(méi)有年輕時(shí)那種“可上九天攬?jiān)?，可?/p>

五洋捉鱉”的勇氣了。

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第一章上蔡小吏

我們都曾經(jīng)是語(yǔ)言的巨人，然而最終卻成了行動(dòng)的矮子。

是我們改變了生活，還是生活改變了我們？我們的思想越來(lái)越復(fù)雜，

因?yàn)橛辛嗽絹?lái)越多的舍不得、越來(lái)越多的顧慮，我們總是在徘徊，總是

在猶豫。坐而論道人皆圣賢，一遇到具體的情與景，真面目立馬暴露：

瞻前顧后、謹(jǐn)小慎微、害怕失敗。試問(wèn)，有多少人愿意為了自己的夢(mèng)想

而買單？

可是，平庸有罪么？李斯不止一次地這樣問(wèn)自己。

沒(méi)有人知道答案，也沒(méi)有人能告訴他答案?；貞?yīng)他的，只有耳邊呼

嘯的山風(fēng)。

日子如水般平淡流過(guò)，一件小事引起了李斯的注意。

那一天，李斯在單位忙到中午，忽然內(nèi)急，忙不迭地跑到吏舍的廁所。

剛一進(jìn)去，就看見(jiàn)幾只骨瘦如柴、又臟又臭的老鼠在偷吃糞便，見(jiàn)有人

進(jìn)來(lái)，倉(cāng)皇四散奔逃。

若在平時(shí)，這樣幾只老鼠是根本不會(huì)引起李斯注意的，但在那一刻，

李斯忽然停住了，他想起了幾天前在糧倉(cāng)看到的一幕：一只毛色光鮮體

態(tài)肥胖的老鼠躺在角落里，吃著糧食，而且根本就不怕人，與眼前這些

廁鼠形成了鮮明的對(duì)比。

廁鼠吃的是糟粕，不僅流離失所，而且惶恐不安；倉(cāng)鼠有享不盡的

糧食，有寬敞的住處，生活優(yōu)哉游哉。同樣是老鼠，只因所處的環(huán)境不同，

命運(yùn)竟然有了如此巨大的反差！

由倉(cāng)鼠和廁鼠，李斯又想到了自己的處境，一時(shí)間心中感慨良多，

長(zhǎng)嘆一聲道：

“人之賢與不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”

人生如鼠，不在倉(cāng)即在廁！

那一刻，李斯猶如醍醐灌頂一般，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，他開(kāi)始反

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

省自己過(guò)往的人生。直到這個(gè)時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)自己的人生是多么的乏味

單調(diào)，乏味得像一杯白開(kāi)水，單調(diào)得像一幅簡(jiǎn)筆畫。二十多年啊，就這

么平淡無(wú)奇地過(guò)來(lái)了，而且早婚早育，生了兩兒子，李斯都有點(diǎn)佩服自

己的耐性了。

有人會(huì)問(wèn)了，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是多少人夢(mèng)寐

以求的幸福美滿生活，在寧?kù)o中享受淡泊，在平淡中享受幸福，不也很

好么？

是，這些都很好，但，這不是李斯想要的生活。在李斯的眼里，甘

于現(xiàn)狀的生活就是不再前行的船，再也無(wú)法追上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

在這個(gè)世界上，既有大人物，也有小角色。大人物有大人物的活法，

小人物有小人物的瀟灑，每個(gè)人終其一生，都在找尋屬于自己的生活方式，

李斯也想去追尋自己理想中的生活。

廁鼠事件本是一件微不足道的小事，年輕的李斯絕對(duì)不會(huì)想到，正

是這件看似微不足道的小事打破了他平靜的生活，改變了他的人生命運(yùn)。

“一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，

可能會(huì)在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！边@就是蝴蝶效應(yīng)。

這種效應(yīng)不僅存在于生物學(xué)中，也暗藏于歷史的發(fā)展規(guī)律之中。一件不

經(jīng)意的小事，改變了一個(gè)人，也影響了歷史的進(jìn)程！

話題回到李斯身上。

一個(gè)人“賢”還是“不肖”，就好像老鼠一樣，是由他所處的環(huán)境

決定的。富貴與貧賤，全看你處在什么樣的位置！換句話說(shuō)：環(huán)境改變

人生！

雄鷹在雞窩里長(zhǎng)大，就會(huì)喪失去飛翔的本領(lǐng)，又怎能搏擊長(zhǎng)空，翱

翔藍(lán)天？

野狼在羊群里成長(zhǎng)，也會(huì)沾染羊性喪失狼性，又怎能嘯傲蒼穹，馳

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第一章上蔡小吏

騁大地？

有句話說(shuō)得好，你是誰(shuí)并不重要，重要的是你處在什么樣的環(huán)境下，

和誰(shuí)在一起。

生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

的人，使你的人生變得渾渾噩噩、平平庸庸、黯然失色。

我不否認(rèn)一個(gè)人的天賦和勤奮對(duì)他的成長(zhǎng)成才起著十分重要的作用，

但同時(shí)也應(yīng)該注意到，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的改變也是潛移默化的。千萬(wàn)不要

忽視潛移默化的力量和耳濡目染的作用。環(huán)境造就人，造就人的品位、

氣質(zhì)、眼界和格局；環(huán)境塑造你的人生高度，圈子決定格局，進(jìn)而影響

你的社交，決定你的處世觀。

如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那就要和群鷹一起飛翔，而千萬(wàn)不

要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和狼群一起奔跑，

而不能與羊群同行。

生于憂患，死于安樂(lè)。想跨越自己目前的困境，就不能畫地自限，

而是要勇于接受挑戰(zhàn)。對(duì)畏畏縮縮的人來(lái)說(shuō)，真正的危險(xiǎn)正在于不敢冒

險(xiǎn)！

李斯還年輕，他渴望自由，渴望成功，更渴望做出一番驚天動(dòng)地的

大事業(yè)。

從這一刻起，李斯做出了一個(gè)重大決定：再也不能這樣渾渾噩噩過(guò)

下去了，人生必須有一個(gè)根本的改變！

第二日，李斯一上班，就給領(lǐng)導(dǎo)遞上了他昨夜寫好的辭職信。在領(lǐng)

導(dǎo)的極力挽留和同事們的唏噓聲中，李斯離開(kāi)了工作多年的單位，獨(dú)自

外出闖蕩。

李斯把自己的決定告訴了妻子。妻子低下了頭，問(wèn)他：“要去多久？

什么時(shí)候回來(lái)？”

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

李斯搖了搖頭，他自己也不知道。

妻子于是不再言語(yǔ)，默默轉(zhuǎn)過(guò)身，開(kāi)始為丈夫收拾行囊去了。

長(zhǎng)子李由跑了過(guò)來(lái)，對(duì)李斯說(shuō)：“阿父，我們到城外逮兔子吧?！?/p>

李斯抱起兒子，答道：“阿父要去很遠(yuǎn)的地方，等我回來(lái)，我們一

起再去城外逮兔子，好不好？”

一個(gè)晨光熹微的早晨，李斯辭別家人，離開(kāi)偏僻貧瘠的上蔡郡，毅

然決然地踏上尋夢(mèng)之旅，去尋找心中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

家，一步步地遠(yuǎn)了。李斯一步三回首，看著妻兒的身影越來(lái)越模糊，

終于成為一個(gè)黑點(diǎn)。

抬頭望，山長(zhǎng)水闊，天地悠悠，何處才是我李斯的立足之地呢？

這樣的念頭只是一閃而逝。事實(shí)上，早在李斯離家之前，就已經(jīng)做

好了準(zhǔn)備。作為一個(gè)沒(méi)有任何背景的平民百姓，想要出人頭地，在那個(gè)

年代是很難的。

李斯發(fā)誓要一步登天，而要登天，則必須有登天梯。

登天梯在哪里？

登天梯在諸子百家手中。

選好專業(yè)，找對(duì)老師很關(guān)鍵！李斯自然懂得這個(gè)道理，所以他找到

了當(dāng)時(shí)名滿天下的大儒—荀卿！

李斯盯上了儒家，儒家學(xué)說(shuō)成為他跨入仕途的敲門磚。

有一句話，選擇比努力更重要，眼光比能力更重要！我們的生活和

事業(yè)之所以能夠獲得成功，一個(gè)重要原因在于關(guān)鍵時(shí)候能夠找對(duì)人、做

對(duì)事。李斯仰望星空，也腳踏實(shí)地，他沒(méi)有盲目地去投靠當(dāng)時(shí)的“肉食者”，

而是選擇了繼續(xù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟?qū)彆r(shí)度勢(shì)的能力，以及作為一個(gè)政

