中國龍的演變史

中國龍形象的起源及演變

1整理ppt中國龍形象的起源及演變龍文化與中國傳統(tǒng)建筑中國龍與西方龍的比較2整理ppt龍的來源龍是古代神話故事中一種神異動物，古人曰：“龍，麟蟲只長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春兮而登天，秋兮而潛淵〞，傳說中龍能興風降雨，因此自古以來龍被人類披上神秘的面紗，使之成為中華民族被神話了的產(chǎn)物------中華民族的圖騰。3整理ppt龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚，一說來源于蛇，也有人認為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時天上的閃電?，F(xiàn)在多數(shù)專家認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。這種看法展示了一幅遠古社會的生活圖景：在遠古氏族社會時，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。4整理ppt

蛇說是流行最廣和最早的。早在漢代文字學者許慎的?說文解字?中，就有龍為鱗蟲之長的說法。著名學者聞一多認為，“所謂龍者，只是一種大蛇，這大蛇的名字就叫做‘龍’，后來有一個以這種大蛇為圖騰的團族，兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。〞5整理ppt龍形象王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍祝h下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火臺灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷〞。6整理ppt分類有鱗的叫蛟龍有角的叫虬龍〔群龍之首〕無角的叫螭龍有翅膀的叫應龍不能升天的蟠龍7整理ppt形象起源人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子，這種復合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。8整理ppt中國龍形象的演變龍及其形象的演變與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在我們分析龍的形象演變時要根據(jù)當時所處的時代背景和文化觀念?？傮w上說，龍文走的是一條由多元化向標準化；由宗教化向藝術(shù)化開展的道路。9整理ppt[一]原始社會時期——龍的雛形期1987年，考古工作者在河南濮陽西水坡仰韶文化遺址第48號墓中，發(fā)現(xiàn)墓主人左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺成的龍、虎圖像。這條五、六千年前的龍被稱為“華夏第一龍〞。在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉遺址，出土了距今五、六千年的紅山文化大型“玉龍〞。從上述資料的年代和出土地點來看，龍應該起源于原始社會，它的形象和概念，在五、六千年前已經(jīng)形成。早期的龍實質(zhì)根本有兩種含義。一種是原始社會的人們崇拜的圖騰；另一種是原始宗教中神的助手和神與人之間聯(lián)系的媒介。10整理ppt新石器時代〔公元前8000年左右〕11整理ppt夏文化〔公元2100——207〕12整理ppt[二]商代龍的形象-----龍的形成期(1)時代背景:商是一個宗教和神權(quán)極盛的時代。對于宗教和神權(quán)的追逐，必需有與這個時代相對應的承載物，于是青銅器上被飾以象征統(tǒng)治者宗教與神權(quán)威嚴、力量和意志的各種神秘怪異的紋樣。以龍紋、饕餮紋為代表的怪異形象被創(chuàng)造和利用起來。它們以超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出統(tǒng)治階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和夢想。13整理ppt〔2〕龍形象的特點：商代早期，龍反映在傳統(tǒng)工藝的玉器上。仍帶有強烈的“豬紋色彩，但畢竟已跨入龍的門檻。商代中期，龍紋在青銅器中處于重要的地位。商代晚期，是龍紋的極盛時期。此時的龍紋離原龍紋越來越遠，圖案化的色彩逐漸加深，龍的體態(tài)變得十分復雜，“回憶式〞龍紋此時廣為流行，此時也出現(xiàn)了“雙頭龍紋〞。商代龍的形象比原始社會成熟了許多，大多數(shù)頭部有了角，口一般張開，無足的仍然較多，與有足的并存，形勢各樣，頭部已根本定型。龍是商人通天神獸中的重要角色，商代龍紋隨較前代有較大變化，但根本保持著怪異神獸的體態(tài)。14整理ppt商〔公元前1600-公元前1100〕15整理ppt夏商時期的龍形禮器這個時候的龍更像是一條魚，也極有可能是當時人們對龍呼風喚雨的一種內(nèi)心的崇拜。16整理ppt[三]周代龍的形象------龍的完善期〔1〕時代背景：商王朝統(tǒng)治多大500多年，于公元前一世紀被周人推翻。周人的宗教觀念雖然與商人一樣以崇拜天地為核心。更突出人文的色彩，擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)。17整理ppt〔2〕龍紋的特點：周初根本上是商代龍的延續(xù)，無刻意的追求與新意，而其含義已由通天神獸向祥瑞象傾斜。由于周代龍紋不再像商代那樣狂熱地表現(xiàn)其綜合百物的內(nèi)涵，這使龍紋得以更多地依從美學規(guī)律，從而出現(xiàn)了向藝術(shù)化、圖案化開展的趨向。龍紋在奇瑰中增添了嫵媚，卻失去了商人那種懾人的風采。18整理ppt19整理ppt20整理ppt21整理ppt春秋戰(zhàn)國時期的龍形掛墜

