魯東大學(xué)成人教育19級專升本漢語言文學(xué)-美學(xué)期末考試復(fù)習(xí)題及參考答案

19級專升本漢語言文學(xué)-美學(xué)一．論述題1.答案：人的美包括形體美和心靈美兩部分。（1）形體美主要指人的身材相貌、舉止動作、認(rèn)為修飾等方面；（3分）（2）心靈美是人的內(nèi)在美，包括人的道德情操、世界觀、風(fēng)度等方面；（3分）（3）形體美和心靈美在具體的個體身上有著復(fù)雜的表現(xiàn)；（4分）（4）在兩者關(guān)系中，心靈美起著決定作用，但后者也有反作用。（4分）答案：人的美包括形體美和心靈美兩部分。（1）形體美主要指人的身材相貌、舉止動作、認(rèn)為修飾等方面；（3分）（2）心靈美是人的內(nèi)在美，包括人的道德情操、世界觀、風(fēng)度等方面；（3分）（3）形體美和心靈美在具體的個體身上有著復(fù)雜的表現(xiàn)；（4分）（4）在兩者關(guān)系中，心靈美起著決定作用，但后者也有反作用。（4分)2.答案：（1）美感是人類所獨(dú)有的把握審美對象的社會意識，具有社會性；（5分）（2）美感是人們面對審美形象產(chǎn)生的一種超越感官刺激和勝利快感的精神性愉悅，具有精神愉悅性。（5分）（3）美感是一個以情感為中介的完整心理過程，可以說具有情感中介性和心理完整性。（4分）二.填空題1.柏拉圖2.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,費(fèi)希納3.雄偉,秀麗,奇特,險峻,幽深4.書法,攝影,工藝三．簡答題1.答案：（1）自然性；（2分）（2）多面性；（2分）（3）形式性；（2分）（4）象征性。（2分）2.審美活動中,對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價。人都有不同程度的美感能力,但不是天生bai的,而是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。不同時代、階級、民族和地域的人,固然有不同的美感;就是個人與個人之間也會因文化修養(yǎng)、個性特征等的不同,而形成美感的差異性。美感的基本特征之一,是形象的直線性和可感性。離開了具體的形象,美感就不存在。但人的態(tài)度、思想意識和道德感等,也無不以形象思維的方式,滲入到美感的形象里面,構(gòu)成美感的具體內(nèi)容。因此,美感是形象思想性和社會性的統(tǒng)一。人的美感不是人的自然的稟賦，而是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。什么是美，美是怎樣產(chǎn)生的？為什么有的客觀事物能夠使人感覺到美，有的客觀事物不能夠使人感覺到美？為什么有些人認(rèn)為美的事物，另一些人卻認(rèn)為不美？為什么過去人們認(rèn)為美的事物，現(xiàn)在又認(rèn)為不美？對于這些關(guān)于美學(xué)現(xiàn)象的最普通的問題，從來都是那些善于思考問題的人們非常關(guān)注的問題。從古到今，有許多人用超人的智慧和努力來試圖解決這個問題。然而，到目前為止，這個看似非常普通的問題仍然沒有被任何人真正解決。本文利用觀念主義的哲學(xué)思想，試圖為解決這個千年難題探索一條途徑。一，主觀感覺人的正常的社會行為的發(fā)生，是以人類文化為基礎(chǔ)的。人類文化是人類通過長期的認(rèn)識和積累逐漸形成的。人類文化，從功能上分為知識文化、技術(shù)文化和觀念文化等三種文化范疇。觀念文化是人產(chǎn)生“自我”感覺的文化基礎(chǔ)[1]。人以“自我”形態(tài)為根據(jù)，對客觀事物產(chǎn)生的感覺行為，稱為人的主觀感覺。人的“自我”形態(tài)，取決于人的觀念形態(tài)。人在主觀上擁有什么樣的觀念形態(tài)，人就會形成什么樣的“自我”形態(tài)，人就會以一定的“自我”形態(tài)在社會生活中產(chǎn)生一定的主觀愿望（欲望），由一定的主觀愿望對一定的客觀事物產(chǎn)生一定的主觀需求，由一定的主觀需求對一定的客觀事物產(chǎn)生一定的主觀感覺[2]。人對客觀事物的主觀感覺主要有兩種形態(tài)，這就是“快樂感覺”和“痛苦感覺”。當(dāng)客觀事物滿足了人的主觀需求時，人就會產(chǎn)生快樂感覺。當(dāng)客觀事物損害了人的主觀利益時，人就會產(chǎn)生痛苦感覺。當(dāng)人感覺到客觀事物滿足了人的主觀需求時，客觀事物使人產(chǎn)生出的快樂感覺，稱為“好感”。3.答案：（1）審美情感具有驅(qū)動作用；（2分）（2）審美情感具有定向作用；（2分）（3）審美情感具有彌散作用；（2分）（4）審美活動中需要移情。（2分）4.（1）藝術(shù)審美教育作用的內(nèi)涵