治家應(yīng)有的觀察力和判斷力。

迫使李斯去投奔荀子的還有一個(gè)重要原因，那就是荀子的確是楚國(guó)

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第一章上蔡小吏

乃至當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)七雄中都譽(yù)滿天下的一位儒學(xué)宗師。

每一個(gè)大師，都是一座嵯峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；又如一

條奔競(jìng)的長(zhǎng)河，浩浩東逝，通古接往。高山仰止，景行行止，李斯也如

同眾人一樣，抬頭仰望大師，渴望有朝一日能近距離接觸大師，親耳聆

聽(tīng)大師的教誨，感受大師的人格魅力。

在李斯去拜見(jiàn)荀子之前，我們有必要先來(lái)認(rèn)識(shí)一下這先秦最后一位

儒學(xué)宗師。

荀子是儒學(xué)的極大繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

眾所周知，孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他建立了系統(tǒng)而龐大的儒家

學(xué)術(shù)體系，構(gòu)建了中國(guó)士大夫?qū)拥募w精神生命。然而在當(dāng)時(shí)，儒學(xué)還

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱之為顯學(xué)，老子的自然無(wú)為論，墨翟的兼愛(ài)非攻說(shuō)，法家的

法統(tǒng)論，都與之分庭抗禮，他的學(xué)說(shuō)不過(guò)名列九家之一。

周平王東遷之后，周室衰微，社會(huì)矛盾更為加劇，天下大亂。諸侯

國(guó)之間弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)亂頻仍。后人對(duì)這個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)是“禮樂(lè)壞崩”。

終其一生，孔子都在為恢復(fù)理想中的社會(huì)而奔走，他的目標(biāo)在于建立一

個(gè)“均、和、安”的理想社會(huì)，他呼喚統(tǒng)治者心系黎民、蒼生為念，他

周游列國(guó)，為的就是能夠用他的思想主張治國(guó)，一心為民。

“吾茍有用我者，期月而已，三年有成！”這是孔子自信的政治宣言。

孔子思想的核心是仁。需要說(shuō)明的是，孔子的仁不僅僅是倫理道德，

更是一種政治思想。

然而，在那個(gè)遍地佞邪虛妄的時(shí)代，孔子的王道主張和仁政綱領(lǐng)卻

在現(xiàn)實(shí)世界中屢屢碰壁。公元前497年，魯君季桓子接受齊國(guó)女樂(lè)，三

日不聽(tīng)政。55歲的孔子憤然離去，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的漂泊生涯，卻屢

屢受挫，畏于匡、困于陳蔡，甚至到了吃不到飯的程度。

當(dāng)孔子周游列國(guó)返魯之后，潛心書齋，刪《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

修《春秋》，贊《周易》。公元前479年，73歲的孔子溘然長(zhǎng)逝。

正如蘇格拉底之后有柏拉圖和亞里士多德，孔子之后也出現(xiàn)了子思

和孟子。繼孔子之后，孟子成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”

之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟軻師子思，而子思之學(xué)出于曾子。

孟子主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，

宣揚(yáng)“仁政”“王道”，民本思想是孟子思想的精華所在。孟子曾仿效孔子，

帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)，均不見(jiàn)用。退而蟄伏書齋，與弟子萬(wàn)章、公孫丑等

著書立說(shuō)。

孟子的學(xué)說(shuō)體系建立在性善之上。他認(rèn)為，人性是善的，就像水往

低處流一樣，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。善是人內(nèi)心的基本自覺(jué)，是我們共

同的天賦本性，這表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”及“是

非之心”。

《捍衛(wèi)論語(yǔ)》一書中，作者這樣比較孔子和孟子：“如果把孔子的

學(xué)術(shù)主張看作是培養(yǎng)一個(gè)心靈高尚、以天下為己任的溫和負(fù)篋書生，曾

子讓這書生添了些許英氣和沉著，臉頰更為冷峻堅(jiān)毅，而到孟子這里，

他又為這書生的書篋添了一把寶劍，眉宇間多了一道不屑，性情中多了

一份大氣開(kāi)合的敞亮和絕不與俗世茍合的自傲。正因大義在握，浩氣沛胸，

所以孟子才有別于孔子，顯得那么狂放不羈，鄙視王侯，那么胸懷天下，

放懷自任?！?/p>

孟子之后，趙國(guó)邯鄲出了一位儒學(xué)大師—荀子。

事實(shí)上，荀子和孟子是屬于同時(shí)代的一類人，二人一直是稷下學(xué)宮

中最著名的文士。

荀子以儒學(xué)為本，兼取道、法兩家，對(duì)儒學(xué)完成了一次新的整合。

荀子在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合，可

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第一章上蔡小吏

以說(shuō)是集百家之大成，他幾乎把諸子百家的學(xué)說(shuō)都融會(huì)貫通了，但卻沒(méi)

有哪一派沒(méi)經(jīng)過(guò)他的批判?？鬃拥闹行乃枷胧恰叭省保献拥闹行乃枷?/p>

是“義”，荀子繼二人后提出“禮”“法”，重視社會(huì)上民眾行為的規(guī)范。

他的思想偏于經(jīng)驗(yàn)以及人事方面，從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，

反對(duì)神秘主義。

荀子雖然是儒學(xué)大師，但從孔孟嫡傳角度去看，他絕對(duì)是個(gè)異類，

因?yàn)樗暮枚嘤^點(diǎn)與孔子及孟子相去甚遠(yuǎn)，甚至還專門唱對(duì)臺(tái)戲。

荀子的思想中，最為后人所詬病的，是他提出的“性惡論”。

荀子說(shuō)：“人之性惡，其善者偽也。”性是人先天的動(dòng)物本能，是惡；

偽是人后天禮樂(lè)教化的結(jié)果，是善。他判斷人性本惡，主要是看到了“人

生而有欲”的事實(shí)：“目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體肌理好愉佚”。

只有通過(guò)后天學(xué)習(xí)，禮義道德改造，化性起偽，用偽取代性，使人變善。

孟子認(rèn)為人性本善。在孟子那里，人人皆有惻隱之心、羞惡之心、

辭讓之心、是非之心，人類中這四個(gè)天賦的善端是“人性善”的起點(diǎn)；

荀子提出了“性惡”，同時(shí)也說(shuō)，通過(guò)禮義道德教化方式，加上嚴(yán)格的

法律制裁，就能達(dá)到使人變善的效果。他說(shuō)：“古者圣人以人之性惡，

以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，

起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！?/p>

馮友蘭說(shuō)：“荀子最著名的是他的性惡學(xué)說(shuō)，這與孟子的性善學(xué)說(shuō)

直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實(shí)際上恰好相反，荀子

的哲學(xué)可以說(shuō)是教養(yǎng)的哲學(xué)。他的總論點(diǎn)是，凡是善的、有價(jià)值的東西

都是人努力的產(chǎn)物，價(jià)值來(lái)自文化，文化是人的創(chuàng)造。”

呂思勉說(shuō)：“荀子最為后人所詆訾者，為其言性惡。其實(shí)荀子之言

性惡，與孟子之言性善，初不相背也。偽非偽飾之謂，即今之為字。荀

子謂‘人性惡，其善者偽’，乃謂人之性，不能生而自善，而必有待于

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

修為耳。故其言曰：‘涂之人可以為禹則然，涂之人之能為禹，則未必然也。’

夫孟子謂性善，亦不過(guò)謂涂之人可以為禹耳?！?/p>

而在我看來(lái)，人性之中，有善根也有惡根，可能為惡也可能為善，

關(guān)鍵看后天的環(huán)境和教化管理。因?yàn)槿诵灾杏袗焊?，所以需要教化和提升?/p>

因?yàn)橥瑫r(shí)有善根，所以可以教化和提升。

荀子游學(xué)于齊，至襄王時(shí)代“最為老師”，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)最高級(jí)

