第5課+古代非洲與美洲+教學(xué)設(shè)計(jì) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

古代非洲與美洲教學(xué)目標(biāo)1．掌握非洲與美洲古代社會(huì)的主要國(guó)家的基本情況，各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本特征，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知能力。2．通過(guò)了解中古時(shí)期非洲和美洲文明對(duì)世界文明的突出貢獻(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在人類文明的發(fā)展歷程中，全世界各地人民都做出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀。3．通過(guò)比較分析歐亞大陸文明與非洲、美洲文明的異同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界歷史發(fā)展的多樣性、統(tǒng)一性和不平衡性。教科書(shū)分析本課共分為兩個(gè)子目：古代非洲文明；古代美洲文明。本課課題以“古代”限定，主要是體現(xiàn)兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是從時(shí)間來(lái)說(shuō)，本課內(nèi)容雖然重點(diǎn)是中古時(shí)期，但上探了古代內(nèi)容；二是從社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的美洲和非洲社會(huì)基本上仍然是奴隸社會(huì)。因此，本課內(nèi)容實(shí)際上反映了中古時(shí)期非洲和美洲文明的情況，體現(xiàn)了中古時(shí)期世界文明的多元共存、多元發(fā)展特點(diǎn)。古代非洲文明子目包括“班圖人的民族遷徙與技術(shù)傳播與阿克蘇姆王國(guó)的興起”“東非、西非、南非的其他一些國(guó)家興起及其原因”“非洲文明的基本特征”三個(gè)方面，相對(duì)于撒哈拉沙漠以北的埃及為代表的文明，撒哈拉沙漠以南的非洲文明基本上獨(dú)自發(fā)展，并在區(qū)域內(nèi)和跨區(qū)域與其他文明相互交融，一起為人類文明做出重要貢獻(xiàn)。古代美洲文明子目包括“印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)”“三大代表文明之間的比較”“美洲文明的基本特征”三個(gè)方面，體現(xiàn)了獨(dú)自綻放的中、南美洲印第安人文明為人類文明做出重要貢獻(xiàn)。最后總結(jié)本課，構(gòu)建本課的知識(shí)框架，一是非洲和美洲文明的獨(dú)特性及對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，二是美洲文明的發(fā)展具有獨(dú)立性，它與非洲文明以及亞歐文明共同構(gòu)成中古時(shí)期人類文明的多元面貌。本課重點(diǎn)：在西非和美洲先后出現(xiàn)了一系列國(guó)家，它們創(chuàng)造和發(fā)展本地區(qū)的文明，輝煌而燦爛。本課難點(diǎn)：理解中古時(shí)期非洲和美洲文明的基本特征，并與同時(shí)期的歐亞文明進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)文明的多元面貌。本課建議講授1課時(shí)。一、導(dǎo)入新課教師點(diǎn)撥：展示材料，并提出問(wèn)題：提煉材料一和材料二的觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。材料一1963年牛津大學(xué)現(xiàn)代史欽定講座教授休·特雷沃爾一羅珀說(shuō)：“可能在將來(lái)會(huì)有非洲歷史可以講授，但目前還沒(méi)有，只有在非洲的歐洲人的歷史。其余是一團(tuán)漆黑······而黑暗不是歷史的題材?！?張忠祥《20世紀(jì)非洲史學(xué)的復(fù)興》材料二馬里作家和民族學(xué)家阿馬杜·哈姆帕泰·巴宣稱：地毯的美在于其顏色的多種多樣。如果它只是白色的，那么它只是一條白床單，如果它是全黑色的，它就是喪服。整個(gè)宇宙是我們的家園。我們中的每一個(gè)都是自然這本賬簿中的一頁(yè)。每一個(gè)人在尋求一種新的平衡時(shí)，都必須將其自身才能的注腳融入廣闊的人類社會(huì)中，從而豐富了整體。