22整理ppt[四]秦漢時期龍的形象------龍的定型期〔1〕社會背景：秦實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一，建立起亙古未有的中央集權(quán)制的封建大帝國。漢承秦制，在加強中央集權(quán)制度方面取得新的歷史成就，使大一統(tǒng)封建制度得到穩(wěn)固和開展。這一時期的文化特征主要表現(xiàn)為：氣吞山河的豪邁氣勢，銳意改進取疏獷開闊的時代精神；多元文化匯成的巨流，漢族與各地區(qū)各民族的文化的融合；以儒家思想為核心的漢文化成為中華文化主體。23整理ppt〔2〕龍形象的特點：秦代由于戰(zhàn)亂的破壞，龍紋依存不多，其中較為典型的是秦空心磚上的龍紋。其中龍紋的特征是，頭部尖耳寬吻有須似虎，身軀碩長卷曲似蟒而有鰭，四足對稱，爪甲尖利似獸。從總體上看，這是一種變形的蛇形龍。這種龍紋多有單龍、雙龍卷曲、交尾等形式裝飾于磚面。24整理ppt漢代龍紋形象，其形態(tài)根本可分為兩類：一類是“飛龍〞，是以長沙馬王堆一號漢墓帛畫上所繪的龍為代表，這類龍?zhí)卣魇?，龍的尾部與軀體渾然一體，沒有界限，即典型的蛇軀。龍的四腿取自虎腿，較生硬地安在蛇軀之上，稱得上是典型的“蛇足〞。這種龍宜作飛行之態(tài)。這類龍多都成對出現(xiàn)并與璧巧妙的結(jié)合，稱為“雙龍合璧〞象征桔祥的含義。 另一類是“走龍〞，是以漢代畫像石〔磚〕中的所繪的龍為代表，這類龍的尾部與軀干拉長，參加了蛇的特征。這類龍多以交龍、龍虎斗、龍鳳合璧等桔祥圖案出現(xiàn)。其含義也有通天神獸，桔祥瑞獸的內(nèi)容。25整理ppt 這時期是龍紋的真正定型期。為后代龍紋的開展提供了范例，另外自秦以后，〔秦始皇稱“祖龍〞〕，作為帝王化身的龍被拔高，擁有更大的權(quán)威。26整理ppt27整理ppt28整理ppt秦朝龍形玉器漢朝龍形玉質(zhì)裝飾29整理ppt[五]魏晉南北朝時期龍的形象------龍的開展期〔1〕時代背景：東漢末年，群雄并起，中國又進入一個分裂與動亂的時期。割據(jù)政權(quán)的頻繁更迭與疆土的聚散變幻，各地區(qū)各民族百姓的顛沛流離，都加快了各民族文化的融合與開展。加上佛教自西方傳入給中國外鄉(xiāng)文化注入新鮮血液，使得中國的宗教藝術(shù)進入了一個嶄新階段。30整理ppt〔2〕龍形象的特點： 魏晉南北朝時期是龍紋的成熟時期。這時期龍紋的使用十分廣泛，在使用器物、建筑構(gòu)件均常以龍紋為飾。就其風格特征來看，南朝具有傲骨嶙峋、飄逸瀟灑之風，而北朝那么有雍容華美、矯假設流云的風格。龍紋的含義與前代并無太大的變化。而其藝術(shù)水平卻上升到了一個嶄新的階段。31整理ppt魏晉南北朝〔公元220——589〕32整理ppt[六]隋唐時期的龍紋〔1〕時代背景：隋唐兩代是中國封建社會的鼎盛時期，隨著社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟的繁榮，藝術(shù)也獲得了飛速開展，龍紋至隋唐時代已完全成熟。33整理ppt〔2〕龍形象的特點：①隋代龍，隋代龍紋根本上是沿用前代龍紋特點，其含義根本也是以桔祥瑞獸的面貌出現(xiàn)。而最具特色龍紋要數(shù)隋代日用器皿的龍柄瓷壺最具特色。 雙龍造型質(zhì)樸洗練，憨態(tài)可掬，令人忍俊不禁；另外，龍首、龍柄也是隋代瓷壺的常見造型。34整理ppt ②唐代龍，龍紋作為桔祥圖案，深受唐人的喜愛。由于當時龍紋使用率極高。于是工匠們設計了一些龍紋的典型模式，供制作者參考。這使得唐龍紋出現(xiàn)了圖案化、程式化的特點。唐代傳統(tǒng)龍紋根本也延續(xù)隋代龍紋樣式。尾部與右腿纏繞是唐代龍紋的一種典型形態(tài)，這就是從隋代“穿石龍〞根底上變化而來。 唐代除流行傳統(tǒng)的龍紋之外，還流行一種龍首魚身的怪異動物紋飾。人們稱其為“魚龍變紋〞，或稱其為“摩羯紋〞。這類龍紋具有象鼻、巨口、利齒等特征。35整理ppt 隋唐時期龍紋的特點為:體態(tài)飽滿，頭部比較寬段，角分叉接近鹿角。這與當時的審美觀念是一致的。隋唐時期尤其是唐代是一個文化和思想開放的時代，積極吸收外來文化并為其提供一個相對平和的環(huán)境，使得這時期無論在經(jīng)濟、政治還是藝術(shù)取得了長足開展。這為龍紋的開展提供了條件。36整理ppt隋唐時期的龍形玉佩