別的學(xué)術(shù)研討中心—稷下學(xué)宮“祭酒”（類似于學(xué)術(shù)領(lǐng)袖）一職。

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。

稷下學(xué)宮是田齊桓公陳午所立，至齊閔王時(shí)，發(fā)展最為昌盛。儒家、道

家、法家、名家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等百家之學(xué)，匯集于此興學(xué)論戰(zhàn)，

評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，著名學(xué)者鄒衍、淳于髡、田駢、接輿、慎到、環(huán)

淵等都曾是稷下學(xué)宮的學(xué)士?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)稷下學(xué)士們“各

著書言治亂之事，以干世主。齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，

為開(kāi)第康莊之衢，高門大屋，尊寵之”。稷下學(xué)者，學(xué)術(shù)各有專攻，各

享盛名，當(dāng)時(shí)齊人中流傳著這樣一句話：“談天衍，雕龍奭，炙轂過(guò)髡。”

公元前286年，齊滅宋，齊閔王很是得意，驕傲無(wú)比。幾位儒家學(xué)

者向齊閔王勸諫不被采納，各自分散。荀子向齊相進(jìn)說(shuō)：“處勝人之勢(shì)，

會(huì)勝人之道”，勸諫齊王不可以驕傲自滿，并指出：如今強(qiáng)楚在我們前

面牽系著，大燕在我們后邊威逼著，勁魏在我們右邊蟄伏著……一國(guó)策謀，

三國(guó)必然乘機(jī)進(jìn)犯，齊國(guó)必然導(dǎo)致四分五裂，國(guó)家將有滅亡的危險(xiǎn)。

齊王對(duì)荀子的意見(jiàn)不屑一顧，倍感失落的荀子南下去楚。

很快，好大喜功的齊閔王就迎來(lái)了一場(chǎng)災(zāi)難。公元前284年，燕國(guó)

將領(lǐng)樂(lè)毅率領(lǐng)燕、趙、秦、魏、韓五國(guó)聯(lián)軍攻破齊國(guó)，先后攻下七十余城，

齊閔王逃到莒城，又被楚將淖齒殺死，齊國(guó)幾至滅亡。

公元前278年，齊國(guó)田單施反間計(jì)，誘使燕惠王罷樂(lè)毅，以騎劫為

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第一章上蔡小吏

將，并趁此機(jī)會(huì)用火牛陣向燕軍發(fā)動(dòng)猛攻，一舉收復(fù)齊國(guó)七十余城。隨

后，田單親迎襄王于莒，入臨淄而聽(tīng)政。齊襄王復(fù)國(guó)后，任田單為相，

又召集亡散的學(xué)士，重整稷下學(xué)宮，“修列大夫之缺”。荀子離開(kāi)楚國(guó)，

再次回齊，受到齊襄王的倚重，拜為“卿”，首任稷下學(xué)宮祭酒，投身

于稷下學(xué)宮的恢復(fù)重建工作。

由于齊國(guó)剛剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)混亂，荀子給齊襄王提出了一系列的政治

主張，但卻遭到冷遇。荀子在齊國(guó)深感己志不得，又逢齊王建即位后齊

國(guó)政局動(dòng)蕩不安，恰好秦國(guó)給荀子發(fā)來(lái)了邀請(qǐng)函，于是離齊赴秦。

秦國(guó)自商鞅變法之后，崇尚法治，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，設(shè)戰(zhàn)功之賞，國(guó)力逐

漸強(qiáng)盛。在詳細(xì)考察了秦國(guó)的政治、軍事、自然形勢(shì)及民情風(fēng)俗后，荀

子拜見(jiàn)了秦昭王和秦相應(yīng)侯范雎，陳述了自己的政見(jiàn)。

公元前320年，孟子離滕到魏。梁惠王張口就問(wèn)，“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，

亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子毫不客氣，厲聲指責(zé)：“王何必曰利？亦有仁義而已矣！”

荀子見(jiàn)秦昭王，也遭遇了相同的一幕：

兩人一見(jiàn)面，秦昭王就以居高臨下的態(tài)度問(wèn)荀子：“儒者對(duì)于國(guó)家

有什么益處？”

荀子倒是沒(méi)有孟子那么大的脾氣，耐心地給秦昭王作解釋：

“儒者，是效法古代的圣明帝王，讓臣子謹(jǐn)慎守職而敬重他們君主

的人。君主用他們，他們就踏踏實(shí)實(shí)為君主處理政事；不用他們，就老

老實(shí)實(shí)做平民。即使貧窮困苦、挨餓受凍，他們也一定不會(huì)用不正當(dāng)?shù)?/p>

手段去為自己謀取財(cái)利；即使沒(méi)有立錐之地，他們也深明大義。面對(duì)朝

政積弊，他們雖然大聲疾呼而無(wú)人響應(yīng)，但他們深諳管理和育民之道，

誰(shuí)也不敢輕視他們。如果儒者的地位在別人之上，那就是當(dāng)天子、諸侯

的干才；如果在別人之下，那就是國(guó)家的能臣、國(guó)君的財(cái)富。即使隱居

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

在偏僻的里巷和狹小簡(jiǎn)陋的破屋之中，也沒(méi)有人敢輕視他們，因?yàn)樗麄?/p>

手中掌握著治國(guó)之道。

“孔子擔(dān)任魯國(guó)司法大臣時(shí)，沈猶氏不敢在早晨喂自己的羊喝水，

公慎氏休掉了自己的妻子，慎潰氏越境搬走，魯國(guó)賣牛馬的也不再漫天

要價(jià)了，這是由于孔子總是用正道去對(duì)待人們的緣故。孔子住在闕黨時(shí)，

闕黨的子弟分配捕獲的獵物，有父母親的子弟會(huì)多分一些，因?yàn)榭鬃佑?/p>

孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理感化了他們。他們做王公能使政治分明，信義

達(dá)于四海；居窮巷，則可使民俗淳美，人人向化，怎么能說(shuō)儒者對(duì)于國(guó)

家沒(méi)有用呢？”

秦昭王點(diǎn)了點(diǎn)頭，又問(wèn)：“那么儒者當(dāng)了君主又會(huì)怎樣呢？”

荀子繼續(xù)侃侃而談：“儒者當(dāng)了君主，影響力就大了。儒者內(nèi)心意

志堅(jiān)定，在朝堂之上整飭禮節(jié)，在官府之中堅(jiān)守法律的公正，忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、

仁愛(ài)、利人等美德會(huì)在民間蔚然成風(fēng)。儒者一旦獲得人民的信任，天下

的人都會(huì)熱烈擁護(hù)響應(yīng)他。

“究其原因，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。因?yàn)槿逭呙曪@著而天下大治，遠(yuǎn)近

的人都歌頌他、愛(ài)戴他、投奔他。四海之內(nèi)就像一個(gè)大家庭，凡是交通

能到達(dá)的地方，無(wú)人不服?！对?shī)經(jīng)》有云：‘自西自東，自南自北，無(wú)

思不服?！f(shuō)的就是這個(gè)。怎么能說(shuō)儒者對(duì)于國(guó)家沒(méi)有益處呢？”

秦昭王拊掌而贊：“講得好！”

講得是真好。然而，如同衛(wèi)靈公對(duì)待孔子一樣，秦昭王對(duì)荀子的敬

重也只是停留在面子上，表面尊敬，實(shí)際棄而不用。正如劉向《孫卿新書·敘

錄》所論：“孫卿之應(yīng)聘于諸侯，見(jiàn)秦昭王，昭王方喜戰(zhàn)伐，而孫卿以

三王之法說(shuō)之，及秦相應(yīng)侯，皆不能用之也。”

繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依？

荀子一聲長(zhǎng)嘆：天下之大，何處是我的舞臺(tái)？放眼現(xiàn)實(shí)世界，從來(lái)