藝術(shù)審美教育作用主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人們思想、感情、理想的變化，使人們正確地理解和認(rèn)識生活，從而樹立起正確的人生觀和世界觀。

（2）藝術(shù)審美教育作用的特點(diǎn)

①“以情感人”

它是藝術(shù)教育與其他教育最鮮明的區(qū)別。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想感情，通過生動感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。所以，藝術(shù)的教育作用絕不是干巴巴地道德說教，更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡，而是以情感人、以情動人，通過藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性，使欣賞者自覺自愿地受到教育。

②“潛移默化”

藝術(shù)作品對人的教育，常常是在毫無強(qiáng)制的情況下，使欣賞者自由自愿、不知不覺地受到感染，在這種漸漸地長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。

③“寓教于樂”

它主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目，暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。“教”是目的，“教”必須通過“樂”的手段才能實(shí)現(xiàn)，教化功能在藝術(shù)作品中不應(yīng)脫離使人獲得愉悅的具體藝術(shù)形象，欣賞者總是在對藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶教化四，名詞解釋1.答案：審美經(jīng)驗(yàn)是指人在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)活動中的審美感受，是美學(xué)研究的基本內(nèi)容。（1分）它是審美主體在具體的審美活動中獲得的生理和心理的經(jīng)驗(yàn)和感受。它不是靜態(tài)的存在，而是動態(tài)的情感體驗(yàn)過程，貫穿于審美活動的全過程。（2分）審美經(jīng)驗(yàn)有廣義、狹義之分，廣義是指與日常生活經(jīng)驗(yàn)、功利性的社會活動經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別的全部審美感受，狹義是指審美體驗(yàn)，是主體在審美對象的作用下，達(dá)到主客體相互交流的高級活動。（2分）2.藝術(shù)通感是通感在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，指的是藝術(shù)家在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，能對各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會貫通，同時在日常生活中也能經(jīng)常有感于物，有悟于心，從而在創(chuàng)作時感到左右逢源，得心應(yīng)手，游刃有余。3.審美理想是人們對于美的最高要求和愿望。它是人類審美意識高度發(fā)展的產(chǎn)物,是在審美感受基礎(chǔ)上形成的人們對美的一種完善形態(tài)的憶憬和向往,是一種指向未來、指向人的生活遠(yuǎn)景的創(chuàng)造性想象的成果。它既是具體的、形象的,又蘊(yùn)含著人的系統(tǒng)化的理性需求。審美理想一經(jīng)形成,便會滲透于審美感受之中,對一定時代、一定民族和一定階級的美的欣賞和創(chuàng)造,起著能動的指導(dǎo)作用和規(guī)范作用。藝術(shù)作品是審美理想的集中體現(xiàn),只有反映出審美理想上的時代性和民族性,才能具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和藝術(shù)生命力4.暢神說是一種有關(guān)自然美審美觀念的重要理論。（1分）該觀念大約產(chǎn)生于晉宋時期，它強(qiáng)調(diào)自然美的欣賞可使欣賞者的情感得到抒發(fā)、滿足，從而使精神為之一暢。（3分）它所尊重的已不是自然物身上認(rèn)為外加的倫理道德價值，而是它自身的足以令