我們?cè)趯?duì)自己保持真實(shí)的同時(shí)，必須對(duì)他人開(kāi)放。-［馬里］阿達(dá)馬·薩馬塞庫(kù)著，李紅譯《從歐洲中心主義到多中心世界觀：范式轉(zhuǎn)換的主張》預(yù)設(shè)1：材料一的觀點(diǎn)是以西方或歐洲為世界文明的中心，材料二的觀點(diǎn)是世界文明是多種多樣的。預(yù)設(shè)2：贊同第一個(gè)觀點(diǎn)，理由是西方率先邁入近代文明，將先進(jìn)的生產(chǎn)方式和思想文化以及政治制度傳播到其他區(qū)域，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。預(yù)設(shè)3：反對(duì)上一同學(xué)的論證，西方在近代是通過(guò)殖民擴(kuò)張的方式給其他區(qū)域帶去了深重的災(zāi)難，打斷了它們的發(fā)展進(jìn)程，并摧殘了它們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，怎么能認(rèn)為失去了自由、丟掉了自己的傳統(tǒng)，按照他人的指令去發(fā)展就是各區(qū)域文明間交流的鐵律？教師點(diǎn)撥：同學(xué)們討論得非常好，無(wú)獨(dú)有偶，有些持“歐洲中心論”的西方學(xué)者也認(rèn)為美洲的文明不值一提。但是，每個(gè)國(guó)家由于自身特殊的自然和人文條件，必然會(huì)走出具有自身特色的發(fā)展道路。所以，縱觀世界歷史，文明多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力。導(dǎo)入語(yǔ)：下面，讓我們一起去領(lǐng)略古代撒哈拉沙漠以南的非洲以及美洲人民創(chuàng)造的輝煌文明。

設(shè)計(jì)意圖通過(guò)拓展史料創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境，以此激發(fā)學(xué)生的探究質(zhì)疑和求真意識(shí)，幫助學(xué)生以人類文明史發(fā)展進(jìn)程的角度，理解各區(qū)域文明自身的獨(dú)特性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征。設(shè)計(jì)意圖設(shè)置一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題，使得教學(xué)的針對(duì)性更強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。

二、新課教學(xué)1．古代非洲文明教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教科書(shū)第一子目西非班圖人和東非阿克蘇姆王國(guó)的相關(guān)內(nèi)容以及“班圖人的遷徙圖”，回答問(wèn)題：本課所講的非洲文明包括哪些區(qū)域？撒哈拉沙漠以南的非洲文明發(fā)展過(guò)程中，西非的班圖人和東非的阿克蘇姆王國(guó)做出了哪些貢獻(xiàn)？它們與其他地區(qū)的文明有過(guò)接觸和聯(lián)系嗎？出示“班圖人的擴(kuò)張（公元前3000年至公元500年）示意圖”（［美］賈雷德·戴蒙德著，謝延光譯《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海譯文出版社2006年版）。預(yù)設(shè)1：這里所講的非洲文明指的是撒哈拉沙漠以南的非洲，即所謂的黑非洲文明。預(yù)設(shè)2：古代非洲居民在農(nóng)業(yè)方面培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；畜牧業(yè)方面馴養(yǎng)了牛，并引進(jìn)了綿羊和山羊等；手工業(yè)方面，較早地掌握了冶鐵技術(shù)。預(yù)設(shè)3：根據(jù)“班圖人的擴(kuò)張示意圖”以及教科書(shū)中提到的內(nèi)容，從公元前3000年直至11世紀(jì)，班圖人逐漸從西非遷徙到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，并成為了當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢瑢⑸鲜鲛r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)成果傳播到非洲大部分地區(qū)。