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第一章上蔡小吏

沒(méi)有一處可供他的思想跑馬馳騁的牧場(chǎng)。

荀子再一次聽(tīng)到了來(lái)自故鄉(xiāng)的召喚。

趙孝成王熱情地接待了荀子，奉他為上客。《義兵》篇記載，荀子

曾和趙國(guó)的臨武君在趙孝成王面前討論兵法，荀子關(guān)于議兵的見(jiàn)解，雖

然得到趙孝成王和臨武君等大臣的贊同，但并不為趙國(guó)所用。

荀子到了齊國(guó)，抨擊齊國(guó)的政體現(xiàn)狀，稱“女主亂之宮，詐臣亂之朝，

貪吏亂之官，眾庶民百姓皆以貪利爭(zhēng)奪為俗”，結(jié)果“齊人或讒荀卿”，

荀子不得不再次離開(kāi)。

能去哪兒呢？

就在荀子無(wú)所適從的時(shí)候，楚相春申君向荀子拋來(lái)了橄欖枝，聘荀

子為蘭陵令。

這一年，荀子五十九歲。

然而，人生無(wú)常，世事難料。正當(dāng)荀子準(zhǔn)備把自己的主張付諸實(shí)施

的時(shí)候，卻遭到小人讒言陷害。有人向春申君黃歇進(jìn)讒言：“前有商湯

興起于亳，周武王興起于鎬，這兩位明君只不過(guò)擁有百里的地盤。荀子

是名滿天下的賢人，而您卻把方圓百里的蘭陵交給他，就不怕他成為另

一個(gè)商湯、周武王嗎？”

春申君耳根子軟，輕信讒言，婉言辭退了荀子。

荀子離開(kāi)沒(méi)多久，春申君的門客中就有人向春申君進(jìn)諫：“前有伊

尹離開(kāi)夏桀而投奔殷商，結(jié)果殷商統(tǒng)一天下，而夏桀滅亡；管仲離開(kāi)魯

國(guó)去了齊國(guó)，結(jié)果齊國(guó)崛起，魯國(guó)衰落。這說(shuō)明什么？說(shuō)明賢人對(duì)一個(gè)

國(guó)家是何等重要！賢人到了哪個(gè)國(guó)家，君主就得以尊貴，國(guó)家便走向強(qiáng)盛。

荀子乃當(dāng)今天下的賢人，您為何把他謝絕了？”

一番開(kāi)導(dǎo)，春申君幡然悔悟，他終于意識(shí)到自己犯了一個(gè)極大的錯(cuò)

誤，于是連忙寫信向荀子表達(dá)悔意，并懇請(qǐng)他返回楚國(guó)繼任蘭陵令。荀

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

子很生氣，招之即來(lái)?yè)]之即去，你當(dāng)我誰(shuí)?。克麑懥艘环獯朕o嚴(yán)厲的信，

信的開(kāi)頭就是四個(gè)字：癘人憐王。

所謂的“癘人”，指的就是染患惡疾的人。

在這封回信中，荀子對(duì)春申君毫不客氣，直接預(yù)言了后者的悲慘下

場(chǎng)，嘲笑他比長(zhǎng)癩瘡的更可憐，確實(shí)是夠狠的。

信的最后，荀子還寫了一首詩(shī)，狠狠諷刺了優(yōu)柔寡斷、懦弱無(wú)能的

春申君：

寶珍隋珠，不知佩兮。

布與絲，不知異兮，閭姝子奢，莫知媒兮。

嫫母求之，又甚喜之兮。

以瞽為明，以聾為聰，以是為非，以吉為兇。

嗚呼上天，易惟其同！

詩(shī)曰：上天甚神，無(wú)自瘵也。

發(fā)泄歸發(fā)泄，此時(shí)的荀子依然無(wú)枝可依，只得回楚繼任蘭陵令。也

就在這個(gè)時(shí)候，荀子遇到了一生中最引以為豪的一位學(xué)生。

布衣李斯風(fēng)塵仆仆，一路跋山涉水，終于到了蘭陵。然而，正當(dāng)李

斯信心滿懷地去拜見(jiàn)荀老夫子時(shí)，卻遭遇了閉門羹。

望著眼前這個(gè)目光熱切的年輕人，荀子問(wèn)道：“汝從何來(lái)？”

李斯回道：“回先生，我從上蔡而來(lái)，一路奔波，只為聆聽(tīng)先生的

教誨。”

荀子點(diǎn)了點(diǎn)頭，冷不丁問(wèn)了一句：“可曾帶了見(jiàn)面禮？”

“見(jiàn)面禮？”李斯被這突如其來(lái)的一句搞得有些暈，繼而生出一股

不平之氣。想不到大名鼎鼎的儒家大師荀老夫子也要收學(xué)費(fèi)，可見(jiàn)這盛

名之下，其實(shí)難副！

“敢問(wèn)先生，孔夫子一生中敞開(kāi)校門辦學(xué)，堅(jiān)持有教無(wú)類教育方針，

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第一章上蔡小吏

這又如何解釋？”李斯大著膽子向荀子拋出了一個(gè)問(wèn)題。

荀子手捋長(zhǎng)須，微微一笑，答道：“問(wèn)得好！教育面前人人平等，

每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高下貴賤之分。夫子的學(xué)生中各

種階層的人都有，所以他主張有教無(wú)類。”

“但是，”荀子話鋒一轉(zhuǎn)，繼續(xù)說(shuō)道，“夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘自行束

脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。’只要人家送我十條干肉做見(jiàn)面禮，我是不會(huì)

拒絕收留他做學(xué)生的。束脩價(jià)值微薄，不過(guò)是個(gè)象征而已。夫子曾對(duì)魯

哀公講：‘儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；

不祈多積，多文以為富?！覀?nèi)寮沂侵鲝埍梢腻X財(cái)，珍視忠信、仁義

和博學(xué)的，夫子自然不會(huì)在設(shè)帳授徒前大肆收斂錢財(cái)，要不然如何解釋

窮困潦倒的顏回、家貧且賤的‘犁牛之子’冉雍及繩樞甕牖的原思們也

能成為夫子的學(xué)生？”

“那孔夫子為什么非要收這微薄的見(jiàn)面禮，然后才開(kāi)始傳道授業(yè)

呢？”李斯繼續(xù)刨根問(wèn)底。

荀老夫子侃侃而談：“只有一個(gè)解釋，那就是孔夫子想通過(guò)這微薄

但恭敬的禮儀形式，讓學(xué)生示誠(chéng)，以正其從學(xué)之心。讀書學(xué)習(xí)，首先要

有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，正其心，誠(chéng)其意，善學(xué)如泉，正心至大。

“另一方面，十根明顯具有象征意義的干肉條，可以打破放牛娃和

公子哥之間因貧富差距而產(chǎn)生的自卑心理，讓他們站在同一起跑線上，

一起聆聽(tīng)夫子的教誨?！?/p>

如同佛家中的醍醐灌頂、當(dāng)頭棒喝，李斯在認(rèn)真聽(tīng)完荀老夫子的這

一番話之后，頓時(shí)茅塞頓開(kāi)，有如沐春風(fēng)之感，也讓他更加堅(jiān)定了追隨

荀子接受文化和道義熏陶的信念。

“謝先生開(kāi)導(dǎo)！李斯受教了！”

第二天，李斯就把自己身上僅剩的一點(diǎn)錢拿了出來(lái)，買了幾根干肉

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

條，恭恭敬敬地送到了荀子家中，一個(gè)頭磕下去，從此拜荀子為師。

俗話說(shuō)，名師出高徒。荀子是先秦諸子中最后一位大師級(jí)的人物，

繼孟子之后的又一位儒學(xué)巨擘。他的學(xué)問(wèn)，集戰(zhàn)國(guó)后期各家學(xué)派之大成，

貫通了道、儒、墨、法、名辯、陰陽(yáng)各家。在荀子這里，李斯傾心求教，

獲益匪淺，他學(xué)習(xí)的是最好的專業(yè)—“帝王之術(shù)”。

有人要問(wèn)了：什么是帝王之術(shù)？

帝王術(shù)，看似玄妙，其實(shí)說(shuō)白了，就是駕馭臣子的一種高明手腕。

這種帝王術(shù)，藏于君主胸中，操于帝王一人之手，而天下莫能知曉。李

斯想學(xué)帝王之術(shù)，當(dāng)然不是要身登九五之位，而是要做國(guó)君身邊的帝王師，

助其成就帝王之業(yè)。

像海綿一樣，李斯在努力消化吸收荀子思想的同時(shí)，也遇到了人生

中的另一位朋友兼知己—韓非。

韓非，韓國(guó)人，出身貴族。

作為高干子弟，韓非從小就對(duì)官場(chǎng)文化、政治斗爭(zhēng)非常熟悉，對(duì)當(dāng)