37整理ppt38整理ppt39整理ppt40整理ppt[七]宋元時期龍紋的形象-----龍的標準期〔1〕時代背景：宋代是中國歷史上走向理性的一個時代，這一時期各學科專家都對本領(lǐng)域內(nèi)成果進行整理并撰寫成書。這些書成為其領(lǐng)域?qū)W科的指導性文獻。同時期具有悠久歷史，在藝術(shù)題材中占重要地位的龍紋，也被作了規(guī)定性的闡述，并提出了完整的畫論理論。41整理ppt〔2〕龍形象的特點：①宋人對龍紋的形態(tài)及創(chuàng)作規(guī)律進行了總結(jié)與研究，從而提出了完整的畫論理論。從此以后，呈經(jīng)改朝換代，龍的藝術(shù)形象根本皆以此為依據(jù)。宋代龍的特征更為強調(diào)傳神、氣勢與美感這種藝術(shù)效果。龍紋形態(tài)藝術(shù)化，圖案化的色彩更濃。42整理ppt②相比之下，元代龍紋略勝于宋代。它更為注意對龍所處環(huán)境的刻畫與渲染；主體與襯景緊密照應，相得益彰。 元代龍的頭趨于扁長，雙眉粗壯如火焰，雙目小而有神，龍角多似鹿角伸向腦后，須、發(fā)、肘毛揮灑飄揚，龍頸細長彎曲，元龍形象總體上清秀飄逸，其姿勢馳騁縱橫皆輕靈舒展。可謂形神兼?zhèn)?，神采飛揚。43整理ppt 宋元兩代是中國龍紋向標準化、藝術(shù)化開展并跨入純藝術(shù)領(lǐng)域的重要階段。從歷史進程來看，中國早期的龍紋是為宗教效勞的，而宋元龍紋那么是幾乎完全被納入藝術(shù)軌道。這種宗教與審美比重的顛倒，對龍紋來說，具有劃時代的意義。這一時代對龍紋的改進與創(chuàng)造，正是應合當時社會上淡化龍的宗教含義，強調(diào)追求審美趣懷德心理結(jié)果。44整理ppt45整理ppt46整理ppt宋代龍形裝飾