預(yù)設(shè)4：我查過(guò)資料，阿克蘇姆王國(guó)是東非出現(xiàn)的奴隸制國(guó)家，曾在公元4世紀(jì)征服南阿拉伯地區(qū)，并與羅馬帝國(guó)結(jié)盟，國(guó)力達(dá)到鼎盛。11世紀(jì)滅亡。不得了的一個(gè)帝國(guó)??！教師點(diǎn)撥：班圖人是非洲最大的民族，黑色人種，這與北非的白色人種不同，所以同學(xué)們要再次明確本課介紹的非洲文明不是以古埃及以及后來(lái)被亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)征服的北非地區(qū)的文明，而是撒哈拉沙漠以南的西非、東非和南非地區(qū)的文明。古代非洲文明的發(fā)展離不開(kāi)西非班圖人長(zhǎng)時(shí)期的民族遷徙和技術(shù)傳播，教科書(shū)中提到的東非的一些城市國(guó)家以及南非的大津巴布韋就是以班圖人為主體建立的。而同學(xué)提到的阿克蘇姆王國(guó)鼎盛時(shí)期的國(guó)王埃扎納還皈依基督教，推行新拼音文字，使王國(guó)成為世界上第一個(gè)以基督教為國(guó)教的國(guó)家。這些都充分表明非洲文明與亞歐文明之間的密切聯(lián)系。過(guò)渡：西非班圖人在遷徙過(guò)程中將較先進(jìn)的技術(shù)廣泛地傳播到非洲其他地區(qū)，而東非的阿克蘇姆王國(guó)的文明發(fā)展也很有成就。教師點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第一子目剩下的內(nèi)容及“非洲大陸的帝國(guó)和商路”圖，回答問(wèn)題：在班圖人和阿克蘇姆王國(guó)的影響下，東非、西非、南非的一些國(guó)家是如何興起的；它們興起的共同原因有哪些？它們?cè)谧陨戆l(fā)展和同區(qū)域內(nèi)、區(qū)域外的文明交流過(guò)程中所呈現(xiàn)的基本特征是什么？出示“非洲大陸的帝國(guó)和商路”地圖（［美］斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》（上），北京大學(xué)出版社2006年版）。預(yù)設(shè)：①東非較早興起了阿克蘇姆王國(guó)（公元前后至4世紀(jì)），隨后在10-15世紀(jì)，產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)家。②西非在8-15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起，其中馬里和桑海相繼成為西非的霸主，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，文化繁榮。③南非在11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家，并在14-15世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。④通過(guò)教科書(shū)和圖示可以判斷這些國(guó)家興起的原因包括農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，其中班圖人功不可沒(méi)；奴隸制度的建立與發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，圖示中有溝通撒哈拉沙漠南北的與北非及阿拉伯地區(qū)的商路，駝鈴聲聲，也有西非的環(huán)印度洋與印度、中國(guó)的貿(mào)易，在新航路開(kāi)辟后，東非與歐洲的貿(mào)易也如火如荼地展開(kāi)；伊斯蘭教的傳入等。教師點(diǎn)撥：非洲文明的基本特征，一是多元性和多源性，基本獨(dú)立發(fā)展，很多農(nóng)作物和技術(shù)是獨(dú)立發(fā)明創(chuàng)造的；二是交流性，與其他區(qū)域以及區(qū)域內(nèi)的文明有相對(duì)密切的交往，通過(guò)圖示的“環(huán)印度洋商路圖”，可以發(fā)現(xiàn)這就是古代海上絲綢之路的重要組成部分，而撒哈拉商路是溝通西非與北非的重要通道，子目中的“史料閱讀”和“歷史縱橫”有史實(shí)可以證明；三是差異性、不平衡性，由于撒哈拉沙漠的阻隔，以北的非洲和以南的非洲存在著社會(huì)制度上的差異，南部非洲的國(guó)家尚處于奴隸制度，還有一些廣袤地區(qū)的部落依然處于氏族公社時(shí)期，當(dāng)然，與亞歐大陸的文明相比，差異更大些。教師點(diǎn)撥：贊同大家對(duì)于非洲文明基本特征的總結(jié)，特別需要指出的是文明的多樣性是人類文明的基本特征，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。過(guò)渡：新航路開(kāi)辟之前，美洲文明不為其他文明區(qū)域所知曉，但它們獨(dú)自綻放，創(chuàng)造了輝煌的文明。2．古代美洲文明請(qǐng)學(xué)生閱讀教科書(shū)第二子目?jī)?nèi)容及拓展材料，通過(guò)分組合作，以表格的形式歸納印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)、三大代表文明之間的比較、美洲文明的基本特征。材料考古發(fā)現(xiàn)表明，古人類經(jīng)白令海峽進(jìn)入美洲、落戶拉丁美洲