時(shí)六國(guó)的政治狀況和國(guó)際關(guān)系有著相當(dāng)深刻的理解。在荀子門下待了多

年，李斯自以為已經(jīng)把該學(xué)的都領(lǐng)悟透了，然而面對(duì)韓非，李斯在內(nèi)心

深處還是產(chǎn)生了深深的自卑感。這種自卑感，不僅來(lái)源于韓非天生的貴

族氣質(zhì)，而且來(lái)源于韓非犀利冷峻的文筆和深邃的思想，那冷峻的文字，

每每讀來(lái)都讓李斯脊背發(fā)涼，深感慚愧。

韓非是韓國(guó)的貴公子。在他的一生中，他看慣了宮廷之內(nèi)的冷血與

無(wú)情，也看穿了朝堂之上的陰謀與權(quán)斗。韓非是一個(gè)聰明又博學(xué)的人，

他對(duì)當(dāng)時(shí)人情世故看得極為透徹，透徹得讓人絕望。他不相信人可以經(jīng)

教育感化而為善，只相信賞罰分明，以利驅(qū)使人，以刑罰禁制人。

韓非堅(jiān)信，人性是壞透了的，所以，要想維護(hù)權(quán)力，只有兩條路：“法”

與“術(shù)”。

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第一章上蔡小吏

在韓非看來(lái)，如果沒(méi)有嚴(yán)酷的刑罰或是讓人無(wú)法拒絕的賞賜，每個(gè)

人都會(huì)在自私自利的本性驅(qū)使下變得道德墮落十惡不赦，同樣，也會(huì)在

貪圖安逸的本性引導(dǎo)下逐漸走向愚昧。與其期待堯舜，不如實(shí)行法治。

他堅(jiān)持認(rèn)為，人的一切行為，其動(dòng)力都是源于“利”，而不是所謂的道德。

舉個(gè)例子：

中國(guó)歷史上曾流傳著先王禪讓的傳說(shuō)，認(rèn)為堯、舜、禹三代統(tǒng)治權(quán)

的交接，是通過(guò)考察、推舉等一系列程序?qū)崿F(xiàn)的，這是一種溫和的權(quán)力

過(guò)渡形式。然而，對(duì)于禪讓，自古以來(lái)有異議的大有人在，有的人甚至

認(rèn)為這只是一個(gè)傳說(shuō)，未必真實(shí)可信。韓非也這么認(rèn)為，他在《韓非子·說(shuō)

疑》中也說(shuō)：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣

弒其君者也，而天下譽(yù)之?！?/p>

韓非對(duì)人性毫無(wú)信心，甚至近乎絕望。他不相信道德教化，他近乎

偏執(zhí)地深信人的本性都是自私自利的，他不相信人有美好感情。在《韓

非子·六反》中，韓非這樣寫他眼中的父子關(guān)系：

且父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，

然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也，

猶用計(jì)算之心以相待也，而況無(wú)父子之澤乎？（《六反》）

那么夫妻關(guān)系又是怎樣的呢？

夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。（《備內(nèi)》）

父子夫妻如此，那么君臣關(guān)系呢？

人臣之于其君，非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也……夫以妻

之近與子之親而猶不可信，則其余無(wú)可信者矣。（《備內(nèi)》）

韓非的洞徹，讓人驚嘆；韓非的冷酷，讓人絕望！

唯一能讓李斯稍微找回點(diǎn)自信的，是韓非有口吃的毛病。

老天爺很公平。它給了你一樣?xùn)|西，也會(huì)從你那里拿走一樣?xùn)|西。《史

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

記》中說(shuō)韓非“為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書”，錢鐘書把這種口吃

而善著書的現(xiàn)象稱為心理學(xué)上的“補(bǔ)償反應(yīng)”。

與此同時(shí)，韓非也是幸運(yùn)的。他犀利的文筆彌補(bǔ)了他口吃的缺陷，

他的孤獨(dú)寂寞使他對(duì)人性有如此深刻的體察。這是韓非的天賦，獨(dú)屬于

他一人。

學(xué)生時(shí)代的李斯，常常覺(jué)得自己不如韓非，“斯自以為不如非”。彼時(shí)，

韓非是翩翩佳公子，出身高貴，學(xué)識(shí)超群，而李斯則是一個(gè)來(lái)自窮鄉(xiāng)僻

壤的窮小子，家里還有糟糠妻和兩個(gè)年幼的兒子在苦挨日子，名利心重

的李斯，難免自卑。

與此同時(shí)，荀子也慧眼識(shí)才，認(rèn)定李斯和韓非將會(huì)是他一生中最優(yōu)

秀的兩名學(xué)生。荀子常常在私下里對(duì)別人說(shuō)：“昔日孟子嘗言：君子有

三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，

俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。吾得此二子教之，

死無(wú)憾也！”

而另一方面，荀子也發(fā)現(xiàn)了韓非的特別之處：韓非雖然是荀子的弟

子，思想主張卻與老師大相徑庭，他對(duì)老師的儒家思想不怎么感冒，卻

愛(ài)好“刑名法術(shù)”之學(xué)，從他寫的文章中，荀子隱約看到了老子的影子。

時(shí)間在指縫間流過(guò)。就在李斯?jié)撔臅S的日子里，外面的世界發(fā)生

了天翻地覆的變化。

當(dāng)春秋的大幕徐徐拉上之時(shí)，歷史邁入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)重要的標(biāo)

志性事件就是三家分晉。

盡管都是諸侯爭(zhēng)霸，但春秋與戰(zhàn)國(guó)還是有很大的不同。

如果說(shuō)春秋時(shí)代還堅(jiān)守著仁義的底線，那么戰(zhàn)國(guó)則比春秋多了幾分

血腥與殘酷。春秋時(shí)期，五霸相爭(zhēng)，周王名義上還是天下之主，各國(guó)還

定時(shí)去鎬京朝貢，在名義上周朝還是有很強(qiáng)的號(hào)召力，代表著天下正統(tǒng)。

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第一章上蔡小吏

各國(guó)之間保持著一些均勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)并不多，爭(zhēng)霸時(shí)也有規(guī)則，就是“不準(zhǔn)

滅國(guó)”。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室的影響力已微乎其微，再也無(wú)法用禮

儀道德約束各國(guó)擴(kuò)張的野心。

李斯此時(shí)身在楚國(guó)，當(dāng)時(shí)是楚考烈王在位，黃歇為相。楚考烈王一

開(kāi)始在秦國(guó)做質(zhì)子，公元前263年其父楚頃襄王病危，他想回國(guó)爭(zhēng)奪王位，

但秦昭襄王以情況不明為由，不放歸。后來(lái)在黃歇的幫助下，以偷梁換

柱的計(jì)略騙過(guò)秦國(guó)人，使其逃歸楚國(guó)并順利繼承王位。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，趙國(guó)元?dú)獯髠?。秦將白起本欲挾?zhàn)勝之勢(shì)，一舉攻滅

趙國(guó)，不料卻被范雎所攔，秦國(guó)允許趙、韓割地請(qǐng)和。秦國(guó)退兵后，趙

國(guó)卻拒絕割地給秦，秦昭王大怒，欲重新起用白起為將，但白起認(rèn)為時(shí)

機(jī)未成熟，托病不出征。秦昭王隨后兩次改派王陵和王龁率兵出征趙國(guó)，

卻兩次戰(zhàn)敗。秦國(guó)鍥而不舍，在范雎的建議下，以鄭安平為將，繼續(xù)對(duì)

趙國(guó)用兵。

趙軍久困于邯鄲，形勢(shì)日趨危急。為了擺脫局面，趙孝成王把希望

寄托在楚、魏兩國(guó)身上。為此，他派出了平原君趙勝出使楚國(guó)，向楚考

烈王搬救兵。

接到任務(wù)，平原君決定從自己的門客中挑選二十人隨行?？商魜?lái)挑

去，只挑出十九人。平原君不禁慨嘆：“想我趙勝養(yǎng)士數(shù)十年，門下賓

客三千，不料挑選二十人竟如此難！”