47整理ppt元朝的龍形鎮(zhèn)紙

48整理ppt[八]明清時期的龍紋〔1〕時代背景：明代，出身寒微的朱元璋需要利用龍紋來神化自己。明代帝王的衣、食、住、行，皆強調(diào)以龍為飾，統(tǒng)治者的需要與偏愛給龍紋藝術(shù)以極大動力。使得龍紋廣泛應用于各個藝術(shù)領(lǐng)域。如建筑、瓷器、漆器、金銀琺瑯器等。49整理ppt〔2〕龍形象的特點：

①明代龍紋主要突出其宗教含義，而其美學意義退居其次。基于此種觀念，明龍的形態(tài)強調(diào)端莊、威嚴、雄偉不再有元龍清新飄逸的神韻。正面龍紋，雙目與觀眾對視，張口作怒吼狀；突出了莊嚴與威懾力，正是封建統(tǒng)治者本身形象的寫照。然而從美學觀點分析，正面龍紋只是一種強烈圖案化的龍紋。其形態(tài)呆滯僵硬，徒有虛張聲勢的外表，毫無感人的力量。50整理ppt ②清代龍紋形象特點：清代龍紋根本上繼承了明代龍紋的形式與特點，但其容貌與神態(tài)皆顯凝重蒼老。清代龍的下頜部多長過上顎，形成明顯的“地包天〞。這一違反龍紋根本形態(tài)的改變，增添了龍的怪異與可怖。清龍的表現(xiàn)手法更為成熟與多樣化，創(chuàng)作上以精雕細刻、刻劃入微取勝，而缺乏創(chuàng)造力。因而清龍的總體形態(tài)較明龍略顯秀麗、生動，但氣勢日益孱弱。51整理ppt明清時代的龍紋多種多樣。 明清時代的龍紋是突出宗教含義的時期，與前代(宋元)注重藝術(shù)化形成了鮮明的比照。這時期是封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，統(tǒng)治者為維護其風雨飄搖的政權(quán)，竭力加強其中央集權(quán)的統(tǒng)治。“龍〞這一形象成為其象征。它威嚴、雄壯。成了統(tǒng)治階層的標志物。52整理ppt53整理ppt清〔公元1644——1911〕54整理ppt55整理ppt://baidutv/schedule/SCHE1325668210204843&videoId=2fd28c60457242b1a781be3caa1b042b56整理ppt龍文化與中國傳統(tǒng)建筑中國古代建筑是中華民族文明和文化最早記錄也是社會歷史開展和進步的標志。中華文化是龍的文化．閃爍著中華智慧的古代建筑，以它無言的體塊，形象真實的藝術(shù)不斷喚起龍的文化，使龍的文化，龍的精神代代相傳。57整理ppt

在漢代以前龍的紋飾還不為皇帝所專有一般的貴族也可用龍紋裝飾房屋居室。西漢劉向的?新序雜事?講了葉公好龍的故事就可說明這點。由漢至唐宋元龍逐漸成為帝王的象征,龍飾逐漸受到皇家的限制,但仍未被皇家專有。到明清龍飾那么成為皇家宮殿的主要裝飾。