設(shè)計(jì)意圖設(shè)置一系列問(wèn)題，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)，發(fā)展思維，認(rèn)識(shí)到以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。設(shè)計(jì)意圖圍繞教科書(shū)中第二子目的“學(xué)習(xí)聚焦”和“思考點(diǎn)”，適當(dāng)?shù)厥褂猛卣故妨希O(shè)置問(wèn)題，以合作性學(xué)習(xí)的方式對(duì)本子目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有跨度、有深度的重新整合，強(qiáng)化和提高學(xué)生對(duì)歷史的理解以及對(duì)歷史的解釋能力。

后，在新的生態(tài)環(huán)境中發(fā)展、變革了攜帶來(lái)的石器文化，經(jīng)過(guò)漁獵、采集階段，逐漸在一些地理、氣候條件適宜的地區(qū)定居下來(lái)，從事農(nóng)耕活動(dòng)，創(chuàng)造、發(fā)展農(nóng)業(yè)文明（包括神話、信仰、建筑、水利工程、梯田、坪田、手工制品等），開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)和國(guó)家組織。拉丁美洲古代社會(huì)、政治組織形式是根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)要求歷史地產(chǎn)生的。要最大限度地墾殖、利用土地，合理使用水利資源，就必須要有一個(gè)高度集中的社會(huì)、政治組織進(jìn)行協(xié)調(diào)、控制和勞動(dòng)力的調(diào)配。拉丁美洲古代文明中沒(méi)有佛教、天主教、猶太教、伊斯蘭教的印記，只崇拜自然神（如太陽(yáng)神、雨神等）。-摘編自郝名瑋、徐世澄《拉丁美洲文明》預(yù)設(shè)：展示成果。印第安人對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)表獨(dú)有的農(nóng)作物農(nóng)業(yè)技術(shù)數(shù)學(xué)文字建筑與城市建設(shè)馬鈴薯、玉米、番茄、花生等梯田、坪田、“浮動(dòng)園地”20進(jìn)制，“零”的概念象形文字瑪雅金字塔廟宇、阿茲特克都城特諾奇蒂特蘭、印加馬卡比丘城教師點(diǎn)撥：出示“印加文明的結(jié)繩記事圖”（選擇性必修3教科書(shū)第31頁(yè)）和瑪雅數(shù)字的“0”和“1”至“19”圖（出處：郝名瑋，徐世澄著《拉丁美洲文明》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999年版）。預(yù)設(shè)：展示成果。三大代表文明之間的比較表類別瑪雅文明阿茲特克文明印加文明國(guó)家形態(tài)城市國(guó)家體系帝國(guó)（統(tǒng)一國(guó)家）帝國(guó)（統(tǒng)一國(guó)家）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)宗教信仰崇拜自然神同其他區(qū)域文明的交往無(wú)所處地區(qū)中美洲中美洲南美洲社會(huì)形態(tài)奴隸社會(huì)美洲文明的基本特征表美洲文明的基本特征補(bǔ)充說(shuō)明獨(dú)立發(fā)展與亞歐非區(qū)域文明基本沒(méi)有交流區(qū)域內(nèi)極不平衡印第安人三大文明集中在中、南美洲局部地區(qū)教師點(diǎn)撥：中古時(shí)期，非洲和美洲文明呈現(xiàn)了獨(dú)特的面貌，與其他區(qū)域文明既存在著差異性，又存在著同一性，共同構(gòu)成了世界文明的多元特點(diǎn)。三、課堂小結(jié)中古時(shí)期，非洲西部、東部和南部的文明繼續(xù)發(fā)展。在西非，相繼