剛感慨完，有一門客找到平原君，自稱毛遂，愿與平原君同往。

平原君：“毛先生至趙國(guó)幾年？”

毛遂：“三年。”

平原君：“世上有才之人，好比錐子裝進(jìn)布袋里一樣，鋒利的尖立

刻就會(huì)露出來(lái)，先生若為圣賢之輩，三年未曾被人稱頌，是先生無(wú)才能也?！?/p>

毛遂針?shù)h相對(duì)：“我今日才入囊中，未曾露過(guò)鋒芒，不然早就脫穎

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

而出了，豈止是露出小小的錐尖呢？”

這話說(shuō)得擲地有聲，平原君心悅誠(chéng)服，率毛遂等二十人前往楚國(guó)。

然而，平原君的楚國(guó)之行并不順利。平原君向楚考烈王陳述合縱抗

秦的利害關(guān)系，從“日出”談到“日中”，楚考烈王還是猶豫不決。

關(guān)鍵時(shí)刻，毛遂出場(chǎng)了。

只見(jiàn)他手按劍柄，朝楚考烈王方向走了幾步，大聲道：“如今的楚國(guó)，

土地縱橫千里，有百萬(wàn)雄兵，這乃是霸王的資本，以楚國(guó)之強(qiáng)，天下沒(méi)

有哪個(gè)國(guó)家可以抵擋。可是白起不過(guò)就是個(gè)壞小子，帶著數(shù)萬(wàn)人馬與楚

國(guó)交鋒，一戰(zhàn)就攻下鄢、郢，再戰(zhàn)就燒毀了夷陵，三戰(zhàn)就搗爛了楚國(guó)宗廟，

辱及大王的祖先。這對(duì)楚國(guó)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是百世之仇，連趙國(guó)都深以為恥，

大王卻似乎不以為意。合縱結(jié)盟，是為楚國(guó)好，而不是為了趙國(guó)，愿大

王三思！”

楚王臉上一陣白一陣紅，只得唯諾答應(yīng)。

平原君回國(guó)后，楚國(guó)出兵救趙。此時(shí)，魏安釐王也派出了大將晉鄙

率十萬(wàn)人馬，準(zhǔn)備開(kāi)往邯鄲前線，孰料秦國(guó)使臣的到來(lái)，讓魏安釐王心

生疑懼，命晉鄙停止進(jìn)軍，駐留于鄴縣。

輪到魏公子無(wú)忌出場(chǎng)了！

信陵君魏無(wú)忌是魏安釐王同父異母的弟弟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武風(fēng)極盛，民

風(fēng)剽悍，貴族之中養(yǎng)士者多矣，卻大抵為沽名釣譽(yù)之徒，鮮有名副其實(shí)者，

其中最出名者，當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)四公子。四公子之中，當(dāng)推信陵君魏無(wú)忌為首。

在侯嬴的指點(diǎn)下，信陵君找到了魏安釐王的寵姬如姬，懇請(qǐng)她竊取

虎符，擊殺晉鄙，領(lǐng)兵大敗秦軍于邯鄲城下，秦將鄭安平連同部眾兩萬(wàn)

多人投降趙國(guó)。王龁不敢戀戰(zhàn)，引兵撤退，邯鄲之圍遂解。

鄭安平投降一事，讓秦國(guó)宰相范雎頗為被動(dòng)，因?yàn)猷嵃财绞窃诜饿?/p>

的推薦之下成為秦國(guó)軍政界的要人，好在秦昭王為范雎?lián)伍_(kāi)了一把巨大

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第一章上蔡小吏

的保護(hù)傘。然而，沒(méi)過(guò)多久，卻發(fā)生了河?xùn)|太守王稽私通外國(guó)出賣情報(bào)

一事。和鄭安平一樣，王稽的上位也與范雎有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兩個(gè)

人最終都成了叛國(guó)者，這下子，范雎坐不住了。

就在這個(gè)時(shí)候，秦國(guó)來(lái)了一位說(shuō)客，并且放出話來(lái)，倘若有機(jī)會(huì)見(jiàn)

到秦王，秦王一定會(huì)放棄范雎，改任他為相國(guó)。

范雎一聽(tīng)，好大的口氣！我倒要會(huì)一會(huì)他。

來(lái)人自稱蔡澤。一見(jiàn)面，范雎便說(shuō)道：“你曾放言說(shuō)要取代我成為

秦國(guó)相國(guó)，此話當(dāng)真？”

蔡澤答：“然也。”

范雎：“還望先生不吝賜教！”

蔡澤則是一副桀驁不馴的樣子：“您這反應(yīng)略微有些遲鈍啊！一年

之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命自動(dòng)退去。人的身

體各個(gè)部分都很健壯，手腳靈活，耳朵聽(tīng)得清，眼睛看得明，心神聰慧，

這難道不是我們的愿望嗎？”

范雎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的?！?/p>

蔡澤侃侃而談：“以仁為本，主持正義，推行正道，廣施恩德，進(jìn)

而實(shí)現(xiàn)自己的志向，天下人愛(ài)戴他、仰慕他，都希望讓他做君主，這難

道不是善辯明智之士所期望的嗎？”

范雎不得不承認(rèn)：“是的。”

蔡澤又說(shuō)道：“位居富貴顯赫榮耀，打理一切事務(wù)，安穩(wěn)度過(guò)一生；

天下都繼承他的傳統(tǒng)，固守他的事業(yè)，永遠(yuǎn)流傳下去；名實(shí)相符，恩澤

遠(yuǎn)施千里之外，世世代代稱贊他，這難道不是推行正道廣施恩德的效果

嗎？”

范雎深以為然：“是的。”

蔡澤見(jiàn)范雎的思路已被自己引上預(yù)想的軌道，于把話題一轉(zhuǎn)：“你

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

認(rèn)為，秦國(guó)的商鞅，楚國(guó)的吳起，越國(guó)的文種，他們?nèi)齻€(gè)人結(jié)局如何？”

范雎馬上明白過(guò)來(lái)了。這三人，雖然對(duì)國(guó)家有大功，但下場(chǎng)都不好。

蔡澤明顯是在拿這三人暗示自己，但他可不是輕易認(rèn)輸?shù)娜耍鸬溃?/p>

“此三人，都是道德大義的標(biāo)準(zhǔn)，忠誠(chéng)氣節(jié)的榜樣。君子為忠義而死，

可謂是視死如歸。與其茍且偷生活著受辱，不如死后光榮。士殺身以成名，

正是義之所在，雖死而無(wú)憾，怎么能說(shuō)這三人的結(jié)局不好呢？”

蔡澤搖搖頭：“商鞅、吳起、文種這三人，作為人臣，他們是沒(méi)有錯(cuò)的，

有錯(cuò)的是其君主?？墒鞘廊私杂üαI(yè)，進(jìn)而獲得人生的圓滿。性命

與功名都能成全的，是第一等事業(yè)；成全功名，卻丟了性命，只能算次等；

犧牲名聲而保全性命，那只能算下等了。您說(shuō)是不是？”

范雎答：“是?！?/p>

蔡澤：“在仁慈純樸、任用忠良、信任舊交、重視功臣等方面，當(dāng)

今秦王與秦孝公、楚悼王、越王勾踐相比，您覺(jué)得誰(shuí)做得更好一些？”

范雎不做正面回答：“我不知道。

蔡澤繼續(xù)追問(wèn)：“那我再問(wèn)您，您自認(rèn)為對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，相比商鞅、

吳起、文種如何？”

范雎如實(shí)回答：“我比不上他們?！?/p>

蔡澤道：“如今秦王信任功臣不及秦孝公、楚悼王、越王勾踐，而

你對(duì)國(guó)家的功勞以及受寵程度，也不如商鞅、吳起、文種，可是您的財(cái)

富卻比他們?nèi)艘嗟枚?。倘若您不急流勇退，恐怕結(jié)局會(huì)比他們還慘，

我可真為您感到擔(dān)心。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)白起吧！白起以數(shù)萬(wàn)人之眾征