58整理ppt在古建的屋檐上使用龍紋瓦當、滴水，構(gòu)成龍一般優(yōu)美的韻律檐下粉彩的斗拱與畫有“和璽彩畫〞的梁架交相照應，栩栩如生的金龍圖案顯示出建筑高貴的等級與金碧輝煌因此中國古建筑的屋頂局部開展歷史最早，樣式最多，最優(yōu)美而著稱于世。龍紋瓦當、滴水明故宮官窯龍紋瓦當(極品)59整理ppt在古建的照壁上也雕有浮雕的龍．著名的北京北海九龍壁，山西大同九龍壁，乃是全國最大最精美的照壁。照壁60整理ppt牌坊、華表把龍雕刻在石牌坊上、華表上以念先人的功績。天安門前兩座秀麗的華表，盤著優(yōu)美的云龍。它是中華民族的象征。山西五臺山龍泉寺一座精美的牌坊上就雕刻有320條龍，做工之精細，龍紋之多可謂石雕之最。61整理ppt巍峨壯麗的萬里長城象一條雄偉的巨龍蜿延在中國大地上，它是中華民族的象征與驕傲。62整理ppt山西太原晉祠圣母殿為例。晉祠圣母殿為宋代木構(gòu)建筑,它從上至下都與龍文化息息相關(guān)。圣母殿的基座上欄桿下方為石雕龍頭,用以排泄雨水?；系牧褐Y(jié)構(gòu)體系中,前下檐8根木柱上均各有一條木雕蟠龍,姿態(tài)各別,威猛生動,好似大殿的守護神,也標志了圣母殿尊貴非凡的崇高地位。63整理ppt沈陽故宮的大政殿建于1626年，是清人關(guān)前舉行大典之地。其外觀最顯著的特點是正南向的入口處的兩根木雕蟠龍柱,龍頭上揚出于柱外,張牙舞爪,十分兇猛生動,充分顯示出“龍威〞,即天子之威。

64整理ppt崇政殿為皇太極日常臨朝之地,面闊五開間,硬山頂。崇政殿俗稱金鑒殿,全殿布滿了龍飾。其正脊、垂脊、博縫、娜頭均飾以藍色行龍五彩琉璃飾,龍首均向上。殿下臺基的欄桿的望柱、欄板都雕滿龍紋。檐柱和金柱間的穿插梁變成一條行龍貫穿室內(nèi)外,檐下梁頭雕為龍頭,梁身雕為龍身,室內(nèi)梁頭雕為龍尾。65整理ppt北京故宮龍的主題更加突出。殿宇臺基外均有吐水的螭〔chi〕首,三大殿以漢白玉為臺基三重，共計有螭首龍頭1142個,雨天,可以看到千龍吐水的奇觀。臺基上繞以漢白玉欄桿,望柱頭上雕刻云龍，云鳳圖案。三大殿臺基上有1458根望柱,簡直成了龍鳳的海洋。

66整理ppt進入太和殿內(nèi),只見下有金龍寶座、座后有7扇金龍屏風,上有金龍藻井，更有滿布梁枋天花的貼金和璽彩畫,殿正中有6根瀝粉金漆龍柱,與殿內(nèi)萬條金龍交相輝映,金碧輝煌,形成一個金龍的世界。而殿內(nèi)的隔扇裙板也以龍為裝飾,雕刻二龍戲珠的圖案。故宮隔扇上的金缸、匾額、和璽彩畫，均以龍為飾。龍文化滲透于故宮建筑的每一角落。67整理ppt西方龍VS中國龍68整理ppt中國所說的“龍〞應該翻譯成英文的“Loong〞或者“Long-Fish〞〔意思是體型長的魚〕，以便與“Dragon〞區(qū)分開來。英文的“Dragon〞〔一種邪惡的怪獸〕，應該翻譯成中文“蠬〔蟲龍〕〞，以便與中國龍區(qū)分開來。生物學中的“Dinosaur〞過去翻譯成中文“恐龍〞，應該糾正為“恐蠬〔蟲龍〕〞，以示與中國龍沒有關(guān)系。69整理ppt西方龍通常被想像成一只巨大的蜥蜴，長著蝙蝠的翼、身披鱗片，有蛇一樣的舌頭，能噴火；也有人把它想像成一條大蛇，有帶刺的尾巴。70整理ppt在中東世界，蛇或龍都是邪惡的象征；埃及的阿佩皮神就是冥界的一條蛇。希臘人和羅馬