伐楚國(guó)，一戰(zhàn)攻陷鄢、郢，再戰(zhàn)奪取漢中；而后又攻伐強(qiáng)大的趙國(guó)，殺

四十余萬(wàn)人于長(zhǎng)平之下，血流成河，聲沸如雷，秦國(guó)因這一戰(zhàn)而聲名大振。

可是白起在一戰(zhàn)封神后，秦王賜劍令他自殺于杜郵。以上我所說(shuō)的四個(gè)人，

為何都以悲劇收?qǐng)觯窟@是因?yàn)樗麄兡苌於荒芮?，能進(jìn)而不能退。自從

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第一章上蔡小吏

您做了秦國(guó)宰相后，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，功勞不可謂不盛。如果這時(shí)

您還不急流勇退，那么就只能步商鞅、白起、吳起、文種的后塵了。《易》

言：‘亢龍有悔’，還望您三思！”

此時(shí)的范雎在聽(tīng)完蔡澤的一番長(zhǎng)談后，已是冷汗直流。他對(duì)蔡澤一

拱手，道：“幸蒙先生指點(diǎn)！”幾天后便主動(dòng)辭職，推薦蔡澤為秦國(guó)宰相。

毛遂與蔡澤，都是和李斯同時(shí)代的人。這一類人，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一

個(gè)響亮的名字：縱橫家！

縱橫家代表著那個(gè)時(shí)期外交智慧的高度，他們個(gè)個(gè)能言善辯、智勇

雙全、通權(quán)達(dá)變、深諳人心、謀略出眾，往往能根據(jù)天下形勢(shì)，利用各

種勢(shì)力之間千絲萬(wàn)縷的矛盾以及合作中的狐疑不定穿梭其間，甚至通過(guò)

威逼利誘、充當(dāng)間諜等手段，順利實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”“上兵伐謀”

的戰(zhàn)略目標(biāo)。他們個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云，是時(shí)人崇拜的偶像。孟子的弟子景春

就曾說(shuō)∶“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

在春秋戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)上，我們可以列出一長(zhǎng)串的名單：張儀、蘇秦、

公孫衍、蘇代、范雎、魯仲連、蔡澤、龐媛、甘羅……

他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期叱咤風(fēng)云的杰出人物，在亂世的舞臺(tái)上縱橫自如，

為了實(shí)現(xiàn)自己胸中的抱負(fù)而游說(shuō)奔走。

這是個(gè)英雄輩出的年代，仁者張揚(yáng)人性、傳道天下、傲視王侯、求

名于史；術(shù)士游說(shuō)奔走、合縱連橫、追求名利。

這些人憑著三寸不爛之舌游說(shuō)于諸侯之間，從出身卑微的一介寒士

一躍成為名噪一時(shí)甚至出將入相的顯赫人物，顯然給李斯的內(nèi)心帶來(lái)了

極大的刺激，點(diǎn)燃了李斯在胸中埋藏已久的對(duì)名利的欲望。

在荀子門下潛心學(xué)習(xí)的七年，也是李斯隱忍蟄伏等待時(shí)機(jī)的七年。

這七年中，李斯看慣了國(guó)際舞臺(tái)上亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)的場(chǎng)面。這個(gè)

世界充滿著爭(zhēng)斗，充滿著爾虞我詐，其運(yùn)行規(guī)律就是弱肉強(qiáng)食。

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

春花謝，秋草黃，鴻雁南飛，舊燕歸來(lái)。

大地萬(wàn)物無(wú)聲繁衍生息，天地不知?dú)q，寒暑又一秋。

轉(zhuǎn)眼已到了公元前247年。

李斯合上了書本，他知道，是時(shí)候離開(kāi)了。

李斯已經(jīng)看穿了這個(gè)世界的權(quán)力運(yùn)行法則。此時(shí)的李斯，雙目炯炯，

他的思想已非常人可比，他的見(jiàn)識(shí)已遠(yuǎn)超同時(shí)代的人。他的眼光更毒辣，

心智更深沉；他洞悉外部的世界，也明晰自己的內(nèi)心；他知道自己想要

什么，也知道如何努力去得到。

荀子的本意是留下李斯，讓他跟自己一樣著述教學(xué)，但他心中也明

白，李斯志不在此。他太了解自己這個(gè)特立獨(dú)行的學(xué)生了。

這一日，李斯收拾行囊，來(lái)向荀子告別。

荀子望著眼前這名最出色的學(xué)生，目光柔和：“你打算去哪里？”

李斯答道：“秦國(guó)?！?/p>

荀子微微一愣，問(wèn)道：“你生于楚國(guó)，何不留在楚國(guó)？”

李斯搖搖頭，答道：“楚考烈王不中事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可建功者。

秦王雄心勃勃，有吞并天下、包舉宇內(nèi)之志，這正是布衣百姓獲取富貴、

游說(shuō)之士獲得成功的千載良機(jī)！垢莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。若是

長(zhǎng)久處于卑賤地位，還憤世嫉俗，憎惡功名利祿，那不過(guò)是掩飾自己的

無(wú)能罷了。故此，我將西入秦而說(shuō)秦王?！?/p>

面對(duì)恩師，李斯毫不掩飾他對(duì)功名利祿的追求。

荀子微微閉上雙眼，不再說(shuō)話。他想起了自己當(dāng)年西入秦關(guān)面見(jiàn)秦

昭王時(shí)的那段不愉快的經(jīng)歷。半晌，他睜開(kāi)眼，目光中滿是慈愛(ài)與憐惜：

“我知道自己留不住你，去吧，廣闊天地大有作為，外面的世界才是你

的舞臺(tái)！”

李斯無(wú)限虔誠(chéng)又滿懷感激地向荀卿深深一拜，待抬起頭來(lái)，已是滿

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第一章上蔡小吏

眼淚水。

李斯選擇秦國(guó)作為自己仕途的起點(diǎn)，其實(shí)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。在此，

我們有必要回顧一下秦國(guó)的奮斗史。

秦國(guó)的歷史可以追溯到四千年前大禹治水時(shí)期。當(dāng)是時(shí)也，華夏大

地洪水肆虐，以大禹為首的防洪領(lǐng)導(dǎo)小組扛起了抗洪救災(zāi)的重任，在這

場(chǎng)救災(zāi)行動(dòng)中，一個(gè)叫大費(fèi)的年輕人脫穎而出，得到了舜帝的高度贊揚(yáng)，

將一面有黑色飄帶的旌旗授予大費(fèi)，最后還說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：

“你的后代子孫一定會(huì)繁榮昌盛，聲名顯赫！”

這之后，中原大地改朝換代，殷夏易代，商周革命，華夏民族進(jìn)入

了凡有血?dú)?、皆有?zhēng)心的大爭(zhēng)之世，謙謙上古貴族君子風(fēng)的西周時(shí)代落

下帷幕。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待，秦人終于迎來(lái)逆轉(zhuǎn)命運(yùn)的時(shí)刻。

公元前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，被封為諸侯，秦始建國(guó)。

此后在漫漫六百年的歲月中，秦襄公的子孫們不斷奮斗，實(shí)現(xiàn)了公

國(guó)、王國(guó)、帝國(guó)的三級(jí)跳。秦孝公時(shí)，任用商鞅進(jìn)行變法，秦國(guó)因此與

日俱強(qiáng)。在戰(zhàn)國(guó)中后期，秦、齊、趙是實(shí)力最強(qiáng)的三國(guó)，但齊國(guó)在樂(lè)毅

打擊下已經(jīng)一蹶不振，趙國(guó)經(jīng)長(zhǎng)平慘敗后，也無(wú)法與秦國(guó)抗衡。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)

期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，大吃小，強(qiáng)吞弱，改變了大國(guó)之間的均衡局勢(shì)，逐漸使

秦國(guó)成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的藍(lán)籌股。

當(dāng)同時(shí)代的人還在東方六國(guó)忙碌奔走汲汲于功名富貴時(shí)，李斯卻把

目光投向了西方的秦國(guó)。沒(méi)錯(cuò)，六國(guó)皆弱，以李斯之才，隨便去任何一

個(gè)國(guó)家，各國(guó)國(guó)君都會(huì)對(duì)他委以重任，在短時(shí)間內(nèi)抵達(dá)仕途的頂峰；而

如果去人才濟(jì)濟(jì)的秦國(guó)，則極有可能被人忽略，或者連個(gè)基層公務(wù)員都

混不上。

然而，李斯的目光卻比其他人看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。寧為鳳尾，不為雞頭是

李斯一貫的選擇，李斯選擇秦國(guó)，一個(gè)重要原因在于，他已經(jīng)隱約看到

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

了秦國(guó)一統(tǒng)天下的藍(lán)圖。

得知好友李斯要離開(kāi)，韓非特地趕過(guò)來(lái)為他送別。兩人見(jiàn)面，又是

一陣感傷。

三年的同窗生涯，讓李斯與韓非二人已成為無(wú)話不談的好朋友。得

知李斯要西去秦國(guó)，韓非的眉頭微微皺了一下，但也是稍縱即逝，這一

細(xì)小的舉動(dòng)卻被李斯敏銳的目光捕捉到了。

李斯知道，韓非身上有韓國(guó)貴公子這一無(wú)形的枷鎖，讓他沒(méi)有選擇

的余地。此時(shí)此刻，唯有祝愿眼前的知己前途光明，他日莫逢在沙場(chǎng)了。

傷離別，離別雖然在眼前

說(shuō)再見(jiàn)，再見(jiàn)不會(huì)太遙遠(yuǎn)

若有緣，有緣就能期待明天

你和我重逢在燦爛的季節(jié)

這一夜，李斯與韓非觥籌交錯(cuò)，推杯換盞，兩人喝得酩酊大醉。

我姑酌彼兕觥，唯以不永傷！

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第二章

步入仕途

起點(diǎn)決定終點(diǎn)！面對(duì)秦國(guó)的突然變故，李斯對(duì)

秦國(guó)的局面做了新一輪的風(fēng)險(xiǎn)測(cè)評(píng)，經(jīng)過(guò)縝密思考，

他決定投靠相國(guó)呂不韋，接近呂不韋就有機(jī)會(huì)接近

秦王。

李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

公元前247年，秦都咸陽(yáng)。

一場(chǎng)大雨過(guò)后，天氣驟然變得清冷許多。

巍峨的咸陽(yáng)宮被一片肅殺之氣所籠罩，全副武裝的秦軍將士們頂盔

貫甲，執(zhí)戟林立，佩戴的刀劍上閃爍著凜冽的寒光。雖然已入夏季，但是，

此刻的氛圍卻讓人感到不寒而栗。

很顯然，這不是一個(gè)普通的日子，這一天，秦國(guó)的國(guó)君駕崩了。

這位逝去的秦王姓嬴，名異人，歷史上稱之為秦莊襄王。當(dāng)然，他

還有一個(gè)更為人所熟知的兒子—嬴政，也就是后來(lái)的秦始皇。

秦莊襄王異人薨，繼位的是年僅十三歲的嬴政。

剛剛來(lái)到秦國(guó)的李斯望著眼前的一切，內(nèi)心感到無(wú)比的失落。

這個(gè)消息對(duì)于李斯來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是個(gè)意外。之所以說(shuō)意外，一是因?yàn)?/p>

秦莊襄王在位三年，這一年才三十五歲，死得太過(guò)蹊蹺；二是因?yàn)樗?/p>

亂了李斯的仕途規(guī)劃。

隨著秦莊襄王的離奇死亡，秦國(guó)政壇又陷入了混亂之中，帝國(guó)各方

勢(shì)力面臨著新一輪的洗牌。于秦國(guó)而言，李斯是新人，是求職者；于李

斯而言，秦國(guó)政局動(dòng)蕩絕對(duì)不是什么好消息，他需要對(duì)秦國(guó)政壇中的各

方勢(shì)力重新做一輪風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。

很快，李斯把目光停在了一個(gè)人身上：呂不韋。

在此，我們有必要介紹一下呂不韋這個(gè)人。

呂不韋是衛(wèi)國(guó)人，父親是遠(yuǎn)近聞名的大商人，受家庭的影響，呂不

韋也深諳經(jīng)營(yíng)之道。早年間他不斷往來(lái)各地，將貨物以低價(jià)買進(jìn)、高價(jià)

賣出，積累起了千金的家產(chǎn)，在商界名聲大噪，“富可敵國(guó)”是他的身家。

如果照此發(fā)展下去，呂不韋將成為歷史上第二個(gè)陶朱公。然而我們

的大商人呂不韋絕不滿足于此，他有更大的追求、更高的夢(mèng)想和更遠(yuǎn)的

理想，利益最大化永遠(yuǎn)是商人的本質(zhì)。

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第二章步入仕途

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，改變了他原先的人生軌跡。

呂不韋在趙國(guó)首都邯鄲做生意時(shí)，偶然結(jié)識(shí)了秦國(guó)質(zhì)子異人。作為

生意人，呂不韋確實(shí)很有投資眼光，這種眼光不僅僅是在經(jīng)營(yíng)上，還包

括政治算計(jì)。異人的身世和處境，立刻引起了呂不韋極大的興趣，他在

這個(gè)落魄的秦國(guó)公子身上看到了潛藏的巨大價(jià)值。

頗具商業(yè)頭腦和敢賭的他決定來(lái)一場(chǎng)豪賭，于是史上最大的風(fēng)險(xiǎn)投

資“奇貨可居”重裝上演。

嬴異人，秦國(guó)太子安國(guó)君的兒子，母親叫夏姬，事實(shí)上并不受安國(guó)

君的寵愛(ài)。安國(guó)君兒子眾多，有二十幾個(gè)，可偏偏他最寵愛(ài)的正室華陽(yáng)

夫人沒(méi)有兒子。

出于外交上的需要，秦國(guó)需要派一位宗室子弟到趙國(guó)做人質(zhì)。不受

父親重視和寵愛(ài)的異人就成了人質(zhì)的首選。

從歷史的實(shí)際情況來(lái)看，這種保障的作用并不大，各國(guó)不會(huì)因?yàn)橘|(zhì)

子而犧牲本國(guó)利益，具體到秦國(guó)和趙國(guó)更是如此。

秦國(guó)和趙國(guó)是一對(duì)不折不扣的冤家，趙國(guó)作為秦國(guó)最強(qiáng)勁的對(duì)手之

一，時(shí)時(shí)處處與秦國(guó)針?shù)h相對(duì)。秦國(guó)自商鞅變法以來(lái)就一直是各國(guó)中最

強(qiáng)大的一個(gè)，而趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)后期僅次于秦、齊的第三號(hào)軍事強(qiáng)國(guó)。在對(duì)

燕戰(zhàn)爭(zhēng)之后，齊國(guó)對(duì)中原地區(qū)基本持不作為態(tài)度，所以當(dāng)時(shí)秦、趙紛爭(zhēng)

就成了決定列國(guó)命運(yùn)的斗爭(zhēng)。趙雖然比秦稍弱，但在斗爭(zhēng)的最初階段里

并不落于下風(fēng)，基本和秦國(guó)平分秋色。公元前260年，長(zhǎng)平（今山西高

平西北）一戰(zhàn)，秦國(guó)軍隊(duì)大敗趙國(guó)軍隊(duì)，白起坑殺趙卒降者四十萬(wàn)人，

趙國(guó)元?dú)獯髠?，自此再也沒(méi)有緩過(guò)勁兒來(lái)。

異人在趙國(guó)為質(zhì)子之時(shí)，秦趙兩國(guó)不時(shí)交戰(zhàn)，關(guān)系很差，所以異人

在趙國(guó)的日子并不好過(guò)，秦昭襄王似乎早已遺忘了這個(gè)不起眼的孫子。

面對(duì)趙國(guó)人日漸增多的白眼，作為王族后裔的異人窮愁困頓，似乎再也

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李斯傳從一介布衣到帝國(guó)宰相

沒(méi)人能記起他高貴的身份。

不，還是有的！

商人呂不韋從這個(gè)沒(méi)落貴族的公子身上嗅到了商機(jī)，他要傾盡所有，

投資嬴異人！在呂不韋眼中，世間萬(wàn)物皆為商品，包括人。

為了說(shuō)服父親，呂不韋匆匆返回家鄉(xiāng)濮陽(yáng)，